5菩薩地6持方便處忍品第十一
云何菩薩羼提波羅蜜？略說有九種：一者自性忍；二者一切忍；三者難忍；四者一切門忍；五者善人忍；六者一切行忍；七者除惱忍；八者此世他世樂忍；九者清淨忍。7云何自性8忍？菩薩依思惟力，若9性能忍他人不饒益事，一切諸忍依無貪心純一悲心，是名10略說自性忍。11云何菩薩一切忍？略說二種：一12依在家；二依出家。13此二各有三種：一者他不饒益忍；二者安苦忍；三者法思惟解忍。他不饒益忍者，從久遠來無間大苦，他不饒益現前迫切。菩薩作14如是學：「是我自業過惡所15招，本作罪業得今日苦。今若不忍，復為未來大苦因緣，我今便為重自造苦16不由於他。又我身及彼，俱是一切有為行苦。彼無17智故，18於我性苦更增其苦。我今有智，云何復欲重加19其苦？又復聲聞自利尚不以苦加於他人，況於菩薩廣利眾生。」如是思惟已修習五種想，於怨親中人下中20勝品若苦若樂、有德無德，如是眾生一切能忍。云何五種想？一者本親屬想；二者法數想；三者無常想；四者苦想；五者攝取想。本親屬想者，菩薩作如是學：「眾生久遠已來少非親者，若父若母、兄弟姊妹、和21上阿闍梨、若師若師等及諸所尊。」22於怨憎所23如是24正思惟時，捨怨憎不饒益想，25住本親想。依本親想已，他不饒益者悉能堪忍。法數想者，菩薩作如是學：「因緣行數法數，無我眾生壽命、生者罵者打者諍者。」如是正思惟時，離眾生想住法數想。依法數想已，他不饒益者悉能堪忍。無常想者，菩薩作如是學：「一切眾生生所起者，一切悉是無常死法，於上復有不饒益事欲斷其命。如是無常眾生性是死法，智者不起不清淨心，況復手石刀杖欲斷其命。」如是正思惟時，離常堅固想，住無常不堅固想。依無常想已，他不饒益者悉能堪忍。苦想者，26是菩薩觀大力具足者尚不離三27相，所謂行苦、變易苦、苦苦，況復不具28足者。29菩薩作如是30學時，於常苦眾生欲令離苦，云何加報重增其苦？如是正思惟時，離於樂想住於苦想。31依苦想已，他不饒益者悉能堪忍。攝取想者，菩薩作如是學：「我32於一切眾生發菩提心，於一切眾生作親屬想，我應攝取普令安樂，不應於親屬33眾生應利益處而34復重加不饒益事。」如是正思惟時，滅除他想住攝取想。依攝取想已，他不饒益者悉能堪忍。云何為忍？35若不瞋不報、心不懷恨，是名為忍。安苦忍者，菩薩作如是學：「我從昔來36常求欲事，為諸苦因，37生無量38大苦，所謂營世生業、治生種39殖、奉事王家。如是諸苦莫不備經，皆是癡冥無知過故。今當修40習樂因、具足善法，無量眾苦悉當安忍，況復小苦。」如是正思惟時，覺慧具足，一切苦事悉能安忍。一切苦事略說41八種：一者依處；二者世法處；三者威儀處；四者攝法處；五者比丘隨戒處；六者42方便處；七者利眾生處；八者諸所作處。43依者，謂四依法。依正法出家，得比丘分。菩薩若得麁澁弊惡不恭敬與、留難不時，心無憂惱。菩薩於彼眾苦不捨精進，如是名為安忍依苦。世法者有九種：一者不利；二者不44稱；三者45毀；四者苦；五者壞法壞；六者盡法盡；七者老法老；八者病法病；九者死法死。此諸世法，若離若合能生眾苦，46是名世法處。菩薩於彼眾苦不捨精進，如是名為安忍世法苦。威儀者有四威儀，行、住、坐、臥。是菩薩若行若坐，晝夜二時除去陰障心得清淨，不非時臥。47臥床坐床草敷葉敷，因此疲極而生眾苦，悉能堪忍。菩薩於彼48眾苦不捨精進，如是名為安忍威儀苦。攝法者有七種寶供養、德供養：諮受正法、廣為人說、妙音讚歎、獨靜思惟、稱量觀察、憶念攝受、修習止觀。菩薩攝此七49種法方便修習，所起眾苦悉能堪忍，終不因是捨50正方便。比丘隨戒者有七種：一者51毀形好除鬚髮捨俗相；二者著壞色衣；三者捨52除不如法世俗所行，心正念住；四者依他活命，捨世事業；五者盡壽從他求衣，53不54積聚故；六者盡壽障人五欲，攝諸根門，捨非梵行；七者盡壽捨歌舞倡伎種種戲樂。如是等所作艱難行比丘戒，由是生苦，菩薩安忍不55捨精進。56精勤者，菩薩精勤供養三寶，受持讀誦菩薩經藏、書寫解說、思惟其義，勤加精進修57集聖道，由是生苦，菩薩安忍，不因是故捨於58眾生。59利眾生60處者，略說有十一61事，如前說。62因是生苦，菩薩安忍，不因是故捨於精進。諸所作者，出家衣鉢63業等，在家營生業等，因是生苦，菩薩安忍，不因是故64而捨精進。菩薩雖受眾苦，要當安忍修無上菩提，65非不修習。修習已終不退轉，心常歡喜不生染污，66是名安苦忍法。思惟解忍者，是菩薩於法正擇善觀開覺，於八種解處深入繫念，所謂三67寶功德真實之義、諸佛菩薩大神68通力、若因若果所應得義、得69義方便、所知行處。又復解者有二因緣：一者久遠修習；二者得快淨智，是名菩薩一切忍。依70於三種分別，廣說為難忍等。71云何難忍？略說三種。72若菩薩於下劣眾生不饒益者，悉能堪忍，73是名第一難忍。若於僕使自能堪忍，74是名第二難忍。下種75性人，起增上過而能堪忍，76是名第三難忍。
