「爾時塔園中摩哂陀，與比丘一千人俱，敷摩哂陀坐具南向坐，又敷大德4阿摽扠北向坐，大德摩哂陀，請阿摽扠為法師，阿摽扠仍依往昔大德優波離無異，摩哂陀與大僧六十八人圍遶法座。王弟比丘，名5末多婆耶，與五百比丘俱欲學律藏，悉圍遶阿摽扠高座，餘諸比丘，與王各次第而坐。於是大德阿摽扠，即便為說：『6爾時佛住毘蘭若那7隣羅賓洲曼陀羅樹下說律。』8敘說已，於虛空中天大叫稱：『善哉！善哉！』非時而雷電9霹靂，地即大動種種神變。
「於是大德阿摽扠及摩哂陀，與愛盡六10十人俱，復有六萬比丘圍遶，於塔園寺中說如來功德。如來哀愍眾生三業不善，是故說毘尼藏，以制伏身口意業，如來在世為聲聞弟子說律藏竟，然後入無餘涅槃。爾時眾中，而說偈言：
「諸大德涅槃後，諸弟子眷屬，名12帝須達多、迦羅須末那、毘伽修摩那，此是大德阿摽扠弟子，如是師師相承13展轉至今，是故第三集眾，眾中而問：『誰將律藏至師子國？』答：『是摩哂陀，摩哂陀之後阿摽扠、阿摽扠弟子，如是次第受持。譬如白14琉璃器盛水，內外明15徹水無漏落，諸大德持律藏，亦復如是。』乃至于今，若人有信心恒生慚愧好學戒律者，佛法得久住。是故人欲得佛法久住，先學毘尼藏。何以故？有饒益行者故。何謂饒益？若善男子好心出家，律藏即是父母。何以故？與其出家令得具足教學威儀，依止律藏自身持戒，能斷他疑，若入僧中無所畏懼，若有犯罪依律結判，令法久住。」
諸法師言：「佛語比丘：『若受持此律，有五事利。何謂為五？一者、自能持戒，二者、能斷他疑，三者、入僧無畏，四者、建立佛法，五者、令法久住。』佛說持律人即是功德根，因根故攝領諸法。」
法師曰：「佛說戒律，為欲止惡因，止惡故生不悔心，因不悔心故，得生歡喜。因歡喜故，得生安樂。因安樂故，得生三昧。因三昧故，得生慧眼。因生慧眼故，而生厭污。因厭污故，而得離欲。因離欲故，而生度脫。因度脫故，得度脫智。因度脫智，次第得入涅槃。16為欲言故，為欲說故，為依止故，為欲聞故，如是次第心得度脫智，是故慇懃當學毘尼。此是毘尼處說根本。」
法師曰：「而說偈言：
「『17若人時何故受持， 若人將耶若處住。』
「已說此，次第18今說。
「此是偈義，今當說律外序也。
「19爾時為初，義非一種，我今當演毘尼義，是故律中說，爾時佛住毘蘭若。初義者，爾時尊者舍利弗從三昧起，請佛結戒。是時佛住毘蘭若。爾時者，發起義。是時者，即說其事。何以故？如律所說，爾時20須提那與故二作21不淨故，是時佛因須提那故，為聲聞結戒，此是初義。爾時22檀尼咤比丘偷王23材，是時佛於王舍城結戒亦如是。爾時者，亦是發起義，亦是因義。佛婆伽婆，後當解。住者，行立坐臥。毘蘭若者，是國名24也。25那隣羅者，即夜叉名，因夜叉鬼依此樹故而號之。26賓洲27曼陀羅者，此是練木樹也。樹下者，日當中28陰所覆處是也。又言：『無風時，葉落墮地處是。』」
答曰：「此樹欝茂，林中第一，去城不遠，往來便易。」
問曰：「如來住毘蘭若，復言住在樹下，如來不應二處住。」
問曰：「優波離何以說毘蘭若？」
答曰：「哀愍白衣故。」
問曰：「何以樹下住？」
答曰：「為諸弟子順出家法除貪欲故。」
問曰：「何以依近於國？」
答曰：「為四大故。」
問曰：「前句者，為說法故，後句者，如來欲入靜故；前句者，慈悲所牽，後句者，從苦入樂故；前句者，為安樂眾生故，後句者，自安樂身故；前句者，布施法與眾生故，後句者，自除聖利滿足；前句者，為眾生作橋梁故，後句，為諸天人故；前句者，同眾生故，後句者，不與眾生同故；前句者，唯佛一人三界獨尊，眾生因佛故，得大安樂，是謂為一；後句者，因佛29生在林中樂樹下故。」
法師曰：「此義甚廣，我30今略說。與大比丘僧俱者，大者，因小有大故，所以比丘僧功德極大名為大。復有大義，最小者得須陀洹道故。復有大義，五百大眾集故。僧者，等戒、等見、等智、等眾，是為僧也。俱者，共在一處。五百比丘者，五百數也。毘蘭若婆羅門者，生於毘蘭若國，31因國號之。婆羅門者，淨行也。又復32婆羅者，33知外道34圍陀書，35門者聞也。佛經言婆羅門者，能除煩惱，36門者聽也，聲徹於耳，因他語故而知法。沙門瞿曇者，37滅惡法也。38瞿曇者，婆羅門以姓喚故。釋迦種子者，釋迦種者，指示大姓；離釋種出家，此是演發心信樂出家也。或有負39債出家，或有失國出家，或有貧窮出家，或有避王使出家，如來不如此出家。如是好名聞者，如是，足句也。好者，與眾善會，復言最上。名聞者，讚歎受名，又言令他知之。
「婆伽者，此是初如來十號，令眾生信心於佛，是故法師演出如來功德。
「阿羅者，是三界車輻，漢者，打壞三界車輻，所以如來打壞三界車輻，故名阿羅漢也。又言：『40阿羅者殺賊，所以如來殺煩惱賊，故名阿羅漢。』又言：『阿羅者，一切惡業。漢者，遠住。三界為車，無明愛緣行者為輻，老死者為輞，受生者為轂，諸煩惱者為軸。無始世界流轉不住，佛於菩提樹下，以戒為平地，以精進為脚足，至心為手，智慧為斧，斫斷三界車輻。』
「又言：『無始世界者為車，無明為轂，老死為輞，十惡為輻。何以故？不知苦法。若生欲界，因無明故造作三業；若生色界，造作色界業；若生無色界，造作無色界業。於欲界中，緣無明故受識，色界中亦爾，於無色界中，無明緣也。又於欲界中名色，欲界中六入緣無明；欲界中名色，色界中三入，緣於無色界中無明。色界中一入，緣於欲界中六入，欲界中六觸，緣於色界中三入。色界中三觸，緣於無色界中一入；無色界中一受，緣於欲界中六觸。欲界六41樂，緣於色界中三觸；色界中三樂，緣於無色中一觸，無色中一樂，緣於欲42界中六樂。欲界六樂者，生六愛，緣於色界中三樂，色界中三愛，緣於無色界中一樂，無色界中一43愛，緣44處處愛。生於生中，若人於五欲中，我欲行欲自45受欲故，身口意不善行具足者，即入46地獄。於地獄中，因業故，受生受生，此是業生也。因業生五陰，次五陰老，老者熟，壞五陰者，謂之死也。於三界中我欲，於天上行欲，起立善行，或忍辱，因善行故，得生天上，此是因善業故，而復生。有一人，我欲受梵天樂，因47樂受故，憶念四法。何謂為四？慈悲喜捨。心憶已具足，得生梵天。於梵天中，生因業故，此是業生。復有一人，我欲生無色界，我次生非想非非想天，恒自入禪思惟，即生此處，此是因業得生。餘者次第汝自當知。』
「過去當來48二世，皆從無明緣行，我今略說，餘汝自廣說。無明緣行，此是一品。六識、名色、六入、六觸、六樂，此是一品。愛取生，此是一品。有老死，此是一品。前品者，過去世也，中二品者，現在世，後品者老死，此是當來世也。取無明緣行者，連49得愛受，此50不得相51離，此五法過去世也。中品六入為初，此是果報，若取愛受者，連得無明，此五法，52今業生也。有老死者，一切五法，餘者六識，為初後悉入，此是當來世生。
「若分別說者，有二十四種。緣行六識，此二者中間為一品，受愛於二中間為一品，生有者於二中間為一品，合有三品四段，因品故，生二十種本起因緣。如來已53見觀度，54真實知故，以真實智，名為實知。見者，何謂為見？見者達故，名為見也。觀55者，何謂為觀？遍知一切，故名為觀。以知觀見度，如來真實知已，生厭患想，便生離心，欲得度脫，先壞三界車56輻故，名為阿羅漢。又羅漢名者是應供。」
問曰：「何謂名為應供？」
「受人天供養故，名為應供。昔有57梵王，以寶大如58須彌供養如來，是故名為應供。爾時世間大王，59瓶沙王、拘沙60羅王等，復種種供養，是名應供。佛涅槃後，閻浮利大王——名61阿育——復以金錢九十六億，起八萬四千寶塔，復大種種布施，是名應供。餘諸大眾供養者不可稱計。又言：『阿羅漢者，羅漢者覆藏義，阿者無也，名無覆藏。何謂無覆藏？譬如世人作罪恒自覆藏，如來於中永無故，名無覆藏。』
