1菩薩欲學菩薩律2儀戒、攝善法戒、攝眾生戒者，若在家若出家，發無上菩提願已，於同法菩薩，已發願者、有智有力、善語善義、能誦能持，如是菩薩所3先禮足已作是言：「4我於大德乞受菩5薩戒。大德於我不憚勞者，哀愍聽許。」作是6請已偏袒右肩，7於三世十方佛及大地8諸菩薩9前，恭敬作禮念其功德，起軟中上10淳淨心。於11智者前謙下恭敬長跪曲身。12於13佛像前作是言：「14唯願大德授我菩15薩戒。」作是語已，一心念住長養淨心：「我今不久當得無盡無量無上大功德16聚。」如是念已默然而住。爾時智者，於彼受者不起亂心，若坐若立17而作是言：「汝某甲善男子！18諦聽。法弟！汝是菩薩19不？」答言：「是。」「發菩提願未？」答言：「已發。」
問已20復作是言：「21汝善男子！欲於我22所受一切菩薩戒：律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒。此23諸戒是過去未來現在一切菩薩所住戒，過去一切菩薩已學、未來一切菩薩當學、現在一切菩薩今學。汝能受不？」答言：「能。」第二第三亦如是說。
智者三說，授24彼戒已，受者不起。25爾時智者於佛像前敬禮十方世界諸菩薩眾，如是白言：「某甲菩薩於我某26甲前三說受菩薩戒。我為作證。」一27切28十方無量諸佛第一無上大師29現知見覺30者，於一切眾生一切法現知見31覺，亦如是白：「32某菩薩於我某前三說受菩薩戒。33我為作證。」第二第三亦如是白。如是受菩薩戒竟。次第十方一切世界無量諸佛，及34住大地35諸菩薩前，法有相現。爾時十方世界諸佛菩薩，念是菩薩起如實知36見：「某世界中37某菩薩，從某菩薩受菩薩戒。」於是菩薩起子想弟想，慈心愛念。慈心愛念故，令是菩薩善法增長終不退38減。如是白，如是知39覺，如是受菩薩戒40已，智者受41者向十方諸佛及菩薩眾42敬禮而43退。如是菩薩所受律儀戒，於餘一切律儀戒最勝最上，攝受無量無邊功德。從第一無上真實心，起一切眾生一切44種惡行對治波羅提木叉戒，於此律儀戒，百分不及45其一、百千萬分乃至極算數譬喻亦不及一，攝受一切諸功德故。住46菩薩戒者作是思惟：「如法者行、非法不行，功德轉增。」學戒菩薩聞修多羅藏所說及菩薩摩47得勒伽藏所說，當勤護持。有智菩薩不從一切菩薩受菩薩戒。若48不信者則不從受，謂初聞菩薩戒不信不順不能思49惟，慳者貪者、多欲者、不知足者、破戒者、慢緩者、不護戒者、瞋者恨者、不堪忍者、懶惰者、懈怠者、著睡眠者、樂說世事者，如是等人悉不從受。若50有菩薩修習善心乃至51一𤚲牛乳頃者，不飲酒者、不愚癡者、不怯弱者、不少聞者、不謗菩薩52藏修多羅者，從如是等人受菩薩戒。菩薩受菩薩戒者，誹謗違逆菩薩藏者，不向其說亦不教義。何以故？彼聞53已不信，無知54覆障故而生誹謗。如是謗者，如受菩薩戒無量功德聚，謗者罪報亦復如是，乃至不捨惡言惡見惡覺，終不捨離如是罪業。菩薩欲受菩薩戒時，智者應先為說菩薩摩得勒伽藏，55說菩薩戒及犯戒相，令受戒者自心觀察智慧思惟，我堪受戒非效他受。是名堅固菩薩。如是人者應受菩薩戒。56
57如是菩薩住律儀戒58者，有四波羅夷處法。何等為四？菩薩為貪利故自歎己德毀呰他人，是名第一波羅夷處59法。菩薩自有財物，性慳惜故，貧苦眾生無所依怙來60求索者，不起悲心給施所求，有欲聞法悋惜不說，是名第二波羅夷處61法。
菩62薩瞋恚，出麁惡言意猶不息，復以手打或加杖石，殘害恐怖瞋63恨增上，64犯者求悔不受其懺，結恨不捨，是名第三波羅夷處法。菩薩65謗菩薩藏，說相似66法67熾然建立，68於相似法若心自解或從69他受，是名第四波羅夷處法。70是名菩薩四波羅夷處法。
是菩薩於四波羅夷處法一71一犯，是名波羅夷處法，何72況犯四。不能增廣現73法莊嚴菩提，亦不增74長現在淨心，是名相似菩薩非實菩薩。75若菩薩以軟中煩惱76犯四法77者，不78名捨律儀戒。79若上煩惱犯，是名為捨。若於四法數數違犯，不生慚愧歡喜愛樂言是功德，是名上煩惱80犯。菩薩無有頓犯81四波羅夷處法，捨菩薩律儀戒，如比丘捨82律儀戒。菩薩83失律儀戒84已，堪任更受，非如比丘85犯木叉戒不得更受。有二因緣失菩薩律儀戒：一者捨無上菩提願；二者起增上煩惱犯。無有捨身受身失菩薩戒，乃至十方在所受生亦復86不失。若菩薩不捨大願、非上煩惱犯，捨身受身雖不87憶念，從善知識數數更受，猶是本戒，不名新得。
90若菩薩住律儀戒，91於一日一夜中，若佛在世、若佛塔廟、若法若經卷、若菩薩修多羅藏若菩薩摩得勒伽藏、若比丘僧、若92十方世界大菩薩眾，若不少多供養乃至一禮，93乃至不以一偈讚歎三寶功德，乃至不能一念淨心者，是名為犯眾多犯。94若不恭敬、若懶惰、若懈怠犯，95是犯染污起。若忘誤犯，非染污起。不犯者，入淨心地菩薩，如得不壞淨比丘常法，供養佛法僧寶。若菩薩多96慾不知足，貪著財物，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者，為斷彼故，起欲方便攝受對治，性利煩惱更數數起。
若菩薩見上坐有德97應敬同法者，憍慢瞋恨不起恭敬不讓其坐，問訊請法悉不酬答，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶98惰懈怠、若無記心、若忘誤犯，非染污起。不犯者，99若狂、若100重病、若亂心。若眠作覺101想，問訊請法悉不102答103者，是名不犯。若上座說法104及決定論時，若自說法若105聽法、若自決定論時，若說法眾中、若決定論眾中，106不禮不犯。若護說者107心，若以方便令彼調伏、捨108離不善修習善法，若護僧制109若護多人意。
若菩薩檀越來請，若至自舍、110若至寺內、若至餘家，111若施衣食種種眾具，112菩薩以瞋慢心不受不往，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者，113若病若無力、若114狂若遠處、若道路恐難、若知不受令彼調伏捨惡115住善、若先受請、若116修善法不欲暫117廢、118為欲得聞未曾有法饒益之義及決定論、若知請者為欺惱故、若護多人嫌119恨心故、若護僧制。若菩薩120有檀越，以金銀真珠摩尼121流璃122種種寶物奉施123菩薩，菩薩以瞋慢心違逆不受，是名為犯眾多犯，是犯染污，起124捨眾生故。若懶125墮懈怠犯，非染污起。不犯者，若126狂、若知受已必生貪著、若知受已施主生悔、若知受已施主生惑、若知受已施主貧127惱、若128知是物是三寶129物、若知是物是劫盜得、130若知受已多得苦惱所謂殺縛讁罰奪財呵責。
若菩薩，眾生往至其所欲得聞法，131若菩薩瞋恨慳嫉不為說者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶墮懈怠犯，非染污起。不犯者，若外道求短、若132重病若狂、若知不說令彼調伏、若所修法未善通利、若知前人不能敬133順134威儀135不整、若彼鈍根聞深妙法生怖畏心、若知聞已增長邪見、若知聞已毀呰退沒、若136彼137聞已向惡人說138破壞正法。若菩薩於139凶惡犯戒眾生以瞋恨140心，若自捨、若遮他令捨不教化者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶141墮懈怠、若142忘遮他，143犯非染污起。何以故？菩薩144於惡人所起慈悲心145深於善人。不犯者，若狂、若知不說令彼調伏，146如前說，若護147他心、若護僧制。
若菩薩於如來波羅提木叉148中毘尼建立遮罪，護眾生故，令不信者信、信者增廣，同聲聞學。何以故？聲聞149者乃至自度，150乃至不離護他，令不信者信、信者增廣學戒，何況菩薩第一義度，又復遮罪住，少利少作少方便。世尊為聲聞建立者，菩薩不同學此戒。何以故？聲聞自度、捨他應住，少利少作少方便；151非菩薩自度，度他152應住，少利少作少方便。菩薩為眾生故，從非親里婆羅門居士，求百千153衣。及自恣與，當觀施主堪與不堪，隨施應受。如衣，鉢154亦如是。如衣鉢，如是自乞縷，令非親里織師織，為眾生故，應155畜憍奢耶臥具坐具156乃至157百千，乃至金銀百千亦應受之。如是等住，少利少作少方便，聲聞遮罪，菩薩158不共學住。菩薩律儀戒，為諸眾生，若嫌恨心159住少利少作少方便者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶惰懈怠160住少利少作少方便犯，非染污161起。若菩薩身口諂曲，若現相、若毀呰、若因利求利住邪命法，無慚愧心不能162捨離，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者，163若斷彼故起欲方便，煩惱增上更數數起。