云何菩薩一切門忍？略說四種：一者堪忍親屬不饒益事；二者堪忍怨家不饒益事；三者堪忍中人不饒益事；四者堪忍下中上不饒益事。
云何善人忍？略說五種。是菩薩先見行忍有大福利，謂修行忍者於未來世不多結恨、不多乖離，心多喜樂，死時無悔，身壞命終生於77善趣天上78化生。見如是等功德福利，能自堪忍教他行忍，常為他人79歎忍功德，見他行忍其心隨喜。
云何菩薩一切行忍？謂六種七種，略說十三種。菩薩見不忍者得大苦報，80畏怖故忍。於一切眾生慈心悲心親厚心，親愛故忍。慇懃願樂無上菩提，欲滿足羼提波羅蜜，作因故忍。忍力故出家，如世尊說，常當具足等受持戒，是出家忍是名受法忍。種性具足及先修習現在住，是名性忍。知一切法無有眾生見，離言81語法數，是名正念法忍。一切不饒益忍、一切忍、一切處忍，謂一人及大眾會。一切時忍，謂平旦、日中、日入、日夜，過去未來現在。若病不病、若臥若起，身常行忍，不觸惱彼；口常行忍，離不愛82語；意常行忍，不興忿怒，亦復不起不淨悕望。
云何菩薩除惱忍？略說八種：一者菩薩於苦求者，堪忍不惱。二者於凶暴增上惡者，依大悲心堪忍不惱。三者於出家犯戒者，依大悲心堪忍不惱。五83種精進堪忍不惱苦惱眾生，欲為除苦求法及法次法向，如是法廣為宣說，若眾生所作悉皆營助精進堪能。是名八種除惱忍。眾生所患堪忍為除，84所可85乏少堪忍饒86益。
云何菩薩此世他世樂忍？略說九種。是菩薩住不放逸善法，堪忍寒熱飢渴蚊虻87所88觸、風日眾毒所觸，89一切堪忍。身心疲苦，悉能堪忍。墮生死海生老病死90等諸苦眾生，哀愍在前如91是忍。菩薩於現法中自住安樂，一切諸惡皆悉遠離，復為來世安樂因緣，亦復令他向今世後世安隱快樂，是故名為此世他世樂92忍。
云何為菩薩清淨忍？略說十種：一者他不饒益無反報心；二者不起恚恨；三者無怨憎想；四者常饒益向如本心，後亦如是作饒益93已，捨不饒益；五者於不饒益者，軟語辭謝；六者若彼悔謝，能速忍受；七者見彼不忍，加以悲心；八者見彼修忍，倍增敬佛；九者眾生恐怖，深起悲心；十者斷除一切不忍等過，離欲清淨。如是十種。名菩薩94淨忍。如是從95性忍乃至淨忍廣大無量大菩提果，因依是忍，必得阿耨多羅三藐三菩提。
96菩薩地97持方便處精進品第十二
云何菩薩毘梨耶波羅蜜？略說有九種：一者自性精進；二者一切精進；三者難精進；四者一切門精進；五者善人精進；六者一切行精進；七者除惱精進；八者此世他世樂精進；九者清淨精進。98云何自性精99進？是菩薩100心堪能攝受無量善法，利益安樂一切眾生熾然不斷亦不顛倒。彼所起身口意業，是名101菩薩自性精進。
云何一切精進？略說102有二種：一103依在家；二依出家。104此二各有三種：一者弘誓精進；二者攝諸善法；三者利益眾生。弘誓精進者，菩薩先起精進方便，心數堪能被弘誓鎧，作是念言：「我為一眾生脫苦因緣故，以百千大劫為一日一夜，如是數億百千大劫在地獄中，乃至成佛誓不退轉，不得無上菩提終不捨精進，況復少時受於少苦。」是名菩薩弘誓精進。如是像類菩薩弘誓精進，起105少解少信已，能長養無量開覺勤方便性，況復成就如是弘誓精進。菩薩為無上菩提故利益眾生，不以為難生退沒想。攝善法精進者，菩薩精進為檀波羅蜜106方便成就故，為戒忍禪定般若波羅蜜方便成就故，略說七種：一者不動，一切妄想、煩惱異論、無量眾苦不傾動故。二者堅固，頓方便故。三者得無量明處，安住正念故。四者方便具足，所當得義，不顛倒道隨順得故。五者正精進義饒益，所當得義成就願故。六者熾然，常勤方便故。七者離慢，精進方便心不自舉故。菩薩修此七種攝107諸善法，精進方便疾滿足諸波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提。一切菩提行善法，皆此精進之所成就，是故此精進為最上最勝因、無餘無上。是故世尊修多羅108中，種種稱歎109精進110為阿耨多羅三藐三菩提111因。菩薩利眾生精進有十一種，如戒品說。彼說戒，此說精進。
云何菩薩難精進？略說三種。112是菩薩精進無間，無衣食想、床臥具想、己身想，常修善法，113是名第一難精進。菩薩如是精進，乃至捨身受身，常修善法不捨精進，114是名第二難精進。是菩薩平等分別功德具足，不緩不急心不顛倒，以義饒益精進成就，115是名第三難精進。又此菩薩難精進力，當知是攝取大悲及智慧因。
云何菩薩一切門精進？116略說四種：一者捨117離染污法；二者生白淨法；三者淨除三業；四者增益智慧。捨染污法者，菩薩精進離諸煩惱，未起不起、已起令滅。生白淨法者，未生善法方便令生、已生善法方便增廣。淨除三業者，菩薩精進三業清淨，悉能攝取善身口意業。增益智慧者，菩薩精進，得聞思修慧增長具足。