「62三藐三佛陀者，63善知一切法故，名三藐三佛陀。言佛陀者，法應知而知，64法應棄者而棄，應出者而出，是名佛陀。又言佛陀復有別義。何者？以慧眼若見苦諦、集諦、滅諦、道諦，次第65明見，是佛陀也。色、聲、香、味、觸、法，眼識、耳識、鼻識、舌識、66身識、意識，眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸，眼記、耳記、鼻記、舌記、67身記、意記，眼念、耳念、鼻念、舌念、身念、意念，眼愛、耳愛、鼻愛、舌愛、身愛、意愛，眼思、耳思、鼻思、舌思、身思、意思，68五陰十觀法、十思、十念，胮脹為初，如是有十，段為初，有三十69二、十二入、十八界，欲生為初，九四禪為初，慈為初。復有四無色禪，有四無色三昧，有70四十二因緣，逆觀老死憂悲乃至無明，次第觀乃至老病死苦惱。老病者，苦諦；71有者，集諦；從二者出，名滅諦；知方便滅，名為道諦。如來一一善知一切，是名三藐三佛陀。72知者三知，亦有八知，於《73三界經》中說有八知，汝自當知。復次《74菴羅樹經》，三昧知、神通知、75六通，合為八知。
「76行足者，77或覆藏六識、78飲食知足、省於睡眠、七正法、四禪，此是79十五法，自當知。如來以法行，是故名80明行足；如來以此法行81至涅槃，是名明行足；不但如來，聲聞亦然。如來以知行而足，故名明行足。以知相故，如來得一切智，以行故，名為大慈悲。一切眾生惟集苦惱，如來悉知，以大慈悲故，知眾生苦惱，而能善說，令捨苦就樂故，故名82善逝。是故聲83聞善逝而行善逝，非惡善逝。又言：『行至善處，是名善逝。又行步平正威儀具足無缺，亦名善逝。又往84常住不復更還，名為善逝。以阿羅漢道不及，名為善逝。自從85錠光佛受記，哀愍眾生令得安樂，乃至86菩提樹下善行如此，是名善逝。不從87斷見、不從88常見，身離疲苦不從斷常，名為善逝。為一切眾生說法無不應時，名為善逝。眾生不樂而不說，樂者而說，是名善逝。所說者，皆是真實義，非虛妄義，又一切眾生聞之，悉令歡喜，是名善逝。又不說無義語，所說者，皆是有89義利益，是名善逝。』
「90世間解者，知一切世間法，名為世間解。以集諦故，以滅諦故，以滅諦方便故，解世間故，是名世間解。如經所說，亦不生不老不死、不墮不住處，我不用行至世間彼岸，是名世間解。佛語諸比丘：『我未至世間極，我不說苦盡。』佛語諸比丘：『此身一91尋稱為沙門，世間集諦，世間滅諦，世間苦諦方便我不用行，而至未至從苦而出，無有是處。』又世間者，有三。何謂為三？一者92行世間，二者眾生世間，三者處世間。」
問曰：「何謂行世間？」
「何謂眾生世間？」
答曰：「常世間、無常世間，是為眾生世間。」
「何謂處世間？」
以偈答曰：
「日月飛騰， 照93于世間， 光明無比，
無所障礙。
「此是處世間。又言：『一世間、二世間、三世間、四世間、五世間、六世間、七世間、八世間、九世間、十世間，如是乃至十八世間。』」
問曰：「何謂為一世間？」
答曰：「一切眾生以飲食得生，是名一世間。」
「何謂為二世間？」
94答：「名、色是為二世間。」
「何謂三世間？」
答曰：「苦、樂、不苦不樂，是為三世間。」
「何謂四世間？」
答95曰：「四食是為四世間。」
「何謂五世間？」
答曰：「五陰。」
「何謂六世間？」
答曰：「六96入。」
「何謂七世間？」
答曰：「七識。」
「何謂八世間？」
「何謂九世間？」
答曰：「九眾生居。」
「何謂十世間？」
答曰：「有十入。」
「何謂十二世間？」答曰：「十二入。」
「何謂十八世間？」
答曰：「十八界。此是行世間。如來以一一知，名為世間解。眾生煩惱，如來亦解，行亦解，意亦解，小煩惱大煩惱亦解，利識亦解，97鈍識亦解，善緣亦解，惡緣亦解，應98令知亦解，不應令知亦解，生不生亦解，是名眾生世間靡所不知，是為世間解。處世間者。」
問曰：「何謂處世間？」
答曰：「99鐵圍山縱廣二萬三千四百五十由旬，周迴三十七萬三百五十由旬，地厚四那由他二萬由旬，在水上，水厚八那由他四萬由旬，在風上，風厚六十九萬由旬，是處世間界。又須彌山根，入海八萬四千由旬，100須彌山王高亦如是，以七寶纏，有七山圍遶之。而說偈言：
「101由揵陀羅， 伊沙陀羅， 迦羅毘拘，
須102陀蘇那， 尼民陀羅， 毘那多迦，
阿沙103千那， 是七大山， 圍遶須彌，
四天王住， 天夜叉住， 高百由旬。
104雪聚大山， 廣千由旬， 縱廣正等，
頂有八萬， 復105有四千， 以嚴飾之。
有閻浮樹， 高二106千里， 圍二百里，
枝布方圓， 覆百由旬， 因此樹故，
深下八萬， 二千由旬， 高亦如是，
常住不壞， 都遶世間。 月眾星王，
方圓四109十， 有九由旬， 日王方圓，
五十由旬。
「又天帝釋宮，縱廣萬由旬，110阿修羅宮亦復如是，111阿鼻地獄亦如是，閻浮利地亦爾。112西拘耶尼，縱廣七千由旬，113東弗于逮亦復如是，北114欝單越，縱廣八千由旬。一一洲，各有五百小洲圍遶，此是鐵圍山之內。鐵圍之外中間，悉是地獄，鐵圍無量，世界亦無量，所以佛以無量慧115眼，遍知一切，故名為世間解。
「116無上士者，自以功德過於人天故，名無上士；以戒、定、慧、解脫、解脫知見具足故，名無上士，是故無上與無上等。佛語諸比丘：『我不見梵、魔、沙門婆羅門世間戒定慧解有能及佛者，又無我師，故名無上。』
「調117御丈夫者，有應調者輒而調之。何以故？譬如象馬𢤱悷，加之杖捶然後調伏。如來亦復如是，能調伏一切眾生，故名調御。昔佛降伏畜生，龍王丈夫，名118阿波羅留119又；象丈夫，又名120純121杵、魔朽陀陋、阿耆死驅、偷魔死驅、死驅陀那，如是諸丈夫，佛以善法調伏，令入正法，授三歸五戒。人丈夫，名122尼揵陀子闍跋，又婆羅門123十軻羅124娑、鴦掘魔羅等，如是無數。復有夜叉丈夫，名125阿羅婆迦、修至126滿魔、軻羅，諸夜叉丈夫，127釋提桓因等如是無數天人，以正法調伏之。於修多羅說，佛語128寄須，129漢言牧象人：『我調御丈夫，以柔法教一切眾生。若其不受者，當以強法教之；若不受者，復當以剛柔教之；若不受者，便不與和合。』」
法師曰：「此修多羅當如法廣說，故名無上調御丈夫。天人師，130師者，亦如131估客有一宗主善知132嶮難。」
問曰：「何謂為難？」
「一者、133賊難，二者、134虎狼師子難，三者、135飢儉難，四者、136無水難。宗主於諸難中，皆令得度到安樂處，故名為師。如來亦復如是。何以故？如來能度眾生，令過嶮難。」
「何謂為嶮難？」
「一者、生難，二者、病難，三者、老難，四者、死難。如是諸難，如來能度脫，令得安樂處，故名為師。」
問曰：「佛何以獨為天人師，不為畜生師耶？昔如來在世亦為畜生說法，何以獨稱為天人師？」
「修多羅經說：『爾時佛在137瞻婆國，於138迦羅池邊，為瞻婆人說法。是時池中有一139蛤，聞佛說法聲歡喜，即從池出入草根下。是時有一140牧牛人，見大眾圍遶聽佛說法，即往到佛所，欲聞法故以杖141刺地，誤著蛤頭。蛤即命終生忉利天，為142忉利天王。以其福報故，宮殿縱廣正十二由旬，於是蛤天人，霍然而悟，見諸妓女娛樂音聲，悟已尋即思惟：「我先為畜生，何因緣故生此天宮？」即以天眼觀，先於池邊聽佛說法，以此功德得此果報。蛤天人即乘宮殿，往至佛所頭頂禮足。佛知故問：「汝是何人，忽禮我足？神通光明相好無比，照徹此間？」蛤天人以偈而答：