若菩薩掉動心不樂靜，高聲164嬉戲令他喜樂，作是因緣，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若165忘誤犯，非染污起。不犯者，為斷彼故起欲方便如前說。又不犯者，166他起嫌恨欲令止故，若他愁憂欲令息故，若他性好戲為攝彼故、167欲斷彼故、為將護故。若他疑168菩薩，嫌恨169違背和顏戲笑，現心淨故。
若菩薩作如是見、如是說170言：「菩薩不應樂涅槃、應背涅槃，不應怖畏煩惱，不應一向厭離。何以故？菩薩應171於三阿僧祇劫久受生死求大菩提。」作172是說者是名為犯眾多犯，是犯染污起。何以故？聲聞深樂涅槃畏厭煩惱，173百千萬174倍不及175菩薩深樂涅槃畏厭煩惱。謂諸聲聞但為自利，菩薩176不爾普為眾生，177彼習不染污心，勝178阿羅漢成就有漏179離諸煩惱。
若菩薩不護不信之言、不護譏毀亦不除滅，若實有180過惡不除滅者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。181實無過惡而不除滅，非染污起。不犯者，若外道誹謗及餘惡人、若出家乞食修善因緣生他譏毀、若前人182若瞋若狂而生譏183毀。
若菩薩184觀眾生，應以苦185切之言方便利益，恐其憂惱而不為者，是名為犯眾多犯，是犯非染污起。不犯者，觀186彼現在少所利益多起憂惱。
若菩薩罵者報罵、瞋者報瞋、打者報打、毀者報毀，是名為犯眾多犯，是犯染污起。
若菩薩侵犯他人，或187雖不犯令他疑者，即應懺謝。嫌恨輕慢不如法懺188謝，是名為犯189眾多犯，是犯染污起。若嬾190墮懈怠犯，非染污起。不犯者，若以方便令彼調伏，若彼欲令作不淨業然後191受者不謝無罪，若知彼人性好鬪訟，若192悔謝者增其瞋怒，若知193彼和忍無嫌恨心，恐彼慚恥194不謝無罪。
若菩薩他人195來犯，如法悔謝，以嫌恨心欲196惱彼故不受其懺，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若不嫌恨、性不受懺，197是犯非染污起。不犯者，若以方便令彼調伏，如前說。若彼不如法悔、其心不平，198不受其懺無罪。
若菩薩於他起嫌恨心，執持不捨，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者，為斷彼故，起欲方便，如前說。
若菩薩為貪奉事畜養眷屬者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者，無貪心畜。
若菩薩嬾199墮懈怠耽樂睡眠，若非時200不知量，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者，若病若無力、若遠行疲極、若為斷彼故起欲方便如前說。
若菩薩以染污心論說世事經時者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若忘誤經時，201犯非染污起。不犯者，202見他聚203話，護204彼意故205須臾暫聽；若206暫答他問未曾聞事。
若菩薩欲求定心，嫌恨憍慢不受師教，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若嬾墮懈怠犯，非染污起。不犯者，若207疾病、若無力、若知彼208人作顛倒說、若自多聞有力、若先已受法。
若菩薩209起五蓋心不開覺者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者，為斷彼故，起欲方便如前說。
若菩薩見210味211禪以為功德212者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者，為斷彼故，起欲方便如前說。
若菩薩如是見如是說213言：「菩薩不應聽聲聞經法、不應受、不應學。菩薩何用聲聞法為？」是名為犯眾多犯，是犯染污起。何以故？菩薩尚聽外道異論，214況復佛語。不犯者，專學菩薩215藏未能周及。若菩薩於菩薩藏不作方便棄捨不學，一216向修217集聲聞經法，是名為犯眾多犯，是犯非染污起。
若菩薩於佛所218說棄捨不學，219反習外道邪論世俗經典，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者，若上聰明能速受學、若久學不忘、若思惟知義、若於佛法具足觀察得不動智。若220於日日221常以二分受222學佛經，一223分外典，224是名不犯。如是菩薩善於世典外道邪論，愛樂不捨不作225毒想，是名為犯眾多犯，是犯染污起。226若菩薩聞菩薩227法藏甚深義真實義、諸佛菩薩無量神力，誹謗不受，言非利益非如來說，是亦不能安樂眾生，是名為犯眾多犯，是犯染污起。228或自心不正思惟229故謗、或隨順他故謗，230是菩薩聞第一甚深義不生解心，是菩薩應起信心不諂曲心，作是學：「我大不是，盲無慧231目。如來慧眼，如是隨順說。如232來有餘說，云何起謗？」是菩薩自處無知處，如是如來現知見法，正觀正向，233不犯，非不解234謗。若菩薩以貪恚心，自歎己德毀呰他人，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者，235若輕毀外道稱揚佛法、若以方便令彼調伏236如前說。又不犯者，令不信者信、信者增237廣。
若菩薩聞說法處、若決定論處，以238憍慢心瞋恨心不往聽者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若嬾墮懈怠，239是犯非染污起。不犯者，若不解、若病若無力、240若彼顛倒說241法、若護說者242心、若數數聞已受持已知義、若多聞、若聞持、若243如說行、244若修禪定不欲暫廢、若鈍根難悟難受難持，245不往者皆不犯。若菩薩輕說法者，不生恭敬、嗤笑毀呰：但著文字，不依實義。是名為犯眾多犯，是犯染污起。
246若菩薩住律儀247戒，見眾生所作248事，以瞋恨心不與同事，所謂思量諸事，若行路、若如法興利、若田業、若牧牛、若和諍、若吉會、若福249業，不與同者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若嬾墮懈怠犯，非染污起。不犯者，若病若無力、若彼自能250辦、若彼自有251多伴、若彼所作252事非法非義、若以方便令彼調伏253如前說。若254先許他、若彼有怨、若自修善255業不欲暫廢、若性闇鈍、若護多人256意、若護僧制，257不與同者皆不犯。
若菩薩見羸258病人，以瞋恨心不往瞻視，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若嬾惰懈怠犯，非染污起。不犯者，若自病、若無力、若教有259力隨順260病者、若知彼人自有眷屬、若彼有力能自經理、若病數發、若長病、若261修勝業不欲暫廢、若闇鈍難悟難受難持難緣中住、若先262看他病。如病，窮苦亦爾。
若菩薩見眾生造今世後世惡業，以嫌恨心不為正說，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者，若自無智、若無力、若使有力者說、若彼自有力、若彼自有善知識、若以方便令彼263調伏如前說。若為正說，於我增恨、若出惡言、264若顛倒受、若無愛敬、若265復彼人性弊𢤱悷。
若菩薩受他恩266惠，以嫌恨心，不以若等若增酬報彼者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若嬾墮懈怠犯，非染污起。不犯者，若作方便而無267力、若以方便令彼調伏如前說、若欲268報恩而彼不受。
若菩薩見諸眾生有親屬難財物難，以嫌恨心，不為開解除其憂惱，是名為犯眾多犯。是犯染污起，若嬾墮懈怠犯，非染污起。不犯者，如前不同事中說。
若菩薩有求飲食衣服，以瞋恨心不能給施，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若嬾墮懈怠犯，非染污起。不犯者，若自269無、若求非法物、若270不益彼物、若以方便令彼調伏如前說，271若彼犯王法護王意故、若護僧制。