云何菩薩善人精進？略說五種：一者118無不作一切欲方便，不休息故。二者不下隨，其所起若中若上，精進長養故。三者不懈怠，勇猛熾然長久無間，精進方便心不退沒、不息不壞故。四者不顛倒義饒益，方便攝取故。五者慇懃，方便精進速疾於無上菩提故。云何菩薩一切行精進者，謂六種七種，略說十三種。六種者，所謂常精進，常方便故；頓精進，至到方便故；依精進，因本精進力故；方便精進，思惟計校善方便故；不動精進，一切苦觸不傾動故，亦不向餘義故；不知足精進，限量勝進不歡喜故。菩薩成就如是六種一切行精進者，慇懃精進堪能堅固，於諸善法不可毀壞。119復有七種：一者與欲俱精進，慇懃欲願長養無上菩提故。二者等具足精進，諸餘煩惱染污心住，120菩薩精進於諸善法等心住故。三者勝進精進，諸餘煩惱上煩惱心住，斷彼煩惱如救頭然故。四者求精進，一切明處求故。五者學精進，彼如是諸法，隨其所應起法次法向故。六者利眾生精進，有十一121事，如122前說。七者自正方便護精進，若有缺漏如法悔故。123是名七種。如是十三種，是名菩薩一切行精進。菩薩除124惱精進，此世他世樂精進，如忍125中說。
云何菩薩清淨精進？略說十種：一者隨順；二者修習；三者專著；四者善攝；五者時具足；六者分別相126具足；七者不退弱；八者不壞；九者平等；十者迴向大菩提。是菩薩為斷127除煩惱，隨其所應修習對治。如愛128所129縛修不淨觀、瞋修慈心、癡觀緣起、覺觀所亂修安般念、慢修分別界方便觀，如是等名隨順精進。是菩薩非成就初業精進，謂心已住教授教誡，修習方便調伏方便，是名菩薩修習精進。是菩薩非130修習精進、教授教誡、方便心住，然是初業。是菩薩於是方便，專精131進方便、常方便、頓方便，是名專著精進。是菩薩132因諸所尊，若多聞力不顛倒受，其心安住精進方便，是名善攝精進。是菩薩如是不顛倒受，止時修止、舉時修舉、捨時修捨，是名時具足精進。133菩薩於止舉捨相、三昧住起相，常善觀察不妄分別，是名菩薩分別相精進。是菩薩聞說第一134妙勝、第一甚深不可思議無量菩薩精進方便，心不自輕亦不怯弱，不少勝進生知足想而不上求，是名菩薩不退弱精進。是菩薩常守根門、飲食知量、初夜後夜未曾睡眠，精進方便正智心住，如是等三摩135跋提具精勤成就正義饒益，是名菩薩不壞精進。是菩薩精136進方便，不緩不急平等修習，一切方便平等頓修，是名菩薩平等精進。是菩薩一切精進方便所作，迴向無上菩提，是名菩薩正迴向精進。如是從自性精進乃至清淨精進，當得大菩提果。菩薩依是精進滿足毘梨耶波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提。
菩薩地持方便處禪品第十三
云何菩薩禪波羅蜜？略137說九種：一者自性禪；二者一切禪；三者難禪；四者一切門禪；五者善人禪；六者一切行禪；七者除惱禪；八者此世他世樂禪；九者清淨禪。云何自性138禪？於菩薩藏聞思前行世間出世間善，一心安住，或止分、或觀分、或139此二同類、或俱分，是名自性禪。
云何菩薩一切禪？略說二種：一者世140間；二者出世間。141又隨其所應各有三種：一者現法樂住禪；二者出生三昧功德禪；三者利142益眾生禪。菩薩禪定離一143切妄想，身心止息，第一寂滅，自舉心息，捨離味著及一切相，是名現法樂住禪。菩薩禪定出生種種不可思議無量無邊十力種性所攝三昧，彼諸三昧一切聲聞辟支佛不知其名，況復能起及所144出生二乘解脫，除入一切入無礙慧無145諍願智勝妙功德，是名菩薩出生三昧功德禪。利益眾生禪者，有十一種，如146前說。菩薩依147布施眾生所作，以義饒益皆與同事，為除眾苦，如所應說知恩報恩，護諸恐怖，諸難憂苦能為開解，資生不具給施所須，如法畜眾善能隨順，見實功德148歡喜讚歎，149有過惡者150等心151折伏，神力恐怖或令歡喜，152是名略說一切153禪無餘無上。云何菩薩難禪？略說三種。154菩薩久習勝妙禪定，於諸三昧心得自在，哀愍眾生欲令成155熟，捨第一禪樂而生欲界，156是名菩薩第一難禪。菩薩依禪出生無量無數不可思議諸深三昧，出過一切聲聞辟支佛上，157是名第二難禪。菩薩依禪得無上菩提，158是名第三難禪。云何菩薩一切門禪？略說四種：一者159有160觀有161覺禪；二者喜俱禪；三者樂俱禪；四者捨俱禪。
云何菩薩善人禪？略說五種：一者不味著；二者慈心俱；三者悲心俱；四者喜心俱；五者捨心俱。
云何菩薩一切行禪？謂六種七種，略說十三種：善禪、無記化化禪、止分觀分162禪、自他利禪、正念禪、出生神通力功德禪，名緣、義緣、止相緣、舉相緣、捨相緣，現法樂住第一義禪，163是名十三種菩薩一切行禪。
云何菩薩除惱禪？略說八種：一者菩薩入定，除諸苦患毒害霜雹164熱病鬼病，是名呪術所依禪。二者菩薩入定，能除四大所起眾病，是名除165惱禪。三者菩薩入定，興致甘雨，能消災旱救諸飢饉，是名雲雨禪。四者菩薩入定，濟諸恐難一切水陸人非人怖，是名等度禪。五者菩薩入定，能以飲食饒益曠野飢渴眾生，是名饒益禪。六者菩薩入定，能以財物調伏眾生，是名調伏禪。七者菩薩入定，覺諸迷醉，166迷十方167者等開覺之，是名開覺禪。八者菩薩入定，眾生所作悉令成就，是名等作禪。
