佛在王舍城。爾時瓶沙王，有三種4池水：第一池中王及夫人洗，第二池中王子大臣洗，第三池中餘人民洗。是王得道深心信佛，問諸大臣：「上人洗不？」答言：「亦洗。」王言：「上人應我5池中洗。」爾時諸比丘，常初夜、6中夜、後夜數數洗。一時瓶沙王欲洗，語守池人：「除人令7淨，我欲往洗。」即時除却餘人，但比丘在。知8池人作是念：「王敬比丘，若遣除者王或當瞋。」便白王言：「已除9諸人，但比丘在。」王言：「大善！令上人先洗。」初夜、中夜、後夜比丘洗竟便去。知池人白王言：「比丘已去。」王即10往洗。王法洗遲，王洗竟時便即地了。王11浴竟作是念：「我不應出城不見佛直還入城。」即詣佛所，頭面禮12足却坐一13面。佛知14而故問：「大王！晨朝何來？」時王以是事向佛廣說。佛爾時為王說種種法示教利喜，示教利喜已默然。王聞佛說法已，從坐起頭面禮15足右遶而去。王去不久，佛以是事集比丘僧，種種因緣訶責16諸比丘：「云何名比丘，常初夜、中夜、後夜數數洗，令灌頂剎利大王自池中不得洗？」種種因緣訶已，語諸比丘：「以十利故與比丘結戒。從今是戒應如是說：若比丘17減半月浴，波逸提。」
波逸提者，煮燒覆障，若不悔過，能障礙道。
是中犯者，若比丘未滿18半月浴，波逸提。若滿19半月浴、若過，不犯。
爾時春殘一月半、夏初一月，是二月半大熱時，諸比丘不得浴故，身體垢痒20煩悶吐逆。是事白佛：「願世尊，如是大熱時，聽諸比丘洗浴。」佛言：「聽浴。從今是戒應如是說：若比丘減半月浴波逸提，除因緣。因緣者，春21殘一月半、夏初一月，是二月半22名大熱時。」
是中犯者，若比丘未至大熱時浴，波逸提。若大熱時浴，不犯。
佛在王舍城。爾時諸比丘病，以23酥油塗身，不得浴故，患痒煩悶吐逆。諸比丘白佛：「願聽病因緣故浴。」佛言：「從今24日聽病因緣故浴，益利病人如食無異。25從今26是戒應如是說：若比丘減半月浴，波逸提，除因緣。因緣者，春殘一月半、夏初一月，是二月半大熱時，除病時。」
病者，若冷發、風發、熱發，若洗浴得差，是名病。
是中犯者，若比丘無病減半月浴，波逸提。若病，不犯。
佛在王舍城，爾時諸比丘中前著衣持鉢入城乞食，時惡風起，吹衣離體塵土坌身，不得浴故煩悶吐逆。是事白佛：「願世尊聽風因緣故浴。」佛27言：「從今28聽風因緣故浴。從今是戒應如是說：若比丘減半月浴，除因緣，波逸提。29因緣者，春殘一月半、夏初一月，是二月半大熱時，除病時、風時。」
是中犯者，若無風因緣浴，波逸提。若有風因緣浴，不犯。
佛在王舍城，爾時諸比丘着新染衣入城乞食，值雨衣濕染30汗著身生疥疱，不得浴故痒悶吐逆。諸比丘白佛：「願世尊聽雨因緣故浴。」佛31言：「32聽雨因緣故浴。從今是戒應如是說：若比丘減半月浴，除因緣，波逸提。因緣者，春殘一月半、夏初一月，是二月半大熱時，33除病時、風時、雨時。」
是中犯者，若無雨因緣浴，波逸提。有雨因緣浴，不犯。
佛在阿羅毘國，爾時諸比丘34作新佛圖，擔土持泥墼塼草等，麁泥細泥黑白35泥治，不得浴故，痒悶吐逆疲極不除。是事白佛：「願世尊聽作因緣故浴。」佛36言：「聽作因緣故浴。從今是戒應如是說：若比丘減半月浴，除因緣，波逸提。因緣者，春殘一月半、夏初一月，是二月半大熱時，除病時、風時、雨時、作時。」
作者，乃至掃五37掃箒僧坊地，亦名為作。
是中犯者，若比丘無作因緣浴，波逸提。若作因緣38者，不犯。
佛在舍衛國，爾時諸比丘從憍薩39羅遊行向舍衛國，是土地多40土塵，行時塵41土坌身，不得浴故，身體痒悶吐逆。是事白佛：「願世尊聽行因緣故浴。」佛42言：「聽行因緣故浴。從今是戒應如是說：若比丘減半月浴，除因緣，波逸提。因緣者，春殘一月半、夏初一月，是二月半大熱時，除病時、風時、雨時、作時、行時。」
行者，乃至半由43旬若來若去。
是中犯者，若比丘昨日來今日浴，波逸提。明日欲去今日浴，波逸提。若44至半由旬來去浴者，不犯。若比丘無是六因緣，45減半月浴，波逸提。若有因緣，不語餘比丘輒浴者，突吉羅。六十46竟
佛在維耶離國。爾時維耶離47國諸王子，出園林中學射，門扇孔仰射空中，48筈筈相拄。爾時迦留陀夷，中前著衣持鉢入城乞食，遙見諸王子作如是射，見已便笑。諸王子言：「何以故笑？我等射不好耶？」答言：「不好。」問言：「汝能不？」答言：「能。」「若能便射。」迦留陀夷言：「我49等法不應捉弓箭。」諸王50子言：「51此有木弓可用。」即52與木弓。張時有飛鳥空中迴53旋，迦留陀夷放箭，圍繞不令得出。諸王子言：「何故不著？」答言：「射著何足為難？」諸王子言：「不爾。若能著者，便應令著，54莫但虛語。」即憍慢言：「汝等欲55令射著何處？」王子言：「欲令著右眼。」即著右眼，是鳥即死。爾時諸王子皆慚愧妬瞋56恨言：「沙門釋子能故奪畜生命。」是中有比丘少欲知足行頭陀，聞是事心不喜，種種因緣訶責：「云何名比丘，故奪畜生命？」種種因緣訶已，向佛廣說。佛以是事集比丘僧，知而故問迦留陀夷：「汝實作是事不？」答言：「實作。世尊！」佛以種種因緣訶責：「云何名比丘，故奪畜生命？」種種訶已，語諸比丘：「以十利故與比丘結戒。從57今是戒應如是說：若比丘故奪畜生命，波逸提。」
奪命者，若自奪、若教他奪。
波逸提者，煮燒覆障，若不悔過，能障礙道。
是中犯者，有三種奪畜生命，得波逸提：自、教、遣使。自者，若比丘自作自奪畜生命。教者，語他言：「是畜生捉縛打58殺。」若他受教殺者，是比丘得波逸提。遣使者，若比丘語人言：「汝識59某畜生不？」答言：「識。」「汝往捉縛打殺。」使往捉縛打殺者，比丘得波逸提。
又比丘有三種奪畜生命，得波逸提：一者60用受色，二者用不受色，三者用受不受色。受色者，若比丘以手打畜生，若足、若頭、若餘身分，念欲令死，死者波逸提；若不即死，後因死者波逸提；若不即死、後不因死，突吉羅。不受色者，若比丘以木瓦、石刀、矟弓箭、若木段、白鑞段、鉛錫段遙擲畜生，念欲令死，死者波逸提；若不即死，後因是死亦波逸提；若不即死、後不因死，突吉羅。受不受色者，若以手捉木瓦石刀矟弓箭木段白鑞段鉛錫段就打，念欲令死，死者波逸提；若不即死，後因是死波逸提；若不即死、後不因死，突吉羅。
若比丘不以受色、不受色、受不受色，為殺故，以毒藥著畜生眼中、耳中、鼻中、口中、身上瘡中，著61飲食中、臥處、62行處，念欲令死，死者波逸提；若不即死，後因是63死，亦波逸提；若不即死、後不因64死，突吉羅。
若比丘不以受色、不受色、受不受色，不以毒藥，為殺故，作憂多殺、頭多殺，作65弶網撥毘陀羅殺、似毘陀羅殺、斷命殺、墮胎殺、按腹殺、推著水火中殺、推著坑中殺，遣令道中死，66乃至母胎中初受二根：身根、命根，於中起方便，念欲令死，死者波逸提；若不即死，後因67是死，波逸提；若不即死、後不因死，突吉羅。六十一竟
佛在王舍城。爾時六群比丘共十七群比丘鬪諍相罵心不和合。時六群比丘68共十七群比丘鬪諍相罵已，六群比丘欲令十七群比丘疑悔故，作是言：「汝等不滿二十歲受具69足戒，若人不滿二十歲受具足戒者，不70名得具足戒。若不得具足戒，非比丘非沙門非釋子。」是人得是語已，愁憂疑悔啼泣。諸比丘問：「何故啼耶？」答言：「六群比丘71令我疑悔云：『我等不滿二十受具足戒，若不滿二十受具足戒者，不名得72具戒。若不得具足戒，非比丘非沙門非釋子。』我等聞是語，疑悔故啼。」是中有比丘少欲知足行頭陀，聞是事種種因緣訶責：「云何名比丘，故令他疑悔？」種種因緣訶已，向佛廣說。佛以是事集比丘僧，知而故問六群比丘：「汝實作是事不？」答言：「實作。世尊！」佛以種種因緣呵責六群比丘：「云何名比丘，故令他比丘疑悔？」種種因緣呵已，語諸比丘：「以十利故與比丘結戒。從今是戒應如是說：若比丘故令餘比丘疑悔，使須臾時心不安隱，以是因緣無異，波逸提。」
波逸提者，煮燒覆障，若不悔過，能障礙道。
是中犯者，有六73事：一者生，二者受具74戒，三者犯，四者問，五者物，六者法。
生者，若比丘問餘比丘：「汝何時生？」答言：「某王時生，某大臣時75生、某豐樂時、某飢儉時、某安隱時、某76疾病時生。」即復言：「若人某王時生、某大臣時、若豐樂、飢儉、安隱、疫病時生者，是人不滿二十歲。若人不滿二十，不得受具足戒。若不得77受具足戒，非比丘非沙門非釋子。」若78他比丘起疑悔、若不起，皆波逸提。79又比丘問他比丘言：「汝80腋下何時生毛？口邊何時生鬚？咽喉何時現？」若言：「某王時、某大臣時、若豐樂、飢儉、安隱、疫病時生。」即復言：「若人某王時、某大臣時、若豐樂、飢儉、安隱、疫病時，生毛、生鬚、咽喉現者，是人不滿二十。若人不滿二十受具足戒，不名得具足戒。若不得具足戒，非比丘非沙門非釋子。」若起疑悔、若不起，皆波逸提。是名生。
受具足戒者，若比丘問他比丘言：「汝何時受具足戒？」答言：「某王時、某大臣時、若豐樂、飢儉、安隱、疫病時受具足戒。」即復81言：「若人某王時、某大臣時、若豐樂、飢儉、安隱、疫病時受具足戒者，是人不得具足戒。不得具足戒者，非比丘非沙門非釋子。」若起疑悔、若不起，皆波逸提。又比丘問他比丘：「誰是汝具足戒82和上？誰作阿闍梨？誰作教師？」答言：「某作和上、某作阿闍梨、某作教師。」即復言：「若某83作和上、某作阿闍梨、某作教師，是人不名得具足戒。若不得具足戒，非比丘非沙門非釋子。」若起疑悔、若不起，皆波逸提。又比丘問他比丘言：「汝於十眾中受具84足戒，於五眾中受具戒耶？」答言：「十眾中。」即復85言：「若如是十眾中受具戒，是人不得86具足戒。87若不得具戒者，非比丘非沙門非釋子。」若起疑悔、若不起，皆波逸提。又比丘問他比丘：「汝於界內受具戒、88界外受？」答言：「界內受。」即復言：「若界內89受，是人不得具足戒。90若不得具足戒者，非比丘非沙門非釋子。」若起疑悔、若不起，皆波逸提。是名91受具足戒。