若菩薩攝受徒眾，以瞋恨心，不如法教272授，不能隨時從婆羅門居士273所求衣食臥具醫藥房舍隨時供給，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若嬾墮懈怠274放逸犯，非染污起。不犯者，若以方便令彼調伏如前說、若護僧制、若病、若無力、若使有力者說、若彼有力多知識大德自求眾具、若曾受教自已知法、若外道竊法不能調伏。
若菩薩以嫌恨心不隨他者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若嬾墮懈怠犯，非染污起。不犯者，若彼欲為不如法事、若病若無力、若護僧制。若彼雖如法，能令多人起非法事。若伏外道275故、若以方便令276彼調伏。
若菩薩知他眾生有實功德，以嫌恨心，不向人說亦不讚歎，有讚歎者不唱善哉，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若嬾墮懈怠放逸犯，非染污起。不犯者，知彼少欲護彼意故，若病若無力、若以方便令彼調伏、若護僧制。若令彼人起煩惱、起溢喜、起277慢、起非義，278除此諸患故。若實功德似非實德、若實善說似非善說、若為摧伏外道邪見、若279待說竟。
若菩薩見有眾生應呵責者、應280折伏者、應281罰黜者，以染污心不呵責、若呵責不折伏、若折伏不罰黜，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若嬾墮懈怠放逸犯，非染污起。不犯者，彼不可治、不可與語，282難可教誨，多起嫌恨。若觀時，若恐因彼起鬪283諍相違、若相言訟、若284僧諍、若壞僧，若彼不諂曲有慚愧285漸自改悔。
286若菩薩成就種種神力，應恐怖者而恐怖之、應引接者而引接之，欲令眾生消信施故。287若不以神力恐怖引接者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者，若彼眾生更起染著、外道謗聖成就邪見，288一切不犯。若289彼發狂、若增苦受290此事291起菩薩戒。佛於處處修多羅中說，律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒，292律儀戒攝。293此是菩薩294藏摩295得勒296伽和合說，菩薩當297精勤受持，起上恭敬專心修學，從他正受已298極清淨欲學心、菩提心、利眾生心，從初受戒專精299護持。若有所犯，即如法懺悔。300此一切菩薩犯，301當知突吉羅攝，當向大小乘人302能解語、能受悔者如法懺悔。若菩薩以增上煩惱犯波羅夷處法者，失律儀戒，應當更受。若中煩惱犯波羅夷處法者，當向三人若過三人，長跪合掌303作突吉羅304懺悔，稱先所犯罪名，作是305說言：「大德憶念！我某甲，306捨菩薩毘尼。」307如308前所309說事，犯突吉羅罪。餘如比丘310突吉羅懺悔法說。若下煩惱犯波羅夷處法及餘所犯，向一人懺311悔。若無如法312人，313當起清淨心314念言：「我終不315重犯此罪，於未來316世中常攝持317律儀戒。」若能如是所犯即除。若無如318是具足功德人，可從受菩薩319戒者。是菩薩應於佛像前自受，320應如是受。整衣服偏袒右肩，右膝著地曲身合掌，作如是言：「我某甲白十方世界一切諸佛及321入大地諸菩薩眾，我今於諸佛菩薩前受一切菩薩戒：律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒。322此諸戒323是過324去一切菩325薩已學、未來一切326諸菩薩當學、現在一切菩薩今學。」第二第三亦如是說。327說已應起，餘如前說。328若菩薩所犯無無餘犯，如世尊說菩薩起瞋煩惱犯應更受，非貪欲329起。當知此330意。菩薩331起愛念眾生為增上，332凡有所作一切能作，菩薩所作333非作所作，犯應更受。菩薩瞋眾生者，不能自度度他，亦不能作菩薩所作。如是不作所作，犯應334當更受。當知菩薩軟中上335犯，如四攝336品說。若菩薩於此律儀戒具足成就三正法337者，得安樂住：一者方便具足；二者淨心具足；三者本因具足。菩薩於戒不穿338漏，339淨身口意業不數數犯，發露諸惡，是名方便具足。菩薩為法出家不為身命，為義為禪定、不為財利，為沙門為涅槃、不為非義不為懈怠，精進不退，不340雜眾惡不善之法、煩惱受有熾然苦報及未來世生老病死，是名淨心具足。菩薩本餘生時，廣修諸341善，於今342不乏衣食床臥湯藥眾具，能修惠施，是名本因具足。343住律儀戒菩薩具足三正法者，344是名安樂住；與此相違，345是名具足三不正法346戒，當知苦住。是名略說。廣說在家出家一切戒，347此一切戒當知分別為難戒等。
難戒者，略說三種。348菩薩具足大財大勢力，能捨出家受菩薩戒，349是名第一難戒。菩薩若遭急難乃至失命，於所受戒不令缺減，況具足犯，350是名第二難戒。菩薩於一切修行、一切正受、一切憶念，心住不351亂，乃至盡壽，於細微戒352終不缺減，何況重者，353是名第三難戒。一切門戒者有四種：一者正受戒；二者性戒；三者習戒；四者方便成戒。正受戒者，菩薩已受三種律儀戒，所謂律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒。性戒者，菩薩性自賢善，身口354意淨。習戒者，菩薩本餘生時，355如所說三種戒已曾修習，以本因故，一切惡356不樂行，心常厭惡、樂修善行。方便成戒者，菩薩依四攝事，於諸眾生行善身口業。善人戒者有五種：一者自持淨戒；二者授與他人；三者讚歎淨戒；四者見同法者心生歡喜；五者設有357毀犯如法悔除。一切行戒者，彼六種七種，358一向略說十三種迴向大菩提，廣攝戒故，是名為廣。359樂著欲樂、自身苦行，離此二邊故，是名無罪歡喜360之處。盡其壽命常不還戒，一切利養行、外道邪論、煩惱諸纏不能侵欺361故，亦不能奪故，是名堅固戒，莊嚴成就故。當知戒莊嚴，謂聲聞地離殺生等律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒，順戒不順戒、護隨護戒、大人相362報、增上意報、善趣報、利眾生報。除惱戒者有八種，菩薩初作是思惟：「363如我不欲令他殺盜邪婬、妄語兩舌惡口364綺語、手石杖等觸惱於我，如我不欲365不喜，彼亦如是，云何以此加於他人？」以是366故不惱於彼，乃至不367加手石杖368等觸。作是思惟已，不以八事觸惱眾生，369是名菩薩除惱戒。
此世他世樂戒者，有九種：370菩薩遮處則遮、開處則開、攝處則攝、應降伏者則降伏之。菩薩於彼身口業是四種戒。又檀波羅蜜371俱戒，羼提波羅蜜、372毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜俱戒，是五種戒。如是略說九種戒。373是菩薩自己及他，現法樂住及後世樂，是故374說名此世他世樂375戒。
清淨戒者有十種：一者初善受戒，為沙門、為菩提，不為身命。二者終不退減起於疑悔。三376者不過持戒起非處疑悔377故。四者離諸懈怠不樂睡眠，日夜精勤成就善法。五者攝心不令放逸，如前378不放逸說。六者修習正願，不願財利及生天上，常修梵行。七者攝持威儀，善於威儀所作379眾事，方便修380習善，如法身口行正命具足，諂曲邪命種種過惡皆悉遠離。八者離於二邊，離隨順欲樂及諸苦行故。九者修習出381要，異學諸見皆悉遠離。十者於所受戒不缺不減。382此十種名清淨戒，是名菩薩大戒383聚得菩提果。菩薩依此戒已，滿足尸波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提。乃至未成無上正覺，得五種福利：一者常為一切諸佛384所念；二者終時其心歡喜；三者捨身在所生處，常與淨戒諸菩薩眾為善知識；四者無量功德聚戒度成就；五者今世後世性戒成就。如前所說，自性等九種戒，當知三戒所攝，所謂律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒。又385復三種，略說能為386菩薩三事：一者律儀戒，能令心住；387二者攝善法戒，自成佛法；388三者攝眾生戒，成就眾生。是名菩薩一切事。所謂現法心得樂住身心不389惓，能具足佛法、成就眾生，是名菩薩戒，是名戒福。是390菩薩所作無餘無上，過去一切諸菩薩391等求大菩提已於中學，未來當學，現在今學。
校注
- 【大正藏】不分卷及品【三】【聖】【宮】【知】