云何菩薩此世他世樂禪？略說九種：一者神足168變現調伏眾生禪；二者隨說示現調伏眾生禪；三者教誡變現調伏眾生禪；四者為惡眾生示惡趣禪；五者失辯眾生以辯饒益禪；六者失念眾生以念饒益禪；七者造不顛倒論、微妙讚頌、摩得勒伽，為令正法久住世禪；八者世間169技術義饒170益攝取眾171生，所謂書數算計資生172方法，如是等種種眾具173禪；九者暫息惡趣放光明禪。
云何菩薩清淨禪？略說十種：一者世間清淨淨不味不染污禪；二者出世間清淨淨禪；三者方便清淨淨禪；四者得根本清淨淨禪；五者根本上勝進清淨淨禪；六者入住起力清淨淨禪；七者捨復入力清淨淨禪；八者神通所作力清淨淨禪；九者離一切見清淨淨禪；十者煩惱174障智障斷清淨淨禪。如是菩薩無量禪得大菩提果，菩薩依是得阿耨多羅三藐三菩提，175已得當得。
菩薩地持方便處慧品第十四
云何菩薩般若波羅蜜？略說176九種：一者自性慧；二者一切慧；三者難慧；四者一切門慧；五者善人慧；六者一切行慧；七者除惱慧；八者此世他世樂慧；九者清淨慧。云何菩薩自性177慧？入一切所知境界，隨入已如法擇觀緣五明處，所謂內明、因明、聲明、醫方明、世工巧明，是名自性慧。
云何菩薩一切慧？略說二種：一者世間；二者出世間。178是二略說，各有三種：一者所知真實隨覺分別；二者善攝五明處及三聚法；三者利眾生所179作。菩薩以無言說無我法覺了真諦，覺已於上般若第一寂滅處繫念安住，離諸妄想滅除虛偽，入於平等大總相觀，建立及謗是二俱離入于中道，180是名隨覺分別慧。善五明181處，182廣說如力種性品。183三聚者，義饒益法聚、非義饒益法聚、非義184饒益非非義饒益法聚。如是八處，般若善攝，185大無上慧眾具滿足，得阿耨多羅三藐三菩提。利眾生所186作有十一187事，如前說，於彼一一處智慧方便調伏眾生。
188云何難慧？略說三189種。知甚深無我法，190是名第一難慧。調伏191眾生方便，192是名第二難慧。一切所知193無障礙，194是名第三難慧。
云何一切門慧？略說四種。所謂學聲聞藏、菩薩藏聞慧思慧，思惟菩薩所作隨順離諸障礙思惟力所攝慧，修力所攝正定地無量慧。
云何菩薩善人慧？略說五種：一者得聞正法慧；二者內正思惟俱慧；三者自195利利他方便俱慧；四者於諸法法相法住不顛倒決定慧；五者離煩惱慧。復有五種：一者細微如其性境界入；二者周至如其性境界入；三者本得智慧眾具俱生；四者諸佛如來及大地菩薩所說法義悉能受持；五者得淨心地乃至究竟地所攝受慧。
云何菩薩一切行慧？謂六種七種，略說十三種。於四真諦，苦智、集智、滅智、道智、究竟盡智、無生智，是名六種。196七種者，法智、比智、等智、神通智、相智、十力方便智、四事具足智。
197云何菩薩除惱慧？略說八種：一者知經法故名法無礙；二者知法相故名義無礙；三者知諸法名故名辭無礙；四者知諸法種種句義故名樂說無礙；五者伏一切異論智；六者建立一切正論智；七者能治產業增長錢財智；八者善知王者決斷世事智。
云何菩薩此世他世樂慧？略說九種。於內明處善淨建立智，因明、聲明、醫方明、世工巧明善淨建立智。如是依善淨五明，菩薩調伏眾生愚癡放逸懈怠，令正隨其次第，顯示198授與照明歡喜。
云何菩薩清淨慧？略說十種。真實義有二種，乃至性如性真實義。攝受流轉義有二種：正因及果。攝受取義有二種：顛倒、不顛倒。如實知方便義有二種：一切應作、不應作。如實知究竟義有二種：穢污、清淨。如實知如是五種十種分別淨慧，當知第一清淨。如是菩薩善決定無上慧，得大菩提果。菩薩依是滿足般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提。又此六波羅蜜，處處修多羅中世尊分別說，我今略說，當作是知。如來修多羅中，說檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，分別從自性檀波羅蜜乃至清淨檀波羅蜜所攝隨其所應，如是199尸波羅蜜乃至般若波羅蜜所攝隨其所應，當作200是知。如來為菩薩時，於無量生苦行相應，一切檀波羅蜜相應，當知乃至般若波羅蜜相應。或為201攝一、或攝二、或攝三、或攝四、或攝五、或攝一切六波羅蜜。當知此六波羅蜜，起阿耨多羅三藐三菩提，菩薩大清淨法大清淨海，一切眾生一切種正法因最大珍寶。如是無量功德智慧眾具，得阿耨多羅三藐三菩提果無餘無上。202
校注
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【CBETA】招【大】，致【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（（不由…身））七字＝（（又我））二字【三】【宮】