犯者，若比丘語他比丘言：「汝犯僧伽婆尸沙92罪、犯波逸提、波羅提提舍尼、突吉羅。若比丘犯僧伽婆尸沙、波逸提、波羅提提舍尼、突吉羅者，是人非比丘非沙門非釋子。」若起疑悔、若不起，皆波逸提。是名犯。
問者，若比丘問他比丘：「汝入某聚落、行某巷、93至某家、坐某處、共某女人94語、到某比丘尼95坊、共某比丘尼語耶？」答言：「我入某聚落、行某巷、到某家、坐某處、共某女人語、到某比丘尼坊、共某比丘尼語。」即復言：「若比丘入某聚落、行某巷、到某家、坐某處、共某女人語、到某比丘尼坊、共某比丘尼語者，是人非比丘非沙門非釋子。」若起疑悔、若不起，皆波逸提。是名問。
物者，若比丘語餘比丘：「汝誰同心用鉢？誰同心用衣，用戶96鉤、時藥、夜分藥、七日藥、終身藥？」97答言：「與某同心用鉢、衣、戶鉤、時藥、夜分藥、七日藥、終身藥。」即復言：「若比丘與某同心用衣、鉢、戶鉤、時藥、夜分藥、七日藥、終身藥者，是人非比丘非沙門非釋子。」若起疑悔、若不起，皆波逸提。是名物。
法者，若比丘語他比丘：「莫多畜衣、莫數數食、莫別眾食、莫98他不99請入100其舍、莫非時入聚落、莫不著僧伽梨入村邑。」若比丘答言：「我受迦絺那衣。」即復言：「若比丘隨意多畜衣、數數食、別眾食、101他不請入其舍、非時入聚落、不著僧伽梨入村邑者，是人非比丘非沙門非釋子。」若起疑悔、若不起，皆波逸提。是名法。
若比丘以是六事，令他102比丘疑悔，皆波逸提。除是六事，以餘事令103他比丘疑悔，突吉羅。104若105除比丘以是六事，以餘因緣令餘人疑106悔，皆突吉羅。六十二竟
佛在王舍城。爾時十七群比丘中，有一白衣小兒憙笑。時十七群107比丘以憙笑故，用指108擊109攊，小兒多笑乃至氣絕，不能動手足便死。時十七群比丘生疑：「我等將無得波羅夷？」是事白佛。佛知故問十七群比丘：「汝以何心作？」答110言：「我以戲笑故。」佛言：「若爾者不犯殺。」語諸比丘：「以十利故與比丘結戒。從今是戒應如是說：若比丘111以指擊112攊他者，波逸提。」
波逸提者，煮燒覆障，若不悔過，能障礙道。
是中犯者，若比丘以一指擊113攊他，一波逸提。二、三、四、五、六、七、八、九、十指，十波逸提。若114以木石擊攊他，突吉羅。六十三竟
佛在舍衛國。爾時波斯匿王有洗浴115池，處處作堰。時十七群比丘共相謂言：「至阿脂羅116河上洗浴去來。」十七群比丘中，有一比丘得禪定故，實不117樂往，為護118餘人意故去。諸比丘119皆到阿脂羅河岸上，脫衣入120河中作種種戲，或手拍水、或倒沒、或如魚轉、或121掉臂、或兩手122把水、或一手、123或仰浮。是洗浴處，王殿上悉得遙見。時王與末利夫人於殿上124受五欲樂，女125妓自娛。時王遙見十七群比丘在水中種種戲，語末利夫人：「此是汝所尊重者，於水中作如是種種麁戲。」夫人答言：「王何以言？看126此是年少耳！王何不言：『看摩訶迦葉、舍利弗、目127揵連、阿那律？』」爾時是中得禪定者不洗，在別處坐禪，聞是二語：王語、夫人語。聞已語餘比丘言：「汝洗己足勿復更洗，當上岸著衣，皆盛滿澡128罐水著前，結129加趺坐。」如是教已，即130皆上岸著衣盛滿131瓶水著前，結加趺坐。時得定者，以神通力令瓶水各各在前空中去，132令諸比丘大坐閉眼隨後而去。時末利夫人見已語王言：「此是我所尊重者133也，作如是行，乃至王所不見處。」時夫人即遣使詣佛所，白佛言：「是王常憙出比丘過罪，以此水中洗戲故，願令諸比丘莫復此中洗。」佛以是事集比丘僧，知而故問十七群比丘：「汝實作是事不？」答言：「實作。世尊！」佛以種種因緣訶責十七群比丘：「云何名比丘，水中作種種戲，以手拍水倒沒、或如魚轉、或兩手把水、或一手、或仰浮？」種種訶已語諸比丘：「以十利故與比丘結戒，從今是戒應如是說：若比丘水中戲，波逸提。」
是中犯者有八種：一者作喜，二者作樂，三者作笑，四者134作戲，五者弄水，六者令他喜，七者令他樂，八者令他笑。若比丘欲作喜故，以手拍水，波逸提。若於水中倒沒、或轉如魚、或135一臂兩臂浮、或身踊、或仰浮，皆波逸提。若比丘欲作樂、作笑、作戲弄水，令他喜、令他樂、令他笑故，作是種種浮戲，皆波逸提。乃至136盤上有水、若坐床上有水，以指畫之，突吉羅。
佛在舍衛國。爾時139長老阿那律，從憍薩140羅遊行向舍衛國，到一聚落無僧坊處欲宿。是阿那律141本國王子，性貴故不憙問小小事，又不知何人可問、不可問。見聚落中諸立142年少，即往問言：「是聚落中誰能與出家人宿處？」時聚落中有一婬女，是諸年少欲戲弄比丘故，答言：「某處可宿。」即往到女門前立彈指。時女人出看，見阿那律端正有143威德顏色可愛，見已婬欲心發。女人問言：「汝何所索？」答言：「寄宿。」女言：「可得。」即入與坐處，共相問訊，然後乃坐。女勅家人，辦種種飲食、種種莊嚴供養是客。即敷大床好褥被枕，即此床邊更著一床，自為身故。是女人初夜請比丘作不淨事：「我當為汝供給捺脚。」比丘答言：「我是斷婬欲人，莫說是事。」女人意念：「此必有欲，但以初至疲極故。」至中夜144更語，猶故不從。至後夜復語，亦故不從。至地了時女語比丘言：「國王、大臣有持百金錢來，我不肯從。二百、三百、四百、五百我亦不從。我於今夜三自相請，而汝不肯。汝於比丘所應得法，必當得之。若不欲爾者，為愍我故受我施食。」阿那律念言：「我道中行必，當145復須食。」作是念已即默然受。知默然受已，即時146辦飲食，自手行水，自與多美飲食飽滿已，知洗手攝鉢147竟，取小床在前坐聽148說法。時阿那律觀女人心本末因緣，為說次第法，即於座上遠塵離垢得法眼淨。是女人見法聞法知法入法，度疑悔不隨他，於佛法中得自在心無所畏。從坐處起，頭面禮阿那律足言：「我從今日，歸依佛、歸依法、歸依僧，我盡形作149佛優婆夷。」時阿那律更為說種種法示教利喜，示教利喜已從坐起去。從是已來此家常供給沙門釋子衣服飲食。是婬女少多送阿那律已便還。爾時阿那律漸到舍衛國，脫衣鉢著一處，往詣佛所，頭面作禮在一面坐。諸佛常法，有客比丘來，以如是語勞問：「忍不？足不？乞食不難、道路150不疲極耶？」佛即以如是語勞問阿那律：「忍不？足不？乞食不難、道路不151疲極耶？」阿那律答言：「世尊！忍足、乞食不難、道路不疲。」以是事向佛廣說。佛以是事集比丘僧，語諸比丘：「阿那律雖離欲得阿羅漢，不應與女人共宿。如熟飲食人之所欲，女人於男亦復如是。」種種因緣訶152責不應與女人共宿：「以十利故與153比丘結戒。從今是戒應如是說：若比丘與女人同舍宿，波逸提。」
女者，人女、非人女、畜生女154是。人女155若臥若坐名為宿。象若156倚若立亦名宿。駝馬、牛羊若157臥若立亦名宿。鵝鴈、孔雀、雞，若一脚立、若持頭158置項上亦名宿。
舍者有四種：一切覆一切障、一切障不覆、一切覆159不障、一切覆少障。
是中犯者，若比丘是四種舍中共女160人宿，皆波逸提。若起還臥，更得波逸提。隨起還臥，一一波逸提。不犯者，通夜坐不臥。乃至他舍有女人宿，孔容猫子入處，161是中宿波逸提。六十五竟
佛在維耶離國摩俱羅山中，爾時與侍者象守比丘俱。諸佛侍者法，佛未入房不得先入。時佛初夜露地經行，爾時小雨墮，釋提162桓因作是念：「佛今在露地經行小雨墮，我何不變作琉璃窟，令163佛在中經行。」即164變化作，佛在中經行，165帝釋隨後。佛經行久，是象守比丘風雨所惱，作是念：「當以何方便令佛入舍，我當得入？」爾時摩俱羅山中所有人民，小兒啼時則以婆俱羅夜叉怖之令止。時象守反被俱執，在經行道頭立，以兩手覆兩耳語佛166言：「婆俱羅夜叉來。」時釋提桓因白佛言：「世尊！云何佛法中乃有是癡人？」佛言：「憍尸迦！我家廣大，此人現身亦當得漏盡，所作已辦更不167復受後有。」佛種種因緣示教利喜，示教利喜已默然。釋提桓因聞佛示教利喜已，頭面禮佛足右繞而去。釋去168不久，佛入自房敷坐床坐。是夜過已，以是因緣集比丘僧，種種因緣訶責象守比丘言：「癡人！云何能恐怖如來佛世尊？汝癡人！佛者無怖畏、衣毛不竪。」爾時佛說偈言：
170佛種種因緣訶責象守比丘已，語諸比丘：「以十利故與比丘結戒。從今是戒應如是說：若比丘自恐怖他比丘、若教他恐怖，乃至戲笑，波逸提。」
波逸提者，煮燒覆障，若不悔過，能障礙道。