「『佛以蛤天人所說偈，為四眾說法。是時眾中八萬四千人，皆得144道跡，蛤天人得145須陀洹果。於是蛤天人得道果已，歡喜含笑而去。』故稱為天人師。
「佛146婆伽婆者，佛者，名自覺，亦能覺他，是名為佛。又言知。何謂為知？知147諦故，故名為佛。又言覺悟世間，是名為佛。於《三達智經》自應當知。
「婆伽婆者，一義利益，二者、無上，三者、恭敬，四者、尊重。何以名恭敬尊重？為世間應恭敬尊重。世間有四名：148一者、隨，二者、誌，三者、因，四者、號。」
問曰：「何謂為隨名？」
答曰：「如世間人喚牛小即犢子，次而丁，牛大149者喚老牛，此名不定，隨時而喚。」
問曰：「何謂為誌名？」
答曰：「如人持傘持杖，即喚為有傘人、有杖人，是為誌名。」
問曰：「何謂為因？」
答曰：「譬如貧人因奴得寶，故字奴為多寶，是為因名。婆伽婆者，號名。何以故？非150白淨飯王作名，非八萬眷屬作名，非天帝，亦非151兜率天、梵、魔此等作名。何以故？佛語舍利弗：『我名號者，非父母作，非八萬眷屬作，非天帝，非兜率天、梵、魔天作名，次第解152說，於菩提樹下，等一切智，真實觀見，153唯婆伽婆，是故佛自作號。』無敢為佛作154名號者。何以故？佛自觀身威德智慧故，現令眾生知而立名號。婆伽婆者，婆伽者，155過；婆者有也，過有故名婆伽婆。
「又言：『156貪、瞋恚、癡、顛倒心，不羞不畏、優157婆那訶漢言瞋盛不158喜，他好嫉妬、虛心曲心𧄼瞢心、貢高極貢高、醉、懈怠，愛、無明、惡根、不善、作垢、不淨，不等記思四顛倒，流結沒受五支鬪漢言觸為初也，五蓋，念六鬪，諍、本愛聚眾生煩惱，八邪見、九愛本、十惡法道、六十二見、百八煩惱，渴疲極萬煩惱，略說五煩惱聚。天人魔159梵，如此等眾，不能毀壞如來，是名婆伽婆。』又言：『如來能壞毀欲、瞋恚、諸愚癡煩惱流惡法等，是名婆伽婆。』又言：『如來有三十二大人相、八十種好，相160好無比，離諸煩惱，天人世間恒欲往161生。到已，佛觀眾生，心隨所樂，即便為說，是故名婆伽婆。』世間162伽婆有六種，一者、領，二者、法，三者、名，四者、微妙，五者、欲，六者、念。」
問曰：「何謂為領？」
答曰：「自領心故。」
「何謂為法？」
答曰：「163如來法身一切具足故。」
「何謂為名？」
164答：「佛名清淨，無所不遍故。」
「何謂微妙？」
答曰：「佛身具足一切微妙，觀之無厭故。」
「何謂為欲？」
答曰：「佛欲有所至，應心即到，佛欲自為又欲為他故。」
「何謂念？」
答曰：「一切眾生皆以念心供養故，故名婆伽婆。又言：『婆伽婆者，分別義。』」
問曰：「何謂分別？」
答曰：「功德為初，分別諸法，五陰、十二入、十八界、165四諦、六識、十二因緣，一一分別166關知。苦諦逼迫不定，是為苦諦；著不捨聚，是為集諦；滅苦受，是為滅諦；因緣得出，是名道諦。如是分別故，故名婆伽婆。又婆伽婆者，婆伽者，三界，167婆者，吐；吐三界煩惱故，名婆伽婆。世間有天168人、梵、魔、沙門婆羅門，是名世間。天人者，六欲天人，魔者六天，梵者169富樓天，沙門婆羅門者，佛法怨家。又天人者，世間諸王亦入天人。又天人者，含取欲界天人；魔者，含取天魔界；梵者，無色梵天界；沙門婆羅門者，含取世間四部眾故。所以爾者，收取上下悉入如170來功德，悉能通達如此諸處，自以知說法者，自用方便而知，故名171自知者；自用慧眼而知，是名為知。又言：『知者，知無障礙故，名知。』說者，覺令知，是名為說。又言：『開一切法故名說。』」
問曰：「佛何以為眾生說？」
答曰：「於一切眾生生大慈悲故，度無上安樂，為眾生說法，或一句、或一偈、或多或少，是名為說。初善、中善、後善，其義巧妙，純一無雜，一切具足，皆是一味。復言：『初品者初善，中品者中善，後品者後善。』又言：『戒者初善，三昧得道者中善，涅槃者後善。』又言：『戒者三昧初善，禪定與道者中善，果與涅槃者後善；佛者善覺，名為初善，法者善法，名為中善，僧者善隨，名為後善。』」
問曰：「何以眾僧172名為後善？」
答曰：「若聞已不動不搖得聖利故，是名後善。173佛菩提者，名為初善，174辟支菩提者，名為中善，175聲聞菩提者，176為後善。初說者，聞已即離五蓋於一切諸善，是名初善；聞已而隨，名為中善；隨已漸漸得道，是名後善。如是如177來，或多或少而為說法，於多少中亦有初中後善，善義、善文字。何以故？如來說法，梵行法、梵行道，以種種方便178開示令知，此說有義，是名義善。179又言：『善義者句，亦言開示，亦言分別，亦言不覆藏，連句相續不斷，是名善義。』善字者，能持深義指示深義，是名善字。法辯、義辯、辭辯、樂說辯，唯聰明人能知此理，非愚夫能解，其義深180邃唯智者能別，是名善字。181美滿具足者，義既美滿具足者，義既美滿不假182卑足，故名具足，開示183梵行。」
問曰：「何謂為梵行？」
答曰：「梵天人所行此法，故名梵行。何以故？開示梵行初善，有因緣故中善，義不顛倒後善，聞者歡喜而隨，是名184開示梵行。」
問曰：「何以名美滿？」
答曰：「戒為初五法聚，是名為美滿。義之不185雜，是故名186淨。如來為眾生說法，不貪供養，是名淨。梵行者，187佛、辟支佛、聲聞所行者，是名梵行。188善哉如是行相，可往問訊。」
問曰：「何謂為善哉？」
答曰：「189將眾萬善，故名善哉。亦言：『將安樂故，是名善哉。』如是者，以足句；行相者，行者所行；過190人相者，相貌具足；可往問訊者，可往觀佛。」
問曰：「何謂191為觀？」
「以兩眼視，謂之為觀。於是毘蘭若婆羅門作是思惟已，往到佛所共相勞問。婆羅門問佛：『四大堪忍不？聲聞弟子少病少惱四大輕利不？安樂住不？』是名勞問。身與婆羅門，共相問答，義味次第，心中歡喜憶持不忘。問訊已，却坐一面。却者，猶如192日轉；坐者，身體布地；一面者，在於一邊。智慧之人往到宿德所，坐避六法，然後可坐。何謂六法？一者、極遠，二者、極近，三者、193上風，四者、高處，五者、當眼前，六者、在後。」
問曰：「遠坐何過？」
答曰：「若欲共語，言聲不及。」
「194大近何過？」
「上風何過？」
答曰：「身氣臭故。」
「高處何過？」
「不恭敬故。」
「當前何過？」
「視瞻難故。」
「後坐何過？」
答曰：「宿德共語迴顧難故。婆羅門離此六法而坐，是195故律中說却坐一面。196沙門者，伏煩惱，又言却煩惱，又言息心。婆羅門者，世間真婆羅門父母不雜。197長者198者，身體長大，亦年紀長大。又言：『有威德，是名長199者。』財富者亦名長者。200大老者，頭髮墮落，又言生，又子孫展轉相生，是名老。201朽邁者，皮膚燋皺，言語錯謬，是名朽邁。年過者，生來已經二三王代職，猶故生存，是名年過。延壽者，年過百歲，是名延壽。202至年者，是最後年，是名至年。
「『203咄！瞿曇沙門何以作此？』是婆羅門語。婆羅門到佛所，見佛不起、不為作禮、不施床座，故作此言。如我所聞，204今正見於如來，欲自稱身而205下餘人。佛以慈悲心而答婆羅門：『我不見佛於林中生時，墮地向北行七步，自觀百億萬天人、梵、魔、沙門婆羅門，無堪受我禮者。觀看已而自唱言：「206天上天下，唯我為尊。」梵天聞菩薩唱已，即叉手而言：「菩薩三界獨尊，無有過者。」菩薩聞已，作師子吼：「唯我獨尊。」』佛語婆羅門：『爾時我未得道時，三界已自獨尊，何況於今眾善功德拜我為佛，云何為汝作禮耶？若人207受我禮者，頭即墮地，是故汝勿於佛處希望禮拜。』是婆羅門208瞳矇無知，向佛而作是語。