【CBETA】不分卷及品【宋】【元】【明】【聖】【宮】【知】 - 【新增】儀【CB】【麗-CB】，義【大】
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【CBETA】先禮足已【大】，恭敬作禮胡跪合掌【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】我＋（某甲今）【三】【宮】
【CBETA】我【大】，我某甲今【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】薩＋（律儀）【三】【聖】【宮】
【CBETA】薩【大】，薩律儀【宋】【元】【明】【聖】【宮】 - 【大正藏】請＝乞【三】
【CBETA】請【大】，乞【宋】【元】【明】 - 【大正藏】於三世十方＝向一切【三】【宮】
【CBETA】於三世十方【大】，向一切【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔諸〕－【三】【宮】【知】
【CBETA】諸【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【知】 - 【大正藏】〔前〕－【三】【宮】
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【CBETA】淳【大】，浮【知】 - 【大正藏】智者＝佛像【三】【宮】
【CBETA】智者【大】，佛像【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】於＝向於【三】【宮】，在【聖】
【CBETA】於【大】，向於【宋】【元】【明】【宮】，在【聖】 - 【大正藏】佛像前＝智者【三】【宮】
【CBETA】佛像前【大】，智者【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔唯〕－【三】【宮】
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【CBETA】十方無量諸佛第一【大】，諸佛【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔現知見〕－【宮】
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【CBETA】言【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔於〕－【三】【宮】
【CBETA】於【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（如）＋是【三】【宮】【聖】【知】
【CBETA】是【大】，如是【宋】【元】【明】【宮】【聖】【知】 - 【大正藏】（比於菩薩）＋百【三】【宮】
【CBETA】百【大】，比於菩薩百【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】倍＝分【三】【宮】
【CBETA】倍【大】，分【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（（菩薩…諸））十二字＝（（其一何以故））五字【三】【宮】
【CBETA】（菩薩…諸）十二字【大】，其一何以故【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔不爾〕－【三】【宮】
【CBETA】不爾【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】彼習不染污心＝菩薩修習離煩惱心【三】【宮】
【CBETA】彼習不染污心【大】，菩薩修習離煩惱心【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】阿＝於【三】【宮】
【CBETA】阿【大】，於【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】離諸煩惱＝煩惱不污【三】【宮】
【CBETA】離諸煩惱【大】，煩惱不污【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】過惡＝是【三】【宮】
【CBETA】過惡【大】，是【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】實無過惡而不除滅＝若實無過不除滅者【三】【宮】
【CBETA】實無過惡而不除滅【大】，若實無過不除滅者【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔若〕－【三】【宮】
【CBETA】若【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】毀＝謗【三】【宮】
【CBETA】毀【大】，謗【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】觀＋（見）【三】【宮】，（察）【聖】【宮】
【CBETA】觀【大】，觀見【宋】【元】【明】，觀察【聖】，觀察【宮】，觀＋（見）【宮】 - 【大正藏】〔切之〕－【三】【宮】
【CBETA】切之【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】彼＝見【三】
【CBETA】彼【大】，見【宋】【元】【明】 - 【大正藏】雖不犯令他疑者＝不侵犯令他生疑【三】【宮】
【CBETA】雖不犯令他疑者【大】，不侵犯令他生疑【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】謝＋（者）【三】【宮】
【CBETA】謝【大】，謝者【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】眾＝身【知】
【CBETA】眾【大】，身【知】 - 【大正藏】墮＝惰【三】【宮】
【CBETA】墮【大】，惰【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（（受者…人））十字＝（（乃受若知彼））五字【三】【宮】
【CBETA】（受者…人）十字【大】，乃受若知彼【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】悔＝懺【三】【宮】＊
【CBETA】悔【大】＊，懺【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】彼＋（人）【聖】【知】
【CBETA】彼【大】，彼人【聖】【知】 - 【大正藏】〔不謝無罪〕－【宮】
【CBETA】不謝無罪【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】來＝侵【三】【宮】
【CBETA】來【大】，侵【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】惱彼故＝令彼惱【三】【宮】
【CBETA】惱彼故【大】，令彼惱【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔是犯〕－【三】【宮】
【CBETA】是犯【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔不受其懺無罪〕－【宮】
【CBETA】不受其懺無罪【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】墮＝惰【三】【宮】下同
【CBETA】墮【大】下同，惰【宋】【元】【明】【宮】下同 - 【大正藏】（若）＋不【三】【宮】
【CBETA】不【大】，若不【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔犯〕－【三】【宮】
【CBETA】犯【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔見他聚話〕－【宮】
【CBETA】見他聚話【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】話＝語【三】