是中犯者，171有六種：色、聲、香、味、觸、法。色者，若比丘作象色、若作馬色、羝羊色、水牛色，作如是等可畏色恐怖比丘，若能令怖、若不能，皆波逸提，是名色。聲者，若比丘作象聲、馬聲、車聲、步聲、羝羊聲、水牛聲，172作如是等可畏聲恐怖他比丘，若能令173恐怖、若不能，皆波逸提，是名聲。香者，若比丘作好香、若作臭、若等分香、174若作希有香，作如是175等香恐怖176他177比丘，若能令恐怖、若不能，皆波逸提，是名香。味者，若比丘問他比丘：「汝今日用何物噉飯？」答言：「用酪178酥。」又言：「若用酪酥噉飯者，是179人得癩癬病。」若能令恐怖、若不能，皆波逸提。若比丘復問他比丘：「汝今日以何物噉飯？」答言：「用酪酥毘羅漿。」又言：「若人用酪酥毘羅漿噉飯者，是人得癩癬病。」若能令恐怖、若不能，皆波逸提。又比丘問餘比丘：「汝今日以何物噉飯？」答言：「以酥猪肉。」又言：「若人用酥猪肉噉飯者，是人得癩癬病。」若能令恐怖、若不能，皆波逸提，是名味。觸者，若比丘持身令堅，若麁、若軟、若細滑、若澁，令身皆異，以觸他比丘，若180能令恐怖、若不能，皆波逸提，是名觸。法者，若比丘語餘比丘：「汝莫181於生草中大小便，當墮地獄餓鬼畜生。」是比丘答言：「我自知是法。」又言：「若比丘生草中大小便者，是比丘便墮地獄餓鬼畜生。」若能令恐怖、若不能，皆波逸提，是名法。若比丘以是六事恐怖比丘，波逸提。除是六事，182以餘事恐怖比丘，突吉羅。183若以六事184及餘事恐怖餘人，突吉羅。六十六竟
佛在舍衛國。有一居士，請佛及僧明日食，佛默然受。是居士知佛默然受已，從坐起頭面禮佛足右繞而去，還家通夜辦種種多美飲食敷坐處。爾時諸比丘，早起持衣鉢著露地待時到。爾時六群比丘，與十七群比丘185共鬪諍不相憙。時六群比丘，取十七群比丘衣鉢186藏著異處。時十七群比丘來求衣鉢，久覓不得。十七群比丘法，有所作事皆共相語。時失衣者語餘者言：「我不知衣鉢處，相助求覓。」於是中間，居士敷坐處已，遣使白佛：「時到，飲食已辦，佛自知時。」諸比丘僧往居士舍，佛自房住迎食分。居士見僧坐已，自手行水，自與多美飲食自恣飽滿。自恣飽滿已，知僧187攝鉢自行水竟，取小床在僧前坐，欲聽188說法。上座說法已，及餘比丘各從坐起，出居士舍。十七群比丘爾許時覓衣189始得來入，眾僧出時見已問言：「何故在後？」答言：「六群比丘藏我衣鉢，久覓始得。」是中有比丘少欲知足行頭陀，聞是事心不喜，種種因緣訶責六群比丘：「云何名比丘，藏他比丘衣鉢，求覓時間垂當斷食？」種種因緣訶已，向佛廣說。佛以是事集比丘僧，知而故問六群比丘：「汝實作是事不？」答言：「實作。世尊！」佛種種因緣訶責：「云何名比丘，藏他比丘衣鉢，求覓時間垂當斷食？」佛種種因緣呵已，語諸比丘：「以十利故與190比丘結戒。從今是戒應如是說：若比丘藏他比丘191鉢、若衣、戶鉤、192革屣、針筒，如是隨法所須物，若自藏、若教他藏，乃至戲笑，波逸提。」
波逸提者，煮燒覆障，若不悔過，能障礙道。
是中犯者，若比丘藏他比丘鉢，彼比丘若覓不得，是比丘得波逸提；若覓193得，突吉羅。194若衣、戶鉤、革屣、針筒，若覓不得，波逸提；若覓得，突吉羅。若藏空針筒，彼比丘若覓不得，突吉羅；若得，亦突吉羅。六十七竟
佛在王舍城。爾時六群比丘性嬾惰，不憙自浣染衣割截195篸縫，若有衣可浣染196割截197篸縫198者，便持是衣與比丘、若比丘尼、式叉摩尼、若沙彌、沙彌尼。諸人生自衣想，浣染割截篸縫作衣竟。爾時六群比丘知衣已成，便往索言：「此衣何以久不還我？」軟語不得，即強奪取。爾時諸比丘，不見六群比丘浣染割截篸縫衣時，但見著新衣。諸比丘問六群比丘言：「不見汝浣染割截篸縫199衣時，但200見著新衣。」六群比丘言：「我等有可浣染割截篸縫衣，持與比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼。諸人是衣中生自衣想，浣染作衣竟，201我便往索：『此衣何以久不還我？』軟語不得，即強奪取著。以是因緣故，汝等不見我浣染割截篸縫衣時，但見我著新衣。」是中有比丘少欲知足行頭陀，聞是事種種因緣訶責六群比丘：「云何名比丘，與比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼衣，他不還便強奪取202著？」諸比丘種種因緣訶已，向佛廣說。佛以是事集比丘僧，知而故問六群比丘：「汝實作是事不？」答言：「實作。世尊！」佛種種因緣訶責六群比丘：「云何名比丘，與比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼衣，他不還便強奪取著？」種種203因緣訶已，語諸比丘：「以十利故與204諸比丘結戒。從今是戒應如是說：若比丘與205他比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙彌沙彌尼衣。他不還，便強奪取著，波逸提。」
是中犯者，若比丘與比丘比、丘尼式、叉摩尼、沙彌、沙彌尼衣。他不還，便奪取著，波逸提。
爾時諸比丘不知長衣當云何畜。是事白佛。佛言：「應作淨畜。」有比丘現前作淨，與他衣已，206他不肯還，即生鬪諍。是事白佛，佛言：「不應現前與。」爾時207有比丘與二、三人衣，作是言：「我所有衣鉢皆與某甲。」某甲二、三人，如是散亂不應淨法。是事白佛，佛言：「不應與二、三人，應好思惟籌量與一好人。應作是言：『我衣鉢皆與某甲一人。』從今日比丘有應208常用衣，不應與他，若遣與、若作淨、若受持。」比丘有衣應與他者，與六群比丘中一人，是人受衣已便不肯還，餘比丘亦得懊惱，不能得好同心比丘故。又一時夏末月，佛遊行諸國，餘比丘皆著新染衣。是一比丘著故弊衣，佛見是比丘，知而故問：「汝何故著弊故衣？」比丘答言：「世尊！我有衣應淨故，與六群比丘中一人，受我衣209鉢已便不肯還。餘比丘亦得懊惱，不得好同心比丘故。」佛言：「是施不名真實，為清淨因緣故與，即時是比丘應還索取，若得者好，若不得210者應強奪取，應教彼作突吉羅罪悔過。從今日比丘所有常用衣，隨意不應與他；若作淨、若受持、若施人，211不犯。」六十八竟
佛在維耶離212國。爾時213有彌多羅浮摩比丘，作是念：「我以無根波羅夷法，謗陀驃比丘力士子不能得成，是事無根故。又以小因緣作波羅夷謗，亦不214得成，無小因緣故。我今當以無根僧伽婆尸沙法，謗陀驃比丘力士子。」作是念已，即以無根僧伽婆尸沙法，謗陀驃比丘。是中有比丘少欲知足行頭陀，聞是事種種因緣，訶責彌多羅浮摩比丘：「云何名比丘，以無根僧伽婆尸沙法，謗清淨梵行比丘？」諸比丘種種因緣，訶責彌多羅浮摩比丘已，向佛廣說。佛以是事集比丘僧，知而故問彌多羅浮摩比丘：「汝實作是事不？」答言：「實作。世尊！」佛以種種因緣訶責：「云何名比丘，以無根僧伽婆尸沙法，謗清淨梵行比丘？」種種因緣訶已，語諸比丘：「以十利故與215比丘結戒。從今是戒應如是說：若比丘以無根僧伽婆尸沙法，謗216他比丘，波逸提。」
無根者，217根有三種：若見、若聞、若疑。
僧伽婆尸沙者，十三僧伽婆尸沙中隨彼所說。
謗者，他所不作，強言作罪。
波逸提者，煮燒覆障，若不悔過，能障礙道。
是中犯者，若比丘以無根僧伽婆尸沙法，謗不清淨比丘，十一種犯、五種不犯。十一種犯者，若不見、不聞、不疑、若見忘、若聞忘、若疑忘，若聞信聞、若聞不信聞，聞已言我疑，疑已言我見，疑已言218我聞，是名十一種犯。五種不犯者，是事若見、若聞、若疑，見已不忘、219聞已不忘，是名五種不犯。不清淨比丘、似220清淨比丘亦如是。
若比丘以無根僧伽婆尸沙法，謗清淨比丘，十種犯、四種不犯。十種犯者，221不見、不聞、不疑、若聞忘、疑忘、若聞信聞、若聞不信聞、聞已言疑、疑已言見、疑已言聞，是名十種犯。四種不犯者，若聞、若疑、若聞不忘、若疑不忘。清淨比丘、似不清淨亦如是。六十九竟
佛在維耶離。去維耶離城不遠，有織師聚落，是中一織師婦，有小事不隨夫言，夫以手脚痛打驅出舍。是女父母家，在維耶離城中。婦作是念：「我當222還歸。」作是念時，有迦留羅提舍比丘，從跋耆國遊行向維耶離。是婦出外見是比丘，問言：「善人！那去？」答言：「向維耶離。」婦言：「223俱去。」即便224俱發。爾時以染心相看調戲、大語225掉手臂行，作種種不淨事。時織師226還作是念：「我婦或當走去。」即出227舍求婦，不得。諸織師法，有事皆相佐228助，即語餘織師言：「我婦走去。」諸織師即於229要道中覓。是夫作是念：「是婦生在維耶離，必當還歸。」即自向維耶離道230中，見婦與231向比丘俱行。即往捉比丘232以衣繫233項言：「汝比丘法應將我婦去耶？」答言：「我不將去，我自向維耶離，汝婦自隨我來。」夫言：「云何肯直首？」即以手脚打比丘。婦見打比丘故，語夫言：「何以打234他？此比丘不將我來，235我自向維耶離。」夫語婦言：「小236婢！汝必共作不淨事。」復更237以手脚打比丘已放去。是迦留羅提舍比丘，238起如是惡239事便去，到維耶離向諸比丘說。諸比丘以是事向佛廣說。佛以是事集比丘僧，語諸比丘：「如是罪及餘過罪，皆由與女人共期240道行故。以十利故與比丘結戒。從今是戒應如是說：若比丘與女人共期道行，乃至一聚落，波逸提。」
女人者，有命241女人堪作婬欲。
期者，242有二種：若比丘作期、若女人作期。
道者，有二種：水道、陸道。
波逸提者，煮燒覆障，若不悔過，能障礙道。
是中犯者，若比丘與女人共期陸道243行，從一聚落至一聚落，波逸提；若中道還，突吉羅。若無聚落空地行，乃至一244拘盧舍，245波逸提；中道還，突吉羅。水道亦如是。
