大比丘三千威儀卷上
佛弟子者，有二種：一者在家，二者出家。在家者，初受五戒為本，遮三惡趣、求人天福。以未能4永捨家眷屬緣累故，更加三戒助前五戒，一日一夜種未來世永出因緣。出家者，行有始終，上中下業。下出5家者，先以十戒為本，盡形受持；雖捨家眷屬因緣執作，於俗人等是出家，於具戒者故是在家，是名下出家。其中出家者，次應捨執作緣務，具受八萬四千向道因緣；雖捨作業緣務，身口行意業未能具足清淨，心結猶6存未得出要，上及不足、下比有餘，是名中出家。上出家者，根心猛利，次應捨結使纏縛。捨結使纏縛者，要得禪定慧力。得禪定慧力，心得解脫。7得解脫者，名淨身口意業，出於緣務煩惱之家，永處閑靜清涼之室，是名上出家。
中出家者，始受具戒，沙門儀法未能周悉，要須依止長宿有德行者。是以8優波離問佛：「成就幾法盡9令不依止耶？」佛答：「凡成就二十五法，不依止。」廣而言之二十五法，取要言之，但能知二部戒為本，今但成就十法。
一者，不知廣利二部戒共10議。共議者，當一11篇中，或同或異，或僧戒12中輕、尼戒中重，或尼戒中輕、僧戒中重，或前篇中有、13或後篇中無，或戒本中有、或餘戒中無，或餘戒中14無或餘戒中有、或戒本中15無。如是等16戒不知分部，是名不知戒。
二者，不知是罪非罪。或是佛法罪非世界罪，17或世界罪非佛法罪，或亦佛法罪亦世界罪，或非佛法罪非世界罪。佛法罪非世界罪者，制戒後長財離衣等是。世界罪非佛法18罪，未制戒前殺盜等是。亦佛法罪亦世界罪者，制戒前制戒後犯婬欺戒等是。或非佛法罪非世界罪，制戒前殺草木等是。若比丘觸食夜食、比丘19失食宿，觀能作此三事：若食此20食，是罪。若可信人共食宿食，是非罪。如是等事不知，是名不知是罪非罪。
三者，不知輕21不知重。不知輕者，如與戒沙彌一犯婬戒，極慚愧，死不更犯，終身易22位，不受人請。眾中慨惻：「願聽我為比丘、終身勸化作福。」如是人等，現世23雖不得道種，24將來25世受罪輕微，是名不知輕。不知重者，如26掐樹葉比丘，迦葉佛時墮龍中，至今受報未盡。不知犯輕戒而罪重，是名不知重。
四者，不知有27殘無殘28罪。如盜一人五錢，29後還主；如殺旃陀羅等，是不知無殘罪中有殘，是名不知有殘。不知無殘者，如三十事中，親厚意30中索好衣，衣主還索，若不還，五錢以上犯波羅夷。不知如是比31丘中有殘無殘，是名不知無殘。
五者，不知一制者，有戒始終不開，或有一因緣一開，是名不知一制。
六者，不知二制。或有戒二三因緣合為一戒，或有因緣二開乃至六開，是名不知二制。
七者，不知偏制。32是名淨國不受食，如事33外國不34洗大小35行便，如36寒雪國聽著37複衣，如是比不犯、餘國便犯，是為不知偏制。
九者，不知布薩羯磨。布薩者，38秦言淨住，39義言長養比丘和合。若作百一羯磨而不知和合，是名不知布薩。
十者，不知請歲羯磨。請歲者，求人出己之過，若見聞疑語我。若五人以上作百一羯磨，廣自恣要差40二人。所以二人者，僧自恣竟自相向出罪，不得求餘人自恣，餘人僧不差故。二三四人三語自恣，一人心念口言。若不知是者，名不知請歲。
若成就十法不知上事者，雖滿五歲若過，盡令依止41宿長有德者。若不依止，日日犯突吉羅。若知上42下十法者，若滿五歲，得離依止43師。離依止師已，當學作師法，滿十歲當得度人。若不知五法，盡44令不得度人。
五法者，一者廣利二部戒；二者能決弟子疑罪；三者弟子遠方力能使弟子來；四者能破弟子惡邪見，及教45誡46勿使作惡；五者若弟子病，能好看視如父養子。若有五法47成就滿48十歲，得與人作和49上。若不知50事者，終身不得度人。51度人者，得突吉羅罪。
既離依止已得度人，度人者當52與徒53眾者應知聚眾法。眾中無知法者，百人千人不得一處住。是以優波離問54師：「云何比丘55寓一處住如啞羊？」佛言：「若比丘不知四法。一者不知56說57戒。不知戒58事者，未知廣利59共議決定順經。二者不知說戒事，十四日十五日宜廣宜略，四人60以上行籌廣說，二人三人三說戒，一人心念口言。若說戒時有事難起，始說戒序61第二第三篇竟，應作一白羯磨：『今有事起。已說戒序竟，餘者僧常聞。』若62僧問不63知上事者，是名不知說戒事。三者不知羯磨。應白一64更白65二、應白二更白66四、非法、別眾。非法者，先羯磨後白，有事67人不現前、68設現前不語有69此事便唱。別眾者，應囑授70不囑授，有事人界外羯磨。界內眾僧亦爾，結內界竟方結外界，是非法別眾。或非法眾聚一處、或眾和合布薩非法。如是比，是名不知71會羯磨。四者不知會坐。說戒自恣時，有客比丘來，應更說、不應更72說，應次第聽、不使次第聽，先比丘應出界，而出客73比丘。或時客來少，雖不應更說。設客有重德，若剛強能作鬪亂事，應更說而不說。如是比，是74名不知會坐。若眾中不知上四法，不得一處住，應當請知法人來。若請不能得，應舉眾依他知法眾住。若不請不依他75知法76眾住者，舉眾得突吉羅罪。」
已得離依止、復得度人、徒眾77使得，78次應淨身口淨衣食。淨身者，洗大小便、剪十指爪。淨口者，嚼楊枝漱口刮舌。若不洗大小便，得突吉羅罪，亦不得僧淨坐具上坐及禮三寶，設禮無福德。79若不嚼楊枝，若食若80服藥若飲，得三突吉羅罪。若81不淨衣82向聚落，得突吉羅罪。淨食者，非大僧觸，非是不可信人共食宿，非是不淨器者，非不澡豆洗鉢器，不用木器及以內食，亦不自種作及販賣得，如是等是淨衣。所以淨衣者，踞坐。食者，佛始成83道，食糜家女糜竟，自念：「若有出家弟子84者，云何85坐？云何食？」觀諸佛法，皆著淨衣偏踞坐、食一坐食。「我弟子法亦如是。」所以86著淨衣者，欲作限礙，能防眾戒故。所以踞坐，為淨衣故，亦87反俗法，亦為草坐食易故。因踞坐不如法，得九突吉羅罪：一者脚前却、二者闊脚、三者搖動、四者竪88立、五89者交、六者垂三衣覆足、七翹、八累脚、九累髀，盡皆犯90突吉羅。因不踞坐，得三突吉羅罪。所以坐受香者，達波國有比丘住處，婦女行香觸比丘手，因起欲心即時罷道。師問所以，即說因緣。因是白佛，佛即制戒：若91立受香者，得突吉羅罪。所以不得數數92食一食者，若作若乞及以93盪器，即妨半日之功，亦長婬怒癡結，復不異於俗人，是以一食。
94上雖知沙門儀法種種別異，未論出家人所作業務。業務者，一者坐禪、二者誦經法、三者勸化眾事。若具足作三業者，是應出家人法。若不行者，徒生徒死，或有受苦之因。
若比丘成就是十法，得度人授人具足戒，成就威儀畏慎小罪，多聞能持師所說法，善誦二部律分別其義，能教弟子增戒學、增心學、增慧學，能除弟子疑亦能使人除其疑，能治弟子病亦能使人治其病，若弟子生惡邪見，能教令捨亦能教人使令捨，若弟子國土覺起，能迴其意亦能使人迴之。若滿十歲、若過十歲，有成就十法，應授人具足戒。知重罪、知輕罪、知麁罪、知有餘罪、知無餘罪、知有羯磨罪、知無羯磨95罪因緣，滿十歲、若過十歲，有成就五法，應授人具足戒，能教弟子增戒學、增心學、增慧學，所行審諦繫念在前。有成就五法：三法如上，聰明、辯才。有成就五法：戒成就、定成就、慧成就、解脫成就、解脫知見成就。96有成就五法：自住戒教人97住戒、自住定教他住定、自住慧教他住慧、自住解脫教他住解脫、自住解脫知見教他住解脫知見。又成就五法：成就無學戒眾、無學定眾、無學慧眾、無學解脫眾、無學解脫知見眾。又成就五法：能教弟子增上98戒、增99上梵行、知犯不犯、知悔過未悔過、滿十歲若過十歲，應授人具足戒，度沙彌、100為作依止亦如是。
上下比丘僧皆明聽！今日歲節四方皆會，佛難得見、法難得聞、賢者會難，歲節易竟。今諸賢者，自見若干生若干死，已得生法中、已得101受戒、已得聞法、已得好行。從前歲中至今所犯，若貪婬、若瞋恚、若愚癡，今日皆當說所犯罪過，相忍愚癡，不得匿藏。所犯罪人於眾人中，102因欺便為妄言，墮不中止罪，便輕戒自毀。犯婬比丘字迦留多，犯103殺比丘字迦104留，犯105盜比丘字迦留106桓，犯妄語比丘字迦107桓，皆在舍衛國中。108起室比丘字迦留，在舍衛國中；109弄陰出精比丘字迦留多，在羅閱祇國中。有比丘字迦留多，將五百弟子在尼衍國中。
十三事中，有三事不應懺。何等三？抱持匿地不應懺、不真相助不應懺、婬戲檀110越婦女及111青衣不應懺，是為三不應懺。其餘十事皆應懺。若犯過一日即悔，應作三日懺。若過三日不悔，應作七日懺。過七日不悔，應作十五日懺。若過十五日不悔，應作三十日懺。若過三十日不悔，當更受戒；不者非沙門。若欲懺者，當得二十人，不滿二十人不應懺。112言過三十日更受戒者，律無此文，竟不知出何典