【CBETA】（不由…身）七字【大】，又我【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】智＝知【三】【宮】
【CBETA】智【大】，知【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（（於我…苦））八字＝（（增苦於我））四字【三】【宮】
【CBETA】（於我…苦）八字【大】，增苦於我【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】其苦又復＝於彼又【宮】
【CBETA】其苦又復【大】，於彼又【宮】 - 【大正藏】勝＝上【三】【宮】
【CBETA】勝【大】，上【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】上＝尚【元】【明】
【CBETA】上【大】，尚【元】【明】 - 【大正藏】〔於怨憎所〕－【宮】
【CBETA】於怨憎所【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】如＝害【三】
【CBETA】如【大】，害【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔正〕－【知】
【CBETA】正【大】，〔－〕【知】 - 【大正藏】住＝作【知】
【CBETA】住【大】，作【知】 - 【大正藏】是菩薩＝菩薩作如是【三】【宮】
【CBETA】是菩薩【大】，菩薩作如是【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】相＝苦【三】【宮】
【CBETA】相【大】，苦【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔足〕－【知】
【CBETA】足【大】，〔－〕【知】 - 【大正藏】〔菩薩〕－【三】【宮】＊
【CBETA】菩薩【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】學＝觀【三】【宮】
【CBETA】學【大】，觀【宋】【元】【明】【宮】 - 【新增】依【CB】【麗-CB】，忍【大】
- 【大正藏】於＝為【三】【宮】
【CBETA】於【大】，為【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔眾生〕－【三】【宮】
【CBETA】眾生【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】復＝反【三】【宮】
【CBETA】復【大】，反【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔若〕－【三】【宮】
【CBETA】若【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】常求欲事為＝為五欲故作【三】【宮】
【CBETA】常求欲事為【大】，為五欲故作【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】生＝受【三】【宮】
【CBETA】生【大】，受【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔大〕－【三】【宮】
【CBETA】大【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】殖＝植【三】【宮】
【CBETA】殖【大】，植【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】習＝學【三】【宮】
【CBETA】習【大】，學【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（有）＋八【三】【宮】
【CBETA】八【大】，有八【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】方便＝精勤【明】【宮】
【CBETA】方便【大】，精勤【明】【宮】 - 【大正藏】依＋（處）【三】【知】
【CBETA】依【大】，依處【宋】【元】【明】【知】 - 【大正藏】稱＝譬【三】，譽【宮】
【CBETA】稱【大】，譬【宋】【元】【明】，譽【宮】 - 【大正藏】毀＝譏【三】【宮】
【CBETA】毀【大】，譏【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔是名世法處〕－【三】【宮】