佛在維耶離。爾時諸比丘，從跋耆國遊行向維耶離，是道多草木。諸比丘失道，入薩羅246樹林中。爾時有賊，作惡事竟先在林中。諸賊見比丘作247是言：「比丘那去？」答言：「向維耶離。」賊言：「此非維耶離道。」諸比丘言：「我等亦知非向維耶離道，我等失道故。」諸比丘問賊：「汝等那248去？」249答言：「向維耶離。」諸比丘言：「我曹與汝等共去。」諸賊言：「不知我250等是賊耶？我等或隨道行、或不隨道行、或從251濟渡恒河、或不從濟渡、或由門入、或不由門入，若共我等去者，或得衰惱事。」諸比丘言：「我等252以失道，有事無事為當共去。」答言：「隨意。」即與賊俱去，不由濟渡恒河時，為邏人所捉。253邏人問諸比丘：「汝等亦是賊耶？」答言：「我等非賊，以失道故。」邏人即看無異財物，邏人言：「254汝肯直首耶？當將詣官255治。」眾官問言：「汝等亦是賊耶？」答言：「我等非賊，以失道故。」眾官即看無異財物。時斷事人信佛法256故，作是言：「沙門釋子不257作是惡事，258必是失道。」語比丘言：「今放汝259去，後莫復與惡人共道行。」諸比丘起如是大惡事已便去，以是事向諸比丘說。諸比丘以是事向佛廣說。佛以是事集比丘僧，語諸比丘：「如是罪及過是罪，以與賊眾共道行故。以十利故與比丘結戒。從今是戒應如是說：若比丘與賊共期同道行，乃至一聚落，波逸提。」
賊者，偷象馬牛260羊，到小聚落抄奪他物。
期者，有二種：若比丘作期、若賊作期。
道261者，有二種：水道、陸道。
是中犯者，若比丘陸道與賊共期，從一聚落至一聚落，波逸提；若中道還，突吉羅。若無聚落空地，乃至一拘盧舍，波逸提；若中道還，突吉羅。水道行亦如是。
不犯者，若不期不犯。若險難處賊送度者，不犯。七十一262竟
佛在王舍城。爾時王舍城中，十七群年少富貴家子、柔軟樂人和提等，未滿二十歲，長老目263揵連與受具戒。是人晡時飢急故，於僧坊內發大音聲，作小兒啼。佛聞僧坊內小兒啼聲，知而故問阿難：「何故僧坊內有小兒啼聲？」阿難答言：「世尊！是王舍城中，有十七群年少富貴家子、柔軟樂人未滿二十歲，長老目揵連與受具戒。晡時飢急，是故僧坊內發大音聲作小兒啼。」佛以是事集比丘僧，知而故問大目揵連：「汝實作是事不？」答言：「實作。世尊！」264佛種種因緣訶責目揵連：「汝不知時、不知量，趣得便與受265具足戒。266汝云何不滿二十歲人與受具戒？何以故？267不滿二十268歲人，不能堪忍寒熱、飢渴、蚊虻、風雨、蛇毒所螫、他人惡口、苦急奪命、重病，皆不能堪忍，是不滿二十歲人未成就故。」269佛言：「滿二十歲人，能堪忍寒熱、飢渴、蚊虻、風雨、270蛇毒所螫、他人惡口、苦急奪命、重病，皆能堪忍，以成就故。」佛種種因緣訶已，語諸比丘：「以十利故與271比丘結戒。從今是戒應如是說：若比丘，未滿二十歲人與受具272足273戒，波逸提。是人不得具足戒，諸比丘亦可訶。是事應爾。」
是中犯者，若人不滿二十歲、自想不滿，僧中問：「汝滿二274十不？」答言：「不滿。」若僧與受具足戒，是人不得戒，諸比丘得罪，共事共住者亦得罪。
又人不滿二十歲、自想不滿，僧中問：「汝滿二十不？」答言：「滿。」若僧與受具足戒，是人得戒，共事共住無犯，諸比丘得罪。
又人不滿二十歲、自想不滿，僧中問：「汝滿二十不？」答言：「不知、不憶、疑。」若僧不審諦問，便與受具足戒，是人得戒，共事共住無罪，諸比丘得罪。
若人不滿二十歲，忘、275不知、不滿，僧中問：「汝滿二十不？」答言：「不滿。」若僧與受具足276戒，是人不得戒，諸比丘得罪，共事共住亦得罪。
又人不滿二十歲，忘、不知、277不滿，278279僧中問：「汝滿二十不？」答言：「滿。」若僧與受具戒，是人得戒，共事共住無罪，諸比丘得罪。
280又人不滿二十歲，忘、不知、不滿，僧中問：「汝滿二十不？」答言：「不知、不憶、疑。」若僧不審諦問便與受具戒，是人得戒，共事共住無罪，諸比丘得罪。
若人不滿二十歲，不自281知不滿，僧中問：「汝滿二十不？」答言：「不滿。」若僧與受具足戒，是人不得戒，諸比丘得罪，共事共住者亦得罪。
又人不滿二十歲，不自知不滿，僧中問：「汝滿二十不？」答言：「滿。」若僧與受具足戒，是人得戒，共事共住無罪，諸比丘得罪。
又人不滿二十歲，不自知282不滿，僧中問：「汝滿二十不？」答言：「不知、不憶、疑。」若僧不審諦問便與受具足戒，是人得戒，共事共住無罪，諸比丘得罪。
若人不滿二十歲，自疑為滿不滿，僧中問：「汝滿二十不？」答言：「不滿。」若僧與受具足戒，是人不得戒，諸比丘得罪，共事共住者亦得罪。
又人不滿二十歲，自疑為滿不滿，僧中問：「汝滿二283十不？」答言：「滿。」若僧與受具足戒，是人得戒，共事共住284者無罪，諸比丘得罪。
又人不滿二十歲，自疑為滿不滿，僧中問：「汝滿二十不？」答言：「我不知、不憶、疑。」若僧不審諦問便與受具足戒，是人得戒，共事共住者無罪，諸比丘得罪。
若人滿二十歲，自想滿二十，僧中285問：「汝滿二十不」？答言：「滿。」若僧與受具足戒，是人得戒，諸比丘無罪，共事共住者亦無罪。
又人滿二十歲，自想滿二十，僧中問：「汝滿二十不？」答言：「不滿。」若僧與受具戒，是人不得戒，諸比丘得罪，共事共住者亦得罪。
又人滿二十，自想滿二十，僧中問：「汝滿二十不？」答言：「不知、不憶、疑。」若僧不審諦問便與受具戒，是人得戒，共事共住無罪，諸比丘得罪。
若人滿二十歲，忘、286不自知滿，僧中問：「汝滿二十不？」答言：「滿。」若僧與受具戒，是人得戒，287諸比丘無罪，共事共住亦無罪。
又人滿二十，忘、不自知滿，288僧中問：「汝滿二十不？」答言：「不滿。」若僧與受具戒，是人289不得戒，共事共住290得罪，諸比丘291亦得罪。
又人滿二十，忘、不自知292滿，僧中問：「汝滿二十不？」答言：「不知、不憶、疑。」若僧不審諦問便與受具戒，是人得戒，共事共住無罪，諸比丘得罪。
若人滿二十歲，不自知滿，僧中問：「汝滿二十不？」答言：「滿。」若僧與受具戒，是人得戒，諸比丘無罪，共事共住亦無罪。
又人滿二十歲，不自知滿，僧中問：「汝滿二十不？」答言：「不滿。」若僧與受具戒，是人不得戒，共事共住293得罪，諸比丘亦得罪。
又人滿二十歲，不自知滿，僧中問「汝滿二十不？」答言：「不知、不憶、疑。」若僧不審諦問便與受具戒，是人得戒，共事共住無罪，諸比丘得罪。
若人滿二十歲，自疑為滿不滿，僧中問：「汝滿二十不？」答言：「滿。」若僧與受具戒，是人得戒，諸比丘無罪，共294事共住亦無罪。
又人滿二十歲，自疑為滿不滿，僧中問：「汝滿二十不？」答言：「不滿。」若僧與受具戒，是人不得戒，295諸比丘得罪，共事共住296亦得罪。
又人滿二十歲，自疑為滿不滿，僧中問：「汝滿二十不？」答言：「我不知、不297憶、疑。」若僧不審諦問便與受具戒，是人得戒，共事共住無罪，諸比丘得罪。七十二竟
佛在阿羅毘298國。爾時阿羅毘比丘，自手掘地299作牆基、掘渠池井、掘泥300處。有居士是外道弟子，說地中有命根，是人以嫉心故，訶責言：「沙門釋子自言：『善好有功德。』而奪一根眾生命。」是中有比丘少欲知足行頭陀，聞是事心不喜，向佛廣說。佛以是事集比丘僧，知而故問阿羅毘比丘301言：「汝實作302是事不？」答言：「實作。世尊！」佛以種種因緣訶責：「云何名比丘，自手掘地，掘作牆基、掘渠池井、掘泥處？」種種因緣訶已，語諸比丘：「以十利故與303諸比丘結戒。從今是戒應如是說：若比丘自手掘地、若教他掘，作是言：『汝掘是處。』波逸提。」
地者，有二種：生地、不生地、頹牆土、石底蟻封、土聚。生地者，若多雨國土八月地生，若少雨國土四月地304生，是名生地。除是名不生地。
自掘者，305手自掘。
教他掘者，教他306人掘。
波逸提者，煮燒覆障，307若不悔過，能障礙道。
是中犯者，若比丘掘不生地，隨一一掘，突吉羅。若頹牆土、石底蟻封、土聚，若掘者，隨一一掘，突吉羅。若比丘掘生地，隨一一掘，波逸提。若掘作牆基、若掘渠池井，308隨一一掘，波逸提。若掘泥處，乃至沒膝處掘取，隨一一掘，突吉羅。若手畫地，乃至沒芥子，一一畫，突吉羅。
309若比丘作師匠，欲新起佛圖僧坊，畫地作模像處所，不犯。310餘比丘畵者，犯罪。若生金銀、硨𤦲、311瑪瑙、312朱砂鑛處，若掘是處，不犯。若生鐵鑛處，銅、白鑞、鉛錫鑛處；若雌黃、313赭土、白墡處；314若生石處、生黑石處、沙處鹽地，掘者不犯。七十三竟315
十誦律卷第十六
校注
- 【大正藏】十誦律卷第十六第三誦之三＝十誦律第三誦卷第十六【聖】【聖乙】卷末題同之，以下諸卷皆同
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【CBETA】國【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】筈筈相拄＝括括相注【聖】【聖乙】，栝栝相拄【宮】
【CBETA】筈筈相拄【大】，括括相注【聖】【聖乙】，栝栝相拄【宮】 - 【大正藏】〔等〕－【宮】
【CBETA】等【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】〔子〕－【聖乙】
【CBETA】子【大】，〔－〕【聖乙】 - 【大正藏】此＋（中）【三】【宮】
【CBETA】此【大】，此中【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】與＝捉【宮】
【CBETA】與【大】，捉【宮】 - 【大正藏】旋＝遊【聖】