三十113事皆應懺，當滿七人比丘，少一人不應懺。若犯一日即悔，應作三日懺。若過三日不悔，應作七日懺。若過七日不114悔，應作十五日懺。若過十五日不悔，應作三十日懺。若過三十日不悔者，當作九十日懺。
九十事皆應懺，若犯過一日即悔，應作三日懺。過三日不悔，應作七日懺。過七日不悔，應作十五日懺。過十五日不悔，應作三十日懺。過三十日不悔，應作九十日懺。若懺，當滿四人。
有十事應作115羯磨。羯磨德：一者久116正戒、二者名聞、三者智慧、四者方便、五者能起功德、六者有德、七者當可比丘僧、八者可檀越、九者能致檀越、十者當117滿十歲。
復有四事應行：一者舍屋敗、二者無檀118越、三者饒蚊虻毒虫、四者國君嫉妬道。
復有四事應行：一者塔使；二者比丘僧使；三者三師使；四者學盡三師所知，應從師求盡119至明者。
所有四事到他國不著袈裟無罪：一者無塔寺、二者無比丘僧、三者有盜賊、四者國君不樂道。
有七事不應止：一者鬧門間、二者屠殺處、三者祠祀處、四者橋下、五者橋頭、六者四120徼道、七者空閑處。此七處，惡鬼所止處。
臥起欲出戶有五事：一者起下床不得使床有聲；二者著履先當121抖擻；三者正住著法衣；四者欲開戶先三彈指，不得使戶有聲；五者戶中有佛122像不得背出，當還向戶而出，123出不得住與人言。
澡124嗽有五事：一者不得蹲、二者不得向佛塔亦莫背、三者不得向和上阿闍125梨諸師亦莫背、四者不得於瀆上若淨地、五者不得中與人共語亦莫受人禮。
用楊枝有五事：一者斷當如度、二者破當如法、三者嚼頭不得過三分、四者踈齒當中三嚙、五者當汁澡126自用。
刮舌有五事：一者不得過三返、二者舌上血出當止、三者不得大振手污僧伽梨若足、四者棄楊枝莫當人道、五者常127當著屏處。
取袈裟著時有五事：一者手搔身不得便著，當更澡手；二者手未128澡不得便持袈裟；三者袈裟不得從上牽下，當以右手逆排左手從下受；四者以下持袈裟，當先抖擻之乃申著；五者不得從前掉著臂上。
復有五事：一者129當先到等，不得令下著地；二者當下兩頭，不得令著足；三者著袈裟不得正向佛塔亦莫背；四者不得向上坐，若三師亦莫背；五者襞袈裟不得以口銜，亦不得以兩手奮。
繞塔有五事：一者低頭視地、二者不得蹈虫、三者不得左右顧視、四者不得唾塔前地上、五者不得中住與人語。
當念有五事：一者當念佛功德、二者當念佛經戒、三者當念佛智慧、四者當念佛恩大難報、五者當念佛精進乃至泥洹。
復有五事：一者當念比丘僧、二者當念師恩、三者當念父母恩、四者當念同學恩、五者當念一切人皆使解脫離一切苦。
復有五事：一者當自念學慧；二者當念除三毒；三者當念求要道；四者130視塔上草生，念以手去之不得捉拔；五者見有不淨即分除。
復有五事：一者天雨當脫履塔下乃上禮佛；二者已當從次第131坐依大小坐當問訊；三者僧有眾事，若使行即當行；四者欲出行，當有所報132師令知；五者聞133揵134槌聲即當出會。
暮入戶有五事：一者欲入當住，三彈指入，不得使戶有聲；二者履污泥當於外脫去；三者當如法解袈裟著常處；四者當取履拭持著屏處；五者已當澡洗却住隨意所願。
欲上床有五事：一者當徐135却踞床、二者不得匍匐上、三者不得使床有聲、四者不得大拂拭床席使有聲、五者洗足未燥當拭之。
在床上有五事：一者不得大136欠、二者不得137吒𠽾138普寸139喈、三者不得歎息思念世間事、四者不得倚壁140臥、五者欲起坐當以時。若意走不定，當自責本141即起。
經行142有五事：一者當於閑處、二者當於戶前、三者當於講堂前、四者當於塔下、五者當於143閣下。
復有五事：一者不得於閣上坐、二者不得持杖寺中行、三者不得臥144誦經、四者不得著屐、五者不得大舉足蹈地使有聲。
臥有五事：145一者當頭首向佛、二者不得臥視佛、三者不得雙146申兩足、四者不得向壁臥亦不得伏臥、五者不得竪兩膝更上下足。要當147枕手、148撿兩足、累兩膝。
夜起讀經有五事：一者不得念我經戒利，餘人不如我；二者設不利，不得言我經戒不利，正為某比丘事故亂我意；三者不得坐念人惡；四者設明日欲問所疑，不得說餘，直當說不解者所知而已；五者不得念言，當持是經中語以行問人使窮，但有是念非賢者法。
在寺中有五事：一者不得149持舍後履上塔上、二者不得逆塔行、三者不得背佛出門戶、四者不得唾塔上、五者不得行150塔欄木坐上。
復有五事：一者不得取非物著非處；二者舍後還不得過用摩摩德水澡手；三者不得妄用眾家手巾；四者不得於眾家井上澡足；五者不得妄取眾151家一切人物，有所取當報主。復有五事：一者不得與白衣共調譺相罵、二者與人共語不得152頷頭、三者不得於上座床上坐、四者不得於上座前踞、五者不得與和上阿闍梨並坐。
復有五事：一者不得上樹；二者不得持梨擲與人；三者不得持水灑人；四者水中有虫不得飲若洗；五者人153罵比丘，比丘不得報。
復有五事：一者不得瞋恚撾罵畜生；二者不得惡口罵人作畜生；三者不得坐臥154令使有畫床上；四者不得花香脂粉自著身155上；五者不得歌詠作156唱伎，若157有音樂不得觀聽。
飯時有五事：一者比丘以飯不得言：「我知何時當死？158但復159自飽飯來。」二者比丘飯160已，飽人復持飯來與，比丘不得受。三者比丘飯有餘，不得持擲人，亦不得以擲草上。四者飯有餘，當持161瀉淨地。五者人有少所162餘，請比丘去飯，不應163住行應請飯。
復有十事：一者住當彈指直入；二者當視席坐；三者席下有錢刀菓蓏不應164坐；四者若兵器衣物在坐下，若承塵土，不得坐165上；五者若金銀好漆器在前，不得把持形相；六者不得數顧視檀越家婦女；七者當如法坐；八者未食不得為人說法；九者不得飯上有所求索；十者飯未飽不得語。
不應作禮有五事：一者至舍後還，不得中道為166人作167禮，亦莫受人禮；二者上座臥不得為作禮，168亦莫受人禮；三者上座澡169嗽口不得為作禮，自170嗽口亦莫受人禮；四者上座收槃未竟不得為作禮，171自前槃未收亦莫受172人禮；五者上座飯不得為作禮，自飯亦莫受人禮。
不應作禮173有五事：一者若讀經若持經，不應為上座作禮；二者上座在下處、自在高處，不應作禮；三者上座在前若174已去，不應從175後作禮；四者不得座上為上座作禮；五者不得著176帽為佛作禮。若三師比丘僧上座，其罪重。
比丘著泥洹僧有五事：一者不得177到持下著上、二者當使四邊等、三者襞頭當近左面、四者結帶當於右面、五者帶當三繞不得垂兩頭。
露著泥洹僧有十事：一者上無僧178迦支不得著袈裟、二者不得持上塔佛像前、三者不得持入講堂中、四者不得持三師前住、五者不179得上座共說經、六者不得持與上座共並坐、七者不得持至摩波利床上坐、八者不得持入上座室中、九者不得持入食堂中若僧前、十者上無僧迦支不應出門下180樓三尺。
著三法衣有五事：一者著泥洹僧，上181無中尼衛，不得著安陀會；二者著中尼衛，上無安陀會，不得著欝多羅僧；三者著安陀會，上無欝多羅僧，不得著僧伽梨；四者三衣當令中外等；五者不得過三色。如法行步，是為道法。
持鉢有五事：一者當令帶堅、二者當著左腋下、三者行時當使外向、四者不得使下182扈相近、五者飯已持鉢當還使自向。
澡鉢有五事：一者當用澡豆若183皂莢、二者不得184於淨地、三者不得向塔比丘僧若三師、四者不得跳擲棄水、五者不得以污185巾拭中外。各當有186常巾，手摩燥為善。急欲出會時，當著日中使燥187向火。
持戶188鑰有五事：一者欲出時，常當先所189披貫臂著指；二者欲閉戶，不得并持鑰，190牽大戶當諦視；三者欲開戶，不得并持鑰大排戶，當徐脫之；四者著常處取持自近；五者至七日當拭去191鉎持。
復有五事：一者不得與女人連席坐；二者若192賢明醫師不得從問193諸藥諸事；三者不得與世人諍語；四者母人與比丘對坐，不得妄說不急事；五者設見因緣不可意，即當起去。
行至人家讀經有五事：一者當四人俱。二者往當隨次如法坐。三者當視因緣，可讀經不？194不可讀經不？四者195若坐席人不欲聞經，當退止。五者若座中有醉者、惡言形相經者，不應復讀。
比丘至郡國縣長吏，有三事應196往：一者為三師事故；二者為病死亡來呼比丘讀經故；三者請比丘飯故。
有七事不應往：一者不得妄往候事；二者不得事事往197到；三者不得強往從請事；四者設往不得為說諸藥事；五者若呼比丘問世間事、若難異經；六者呼比丘教相星宿、視歲善惡；七者比國起兵，欲呼比丘198宜軍事。如賢199者不應往。
上高座讀經有五事：一者當先禮佛；二者當禮經法上座；三者當先一足躡阿僧提上正住200坐；四者當還向上座；五者先手201安座乃却坐已。
坐有五事：一者當正法衣安坐；二者202犍203搥聲絕當先讚偈唄；三者當隨因緣讀；四者若有不可意人，不得於座上瞋恚；五者若有持物施者，當排下著前。