【CBETA】話【大】，語【宋】【元】【明】 - 【大正藏】彼＝他【知】
【CBETA】彼【大】，他【知】 - 【大正藏】〔須臾暫聽〕－【宮】
【CBETA】須臾暫聽【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】〔暫〕－【三】【宮】
【CBETA】暫【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔疾〕－【三】【宮】【聖】【知】
【CBETA】疾【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【知】 - 【大正藏】〔人作〕－【三】【宮】
【CBETA】人作【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】起五蓋心＝五蓋心起【三】【宮】
【CBETA】起五蓋心【大】，五蓋心起【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】味＝未【明】
【CBETA】味【大】，未【明】 - 【大正藏】（相應）＋禪【三】【宮】
【CBETA】禪【大】，相應禪【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔者〕－【三】【宮】
【CBETA】者【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔言〕－【三】【宮】
【CBETA】言【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】況復＝何況【三】【宮】
【CBETA】況復【大】，何況【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】藏＋（戒）【三】【宮】
【CBETA】藏【大】，藏戒【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】向＝同【知】
【CBETA】向【大】，同【知】 - 【大正藏】集＝習【三】【宮】【知】
【CBETA】集【大】，習【宋】【元】【明】【宮】【知】 - 【大正藏】說＋（不作方便）【三】【宮】
【CBETA】說【大】，說不作方便【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】反＝及【聖】【知】
【CBETA】反【大】，及【聖】【知】 - 【大正藏】於日日＝一日中【三】【宮】
【CBETA】於日日【大】，一日中【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔常以〕－【宮】
【CBETA】常以【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】〔學〕－【三】【宮】
【CBETA】學【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】分＋（學）【三】【宮】
【CBETA】分【大】，分學【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（（是名…世））十一字＝（（若菩薩於世俗經））七字【三】【宮】
【CBETA】（是名…世）十一字【大】，若菩薩於世俗經【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】毒＝棄【聖】【知】
【CBETA】毒【大】，棄【聖】【知】 - 【大正藏】若＝共【三】
【CBETA】若【大】，共【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔法〕－【三】【宮】
【CBETA】法【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（菩薩）＋或【三】【宮】
【CBETA】或【大】，菩薩或【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔故謗〕－【三】【宮】
【CBETA】故謗【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔是菩薩〕－【三】【宮】
【CBETA】是菩薩【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】目＝眼【三】【宮】
【CBETA】目【大】，眼【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】來＝是【三】【宮】
【CBETA】來【大】，是【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔不犯〕－【三】【宮】
【CBETA】不犯【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】謗＋（不犯）【三】【宮】
【CBETA】謗【大】，謗不犯【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】若輕＝為【三】【宮】
【CBETA】若輕【大】，為【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔如前說又不犯者〕－【三】【宮】
【CBETA】如前說又不犯者【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】廣＋（先經曰生瞋慢心言已持戒多聞悉勝也）夾註【三】【宮】
【CBETA】廣【大】，廣先經曰生瞋慢心言已持戒多聞悉勝也【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】憍慢心瞋恨心＝瞋慢心【三】【宮】
【CBETA】憍慢心瞋恨心【大】，瞋慢心【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔是〕－【三】【宮】
【CBETA】是【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】若＋（知）【三】【宮】
【CBETA】若【大】，若知【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔法〕－【三】【宮】
【CBETA】法【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】心＝意【三】【宮】
【CBETA】心【大】，意【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（以）＋如【聖】
【CBETA】如【大】，以如【聖】 - 【大正藏】若＋（自）【三】【宮】
【CBETA】若【大】，若自【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔不往者皆不犯〕－【宮】
【CBETA】不往者皆不犯【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】〔若菩薩〕－【三】【宮】
【CBETA】若菩薩【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】戒＋（菩薩）【三】【宮】
【CBETA】戒【大】，戒菩薩【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（（事以…諍））三十二字＝（（諸饒益業若始思量及所施作行路去來正業方便田業牧牛和合諍訟））二十八字【三】【宮】
【CBETA】（事以…諍）三十二字【大】，諸饒益業若始思量及所施作行路去來正業方便田業牧牛和合諍訟【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】業＋（以瞋恨心）【三】【宮】
【CBETA】業【大】，業以瞋恨心【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】辦＝辨【聖】