【CBETA】旋【大】，遊【聖】 - 【大正藏】〔莫但虛語〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】莫但虛語【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】令射著＝射【聖】【聖乙】
【CBETA】令射著【大】，射【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔恨〕－【三】【宮】【聖】
【CBETA】恨【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】今＝令【宮】
【CBETA】今【大】，令【宮】 - 【大正藏】殺＝教【聖乙】
【CBETA】殺【大】，教【聖乙】 - 【大正藏】某＝其【聖】【聖乙】
【CBETA】某【大】，其【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔用〕－【聖乙】＊
【CBETA】用【大】＊，〔－〕【聖乙】＊ - 【大正藏】飲＝餘【宮】
【CBETA】飲【大】，餘【宮】 - 【大正藏】行＝坐【三】【宮】
【CBETA】行【大】，坐【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】死＋（者）【三】【宮】＊
【CBETA】死【大】＊，死者【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】（是）＋死【三】【宮】
【CBETA】死【大】，是死【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】弶＝𣚦【三】【宮】，繈【聖乙】
【CBETA】弶【大】，𣚦【宋】【元】【明】【宮】，繈【聖乙】 - 【大正藏】乃至＝及【聖】【聖乙】
【CBETA】乃至【大】，及【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔是〕－【聖乙】
【CBETA】是【大】，〔－〕【聖乙】 - 【大正藏】共＝與【三】【宮】
【CBETA】共【大】，與【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔足〕－【三】【宮】＊
【CBETA】足【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】〔名〕－【聖】【聖乙】＊
【CBETA】名【大】＊，〔－〕【聖】【聖乙】＊ - 【大正藏】令＝今【元】
【CBETA】令【大】，今【元】 - 【大正藏】具＋（足）【三】【宮】
【CBETA】具【大】，具足【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】事＝因緣【三】【宮】
【CBETA】事【大】，因緣【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔戒〕－【聖乙】
【CBETA】戒【大】，〔－〕【聖乙】 - 【大正藏】〔生〕－【三】【宮】
【CBETA】生【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】疾＝疫【三】【宮】【聖乙】
【CBETA】疾【大】，疫【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】 - 【大正藏】〔受〕－【三】【宮】
【CBETA】受【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔他比丘〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】他比丘【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔又比丘…波逸提〕百二十四字－【聖】【聖乙】
【CBETA】（又比丘…波逸提）百二十四字【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】掖＝腋【三】【宮】
【CBETA】腋【CB】【磧-CB】【宋】【元】【明】【宮】，掖【大】，掖【麗-CB】 - 【大正藏】（問）＋言【三】【宮】
【CBETA】言【大】，問言【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】和上＝和尚【三】【宮】下同
【CBETA】和上【大】下同，和尚【宋】【元】【明】【宮】下同 - 【大正藏】作＋（受具戒）【三】【宮】
【CBETA】作【大】，作受具戒【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔足〕－【三】【宮】【聖乙】＊
【CBETA】足【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】＊ - 【大正藏】（語）＋言【三】【宮】
【CBETA】言【大】，語言【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔具足〕－【聖乙】
【CBETA】具足【大】，〔－〕【聖乙】 - 【大正藏】若不得具＝不得具足【三】【宮】
【CBETA】若不得具【大】，不得具足【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（於）＋界【三】【宮】
【CBETA】界【大】，於界【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】受＋（戒）【三】【宮】
【CBETA】受【大】，受戒【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔若〕－【三】【宮】
【CBETA】若【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔受〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】受【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔罪犯〕－【三】【宮】
【CBETA】罪犯【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】至＝到【三】【宮】
【CBETA】至【大】，到【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】語＋（某語）【聖乙】
【CBETA】語【大】，語某語【聖乙】 - 【大正藏】坊＝房【三】【宮】＊
【CBETA】坊【大】＊，房【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】鉤時藥夜＝釋子門非【三】
【CBETA】鉤時藥夜【大】，釋子門非【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔答言…身藥〕二十二字－【聖】【聖乙】
【CBETA】（答言…身藥）二十二字【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】他不＝為他【宋】【元】，他【聖乙】
【CBETA】他不【大】，為他【宋】【元】，他【聖乙】 - 【大正藏】請＋（食）【三】【聖乙】
【CBETA】請【大】，請食【宋】【元】【明】【聖乙】 - 【大正藏】其＝某【三】【宮】【聖乙】＊
【CBETA】其【大】＊，某【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】＊ - 【大正藏】他不請＝他請食【三】【聖】【聖乙】
【CBETA】他不請【大】，他請食【宋】【元】【明】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔比丘〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】比丘【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔他〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】他【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔若〕－【三】【聖乙】
【CBETA】若【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【聖乙】 - 【大正藏】〔除〕－【宮】
【CBETA】除【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】〔悔〕－【聖乙】
【CBETA】悔【大】，〔－〕【聖乙】 - 【大正藏】〔比丘〕－【三】【宮】【聖乙】