不應說經有五事：一者人不敬三師；二者人犯戒；三者誹謗佛道；四者比丘問經不如法；五者不應為白衣說比丘戒經，得罪。
復有五事：一者204相牽連臂；二者同小床；三者人知少所經，欲來難比丘；四者說經人不聽；五者人病酒。皆不應為說法。
欲坐禪復有五事：一者當隨時、二者當得安床、三者當得205端坐、四者當得閑處、五者當得善知識。
復有五事：一者當得好善檀越、二者當有善意、三者當有善藥、四者當能服藥、五者當206得207助爾乃得猗。
隨時者，謂四時。安床者，謂繩床。軟座者，謂毛坐。閑處者，謂山中樹下，亦謂208私寺中不與人共。善知識者，謂同居。209善檀越者，謂令人無所求。善意者，謂能觀善。210善藥者，謂能伏意。能服藥者，謂不念萬物。善助者，謂禪帶。
禪帶有五事：一者當廣一尺；二者當長八尺；三者當頭有鉤；四者當三重；五者不得用生211草，亦不得用金鉤。
有五事不應用坐：一者眾坐時；二者入城時；三者九十日竟時；四者與三師同處為恭敬；五者至白衣家若客舍，皆不212應獨自一室中，安隱時得用作私匿。
有五事：一者當用熟韋；二者當如法作；三者不過再重；四者不得絲綴之；五者著當如法，不得使濕著。
有五事：一者不得著禮佛、二者不得著入眾坐、三者不得著213上佛塔上、四者不得著經行、五者天雨不得著自得分衛。
復有五事：一者不得著入三師室、二者不得持問經、三者不得著持為和上阿闍梨作禮、四者不得214著為眾215僧作禮、五者日暮不得用洗。
有五事應相入室：一者問訊、二者病瘦往瞻視、三者問經、四者有所借、五者眾人使往呼。
216住有五事：一者當於外彈指、二者入當脫帽、三者當作禮、四者當正住人教坐乃坐、五者不得忘持217入經。
問經有五事：一者當如法下床問；二者不得共坐問；三者有不解直當問；四者不得持意念外因緣；五者設218解，頭面著地作禮反向出戶。
復有五事：一者不得教買某來我欲飯之；二者不得持菓蓏與沙彌，汝持授我，我欲食之；三者不得調譺臥人床上；四者不得唾人淨地；五者人如法呵之，不得怒去。是219為恭敬。
和上當有十五德：一者當知戒；二者當持戒；三者當不犯戒；四者當知經；五者當自守；六者當教經；七者當教220誡；221八者當教習222意；九者當教稍稍受；十者當教法則；十一者當自223有224隱德；十二者225能致檀越；十226三227者不得有獨匿228心；十四者人229持物來，當言皆為眾人物；十五者占視病瘦當令230差。
復有十231五事：一者有弟子當能衣食；二者當能232經紀；三者當能解經令知義；四者有深經好語，皆悉當教弟子；五者有所問當能報語；六者當能分別，為233說三惡道罪；七者當能教黠慧如我勝我；八者當教持戒分別知所行；九者當教曉戒隨說；十者當審弟子意節度與。
阿闍梨當有五德：一者當有四阿234含、二者當有戒具德、三者當有慧德、四者當有大德、五者當自守。
復有五事：一者作師當自持戒；二者設弟子衣被破敗，當能給與；三者弟子病瘦，當能瞻視；四者當致布施，分別為說罪福；五者十歲應作和235上，所知當具悉。
復有五事：一者當教學慧、二者當教多誦經、三者當教能解經、四者當教深經、五者當教莫與人諍經。
復有五事：一者當教誡；二者當教稍稍受；三者當236教知戒；四者當教237持戒；五者當教隨和238上，十歲盡所知事。
事師有五事：一者當畏敬師、二者當隨師教239誡、三者當隨順師意、四者當識師語、五者不得違師教。
復有五事：一者朝暮往問訊安否。二者往當著袈裟脫帽。三者往至戶240前當三彈指，不得縱橫入。四者當頭面著地作禮，前長跪問消息。五者若師言：「賢者！某人來說卿所作不如法。汝自知犯過不？」設有，即當悔過言：「某實愚癡。」241若無有，不得還語。師教去，即起作禮，還向出戶。
復有五事：一者當為師取賓揵澡槃出淨洗，著水持還。二者當拂拭床席次襞被242枕。三者當為師襞袈裟著常處。四者自却住，師教坐不得便坐，師三言坐乃應坐。若問：「卿經利不？」若不教誦不應便誦。五者若自問經戒，視時可問不應243問。
復有五事當報：一者沐浴剃頭；二者澡洗；三者出行、244若近讀；四者若作眾事；五者病瘦服藥，有弟子事師二十事。若比丘作法衣服有五事：一者當頭面著地作禮。二者當如事說，某245到、某今持作、某白如是。三者師默然不報，當起作禮去。四者若聽使作，246當如法受教。五者師若言：「是247未可作，某使廣若干、長若干。」當隨師教不得違。
復有五事：一者三衣不具，急當具248足。二者已具，不復多作。三者法衣破敗，應當作。四者衣未極敗，不應作。五者作法衣當如度，得作三色青黃木蘭，是249為衣服。
染法衣有五事：一者當用淨器、二者250當屏處、三者當令竿堅、四者不得251離去、五者當數持視。
著法衣有五事：一者至檀越家，不得開胸前入門；二者不得以法衣252掛肘入；三者不得摸法衣入門；四者不得擔法衣入門；五者不得左右顧視。
行253到時著法衣有五事：一者道中見三師，當出右肩；二者覆兩肩，當從喉下出右手；三者覆兩肩，得從下出右手；四者行泥中，得持一手254斂衣；五者還入戶恐污衣，得兩手斂衣。
不應著僧伽梨有三事：一者作塔事、二者作招提僧事、三者作比丘僧事。
復有十事：一者補未訖、二者浣未燥、三者沙彌持鑰出未入、四者大風、五者雨墮、六者大水、七者大火、八者縣官、九者盜賊、十者255與女人事。
復有五事：一者泥濕、二者霜露、三者大陰、四者入256出、五者遠行。
257曝法衣有五事：一者風起不得曝、二者六日當還一曝、三者不得當人徑、四者不得258太久、五者不得即襞且當盡起。
浣法衣有五事：一者不得持足蹋、二者不得兩手著259擩、三者不得兩手捉提、四者不得持衣260披戲人、五者不得襞著席下居。
復有五事：一者著淨巾上、二者欲襞持入當從人受、三者持入當著常處、四者不得持餘衣著上、五者不得襞法衣臥上。
復有五事：一者不得無三法衣入眾僧坐、二者法衣不具不得入寺中止、三者至舍後未淨手不得著衣、四者至舍後未用水不得上塔、五者至舍後當脫袈裟僧迦支。
沐浴鬀頭報有五事：一者從十五日至十五日報，具沐浴剃頭應報；二者澡洗當報；三者除手足爪應報；四者自261知常，若小小不應報；五者自知不應時，皆不應報。
欲出行報有五事：一者當頭面作禮；二者當正住如事說；三者已可當禮；四者若師262可止，不得違；五者欲還入室讀經。
入浴室有二十五事：一者當低頭入，不得上向；二者當隨次踞，勿當263日前；三者不得讀經264狂語；四者日達嚫，不得以水洗；五者不得取日水用；六者不得持水澆火；七者不得呵火多少；八者不得多用人水；九者不得於中浣手巾衣；十者浴已即出去；十一者和上阿闍梨在中不得入；十二者三師浴，當入迴之；十三者三師浴，當持衣住外待；十四者已出易衣，當取浴布浣之；十五者自入浴當報；十六者入當著麻油；十七者當用土；十八者用澡豆；十九者當用灰；二十者當用湯已乃用水；二十一者當多少誦經；二十二者當持水澡浴處；二十三者不得住上座前；二十四者設無日當達嚫265禮越主；二十五者出不得當風住，急入266室。
入溫室有二十五事：一者當隨次坐；二者各自讀經；三者當思惟念道；四者不得妄起至上座前；五者不得與下座共說世事；六者聞揵267槌聲當先禮佛；七者當禮比丘僧；八者不得至上座處坐；九者不得左右顧視語；十者不得唾268污淨地；十一者不得呵叱下座；十二者不得呵人火；十三者不得數起出入；十四者行不得使足有聲；十五者出當牽戶反閉之；十六者設戶已閉當彈指；十七者不得大269排戶使有聲；十八者已彈指安心讀經；十九者自讀經，不得中語；二十者人讀經，不得妄語；二十一者讀經未竟，不得數起，使床有聲亂人意；二十二者讀經未竟，不得先去臥；二十三者達嚫未已，不得便開戶去；二十四者當禮佛；二十五者當禮上座。
入堂室有五事；一者當禮上坐、二270者不得解袈裟著271上座前捨起、272三者不得大聲、四者不得聚語笑、五者上座說經當一意聽。
復有五事：一者人說經時，有是非不得中斷人語；二者已竟，徐起問疑；三者不得諍經以惡意相向；四者不得瞋恚臥人坐上；五者當思惟自責。
對問經，有三事應問、三事不應問：一者人身安隱應問；二者人歡喜時應問；三者人自說經，隨時因緣應問。人身不安隱不應問；若不歡喜不應問；人說他事不應問。273
大比丘三千威儀卷上
校注
- 【大正藏】〔後漢…譯〕十一字－【聖】
【CBETA】（後漢…譯）十一字【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔國〕－【宋】【元】【宮】＊
【CBETA】國【大】＊，〔－〕【宋】【元】【宮】＊ - 【大正藏】譯＋（僧祐云失譯）【宋】【元】【宮】＊，（僧祐云失譯人名）【明】＊