【CBETA】辦【大】，辨【聖】 - 【大正藏】〔多〕－【三】【宮】
【CBETA】多【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔事〕－【三】【宮】
【CBETA】事【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔如前說〕－【三】【宮】＊
【CBETA】如前說【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】先＝光【宮】
【CBETA】先【大】，光【宮】 - 【大正藏】業＝法【三】【宮】
【CBETA】業【大】，法【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】意＝嫌【三】【宮】
【CBETA】意【大】，嫌【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔不與同者皆不犯〕－【三】【宮】
【CBETA】不與同者皆不犯【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】病＋（及窮苦）【三】【宮】
【CBETA】病【大】，病及窮苦【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】力＋（者）【三】【宮】
【CBETA】力【大】，力者【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】病者＝瞻視【三】【宮】
【CBETA】病者【大】，瞻視【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】修勝業＝自修善法【三】【宮】
【CBETA】修勝業【大】，自修善法【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】看＝瞻【三】【宮】
【CBETA】看【大】，瞻【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】調＝語【知】
【CBETA】調【大】，語【知】 - 【大正藏】〔若〕－【三】【宮】
【CBETA】若【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔復〕－【三】【宮】
【CBETA】復【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】惠＝慧【知】
【CBETA】惠【大】，慧【知】 - 【大正藏】（有）＋力【三】【宮】
【CBETA】力【大】，有力【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】報恩＝酬報【三】【宮】
【CBETA】報恩【大】，酬報【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】無＋（有）【三】【宮】
【CBETA】無【大】，無有【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】不＝非【三】【宮】
【CBETA】不【大】，非【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】若彼＝彼若【三】【宮】
【CBETA】若彼【大】，彼若【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】授＝誡【三】【宮】
【CBETA】授【大】，誡【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】所求＝求索【三】【宮】
【CBETA】所求【大】，求索【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔放逸〕－【三】【宮】＊
【CBETA】放逸【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】〔故〕－【三】【宮】
【CBETA】故【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔彼〕－【聖】【知】
【CBETA】彼【大】，〔－〕【聖】【知】 - 【大正藏】（憍）＋慢【三】【宮】
【CBETA】慢【大】，憍慢【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔除此諸患故〕－【三】【宮】
【CBETA】除此諸患故【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】待＝持【知】
【CBETA】待【大】，持【知】 - 【大正藏】折伏＝罰【三】【宮】＊
【CBETA】折伏【大】＊，罰【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】罰黜＝擯【三】【宮】＊
【CBETA】罰黜【大】＊，擯【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】難＝不【三】【宮】
【CBETA】難【大】，不【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】諍相違＝一一諍事【三】【宮】
【CBETA】諍相違【大】，一一諍事【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】僧＝增【三】【宮】
【CBETA】僧【大】，增【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（心）＋漸【三】【宮】，漸＝能【知】
【CBETA】漸【大】，心漸【宋】【元】【明】【宮】，能【知】 - 【大正藏】〔若〕－【三】【宮】
【CBETA】若【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔若〕－【知】
【CBETA】若【大】，〔－〕【知】 - 【大正藏】〔一切不犯〕－【三】【宮】
【CBETA】一切不犯【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔彼〕－【三】【宮】
【CBETA】彼【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】此＝起此戒【三】【宮】
【CBETA】此【大】，起此戒【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔起菩薩戒〕－【三】【宮】
【CBETA】起菩薩戒【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（菩薩）＋律【三】【宮】
【CBETA】律【大】，菩薩律【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔此〕－【三】【宮】
【CBETA】此【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔藏〕－【三】【宮】
【CBETA】藏【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】得＝德【三】【宮】
【CBETA】得【大】，德【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】伽＋（藏中）【三】【宮】
【CBETA】伽【大】，伽藏中【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔精〕－【三】【宮】
【CBETA】精【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】極清＝善【三】【宮】
【CBETA】極清【大】，善【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】護＝堅【三】【宮】