【CBETA】比丘【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】 - 【大正藏】擊攊＝一曆【宮】
【CBETA】擊攊【大】，一曆【宮】 - 【大正藏】攊＝歷【宋】【聖乙】
【CBETA】攊【大】，歷【宋】【聖乙】 - 【大正藏】〔言〕－【三】【宮】
【CBETA】言【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔以〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】以【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】攊＝歷【宋】【聖乙】，曆【宮】
【CBETA】攊【大】，歷【宋】【聖乙】，曆【宮】 - 【大正藏】攊＝歷【宋】【宮】【聖乙】＊
【CBETA】攊【大】＊，歷【宋】【宮】【聖乙】＊ - 【大正藏】〔以〕－【聖乙】
【CBETA】以【大】，〔－〕【聖乙】 - 【大正藏】池＝河【三】【宮】
【CBETA】池【大】，河【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】河＝池【聖乙】
【CBETA】河【大】，池【聖乙】 - 【大正藏】樂＝欲【三】【宮】
【CBETA】樂【大】，欲【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】餘＝諸【聖】
【CBETA】餘【大】，諸【聖】 - 【大正藏】皆＋（著衣）【三】【宮】
【CBETA】皆【大】，皆著衣【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】河＝池【聖】【聖乙】
【CBETA】河【大】，池【聖】【聖乙】 - 【大正藏】掉＝擢【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】掉【大】，擢【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】把水＝抱水【三】【宮】【聖乙】下同
【CBETA】把水【大】下同，抱水【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】下同 - 【大正藏】〔或〕－【三】【宮】＊
【CBETA】或【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】受＋（受）【聖乙】
【CBETA】受【大】，受受【聖乙】 - 【大正藏】妓＝伎【宮】
【CBETA】妓【大】，伎【宮】 - 【大正藏】（是）＋此【三】【宮】
【CBETA】此【大】，是此【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】揵＝犍【三】【宮】
【CBETA】揵【大】，犍【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】罐＝灌【三】【宮】，盥【聖乙】
【CBETA】罐【大】，灌【宋】【元】【明】【宮】，盥【聖乙】 - 【大正藏】加＝跏【宋】【元】【宮】【聖乙】下同
【CBETA】加【大】下同，跏【宋】【元】【宮】【聖乙】下同 - 【大正藏】〔皆〕－【聖乙】
【CBETA】皆【大】，〔－〕【聖乙】 - 【大正藏】瓶＝澡灌【三】【宮】
【CBETA】瓶【大】，澡灌【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔令〕－【宮】【聖乙】
【CBETA】令【大】，〔－〕【宮】【聖乙】 - 【大正藏】〔也〕－【三】【宮】
【CBETA】也【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔作〕－【聖乙】
【CBETA】作【大】，〔－〕【聖乙】 - 【大正藏】一＝二【元】
【CBETA】一【大】，二【元】 - 【大正藏】盤＝槃【三】【宮】【聖乙】
【CBETA】盤【大】，槃【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】 - 【大正藏】渡＝度【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】渡【大】，度【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】竟＝事竟【三】【宮】【聖】，事【聖乙】下同
【CBETA】竟【大】下同，事竟【宋】【元】【明】【宮】【聖】，事【聖乙】下同 - 【大正藏】〔長老〕－【宮】下同
【CBETA】長老【大】下同，〔－〕【宮】下同 - 【大正藏】羅＋（國）【三】【宮】
【CBETA】羅【大】，羅國【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】本＝大【聖】【聖乙】
【CBETA】本【大】，大【聖】【聖乙】 - 【大正藏】年少＝少年【三】【宮】
【CBETA】年少【大】，少年【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】威＝盛【聖乙】
【CBETA】威【大】，盛【聖乙】 - 【大正藏】更＝復【三】【宮】
【CBETA】更【大】，復【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔復〕－【三】【宮】
【CBETA】復【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】辦＝辨【聖乙】＊
【CBETA】辦【大】＊，辨【聖乙】＊ - 【大正藏】〔竟〕－【三】【宮】
【CBETA】竟【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔說〕－【三】【宮】
【CBETA】說【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔佛〕－【三】【宮】
【CBETA】佛【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】不疲極耶＝不極【聖乙】
【CBETA】不疲極耶【大】，不極【聖乙】 - 【大正藏】〔疲〕－【聖乙】
【CBETA】疲【大】，〔－〕【聖乙】 - 【大正藏】責＝已【三】【宮】
【CBETA】責【大】，已【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（諸）＋比丘【三】【宮】
【CBETA】比丘【大】，諸比丘【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】是＝若【宮】
【CBETA】是【大】，若【宮】 - 【大正藏】若＝是【三】
【CBETA】若【大】，是【宋】【元】【明】 - 【大正藏】倚＝猗【聖乙】
【CBETA】倚【大】，猗【聖乙】 - 【大正藏】臥若立＝立若臥【三】【宮】
【CBETA】臥若立【大】，立若臥【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】置＝著【三】【宮】
【CBETA】置【大】，著【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】不＝半【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】不【大】，半【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔人〕－【三】【宮】
【CBETA】人【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】是＋（舍）【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】是【大】，是舍【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】桓＝洹【聖乙】
【CBETA】桓【大】，洹【聖乙】 - 【大正藏】〔佛〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】佛【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】變＝便【三】【宮】
【CBETA】變【大】，便【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔帝〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】帝【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】言＋（比丘）【三】，言＝說比丘【宮】