「婆羅門言：『若如是者，209色無味。何以故？有色而已，實無味。』佛欲調伏婆羅門故，答言：『汝言無味，實無味。何以故？如世間人，色、聲、香、味、觸，以此為味，如來於此已斷，譬如斷多羅樹永不復生。』婆羅門言：『若如是者便為貢高。』佛答210言：『因汝語故，即有貢高，何謂我貢高？211過去三世諸佛，不為世人作禮，我種如是，是故貢高。』婆羅門言：『若如此者便212無所作。』佛答言：『如汝所語，我實不作。何謂不作？我不作偷盜、妄語、欺誑、婬欲、諸惡業等身口意業，我悉不為，故名不作。』婆羅門言：『此人便自213斷其種耶？』佛答言：『實爾。何以故？三界中一切種種諸煩惱，我皆以斷故名斷種。』婆羅門罔然，不知以何答，更改語：『此人可薄不淨？』佛答曰：『如我意者實有不淨，有人縱心口為惡者，此是可薄不淨。』婆羅門便恚言：『此人亦聞我語，隨事而滅之。』佛又答曰：『三界諸煩惱中，我實已滅。』婆羅門又言：『此人可念，不堪共語。』佛答曰：『實有如此，我亦又念，諸愚癡人甚可憐愍，恒為惡業不念修善。』婆羅門便生瞋恚罵言：『此人當是日夜不眠，思求文章窮世間人。』佛答曰：『實有如此。何以故？我不入胎眠故，亦不入天上眠故，故名不眠。』於是婆羅門以八事214譏佛已，如來法王以憐愍心故，視婆羅門眼，欲令服甘露法味而為說法。
「是時婆羅門心中清淨，譬如虛空無諸雲翳，亦如日月照諸闇冥。如來以種種方便教化令知，如來自稱：『我已得無上智慧，常住涅槃。』向婆羅門言：『汝老死至近，來到我所，於汝實有所獲。何以故？譬如鷄卵，或八，或十，或十二。』」
問曰：「何以三種分別數？」
「『鷄母215伏卵，隨時迴轉。216伏者，以兩翅覆。至欲生時，眼見光明，以嘴啄㲉。出已鼓翅，217鳴喚前出，為大218為小？』婆羅門答：『前者為大。』佛言：『我亦如是。何以故？無明㲉219裏覆障三界，我以智慧嘴啄無明㲉，前出三界，此誰大誰小？』答言：『瞿曇即大。』餘後句無義，自當知。世間中一，一者無二。三藐三菩提者，無上菩提。」
問曰：「何謂為無上菩提？」
答曰：「若人在須陀洹道，問須陀洹果，即為說之，乃至在阿羅漢道，問阿羅漢果，即為說之，如聲聞、辟支佛、佛道，隨問而答，故名無上菩提，是故我最大。鷄母伏卵隨時迴轉。佛在菩提樹下，觀四諦法，苦空無常。佛語婆羅門：『我正懃精進，而得無上最大，非懈怠放逸心，我以勇猛正懃精進，於菩提樹下以四精進——何謂為四？一220者、正，二者、不急，三者、不寬，四者、不置——以法而得無上道。不柔者，不住。起心者，於所觀處行。不退者，不疲勞。221三昧心者，一心。』又言：『善置心，為三昧故，即成一心，不過不逸，此是初善法。以此法故，得初禪定，從初禪定次第至三達智為極。』佛為欲出無上法故，律中說佛言：『婆羅門，我於欲中清淨，惡亦222復清淨。』」
問曰：「何謂為223欲？」
答曰：「224貪欲欲，欲貪欲，欲思欲，此是欲名。」
「何謂諸惡法者？」
答曰：「欲狐疑，此是名惡法。如來於此二處而得寂靜。」
又問曰：「何謂欲中清淨？」
答曰：「離欲亦言棄欲。何以故？初入第一禪定者，無明是欲225儻，欲是禪定226怨家，已棄欲故而得禪定，是謂為怨家。欲與惡離者，禪定而來，欲惡滅已，禪定即起。如是二句，義自當知。又有三靜，227身靜、心靜、覆靜，是為三靜。此三靜者，亦入前二句靜。」
問曰：「何謂為欲？」
問曰：「何謂處欲？何謂煩惱欲？」
答曰：「處欲者，心著色處。煩惱欲者，令人至欲所。此後二句者，正著所解，前句者，為棄樂欲，後句者，從煩惱出。如是欲處、煩惱欲，於其二中心極清淨。又言：『前句除欲處，後句者除煩惱欲；前句者除因緣動搖，後句者除癡相；前句者著淨，後句止欲。如是次第，自當知之。』」
問曰：「貪欲者，貪即是欲？貪別欲別？」
答曰：「歸一。何以故？一切諸惡，法理歸一，然分別各異。又律中說，貪者煩惱，欲者欲處。亦如三昧，貪欲怨家；歡喜者，是瞋恚怨家；思者，是睡怨家；安樂者，是動疑怨家；230度量者，是狐疑怨家，亦如初禪者，貪欲怨家。貪欲者含入231五蓋，諸惡法者含取諸蓋。」
「何232謂為諸蓋？」
答曰：「三毒根、五欲五塵233邪貪；後句，著處分別諸塵瞋恚癡流法。前句者，欲流欲著欲泉欲受殺心結欲；後句者，諸234流泉受著。前句者，諸愛等；後句者，無明等。前句者，貪等八心受；後句者四不善心起。如是欲中清淨，惡亦清淨。念思者。」
「何謂為235念？」
答曰：「動轉。何以動轉？於觀處初置心，是名念。」
問曰：「何謂為236思？」
答曰：「諸禪人以心置觀處中，心徘徊觀處。又言：『思者，237研心著心連心，譬如鍾聲初大後微，初大聲者如念，後微者如思。如鳥翔初動後定，動者如念，定者如思。如蜂採華，初至如念，後選擇如思。』初禪有五支，何謂為五238支？一者、念，二者、思，三者、喜，四者、樂，五者、定，是為五支。猶如大樹有華有實，亦如初禪有念有思，從靜起。」
問曰：「何謂為靜？」
答曰：「離五239蓋是為靜。喜樂者，240喜者滿。何謂為滿？身心喜滿怡悅，邊味是喜。樂者，棄除二苦：身苦、心苦，是名為樂，241樂者著其想味。」
又問曰：「何謂為242喜？」
答曰：「心肥壯，其想希好，是名為喜，樂者得而受之。又言：『兩法不得相離，若有喜者則有樂，樂則有喜。喜者含入行陰，樂者含入受陰。如人涉道渴乏無水，聞有水處即發喜心，是名為喜，到已飲水243洗浴，是名為樂。』初禪定者，初者第一禪，244定者善燒，亦言禪師所觀法。」
答曰：「極能燒覆蓋。又言：『斷煩惱，亦言見。』」
「何謂為見？」
答曰：「觀見法相，接取威儀八三昧法。何以故？245迦師那阿攬摩那漢言三十八禪定相，觀迦師那阿攬摩那故，名為禪定。此是見道果。何以故？為觀相故。何謂為觀相？觀無常故，以觀故成道，以果觀滅諦，是故名禪定為觀相。律中所說。」
問曰：「何謂為初禪？」
答曰：「有念、有思、有喜、有樂、有定，是名初禪。」
「如人有物，如人有眷屬，置物已，置眷屬已，有餘名無？」
答曰：「無餘名。禪定亦如是，置念、置思、置喜、置樂、置定，246更無餘名，即是禪定。譬如軍陣有人兵象馬攻具，名之為軍，人兵象馬攻具散去，即無軍名；禪亦如是，置上句五法，即無禪定名。入者，至，亦言成就。住者，於247菩提樹下以禪定而住。佛於菩提樹下坐觀何等？觀出息入息。」
問曰：「有餘禪無？」
答曰：「亦有。」
法師曰：「禪定法，於《248靜道經》中，我若廣說，其義深遠則為紛紜，於阿毘曇毘婆沙，汝自當知。今所說者正論毘尼毘婆沙，餘者稍略說。是禪定第一品。
「249念、思滅者，念、思此二法過，入第二禪定。第二禪起，此二法即滅。何以故？為過二大支故，名為第二禪定。又言：『第二禪定中，無初禪定法，有餘法。初禪定中觸法為初，此中二大支已過，即得第二禪定法。』是故律中說，念、思滅入第二禪定。250內法者現。」
答曰：「現者從身生，251清者無垢也。禪亦名清。何以故？如青衣，因有青色故，名青衣；禪亦如是，因有清法故，謂之清禪。」
問曰：「何以名定清？」
答曰：「念、思是動之根也，念、思已滅，252名即清淨。253一相者，一法起。」
問曰：「何謂一法起？」
答曰：「為不顧念、思故，是名一法相，亦言無上。又言：『一相者，念、思已離；亦言無雙，是名一相。』」
問曰：「一法相者，何以名為一法相？」
答曰：「三昧是也。」
問曰：「何謂為三昧？」