【CBETA】護【大】，堅【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】此一切菩薩＝菩薩一切所【三】【宮】
【CBETA】此一切菩薩【大】，菩薩一切所【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔當知〕－【三】【宮】
【CBETA】當知【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】能＝有力【三】【宮】
【CBETA】能【大】，有力【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（說所犯事）＋作【三】【宮】
【CBETA】作【大】，說所犯事作【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】懺悔稱先所犯罪名＝罪懺【三】【宮】
【CBETA】懺悔稱先所犯罪名【大】，罪懺【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔說〕－【三】【宮】
【CBETA】說【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】捨＝越【三】【宮】
【CBETA】捨【大】，越【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】如前所說事犯＝犯某事得【三】【宮】
【CBETA】如前所說事犯【大】，犯某事得【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔前〕－【聖】【知】
【CBETA】前【大】，〔－〕【聖】【知】 - 【大正藏】說＝稱【聖】【知】
【CBETA】說【大】，稱【聖】【知】 - 【大正藏】（犯）＋突【三】【宮】
【CBETA】突【大】，犯突【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔悔〕－【三】【宮】
【CBETA】悔【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】人＋（可從懺者）【三】【宮】
【CBETA】人【大】，人可從懺者【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】當＋（自）【三】【宮】
【CBETA】當【大】，當自【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（懺）＋念【三】【宮】
【CBETA】念【大】，懺念【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】重＝更【三】【宮】
【CBETA】重【大】，更【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】世中常＝中常當【三】【宮】
【CBETA】世中常【大】，中常當【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔律儀〕－【宮】
【CBETA】律儀【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】是具足＝上具【三】【宮】
【CBETA】是具足【大】，上具【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（律儀）＋戒【三】【宮】
【CBETA】戒【大】，律儀戒【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔應如是受〕－【三】【宮】
【CBETA】應如是受【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔入〕－【三】【宮】
【CBETA】入【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔此諸戒〕－【宮】
【CBETA】此諸戒【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】〔是〕－【三】【宮】
【CBETA】是【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】去＋（未來現在）【聖】【知】
【CBETA】去【大】，去未來現在【聖】【知】 - 【大正藏】薩＋（所住戒過去）【聖】【知】
【CBETA】薩【大】，薩所住戒過去【聖】【知】 - 【大正藏】〔諸〕－【三】【宮】【聖】【知】
【CBETA】諸【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【知】 - 【大正藏】〔說已應起〕－【宮】
【CBETA】說已應起【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】〔若〕－【三】【宮】【聖】【知】＊
【CBETA】若【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【知】＊ - 【大正藏】起＝犯【三】【宮】
【CBETA】起【大】，犯【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】意＝義【三】【宮】
【CBETA】意【大】，義【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔起〕－【三】【宮】【聖】【知】
【CBETA】起【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【知】 - 【大正藏】〔凡有所作一切能作〕－【三】【宮】
【CBETA】凡有所作一切能作【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（一切能作）＋非【三】【宮】
【CBETA】非【大】，一切能作非【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】當更受當知＝更受【三】【宮】
【CBETA】當更受當知【大】，更受【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】犯＋（當作是知）【三】【宮】
【CBETA】犯【大】，犯當作是知【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】品＝處【三】【宮】
【CBETA】品【大】，處【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔者〕－【三】【宮】
【CBETA】者【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔漏〕－【宮】
【CBETA】漏【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】〔淨〕－【三】
【CBETA】淨【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】雜＝為【聖】【知】
【CBETA】雜【大】，為【聖】【知】 - 【大正藏】善＝業【三】【宮】
【CBETA】善【大】，業【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】不乏＝獲得【三】【宮】
【CBETA】不乏【大】，獲得【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔住〕－【知】
【CBETA】住【大】，〔－〕【知】 - 【大正藏】〔是〕－【三】【宮】
【CBETA】是【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔是〕－【三】【宮】【聖】【知】
【CBETA】是【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【知】 - 【大正藏】〔戒〕－【三】【宮】