【CBETA】譯【大】＊，譯僧祐云失譯【宋】【元】【宮】＊，譯僧祐云失譯人名【明】＊ - 【大正藏】〔永〕－【聖】
【CBETA】永【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔家〕－【聖】【宮】
【CBETA】家【大】，〔－〕【聖】【宮】 - 【大正藏】存＝在【聖】
【CBETA】存【大】，在【聖】 - 【大正藏】（心）＋得【三】【宮】
【CBETA】得【大】，心得【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】優＝憂【聖】
【CBETA】優【大】，憂【聖】 - 【大正藏】令＝命【三】【宮】
【CBETA】令【大】，命【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】議共議＝義不共義【三】【宮】
【CBETA】議共議【大】，義不共義【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】篇＝偏【聖】＊
【CBETA】篇【大】＊，偏【聖】＊ - 【大正藏】〔中〕－【聖】
【CBETA】中【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔或〕－【三】【宮】＊
【CBETA】或【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】〔無或餘戒中〕－【三】【宮】
【CBETA】無或餘戒中【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔無〕－【聖】
【CBETA】無【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔戒〕－【聖】
【CBETA】戒【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】（（或世…界））三十二字＝（（佛法））二字【聖】
【CBETA】（或世…界）三十二字【大】，佛法【聖】 - 【大正藏】罪＋（者）【三】【宮】＊
【CBETA】罪【大】＊，罪者【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】失＝共【三】【宮】
【CBETA】失【大】，共【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】食是罪＝員【聖】
【CBETA】食是罪【大】，員【聖】 - 【大正藏】〔不知重〕－【聖】
【CBETA】不知重【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】位＝住【三】【宮】
【CBETA】位【大】，住【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔雖〕－【聖】
【CBETA】雖【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】（於）＋將【三】【宮】
【CBETA】將【大】，於將【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔世〕－【聖】
【CBETA】世【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】掐＝摘【三】【宮】，掐＋（枯狹反）夾註【聖】
【CBETA】掐【大】，摘【宋】【元】【明】【宮】，掐枯狹反【聖】 - 【大正藏】殘＋（罪中）【三】【宮】
【CBETA】殘【大】，殘罪中【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】罪＋（無殘罪中有殘罪無殘罪中有殘罪者）【三】【宮】
【CBETA】罪【大】，罪無殘罪中有殘罪無殘罪中有殘罪者【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】後＋（悔）【三】【宮】
【CBETA】後【大】，後悔【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔中〕－【三】【宮】
【CBETA】中【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔丘〕－【三】【宮】【聖】
【CBETA】丘【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】是名＝如【三】【宮】
【CBETA】是名【大】，如【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】外＝水【三】【宮】
【CBETA】外【大】，水【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】洗＝洒【宮】＊
【CBETA】洗【大】＊，洒【宮】＊ - 【大正藏】〔行〕－【三】【宮】
【CBETA】行【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔寒〕－【聖】
【CBETA】寒【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】複＝福【聖】
【CBETA】複【大】，福【聖】 - 【大正藏】秦言淨住四字宋元明宮四本俱作夾註但文中秦明本作此
【CBETA】秦言淨住【大】，秦言淨住【宋】【元】【宮】，（此言淨住）四字夾註【明】 - 【大正藏】義＝儀【聖】
【CBETA】義【大】，儀【聖】 - 【大正藏】〔二〕－【聖】
【CBETA】二【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】宿長＝長宿【三】【宮】
【CBETA】宿長【大】，長宿【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔下〕－【三】【宮】
【CBETA】下【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔師〕－【聖】
【CBETA】師【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】令＝命【三】【宮】
【CBETA】令【大】，命【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】誡＝戒【聖】
【CBETA】誡【大】，戒【聖】 - 【大正藏】〔勿使作惡〕－【聖】
【CBETA】勿使作惡【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔成就〕－【聖】
【CBETA】成就【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】十＝七【聖】
【CBETA】十【大】，七【聖】 - 【大正藏】上＝尚【明】＊
【CBETA】上【大】＊，尚【明】＊ - 【大正藏】（五）＋事【三】【宮】
【CBETA】事【大】，五事【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔度人者〕－【聖】
【CBETA】度人者【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】與＝有【三】【宮】
【CBETA】與【大】，有【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】眾＋（徒眾）【三】【宮】
【CBETA】眾【大】，眾徒眾【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】師＝佛【三】【宮】＊
【CBETA】師【大】＊，佛【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】寓＝同【三】【宮】，〔寓〕－【聖】
【CBETA】寓【大】，同【宋】【元】【明】【宮】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔說〕－【三】【宮】【聖】