【CBETA】是名世法處【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】臥床坐＝坐床臥【三】【宮】
【CBETA】臥床坐【大】，坐床臥【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔眾〕－【三】【宮】
【CBETA】眾【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔種〕－【三】【宮】
【CBETA】種【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】正方便＝於精進如是名為安忍說法若十二字【三】【宮】
【CBETA】正方便【大】，於精進如是名為安忍說法若十二字【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（（毀形…捨））七字＝（（除髮毀形捨離））六字【三】【宮】
【CBETA】（毀形…捨）七字【大】，除髮毀形捨離【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔除〕－【三】【宮】
【CBETA】除【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【新增】不【大】，以不【麗-CB】
- 【大正藏】積聚故＝為積聚【三】【宮】
【CBETA】積聚故【大】，為積聚【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】捨＝因是故捨於【三】【宮】
【CBETA】捨【大】，因是故捨於【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔精勤…生〕五十一字－【知】
【CBETA】（精勤…生）五十一字【大】，〔－〕【知】 - 【大正藏】集＝習【明】
【CBETA】集【大】，習【明】 - 【大正藏】眾生＝精進【三】【宮】
【CBETA】眾生【大】，精進【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（進）＋利【知】
【CBETA】利【大】，進利【知】 - 【大正藏】〔處〕－【三】【宮】【知】
【CBETA】處【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【知】 - 【大正藏】事如前＝種如戒品【三】
【CBETA】事如前【大】，種如戒品【宋】【元】【明】 - 【大正藏】因＝由【三】【宮】＊
【CBETA】因【大】＊，由【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】業等＝等業【三】【宮】＊
【CBETA】業等【大】＊，等業【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】而捨＝捨於【三】【宮】
【CBETA】而捨【大】，捨於【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔非不…已〕七字－【三】【宮】
【CBETA】（非不…已）七字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔是名安苦忍〕－【宮】
【CBETA】是名安苦忍【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】寶＋（三寶）【三】【宮】
【CBETA】寶【大】，寶三寶【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔通〕－【知】
【CBETA】通【大】，〔－〕【知】 - 【大正藏】〔義〕－【三】【宮】
【CBETA】義【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】於三＝二【三】【宮】，於二【知】
【CBETA】於三【大】，二【宋】【元】【明】【宮】，於二【知】 - 【大正藏】〔云何〕－【三】【宮】＊
【CBETA】云何【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】若菩薩於＝一者【三】【宮】
【CBETA】若菩薩於【大】，一者【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】是名第一難忍若於＝二者於已【三】【宮】
【CBETA】是名第一難忍若於【大】，二者於已【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】是名第二難忍＝三者卑【三】【宮】