答曰：「一心無二。亦言定，亦言不動，是故第二禪一相。何以故？為名故。」
問曰：「何謂為名？」
「非我亦非生氣，是名名也。」
問曰：「初禪無清耶？」
答曰：「有。」
「若爾者，初禪亦名一相，何以止名第二禪名一相？」
答曰：「念、思動水動浪，起不見面像，亦如第一禪，有念、思，心不清故，是名非一相。何以故？三昧不明故。」
答曰：「為心淨故，從三昧生喜樂者，此是從初禪定三昧生喜樂也。此是第二禪定。第254二者，數也。如初禪定有五支，第二禪定有四支。何謂為四？一者、清，二者、喜，三者、樂，四者、一心。若廣說有四，略說有三，如經文所說。何時三支起喜樂一心耶？」
法師曰：「我今證一句，餘自當知。此是第二禪定品竟。離喜者。」
答曰：「薄喜亦言過喜、亦言滅255喜，是時念、思滅已，喜又更起。」
問曰：「第二禪中以論念，256念思滅已喜，何故更重而說耶？」
答曰：「欲讚第三禪故，所以說之。何以故？譬如第三道邪見不滅，於初須陀洹道以滅，今於第三道中又說。何257謂為讚？第三道故，此中亦復如是。258捨而住者。」
「何謂為捨？」
答曰：「捨者，是平等見、不偏見、不259黨見，恒大260健捨，是第三禪。又曰：『捨有十種。』」
問曰：「何謂為十？」
「261一者、262沙浪求捨，二者、梵魔求捨，三者、菩提等捨，四者、毘梨求捨，五者、行求捨，六者、觸求捨，七者、觀求捨，八者、末闍求捨，九者、智求捨，十者、清淨求捨也。此十種捨善，處處263地人心觀因一相，以略說故。於264沙利耶中、265曇摩僧伽訶尼耶中、266淨道道中三處中，已廣說，自當知；我若於此毘尼中廣說者，即為亂多。」
問曰：「十捨者，取何捨耶？」
答曰：「取末闍求捨。」
問曰：「何謂末闍求捨？」
答曰：「不知他事因喜而生。」
問曰：「初禪、第二禪，此二處無末闍求捨耶？正三禪有也？」
答曰：「初與第二禪亦有，然猶微不現。何以故？念、思、喜蔽故，第三禪中念、思、喜已離，故得現耳。正思知者。」
問曰：「何謂為思？」
答曰：「心多生想，故謂之思也。知者。」
答曰：「洞達知也。」
問曰：「何謂為正思？」
答曰：「正思者，不忘；亦言識。又言：『起相知者。』」
問曰：「何謂為知？」
答曰：「267擇也，亦言聚；又言廣，此略說，末闍中自當知之。」
問曰：「初禪定無思知？」
答曰：「有。何以故？若無思知者，從何往者初法也。」
問曰：「初禪中何不現思知也？」
答曰：「猶大鈍故，譬如磨刀，初鈍後利；思知亦復如是，初觀禪中猶大鈍，是故不現。亦如人268𤛗乳，驅犢不遠時時復來；亦如第三禪定樂，離喜不遠，若無思知守者，即與喜合；思知守之，269數強者即離。樂者無上樂極樂。何以故？思知守故。義文如此，自當知之。以身知樂者。」
問曰：「何謂為身？」
答曰：「名色身，以名色身故知樂。何以故？樂與名色身合，兩理相合極為美味，以知以美味相著故，知起覺之，是故以身知樂者。善人言，捨有思住樂。」
問曰：「何謂為善人言？」
答曰：「佛、辟支佛、聲聞，為第三禪人說第三禪因緣，是名善人言。」
「何謂為言？」
答曰：「開視為說、為分別，亦言讚嘆。」
問曰：「何謂捨思住樂？」
答曰：「為欲入第三禪定故。云何入？為極樂故。以極樂美滿故，於第三禪定而捨之，令喜止不起，是名有思。何以故？為善人所念、所入樂，樂純無雜，是善人所讚嘆。是義本說捨思住樂，善人讚嘆如是。270入第三禪者，如入第一、第二，第三禪亦如是。所異者，第一有五支，第二有四支，第三有二支，如經本所說。」
答曰：「樂一心。此第三禪品竟。271
善見律272毘婆沙卷第四
校注
- 【大正藏】〔善見律〕－【聖】
【CBETA】善見律【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】沙＋（律）【聖】
【CBETA】沙【大】，沙律【聖】 - 【大正藏】〔蕭齊…譯〕十二字－【聖】
【CBETA】（蕭齊…譯）十二字【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】阿摽扠＝阿栗扠【宋】【元】【宮】下同，阿栗叉【明】下同，阿㯹扠【聖】下同
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【CBETA】展【大】＊，輾【聖】＊ - 【大正藏】Maṇighaṭa.
【CBETA】Maṇighaṭa. - 【大正藏】徹＝澈【聖】
【CBETA】徹【大】，澈【聖】 - 【大正藏】Etadatthākathā etadatthā mantanā etadatthā upanisā etadatthaṃ sotāvadhānaṃ.
【CBETA】Etadatthākathā etadatthā mantanā etadatthā upanisā etadatthaṃ sotāvadhānaṃ. - 【大正藏】Vuttaṃ yena yadā yasmādhāritaṃ yena cābhataṃ yattha ppatiṭṭhitaṃ c'etaṃ etaṃ vatvā vidhiṃ tato.
【CBETA】Vuttaṃ yena yadā yasmādhāritaṃ yena cābhataṃ yattha ppatiṭṭhitaṃ c'etaṃ etaṃ vatvā vidhiṃ tato. - 【大正藏】今＝令【宮】
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【CBETA】Sudinna. - 【大正藏】Methuna.
【CBETA】Methuna. - 【大正藏】Dhaniya Kumbhakāraputta.
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【CBETA】材【大】，林【聖】 - 【大正藏】〔也〕－【三】【宮】
【CBETA】也【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】Naḷeru.
【CBETA】Naḷeru. - 【大正藏】Pucimanda.
【CBETA】Pucimanda. - 【大正藏】曼＝蔓【宋】【元】【宮】
【CBETA】曼【大】，蔓【宋】【元】【宮】 - 【大正藏】陰＝蔭【三】【宮】
【CBETA】陰【大】，蔭【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】生＝坐【三】【宮】
【CBETA】生【大】，坐【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】今＋（毘）【聖】
【CBETA】今【大】，今毘【聖】 - 【大正藏】因＝內【三】【宮】
【CBETA】因【大】，內【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】婆羅＋（門）？
【CBETA】婆羅【大】，婆羅門【考偽-大】 - 【大正藏】知外＝智入【聖】
【CBETA】知外【大】，智入【聖】 - 【大正藏】圍＝韋【明】，國【聖】
【CBETA】圍【大】，韋【明】，國【聖】 - 【大正藏】〔門者聞也〕－？
【CBETA】門者聞也【大】，〔－〕【考偽-大】 - 【大正藏】門＝聞？, Assosīti suṇi.