【CBETA】說【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】〔戒不〕－【聖】
【CBETA】戒不【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔事〕－【三】【宮】
【CBETA】事【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】共議二部戒義【三】【宮】
【CBETA】共議【大】，二部戒義【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】以＝已【三】【宮】
【CBETA】以【大】，已【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔第二第三篇〕－【三】【宮】
【CBETA】第二第三篇【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔僧問〕－【三】【宮】
【CBETA】僧問【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】知＝如【明】
【CBETA】知【大】，如【明】 - 【大正藏】更＝便【三】【宮】＊
【CBETA】更【大】＊，便【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】二＝三【聖】
【CBETA】二【大】，三【聖】 - 【大正藏】〔四〕－【聖】
【CBETA】四【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔人〕－【聖】
【CBETA】人【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔設現前〕－【聖】
【CBETA】設現前【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔此〕－【聖】
【CBETA】此【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔不囑授〕－【聖】
【CBETA】不囑授【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔會〕－【三】【宮】
【CBETA】會【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔說〕－【聖】
【CBETA】說【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】比丘＝亦爾【三】【宮】
【CBETA】比丘【大】，亦爾【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔名〕－【三】【宮】
【CBETA】名【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔知〕－【聖】
【CBETA】知【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】眾住＝住眾【聖】
【CBETA】眾住【大】，住眾【聖】 - 【大正藏】〔使〕－【聖】
【CBETA】使【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】次＋（第）【三】【宮】
【CBETA】次【大】，次第【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】若＝苦【聖】
【CBETA】若【大】，苦【聖】 - 【大正藏】服＝取【聖】
【CBETA】服【大】，取【聖】 - 【大正藏】不＋（著）【三】【宮】
【CBETA】不【大】，不著【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】向＝入【三】【宮】
【CBETA】向【大】，入【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】道＝成【元】
【CBETA】道【大】，成【元】 - 【大正藏】者＋（著）【三】【宮】
【CBETA】者【大】，者著【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】坐＝衣【三】【宮】
【CBETA】坐【大】，衣【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔著〕－【聖】
【CBETA】著【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔反〕－【聖】
【CBETA】反【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔立〕－【三】【宮】【聖】
【CBETA】立【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】〔者〕－【聖】
【CBETA】者【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔突吉羅〕－【聖】
【CBETA】突吉羅【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】立＝坐【三】【宮】
【CBETA】立【大】，坐【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】食＋（但）【三】【宮】
【CBETA】食【大】，食但【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】盪＝蕩【三】【聖】
【CBETA】盪【大】，蕩【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】上＝止【三】【宮】
【CBETA】上【大】，止【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】罪＋（知罪）【三】【宮】
【CBETA】罪【大】，罪知罪【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔有成就〕－【聖】
【CBETA】有成就【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔住〕－【聖】
【CBETA】住【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】戒＝成就【聖】
【CBETA】戒【大】，成就【聖】 - 【大正藏】〔上〕－【聖】
【CBETA】上【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】為＋（人）【三】【宮】
【CBETA】為【大】，為人【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】受＋（具足）【三】【宮】
【CBETA】受【大】，受具足【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】因＝自【三】
【CBETA】因【大】，自【宋】【元】【明】 - 【大正藏】殺＝盜【三】【宮】
【CBETA】殺【大】，盜【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】留＋（桓）【三】【宮】
【CBETA】留【大】，留桓【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】盜＝殺【三】【宮】
【CBETA】盜【大】，殺【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】桓＝皆在羅閱耆國中【三】【宮】
【CBETA】桓【大】，皆在羅閱耆國中【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】桓皆＝留桓【三】【宮】