【CBETA】是名第二難忍【大】，三者卑【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】性人＝姓【三】【宮】
【CBETA】性人【大】，姓【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔是名…菩薩〕十字－【三】【宮】
【CBETA】（是名…菩薩）十字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔善趣〕－【宮】
【CBETA】善趣【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】〔化生〕－【三】【宮】
【CBETA】化生【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】歎＝難【元】【明】【宮】
【CBETA】歎【大】，難【元】【明】【宮】 - 【大正藏】畏怖＝怖畏【三】【宮】
【CBETA】畏怖【大】，怖畏【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】語＝說【三】【宮】
【CBETA】語【大】，說【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】語＝言【三】【宮】【知】
【CBETA】語【大】，言【宋】【元】【明】【宮】【知】 - 【大正藏】種＝者【三】【宮】
【CBETA】種【大】，者【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】所可＝有所【三】【宮】
【CBETA】所可【大】，有所【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】乏＝之【知】
【CBETA】乏【大】，之【知】 - 【大正藏】益＋（四者六者七者諸藏皆闕）夾註十字【三】【宮】
【CBETA】益＋（四者六者七者諸藏皆闕）夾註十字【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔所觸〕－【明】【宮】
【CBETA】所觸【大】，〔－〕【明】【宮】 - 【大正藏】觸＝解【宋】【元】
【CBETA】觸【大】，解【宋】【元】 - 【大正藏】一切堪忍身心疲苦＝身心疲苦堪忍一切【三】，堪忍一切身心疲苦【宮】
【CBETA】一切堪忍身心疲苦【大】，身心疲苦堪忍一切【宋】【元】【明】，堪忍一切身心疲苦【宮】 - 【大正藏】〔等〕－【三】【宮】
【CBETA】等【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】是＋（等）【三】【宮】
【CBETA】是【大】，是等【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔忍云何為菩薩〕－【宮】
【CBETA】忍云何為菩薩【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】已＝事【三】【宮】＊
【CBETA】已【大】＊，事【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】（清）＋淨【三】【宮】＊
【CBETA】淨【大】＊，清淨【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】（自）＋性【三】【宮】
【CBETA】性【大】，自性【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔菩薩地持〕－【明】＊
【CBETA】菩薩地持【大】＊，〔－〕【明】＊ - 【大正藏】持＋（經）【元】＊，（論） ＊
【CBETA】持【大】＊，持經【元】＊，持論【？】＊ - 【大正藏】〔云何〕－【三】【宮】＊
【CBETA】云何【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】進＋（者）【三】【宮】＊
【CBETA】進【大】＊，進者【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】〔心〕－【三】【宮】
【CBETA】心【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔菩薩〕－【三】【宮】＊
【CBETA】菩薩【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】〔有〕－【三】【宮】