【CBETA】門【大】，聞【考偽-大】，Assosīti suṇi. - 【大正藏】（沙門者）＋滅？, Samitapāpattā samano ti veditabbo.
【CBETA】滅【大】，沙門者滅【考偽-大】，Samitapāpattā samano ti veditabbo. - 【大正藏】Gotama.
【CBETA】Gotama. - 【大正藏】債＝責【宮】【聖】
【CBETA】債【大】，責【宮】【聖】 - 【大正藏】阿羅＋（漢）【三】【宮】
【CBETA】阿羅【大】，阿羅漢【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】Vedanā.
【CBETA】Vedanā. - 【大正藏】〔界〕－【聖】
【CBETA】界【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】Taṇhā.
【CBETA】Taṇhā. - 【大正藏】Tattha tattha sā sā taṇhā.
【CBETA】Tattha tattha sā sā taṇhā. - 【大正藏】受＝愛【三】【宮】
【CBETA】受【大】，愛【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】Apāya.
【CBETA】Apāya. - 【大正藏】樂＝緣【三】【宮】
【CBETA】樂【大】，緣【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】二＝三【元】【明】【宮】
【CBETA】二【大】，三【元】【明】【宮】 - 【大正藏】得＝縛【三】【宮】
【CBETA】得【大】，縛【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】不得＝縛不【三】【宮】
【CBETA】不得【大】，縛不【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】離＋（不得相離）【聖】
【CBETA】離【大】，離不得相離【聖】 - 【大正藏】今＝令【聖】
【CBETA】今【大】，令【聖】 - 【大正藏】見＝具【三】【宮】
【CBETA】見【大】，具【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】Yathābhūtaṃ ñatvā.
【CBETA】Yathābhūtaṃ ñatvā. - 【大正藏】〔者〕－【聖】＊
【CBETA】者【大】＊，〔－〕【聖】＊ - 【新增】輻【CB】【麗-CB】，軸【大】
- 【大正藏】Brahman Sahampati.
【CBETA】Brahman Sahampati. - 【大正藏】Siṇeru.
【CBETA】Siṇeru. - 【大正藏】Bimbisārakosalarājan.
【CBETA】Bimbisārakosalarājan. - 【大正藏】羅＝門【聖】
【CBETA】羅【大】，門【聖】 - 【大正藏】Asokamahārājan.
【CBETA】Asokamahārājan. - 【大正藏】Sammāsambuddha.
【CBETA】Sammāsambuddha. - 【大正藏】善＝若【三】【宮】【聖】
【CBETA】善【大】，若【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】〔法〕－【三】【宮】
【CBETA】法【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】明＝眼【聖】
【CBETA】明【大】，眼【聖】 - 【大正藏】身識意識＝意識身識【聖】
【CBETA】身識意識【大】，意識身識【聖】 - 【大正藏】身記意記＝意記身記【聖】
【CBETA】身記意記【大】，意記身記【聖】 - 【大正藏】Pañcakkhandhā, Dasakasiṇāni, Dasānussatiyo, Uddhumātakasaññādivasena dasasaññā, Kesādayo dvattiṃsākārā（三十二種）, Dvādasāyatanāni, Aṭṭhārasadhātuyo, Kāmabhavādayo navabhava （欲有為初九有）, Paṭhamādīni cattāri jhānāni （第一為初四禪）, Mettābhāvanādayo catasso appamañña （慈觀為初四無量）, Catasso arūpasamāpattiyo.
- 【大正藏】〔二〕－【宮】
【CBETA】二【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】〔四〕－？
【CBETA】四【大】，〔－〕【考偽-大】 - 【大正藏】Jāti.
【CBETA】Jāti. - 【大正藏】Vijjā ti tisso vijjā aṭṭha pi vijjā.
【CBETA】Vijjā ti tisso vijjā aṭṭha pi vijjā. - 【大正藏】Bhayabherava-sutta.
【CBETA】Bhayabherava-sutta. - 【大正藏】Ambaṭṭha-sutta.
【CBETA】Ambaṭṭha-sutta. - 【大正藏】Cha abhiññā.
【CBETA】Cha abhiññā. - 【大正藏】Caraṇa.
【CBETA】Caraṇa. - 【大正藏】或＝戒【聖】
【CBETA】或【大】，戒【聖】 - 【大正藏】Paṇṇarasadhammā.
【CBETA】Paṇṇarasadhammā. - 【大正藏】Bhojane mattaññutā.
【CBETA】Bhojane mattaññutā. - 【大正藏】Vijjācaraṇasampanna.
【CBETA】Vijjācaraṇasampanna. - 【大正藏】至＋（得）【聖】
【CBETA】至【大】，至得【聖】 - 【大正藏】Sugata.
【CBETA】Sugata. - 【大正藏】〔聞〕－【宮】
【CBETA】聞【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】常＝當【宋】
【CBETA】常【大】，當【宋】 - 【大正藏】錠＝定【三】【宮】, Dīpaṅkara.
【CBETA】錠【大】，定【宋】【元】【明】【宮】，Dīpaṅkara. - 【大正藏】Bodhimaṇḍa.
【CBETA】Bodhimaṇḍa. - 【大正藏】Uccheda.
【CBETA】Uccheda. - 【大正藏】Sassata.
【CBETA】Sassata. - 【大正藏】Atthasaṃhita.
【CBETA】Atthasaṃhita. - 【大正藏】Lokavidū.
【CBETA】Lokavidū. - 【大正藏】尋＝等【三】【宮】, Vyāmamatta.
【CBETA】尋【大】，等【宋】【元】【明】【宮】，Vyāmamatta. - 【大正藏】Saṅkhāraloka, sattaloka, okāsaloka.
【CBETA】Saṅkhāraloka, sattaloka, okāsaloka. - 【大正藏】于＝干【宋】，千【元】【明】【宮】
【CBETA】于【大】，干【宋】，千【元】【明】【宮】 - 【大正藏】答＋（曰）【明】【聖】
【CBETA】答【大】，答曰【明】【聖】 - 【大正藏】〔曰〕－【宮】
【CBETA】曰【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】入＝八【宋】【元】
【CBETA】入【大】，八【宋】【元】 - 【大正藏】鈍＝地【宋】【元】
【CBETA】鈍【大】，地【宋】【元】 - 【大正藏】令＝今【宋】【元】
【CBETA】令【大】，今【宋】【元】 - 【大正藏】Cakkāvāḷa.
【CBETA】Cakkāvāḷa. - 【大正藏】Siṇeru.
【CBETA】Siṇeru. - 【大正藏】Yugandhara, IIsadhara, Karavīka, Sudassana, Nemindhara, Vinataka, Assakaṇṇa.
【CBETA】Yugandhara, IIsadhara, Karavīka, Sudassana, Nemindhara, Vinataka, Assakaṇṇa. - 【大正藏】陀＝那【聖】
【CBETA】陀【大】，那【聖】 - 【大正藏】千＝干？
【CBETA】千【大】，干【考偽-大】 - 【大正藏】Himavant.
【CBETA】Himavant. - 【大正藏】有＝餘【三】【宮】
【CBETA】有【大】，餘【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】千＝十【聖】＊
【CBETA】千【大】＊，十【聖】＊ - 【大正藏】號＝楞【宋】【元】【宮】
【CBETA】號【大】，楞【宋】【元】【宮】 - 【大正藏】Jambudīpa.
【CBETA】Jambudīpa. - 【大正藏】十＝七【宋】【元】【宮】，千【聖】＊
【CBETA】十【大】＊，七【宋】【元】【宮】，千【聖】＊ - 【大正藏】Asurabhavana.
【CBETA】Asurabhavana. - 【大正藏】Avīcimahāniraya.
【CBETA】Avīcimahāniraya. - 【大正藏】Aparagoyāna.
【CBETA】Aparagoyāna. - 【大正藏】Pubbavideha.
【CBETA】Pubbavideha. - 【大正藏】Uttarakuru.
【CBETA】Uttarakuru. - 【大正藏】眼＝明【三】【宮】
【CBETA】眼【大】，明【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】Anuttara.
【CBETA】Anuttara. - 【大正藏】Purisadammasārathin.
【CBETA】Purisadammasārathin. - 【大正藏】Apalāḷa.
【CBETA】Apalāḷa. - 【大正藏】又＝叉【明】
【CBETA】又【大】，叉【明】 - 【大正藏】Cūḷodara, Mahodara, Aggisikha（火聚）, Dhūmasikha（烟聚）, Dhanapāla.