【CBETA】桓皆【大】，留桓【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（起室…中）十二字∞（弄陰…中）十六字【三】【宮】
【CBETA】起室比丘字迦留在舍衛國中【大】∞弄陰出精比丘字迦留多在羅閱祇國中【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（起室…中）十二字∞（弄陰…中）十六字【三】【宮】
【CBETA】弄陰出精比丘字迦留多在羅閱祇國中【大】∞起室比丘字迦留在舍衛國中【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】越＋（家）【三】【宮】
【CBETA】越【大】，越家【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】青＝清【聖】
【CBETA】青【大】，清【聖】 - 【大正藏】〔言過…典〕十九字－【聖】
【CBETA】（言過…典）十九字【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】事＋（中）【三】【宮】
【CBETA】事【大】，事中【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】悔＝懺【三】【宮】＊
【CBETA】悔【大】＊，懺【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】羯磨羯磨德＝摩摩帝【三】【宮】
【CBETA】羯磨羯磨德【大】，摩摩帝【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】正＝止【元】【明】
【CBETA】正【大】，止【元】【明】 - 【大正藏】〔滿〕－【聖】
【CBETA】滿【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】越＋（者）【聖】
【CBETA】越【大】，越者【聖】 - 【大正藏】至＝到【聖】
【CBETA】至【大】，到【聖】 - 【大正藏】徼＝撽【宋】【宮】
【CBETA】徼【大】，撽【宋】【宮】 - 【大正藏】抖擻＝⿰?欠瘶【聖】【宮】
【CBETA】抖擻【大】，⿰?欠瘶【聖】【宮】 - 【大正藏】像＝象【聖】
【CBETA】像【大】，象【聖】 - 【大正藏】〔出〕－【三】【宮】
【CBETA】出【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】嗽＝漱【三】【宮】【聖】＊
【CBETA】嗽【大】＊，漱【宋】【元】【明】【宮】【聖】＊ - 【大正藏】梨＝黎【明】＊
【CBETA】梨【大】＊，黎【明】＊ - 【大正藏】自＝目【三】【宮】
【CBETA】自【大】，目【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔當〕－【聖】
【CBETA】當【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】澡＝燥【三】【宮】
【CBETA】澡【大】，燥【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】當先到＝先當撏【明】
【CBETA】當先到【大】，先當撏【明】 - 【大正藏】視＝見【三】【宮】
【CBETA】視【大】，見【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】坐依大小坐＝禮上座下座【三】【宮】
【CBETA】坐依大小坐【大】，禮上座下座【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔師〕－【三】【宮】
【CBETA】師【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】揵＝捷【明】
【CBETA】揵【大】，捷【明】 - 【大正藏】槌＝稚【宋】【宮】，椎【元】【明】
【CBETA】槌【大】，稚【宋】【宮】，椎【元】【明】 - 【大正藏】却＝脚【三】【宮】
【CBETA】却【大】，脚【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】欠＝欬【三】【宮】
【CBETA】欠【大】，欬【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】吒𠽾＝咤噴【三】【宮】
【CBETA】吒𠽾【大】，咤噴【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】普寸＝普寸反【宋】【元】【宮】，〔普寸〕－【明】
【CBETA】普寸【大】，普寸反【宋】【元】【宮】，〔－〕【明】 - 【大正藏】喈＝㖑【三】【宮】【聖】
【CBETA】喈【大】，㖑【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】臥＝呵【聖】
【CBETA】臥【大】，呵【聖】 - 【大正藏】〔即〕－【聖】
【CBETA】即【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】（經行）＋有【三】【宮】
【CBETA】有【大】，經行有【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】閣＝闍【聖】
【CBETA】閣【大】，闍【聖】 - 【大正藏】〔誦經〕－【聖】
【CBETA】誦經【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】一＝二【明】
【CBETA】一【大】，二【明】 - 【大正藏】申＝电【宮】
【CBETA】申【大】，电【宮】 - 【大正藏】枕＝掞【宮】
【CBETA】枕【大】，掞【宮】 - 【大正藏】撿＝劍【宋】【元】，歛【明】
【CBETA】撿【大】，劍【宋】【元】，歛【明】 - 【大正藏】持＝時【明】
【CBETA】持【大】，時【明】 - 【大正藏】塔欄＝闌【聖】
【CBETA】塔欄【大】，闌【聖】 - 【大正藏】家一切人物＝人物一切【三】【宮】
【CBETA】家一切人物【大】，人物一切【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】頷＝顉【三】【宮】，⿰⿱止?頁【宮】
【CBETA】頷【大】，顉【宋】【元】【明】，⿰⿱止?頁【宮】，頷＝顉【宮】 - 【大正藏】〔罵〕－【聖】
【CBETA】罵【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔令使有〕－【三】【宮】
【CBETA】令使有【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔上〕－【三】【宮】
【CBETA】上【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】唱＝倡【三】【宮】【聖】
【CBETA】唱【大】，倡【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】〔有〕－【聖】
【CBETA】有【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】但＝旦【三】【宮】
【CBETA】但【大】，旦【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】自＝一【三】【宮】
【CBETA】自【大】，一【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】已＝以【三】【宮】【聖】
【CBETA】已【大】，以【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】瀉＝寫【宋】【元】【宮】
【CBETA】瀉【大】，寫【宋】【元】【宮】 - 【大正藏】餘＝飯【三】【宮】
【CBETA】餘【大】，飯【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】住＝往【三】【宮】＊