【CBETA】戒【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】此一切戒當知＝當知此一切戒【三】【宮】
【CBETA】此一切戒當知【大】，當知此一切戒【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（一者）＋菩【三】【宮】
【CBETA】菩【大】，一者菩【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】是名第一難戒＝二者【三】【宮】
【CBETA】是名第一難戒【大】，二者【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】是名第二難戒＝三者【三】【宮】
【CBETA】是名第二難戒【大】，三者【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔亂〕－【知】
【CBETA】亂【大】，〔－〕【知】 - 【大正藏】終不＝不令【三】【宮】
【CBETA】終不【大】，不令【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔是名第三難戒〕－【三】【宮】
【CBETA】是名第三難戒【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】意＝業【三】【宮】
【CBETA】意【大】，業【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】如所說＝於【三】【宮】
【CBETA】如所說【大】，於【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔不樂〕－【三】【宮】
【CBETA】不樂【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】毀＝所【三】【宮】，〔毀〕－【知】
【CBETA】毀【大】，所【宋】【元】【明】【宮】，〔－〕【知】 - 【大正藏】〔一向〕－【三】【宮】
【CBETA】一向【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】樂＝貪【三】【宮】
【CBETA】樂【大】，貪【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔之〕－【三】【宮】
【CBETA】之【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔故〕－【三】【宮】
【CBETA】故【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】報＋（戒）【三】【宮】
【CBETA】報【大】，報戒【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔如〕－【三】【宮】
【CBETA】如【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】綺＝無義【三】【宮】
【CBETA】綺【大】，無義【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔不喜〕－【三】【宮】
【CBETA】不喜【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】故不惱＝不殺【三】【宮】
【CBETA】故不惱【大】，不殺【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】加＝以【三】【宮】
【CBETA】加【大】，以【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔等〕－【三】【宮】
【CBETA】等【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔是名菩薩除惱戒〕－【三】【宮】
【CBETA】是名菩薩除惱戒【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔菩薩〕－【三】【宮】
【CBETA】菩薩【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】俱＝得【三】
【CBETA】俱【大】，得【宋】【元】【明】 - 【大正藏】（（毘梨…蜜））十字＝（（乃至））二字【三】【宮】
【CBETA】（毘梨…蜜）十字【大】，乃至【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔是〕－【三】【宮】
【CBETA】是【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔說〕－【三】【宮】
【CBETA】說【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔戒〕－【三】【宮】
【CBETA】戒【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】者＋（亦）【三】【宮】
【CBETA】者【大】，者亦【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔故〕－【三】【宮】＊
【CBETA】故【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】（五）＋不【三】【宮】
【CBETA】不【大】，五不【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】眾＝家【聖】【知】
【CBETA】眾【大】，家【聖】【知】 - 【大正藏】〔習〕－【三】【宮】【知】
【CBETA】習【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【知】 - 【大正藏】要＝惡【聖】【知】
【CBETA】要【大】，惡【聖】【知】 - 【大正藏】此十種＝是【三】【宮】
【CBETA】此十種【大】，是【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】聚＝藏【三】【宮】＊
【CBETA】聚【大】＊，藏【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】所＝護【知】
【CBETA】所【大】，護【知】 - 【大正藏】復三種＝三種戒【三】【宮】
【CBETA】復三種【大】，三種戒【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】菩薩三事一者＝三者【三】【宮】
【CBETA】菩薩三事一者【大】，三者【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔二者〕－【三】
【CBETA】二者【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔三者〕－【三】
【CBETA】三者【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】惓＝倦【元】【明】【宮】【知】
【CBETA】惓【大】，倦【元】【明】【宮】【知】 - 【大正藏】菩薩＝名戒【三】【宮】
【CBETA】菩薩【大】，名戒【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔等〕－【三】【宮】
【CBETA】等【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】經卷＝論【聖】，經＝論【知】
【CBETA】經卷【大】，論【聖】，論卷【知】 - 【大正藏】五＝四【三】【宮】
【CBETA】五【大】，四【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】此下知本有跋文如第一卷