【CBETA】言【大】，言比丘【宋】【元】【明】，說比丘【宮】 - 【大正藏】〔復〕－【三】【宮】
【CBETA】復【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】不＝未【三】【宮】
【CBETA】不【大】，未【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】故＝人【宮】
【CBETA】故【大】，人【宮】 - 【大正藏】佛＋（以）【三】【宮】
【CBETA】佛【大】，佛以【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔有〕－【聖乙】
【CBETA】有【大】，〔－〕【聖乙】 - 【大正藏】〔作〕－【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】作【大】，〔－〕【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔恐〕－【三】【宮】＊
【CBETA】恐【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】〔若作希有香作〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】若作希有香作【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔等〕－【三】【宮】
【CBETA】等【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔他〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】他【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】比丘＋（若作希有香）【聖】【聖乙】
【CBETA】比丘【大】，比丘若作希有香【聖】【聖乙】 - 【大正藏】酥＝蘇【聖】【聖乙】下同
【CBETA】酥【大】下同，蘇【聖】【聖乙】下同 - 【大正藏】〔人〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】人【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔能〕－【聖乙】
【CBETA】能【大】，〔－〕【聖乙】 - 【大正藏】〔於〕－【聖乙】
【CBETA】於【大】，〔－〕【聖乙】 - 【大正藏】（若）＋以【三】【宮】
【CBETA】以【大】，若以【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】若以＝以是【三】【宮】
【CBETA】若以【大】，以是【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】及＝若【三】【宮】
【CBETA】及【大】，若【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】共＝第【聖乙】
【CBETA】共【大】，第【聖乙】 - 【大正藏】〔藏〕－【聖乙】
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【CBETA】攝【大】，執【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】說法＝呪願【宮】＊
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【CBETA】比丘【大】，諸比丘【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】鉢若衣＝衣鉢【三】【聖】【聖乙】
【CBETA】鉢若衣【大】，衣鉢【宋】【元】【明】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】革＝華【聖乙】
【CBETA】革【大】，華【聖乙】 - 【大正藏】得＋（得）【三】【宮】【聖乙】
【CBETA】得【大】，得得【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】 - 【大正藏】〔若〕－【聖】【聖乙】
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【CBETA】篸【大】下同，簪【宮】【聖乙】下同 - 【大正藏】割截∞篸縫【聖乙】
【CBETA】割截【大】∞篸縫【聖乙】 - 【大正藏】割截∞篸縫【聖乙】
【CBETA】篸縫【大】∞割截【聖乙】 - 【大正藏】〔者〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】者【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔衣〕－【聖乙】
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【CBETA】掉【大】，挑【宋】【宮】【聖乙】 - 【大正藏】還＝便【三】【宮】
【CBETA】還【大】，便【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（自）＋舍【三】【宮】
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【CBETA】中【大】，邪【宮】 - 【大正藏】〔向〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】向【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔以〕－【聖乙】
【CBETA】以【大】，〔－〕【聖乙】 - 【大正藏】項＝縛【三】【聖】【聖乙】，頭【宮】
【CBETA】項【大】，縛【宋】【元】【明】【聖】【聖乙】，頭【宮】 - 【大正藏】他＋（耶）【三】【宮】
【CBETA】他【大】，他耶【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔我〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】我【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】婢＝婦【聖乙】
【CBETA】婢【大】，婦【聖乙】 - 【大正藏】以＝去【宮】
【CBETA】以【大】，去【宮】 - 【大正藏】起＝日【宮】
【CBETA】起【大】，日【宮】 - 【大正藏】事＋（已）【三】【宮】
【CBETA】事【大】，事已【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（同）＋道【三】【宮】
【CBETA】道【大】，同道【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔女〕－【聖乙】
【CBETA】女【大】，〔－〕【聖乙】 - 【大正藏】〔有〕－【聖乙】
【CBETA】有【大】，〔－〕【聖乙】 - 【大正藏】行＝從【聖乙】
【CBETA】行【大】，從【聖乙】 - 【大正藏】拘＝句【聖乙】
【CBETA】拘【大】，句【聖乙】 - 【大正藏】（得）＋波【三】【宮】
【CBETA】波【大】，得波【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔樹〕－【聖乙】
【CBETA】樹【大】，〔－〕【聖乙】 - 【大正藏】是＋（念）【三】【宮】
【CBETA】是【大】，是念【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】去＋（諸賊）【三】【宮】【聖乙】
【CBETA】去【大】，去諸賊【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】 - 【大正藏】〔答言…共去〕十七字－【聖】【聖乙】
【CBETA】（答言…共去）十七字【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔等〕－【聖乙】
【CBETA】等【大】，〔－〕【聖乙】 - 【大正藏】濟渡＝濟度【三】【宮】，滲渡【聖乙】下同
【CBETA】濟渡【大】下同，濟度【宋】【元】【明】【宮】，滲渡【聖乙】下同 - 【大正藏】以＝已【三】【宮】
【CBETA】以【大】，已【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】邏人問＝語【宮】
【CBETA】邏人問【大】，語【宮】 - 【大正藏】〔汝〕－【聖乙】
【CBETA】汝【大】，〔－〕【聖乙】 - 【大正藏】治＝所【三】【宮】