【CBETA】住【大】＊，往【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】坐＋（上）【三】【宮】
【CBETA】坐【大】，坐上【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】上＝下【聖】
【CBETA】上【大】，下【聖】 - 【大正藏】〔人〕－【聖】
【CBETA】人【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】禮＋（自舍後還）【三】【宮】
【CBETA】禮【大】，禮自舍後還【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（自臥）＋亦【三】【宮】
【CBETA】亦【大】，自臥亦【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】嗽＝漱【三】【宮】
【CBETA】嗽【大】，漱【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】嗽口＝澡漱【三】【宮】
【CBETA】嗽口【大】，澡漱【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】自前槃未收＝未自收槃【三】，自收槃未【宮】
【CBETA】自前槃未收【大】，未自收槃【宋】【元】【明】，自收槃未【宮】 - 【大正藏】〔人〕－【三】【宮】
【CBETA】人【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（復）＋有【三】【宮】
【CBETA】有【大】，復有【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】已＝以【聖】
【CBETA】已【大】，以【聖】 - 【大正藏】後＋（為）【三】【宮】
【CBETA】後【大】，後為【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】帽＝偏袒【聖】
【CBETA】帽【大】，偏袒【聖】 - 【大正藏】到＝倒【三】【宮】
【CBETA】到【大】，倒【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】迦＝祇【三】【宮】＊
【CBETA】迦【大】＊，祇【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】得＋（持與）【三】【宮】
【CBETA】得【大】，得持與【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】樓＝瘤【聖】
【CBETA】樓【大】，瘤【聖】 - 【大正藏】無＋（僧祇支不得著中尼衛不著）【三】【宮】
【CBETA】無【大】，無僧祇支不得著中尼衛不著【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】扈＝光【三】【宮】
【CBETA】扈【大】，光【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】皂＝草【三】【宮】
【CBETA】皂【大】，草【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】於＝持【三】【宮】
【CBETA】於【大】，持【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】巾＝內【聖】
【CBETA】巾【大】，內【聖】 - 【大正藏】常巾＝掌【聖】
【CBETA】常巾【大】，掌【聖】 - 【大正藏】（若）＋向【三】【宮】
【CBETA】向【大】，若向【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】鑰＝籥【聖】＊
【CBETA】鑰【大】＊，籥【聖】＊ - 【大正藏】披＝被【三】【宮】
【CBETA】披【大】，被【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】牽大＝大牽【三】【宮】
【CBETA】牽大【大】，大牽【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】鉎＝生【聖】【宮】
【CBETA】鉎【大】，生【聖】【宮】 - 【大正藏】賢明＝有【三】【宮】，醫臥【聖】
【CBETA】賢明【大】，有【宋】【元】【明】【宮】，醫臥【聖】 - 【大正藏】諸藥諸＝醫藥【三】【宮】
【CBETA】諸藥諸【大】，醫藥【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔不〕－【三】【宮】＊
【CBETA】不【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】若＝共【明】
【CBETA】若【大】，共【明】 - 【大正藏】往＝住【聖】
【CBETA】往【大】，住【聖】 - 【大正藏】到＝匃【宋】【元】【宮】，白【明】
【CBETA】到【大】，匃【宋】【元】【宮】，白【明】 - 【大正藏】宜＝議【三】【宮】
【CBETA】宜【大】，議【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】者＋（法）【三】【宮】
【CBETA】者【大】，者法【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔坐〕－【三】【宮】
【CBETA】坐【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】安＝按【三】【宮】
【CBETA】安【大】，按【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】犍＝揵【三】【宮】【聖】
【CBETA】犍【大】，揵【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】搥＝稚【宋】【元】【宮】，椎【明】
【CBETA】搥【大】，稚【宋】【元】【宮】，椎【明】 - 【大正藏】（人）＋相【三】【宮】
【CBETA】相【大】，人相【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】端＝軟【三】【宮】
【CBETA】端【大】，軟【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】得＝善【宮】
【CBETA】得【大】，善【宮】 - 【大正藏】（善）＋助【三】【宮】
【CBETA】助【大】，善助【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔私〕－【三】【宮】
【CBETA】私【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（善）＋善【三】【宮】
【CBETA】善【大】，善善【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔善〕－【三】【宮】
【CBETA】善【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】草＝韋【三】，緯【宮】＊
【CBETA】草【大】＊，韋【宋】【元】【明】，緯【宮】＊ - 【大正藏】應＋（用）【三】【宮】
【CBETA】應【大】，應用【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】上＝止【宋】【元】【宮】
【CBETA】上【大】，止【宋】【元】【宮】 - 【大正藏】〔著為〕－【聖】
【CBETA】著為【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】僧＋（比丘）【聖】
【CBETA】僧【大】，僧比丘【聖】 - 【大正藏】住＝往【三】【宮】【聖】
【CBETA】住【大】，往【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】入經＝經入【三】【宮】