- 【大正藏】杵＝朽【明】【宮】【聖】
【CBETA】杵【大】，朽【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】Saccakanigaṇṭhaputta.
【CBETA】Saccakanigaṇṭhaputta. - 【大正藏】十＝卜【三】【宮】【聖】, Pokkharasāti, Aṅgulimālā.
【CBETA】十【大】，卜【宋】【元】【明】【宮】【聖】，Pokkharasāti, Aṅgulimālā. - 【大正藏】娑鴦＝婆央【三】【宮】，娑英【聖】
【CBETA】娑鴦【大】，婆央【宋】【元】【明】【宮】，娑英【聖】 - 【大正藏】Ālavaka, Suciloma, Kharaloma.
【CBETA】Ālavaka, Suciloma, Kharaloma. - 【大正藏】滿＝漏【三】【宮】【聖】
【CBETA】滿【大】，漏【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】Sakkadevarājan.
【CBETA】Sakkadevarājan. - 【大正藏】Kesi.
【CBETA】Kesi. - 【大正藏】漢＝此【明】＊，漢言牧象人明本作夾註
【CBETA】漢【大】＊，此【明】＊，此【明】＊，漢言牧象人明本作夾註 - 【大正藏】Satthā.
【CBETA】Satthā. - 【大正藏】Satthavāhā.
【CBETA】Satthavāhā. - 【大正藏】Kantāra.
【CBETA】Kantāra. - 【大正藏】Corakantāra.
【CBETA】Corakantāra. - 【大正藏】Vāḷakntāra.
【CBETA】Vāḷakntāra. - 【大正藏】Dubbhikkhakantāra.
【CBETA】Dubbhikkhakantāra. - 【大正藏】Nirūdakakantāra.
【CBETA】Nirūdakakantāra. - 【大正藏】Campānagara.
【CBETA】Campānagara. - 【大正藏】Gaggarā.
【CBETA】Gaggarā. - 【大正藏】Maṇḍuka.（蛙）
【CBETA】Maṇḍuka.（蛙） - 【大正藏】Vacchapālaka.
【CBETA】Vacchapālaka. - 【大正藏】刺＝剌【元】【明】＊
【CBETA】刺【大】＊，剌【元】【明】＊ - 【大正藏】Tāvatiṃsabhavana.
【CBETA】Tāvatiṃsabhavana. - 【大正藏】攙＝鑱【三】【宮】，誤【聖】
【CBETA】攙【大】，鑱【宋】【元】【明】【宮】，誤【聖】 - 【大正藏】Dhammābhisamaya.
【CBETA】Dhammābhisamaya. - 【大正藏】Sotāpattiphala.
【CBETA】Sotāpattiphala. - 【大正藏】Bhagavant.
【CBETA】Bhagavant. - 【大正藏】諦＝帝【聖】
【CBETA】諦【大】，帝【聖】 - 【大正藏】Āvatthika, Liṅgika, Nemittika, Adhiccasamuppanna.
【CBETA】Āvatthika, Liṅgika, Nemittika, Adhiccasamuppanna. - 【大正藏】〔者〕－【三】【宮】
【CBETA】者【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】Suddhodana.
【CBETA】Suddhodana. - 【大正藏】Tusita.
【CBETA】Tusita. - 【大正藏】說＝脫【三】【宮】
【CBETA】說【大】，脫【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】唯＝惟【三】【宮】＊
【CBETA】唯【大】＊，惟【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】〔名〕－【聖】
【CBETA】名【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】過＝遇【宋】【元】＊
【CBETA】過【大】＊，遇【宋】【元】＊ - 【大正藏】Lobha-dosa-moha-viparītamanasikāra-ahirikānottappakodhūpanāha-makkhapalāsa-issāmacchariya-māyā-sāṭheyya-thambhasārambha-mānātimāna-madappamāda-taṇhāvijjātividhākusalamūla-duccaritasaṅkilesamala-visamasaññā-vitakkapapañca-catubbidhavipariyesa-āsavagantha-oghayogāgati-taṇhuppādupādāna-pañcacetokhila-vinibandhanīvaraṇābhinandanā-chavivādamūla-taṇhākāya-sattānusaya-aṭṭhamicchatta-navataṇhāmūlaka-dasākusalakammapatha-dvāsaṭṭhidiṭṭhigata-aṭṭhasatataṇh āvicaritappabheda-sabbadarathapariḷāhakilesasatasahassāni saṅkhepato vā pañca ki'esakhandha.
【CBETA】Lobha-dosa-moha-viparītamanasikāra-ahirikānottappakodhūpanāha-makkhapalāsa-issāmacchariya-māyā-sāṭheyya-thambhasārambha-mānātimāna-madappamāda-taṇhāvijjātividhākusalamūla-duccaritasaṅkilesamala-visamasaññā-vitakkapapañca-catubbidhavipariyesa-āsavagantha-oghayogāgati-taṇhuppādupādāna-pañcacetokhila-vinibandhanīvaraṇābhinandanā-chavivādamūla-taṇhākāya-sattānusaya-aṭṭhamicchatta-navataṇhāmūlaka-dasākusalakammapatha-dvāsaṭṭhidiṭṭhigata-aṭṭhasatataṇhāvicaritappabheda-sabbadarathapariḷāhakilesasatasahassāni saṅkhepato vā pañca ki'esakhandha. - 【大正藏】婆＝波【三】【宮】【聖】
【CBETA】婆【大】，波【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】喜＝嬉【聖】
【CBETA】喜【大】，嬉【聖】 - 【大正藏】〔梵〕－【聖】
【CBETA】梵【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】好無＝無好【聖】
【CBETA】好無【大】，無好【聖】 - 【大正藏】生＝至若【三】【宮】【聖】
【CBETA】生【大】，至若【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】（婆）＋伽【明】
【CBETA】伽【大】，婆伽【明】 - 【大正藏】Dhammakāyasampatti.
【CBETA】Dhammakāyasampatti. - 【大正藏】答＋（曰）【明】
【CBETA】答【大】，答曰【明】 - 【大正藏】四＋（四）【聖】
【CBETA】四【大】，四四【聖】 - 【大正藏】關＝聞【明】
【CBETA】關【大】，聞【明】 - 【大正藏】√vā.
- 【大正藏】〔人〕－【聖】
【CBETA】人【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】富＝當【聖】
【CBETA】富【大】，當【聖】 - 【大正藏】來＝是【三】【宮】
【CBETA】來【大】，是【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】Sayaṃ abhiññā.
【CBETA】Sayaṃ abhiññā. - 【大正藏】名＝多【明】
【CBETA】名【大】，多【明】 - 【大正藏】Abhisambodhi.
【CBETA】Abhisambodhi. - 【大正藏】Paccekabodhi.
【CBETA】Paccekabodhi. - 【大正藏】Sāvakabodhi.
【CBETA】Sāvakabodhi. - 【大正藏】（名）＋為【三】【宮】
【CBETA】為【大】，名為【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】來＝有【宮】
【CBETA】來【大】，有【宮】 - 【大正藏】開示＝開視【三】【宮】【聖】＊
【CBETA】開示【大】＊，開視【宋】【元】【明】【宮】【聖】＊ - 【大正藏】又＝文【三】【宮】
【CBETA】又【大】，文【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】邃＝遠【三】【宮】【聖】
【CBETA】邃【大】，遠【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】Kevalaparipuṇṇa.
【CBETA】Kevalaparipuṇṇa. - 【大正藏】卑＝畢【三】，禪畢【宮】
【CBETA】卑【大】，畢【宋】【元】【明】，禪畢【宮】 - 【大正藏】Brahmacariya.
【CBETA】Brahmacariya. - 【大正藏】開示＝開視【三】【宮】【聖】, Brahmacariyaṃ pakāseti.
【CBETA】開示【大】，開視【宋】【元】【明】【宮】【聖】，Brahmacariyaṃ pakāseti. - 【大正藏】雜＝離【宮】【聖】
【CBETA】雜【大】，離【宮】【聖】 - 【大正藏】Parisuddha.
【CBETA】Parisuddha. - 【大正藏】Buddha-paccekabuddha-buddhasāvaka.
【CBETA】Buddha-paccekabuddha-buddhasāvaka. - 【大正藏】Sādhu.
【CBETA】Sādhu. - 【大正藏】將＝獎【三】【宮】＊
【CBETA】將【大】＊，獎【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】人＋（人）【聖】
【CBETA】人【大】，人人【聖】 - 【大正藏】Dassanaṃ hoti.