【CBETA】治【大】，所【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔故〕－【三】【宮】
【CBETA】故【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（能）＋作【三】【宮】
【CBETA】作【大】，能作【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔必是失道〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】必是失道【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔去〕－【聖乙】
【CBETA】去【大】，〔－〕【聖乙】 - 【大正藏】〔羊〕－【聖乙】
【CBETA】羊【大】，〔－〕【聖乙】 - 【大正藏】〔者〕－【聖乙】
【CBETA】者【大】，〔－〕【聖乙】 - 【大正藏】竟＝事竟【元】【明】【聖】下同，事【聖乙】
【CBETA】竟【大】下同，事竟【元】【明】【聖】下同，事【聖乙】 - 【大正藏】揵＝犍【三】【宮】下同
【CBETA】揵【大】下同，犍【宋】【元】【明】【宮】下同 - 【大正藏】佛＋（以）【三】【宮】
【CBETA】佛【大】，佛以【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】具足戒＝具戒【三】【宮】，具足【聖乙】
【CBETA】具足戒【大】，具戒【宋】【元】【明】【宮】，具足【聖乙】 - 【大正藏】〔汝云…具戒〕十三字－【聖】【聖乙】
【CBETA】（汝云…具戒）十三字【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】不＝未【三】【宮】
【CBETA】不【大】，未【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】歲＝年【聖乙】
【CBETA】歲【大】，年【聖乙】 - 【大正藏】〔佛言〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】佛言【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】蛇毒＝毒蛇【聖乙】
【CBETA】蛇毒【大】，毒蛇【聖乙】 - 【大正藏】（諸）＋比丘【三】【宮】
【CBETA】比丘【大】，諸比丘【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔足〕－【三】【宮】＊
【CBETA】足【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】戒＋（者）【三】【宮】
【CBETA】戒【大】，戒者【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】十＋（歲）【聖乙】
【CBETA】十【大】，十歲【聖乙】 - 【大正藏】〔不知〕－【宮】【聖】【聖乙】＊
【CBETA】不知【大】＊，〔－〕【宮】【聖】【聖乙】＊ - 【大正藏】〔戒〕－【聖乙】
【CBETA】戒【大】，〔－〕【聖乙】 - 【大正藏】（此上三句悉云不知）＋不【宮】
【CBETA】不【大】，此上三句悉云不知不【宮】 - 【大正藏】〔僧中…不滿〕四十四字－【宮】
- 【CBETA】（僧中…得罪）三十二字【大】，〔－〕【宮】
- 【CBETA】（又人…不滿）十二字【大】，〔－〕【宮】
- 【大正藏】知＝憶【三】【宮】＊
【CBETA】知【大】＊，憶【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】〔不〕－【聖乙】
【CBETA】不【大】，〔－〕【聖乙】 - 【大正藏】十＋（歲）【三】【宮】＊
【CBETA】十【大】＊，十歲【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】〔者〕－【三】【宮】
【CBETA】者【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】問＝共【明】
【CBETA】問【大】，共【明】 - 【大正藏】〔不自知〕－【宮】【聖】【聖乙】＊
【CBETA】不自知【大】＊，〔－〕【宮】【聖】【聖乙】＊ - 【大正藏】諸比丘無罪共事共住＝共事共住無罪諸比丘【三】【宮】
【CBETA】諸比丘無罪共事共住【大】，共事共住無罪諸比丘【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】僧＋（僧）【聖乙】
【CBETA】僧【大】，僧僧【聖乙】 - 【大正藏】〔不〕－【三】【宮】【聖乙】＊
【CBETA】不【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】＊ - 【大正藏】〔得〕－【三】【聖乙】，得＝無【宮】
【CBETA】得【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【聖乙】，無【宮】 - 【大正藏】〔亦〕－【三】【宮】【聖乙】＊
【CBETA】亦【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】＊ - 【大正藏】（此上三句亦同上悉應云不知）＋滿【宮】
【CBETA】滿【大】，此上三句亦同上悉應云不知滿【宮】 - 【大正藏】〔得〕－【三】，得＝無【宮】【聖乙】
【CBETA】得【大】，〔－〕【宋】【元】【明】，無【宮】【聖乙】 - 【大正藏】事共住＝住共事【宋】【元】【宮】
【CBETA】事共住【大】，住共事【宋】【元】【宮】 - 【大正藏】諸比丘得罪共事共住亦得罪＝共事共住無罪諸比丘得罪【三】【宮】
【CBETA】諸比丘得罪共事共住亦得罪【大】，共事共住無罪諸比丘得罪【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】亦得罪＝無罪【聖乙】
【CBETA】亦得罪【大】，無罪【聖乙】 - 【大正藏】憶＝知【三】【宮】
【CBETA】憶【大】，知【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】國＝羅【三】【宮】
【CBETA】國【大】，羅【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（掘）＋作【三】【宮】
【CBETA】作【大】，掘作【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔處〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】處【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔言〕－【三】【宮】
【CBETA】言【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】是＝世【明】
【CBETA】是【大】，世【明】 - 【大正藏】〔諸〕－【三】【宮】
【CBETA】諸【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】生＝土【聖乙】
【CBETA】生【大】，土【聖乙】 - 【大正藏】手自＝自手【三】【宮】
【CBETA】手自【大】，自手【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔人〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】人【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】若＝莫【明】
【CBETA】若【大】，莫【明】 - 【大正藏】〔隨〕－【聖乙】
【CBETA】隨【大】，〔－〕【聖乙】 - 【大正藏】若＝除【聖乙】
【CBETA】若【大】，除【聖乙】 - 【大正藏】〔餘比丘畵者犯罪若〕八字－【聖】【聖乙】
【CBETA】餘比丘畵者犯罪若【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】瑪瑙＝碼碯【明】
【CBETA】瑪瑙【大】，碼碯【明】 - 【大正藏】朱砂＝珠沙【三】【宮】，朱沙【聖乙】
【CBETA】朱砂【大】，珠沙【宋】【元】【明】【宮】，朱沙【聖乙】 - 【大正藏】赭＝頳【宋】【宮】，⿰赤負【元】
【CBETA】赭【大】，頳【宋】【宮】，⿰赤負【元】 - 【大正藏】〔若〕－【三】【宮】
【CBETA】若【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】此下聖本有光明皇后願文