【CBETA】入經【大】，經入【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】解＋（當）【三】【宮】
【CBETA】解【大】，解當【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】為＝名【三】【宮】
【CBETA】為【大】，名【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】誡＝戒【三】【宮】【聖】＊
【CBETA】誡【大】＊，戒【宋】【元】【明】【宮】【聖】＊ - 【大正藏】八＝入【宮】
【CBETA】八【大】，入【宮】 - 【大正藏】意＝竟【聖】
【CBETA】意【大】，竟【聖】 - 【大正藏】〔有〕－【三】【宮】
【CBETA】有【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔隱〕－【聖】
【CBETA】隱【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】（當）＋能【三】【宮】
【CBETA】能【大】，當能【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】三＝二【宮】
【CBETA】三【大】，二【宮】 - 【大正藏】者＝為【明】
【CBETA】者【大】，為【明】 - 【大正藏】〔心〕－【三】【宮】
【CBETA】心【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔持〕－【聖】
【CBETA】持【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】差＝等【聖】
【CBETA】差【大】，等【聖】 - 【大正藏】〔五〕－【宮】【聖】
【CBETA】五【大】，〔－〕【宮】【聖】 - 【大正藏】經紀＝教經授經【三】【宮】
【CBETA】經紀【大】，教經授經【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】說＝見【聖】
【CBETA】說【大】，見【聖】 - 【大正藏】含＝鋡【三】【宮】【聖】
【CBETA】含【大】，鋡【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】上＝尚【元】【明】
【CBETA】上【大】，尚【元】【明】 - 【大正藏】〔教〕－【聖】
【CBETA】教【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔持〕－【聖】
【CBETA】持【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】上＝尚【明】＊
【CBETA】上【大】＊，尚【明】＊ - 【大正藏】誡＝戒【聖】
【CBETA】誡【大】，戒【聖】 - 【大正藏】〔前〕－【三】【宮】
【CBETA】前【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔若〕－【聖】
【CBETA】若【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】杭＝枕【三】【宮】
【CBETA】枕【CB】【麗-CB】【宋】【元】【明】【宮】，杭【大】 - 【大正藏】問＋（時）【三】【宮】【聖】
【CBETA】問【大】，問時【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】〔若近讀〕－【三】【宮】
【CBETA】若近讀【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】到＝白【三】【宮】
【CBETA】到【大】，白【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔當〕－【三】【宮】
【CBETA】當【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】未＝財【三】【宮】
【CBETA】未【大】，財【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】足＝之【三】【宮】
【CBETA】足【大】，之【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】為＋（作）【三】【宮】
【CBETA】為【大】，為作【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】當＋（於）【三】【宮】
【CBETA】當【大】，當於【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】離＋（衣）【三】【宮】
【CBETA】離【大】，離衣【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】掛＝挂【三】【宮】
【CBETA】掛【大】，挂【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】到＝匃【三】【宮】
【CBETA】到【大】，匃【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】斂＝劍【聖】，檢【宮】＊
【CBETA】斂【大】＊，劍【聖】，檢【宮】＊ - 【大正藏】（人）＋與【三】【宮】
【CBETA】與【大】，人與【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】出＝山【三】【宮】
【CBETA】出【大】，山【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】曝＝暴【聖】＊
【CBETA】曝【大】＊，暴【聖】＊ - 【大正藏】太＝大【三】【宮】【聖】
【CBETA】太【大】，大【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】擩＝挼【三】【宮】
【CBETA】擩【大】，挼【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】披＝被【元】【明】
【CBETA】披【大】，被【元】【明】 - 【大正藏】知＝如【聖】
【CBETA】知【大】，如【聖】 - 【大正藏】可＝呵【三】【宮】
【CBETA】可【大】，呵【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】日＝月【三】【宮】
【CBETA】日【大】，月【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】狂＝誑【三】【宮】
【CBETA】狂【大】，誑【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】禮＝檀【三】【宮】
【CBETA】禮【大】，檀【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔室〕－【聖】
【CBETA】室【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】槌＝椎【三】【宮】
【CBETA】槌【大】，椎【宋】【元】【明】【宮】 - 【新增】污【大】【磧-CB】，汗【麗-CB】
- 【大正藏】〔排〕－【聖】
【CBETA】排【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】者＋（當如法坐三者）【三】【宮】
【CBETA】者【大】，者當如法坐三者【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】上座前＝座上【三】【宮】
【CBETA】上座前【大】，座上【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔三者不得大聲〕－【三】【宮】
【CBETA】三者不得大聲【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】此下聖本有光明皇后願文