【CBETA】Dassanaṃ hoti. - 【大正藏】日轉＝曰轉【宋】【元】，日輪【聖】
【CBETA】日轉【大】，曰轉【宋】【元】，日輪【聖】 - 【大正藏】止＝上【三】【宮】【聖】, Uparivata （上風）
【CBETA】上【CB】【麗-CB】【宋】【元】【明】【宮】【聖】，止【大】，Uparivata （上風） - 【大正藏】大＝太【三】【宮】【聖】
【CBETA】大【大】，太【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】〔故〕－【聖】
【CBETA】故【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】Samaṇa.
【CBETA】Samaṇa. - 【大正藏】Mahallaka.
【CBETA】Mahallaka. - 【大正藏】〔者〕－【三】【宮】【聖】＊
【CBETA】者【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】＊ - 【大正藏】者＝大【宋】【元】，〔者〕－【聖】
【CBETA】者【大】，大【宋】【元】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔大〕－【明】
【CBETA】大【大】，〔－〕【明】 - 【大正藏】〔朽〕－【聖】
【CBETA】朽【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】Vayo anuppatta.
【CBETA】Vayo anuppatta. - 【大正藏】Bho Gotama.
【CBETA】Bho Gotama. - 【大正藏】〔今〕－【三】【宮】
【CBETA】今【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】下＝不【宋】【元】
【CBETA】下【大】，不【宋】【元】 - 【大正藏】Aggo 'ham asmi lokassa, jeṭṭho 'ham asmi lokassa, seṭṭho 'ham asmi lokassa.
【CBETA】Aggo 'ham asmi lokassa, jeṭṭho 'ham asmi lokassa, seṭṭho 'ham asmi lokassa. - 【大正藏】受＝為【三】【宮】
【CBETA】受【大】，為【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】瞳矇＝童矇【宋】【元】【宮】，童蒙【明】
【CBETA】瞳矇【大】，童矇【宋】【元】【宮】，童蒙【明】 - 【大正藏】Arasarūpa.
【CBETA】Arasarūpa. - 【大正藏】言＝曰【三】【宮】
【CBETA】言【大】，曰【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔過〕－【聖】
【CBETA】過【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】Akiriva.
【CBETA】Akiriva. - 【大正藏】Uccheda.
【CBETA】Uccheda. - 【大正藏】譏＝機【聖】
【CBETA】譏【大】，機【聖】 - 【大正藏】伏卵＝復㲉【宋】【元】＊，伏㲉【明】＊，𮏜㲉【宮】＊
【CBETA】伏卵【大】＊，復㲉【宋】【元】＊，伏㲉【明】＊，𮏜㲉【宮】＊ - 【大正藏】伏＝復【宋】【元】【宮】【聖】
【CBETA】伏【大】，復【宋】【元】【宮】【聖】 - 【新增】鳴【CB】【麗-CB】，嗚【大】
- 【大正藏】（後出）＋為【三】【宮】
【CBETA】為【大】，後出為【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】裏＝裏【宋】【元】
【CBETA】裏【大】，裏【宋】【元】 - 【大正藏】〔者正〕－【聖】
【CBETA】者正【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】Samāhitaṃ cittaṃ ekaggaṃ.
【CBETA】Samāhitaṃ cittaṃ ekaggaṃ. - 【大正藏】〔復〕－【三】【宮】
【CBETA】復【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】Kāma.
【CBETA】Kāma. - 【大正藏】Chanda kāma, Rāga Kāma, Chandarāga kāma.
【CBETA】Chanda kāma, Rāga Kāma, Chandarāga kāma. - 【大正藏】儻＝償【宋】【元】，黨【明】【宮】
【CBETA】儻【大】，償【宋】【元】，黨【明】【宮】 - 【大正藏】Paṭipakkhabhūta.(?)
【CBETA】Paṭipakkhabhūta.(?) - 【大正藏】Kāyaviveka, Cittaviveka, Vikkhambhaṇaviveka.
【CBETA】Kāyaviveka, Cittaviveka, Vikkhambhaṇaviveka. - 【大正藏】Vatthukāma.
【CBETA】Vatthukāma. - 【大正藏】Kilesakāma.
【CBETA】Kilesakāma. - 【大正藏】Vicāra.
【CBETA】Vicāra. - 【大正藏】Pañca nīvaraṇāni（複）
- 【大正藏】〔謂〕－【聖】
【CBETA】謂【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】邪＝耶【三】【宮】
【CBETA】邪【大】，耶【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔流〕－【宮】
【CBETA】流【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】Vitakka.
【CBETA】Vitakka. - 【大正藏】Vicāra.
【CBETA】Vicāra. - 【大正藏】研＝併【宮】
【CBETA】研【大】，併【宮】 - 【大正藏】支＝枝【聖】
【CBETA】支【大】，枝【聖】 - 【大正藏】蓋＝善【聖】
【CBETA】蓋【大】，善【聖】 - 【大正藏】Pīti.
【CBETA】Pīti. - 【大正藏】樂者＝者樂【聖】
【CBETA】樂者【大】，者樂【聖】 - 【大正藏】Sukha.
【CBETA】Sukha. - 【大正藏】洗＝酒【宋】【元】【宮】
【CBETA】洗【大】，酒【宋】【元】【宮】 - 【大正藏】Paccanikadhamme jhāpetīti jhānaṃ.
【CBETA】Paccanikadhamme jhāpetīti jhānaṃ. - 【大正藏】Kasiṇārammaṇa.
【CBETA】Kasiṇārammaṇa. - 【大正藏】更無＝無畏【聖】
【CBETA】更無【大】，無畏【聖】 - 【大正藏】Bodhimaṇḍa.
【CBETA】Bodhimaṇḍa. - 【大正藏】Visuddhimagga.
【CBETA】Visuddhimagga. - 【大正藏】Vitakkavicārānaṃ vūpasamā.
【CBETA】Vitakkavicārānaṃ vūpasamā. - 【大正藏】Ajjhatta.
【CBETA】Ajjhatta. - 【大正藏】Sampasādana.
【CBETA】Sampasādana. - 【大正藏】名即＝即名【聖】
【CBETA】名即【大】，即名【聖】 - 【大正藏】Ekodibhāva.
【CBETA】Ekodibhāva. - 【大正藏】二＝三【三】【宮】
【CBETA】二【大】，三【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔喜〕－【聖】
【CBETA】喜【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔念〕－【三】【宮】【聖】
【CBETA】念【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】謂＝為【三】【宮】【聖】
【CBETA】謂【大】，為【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】Upekkhako ca vihāsin.
【CBETA】Upekkhako ca vihāsin. - 【大正藏】黨＝儻【聖】
【CBETA】黨【大】，儻【聖】 - 【大正藏】健＝揵【三】【宮】
【CBETA】健【大】，揵【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】1. Chaḷaṅgupekkhā. 2. brahmavihārupekkhā. 3. bojjhaṅgupekkhā, 4. viriyūpekkha. 5. saṅkhārupekkhā. 6. vedanūpekkhā. 7. vipassanūpekkhā. 8. majjhattupekkhā. 9. jhānupekkhā. 10. pārisuddhiupekkhā.
【CBETA】1. Chaḷaṅgupekkhā. 2. brahmavihārupekkhā. 3. bojjhaṅgupekkhā, 4. viriyūpekkha. 5. saṅkhārupekkhā. 6. vedanūpekkhā. 7. vipassanūpekkhā. 8. majjhattupekkhā. 9. jhānupekkhā. 10. pārisuddhiupekkhā. - 【大正藏】沙＝波【三】【宮】
【CBETA】沙【大】，波【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】地＝他【三】【宮】
【CBETA】地【大】，他【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】Atthasālinī.
【CBETA】Atthasālinī. - 【大正藏】Dhammasaṅgahaṭṭhakathā.
【CBETA】Dhammasaṅgahaṭṭhakathā. - 【大正藏】Visuddhimagga.
【CBETA】Visuddhimagga. - 【大正藏】擇＝釋【三】
【CBETA】擇【大】，釋【宋】【元】【明】 - 【大正藏】𤛓＝搆【宋】【元】【宮】
【CBETA】𤛗【CB】【麗-CB】，𤛓【大】，搆【宋】【元】【宮】 - 【大正藏】數＝雖【聖】
【CBETA】數【大】，雖【聖】 - 【大正藏】入＝人【三】【宮】
【CBETA】入【大】，人【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】此下聖本有光明皇后願文
- 【大正藏】〔毘婆沙〕－【聖】
【CBETA】毘婆沙【大】，〔－〕【聖】