【CBETA】有【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】依＝者【三】【宮】＊
【CBETA】依【大】＊，者【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】此二＝在家出家【三】【宮】
【CBETA】此二【大】，在家出家【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】少解少信＝少信少解【三】【宮】
【CBETA】少解少信【大】，少信少解【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔方便成就故為〕－【三】【宮】
【CBETA】方便成就故為【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔諸〕－【三】【宮】
【CBETA】諸【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔中〕－【知】
【CBETA】中【大】，〔－〕【知】 - 【大正藏】〔精進〕－【宮】
【CBETA】精進【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】為＝疾得【三】【宮】
【CBETA】為【大】，疾得【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔因〕－【三】，〔因菩薩〕－【宮】【知】
【CBETA】因菩薩【大】，〔－〕【宮】【知】，菩薩【宋】【元】【明】 - 【大正藏】是＝一者【三】【宮】
【CBETA】是【大】，一者【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（（是名…進））七字＝（（二者））二字【三】【宮】
【CBETA】（是名…進）七字【大】，二者【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（（是名…進是））八字＝（（三耆））二字【三】【宮】
【CBETA】（是名…進是）八字【大】，三耆【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（（是名…薩））十一字＝（（又此））二字【三】【宮】
【CBETA】（是名…薩）十一字【大】，又此【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔略〕－【宮】
【CBETA】略【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】〔離〕－【三】【宮】
【CBETA】離【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】無＋（有）【三】【宮】
【CBETA】無【大】，無有【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】復有七種＝七種者【三】【宮】
【CBETA】復有七種【大】，七種者【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔菩薩精進〕－【三】【宮】
【CBETA】菩薩精進【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】事＝種【三】【宮】
【CBETA】事【大】，種【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】前＝戒品【三】【宮】＊
【CBETA】前【大】＊，戒品【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】〔是名…進〕十八字－【宮】
【CBETA】（是名…進）十八字【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】（煩）＋惱【三】
【CBETA】惱【大】，煩惱【宋】【元】【明】 - 【大正藏】中＝品【三】【宮】
【CBETA】中【大】，品【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔具足〕－【三】【宮】
【CBETA】具足【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔除〕－【三】【宮】
【CBETA】除【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔所縛〕－【宮】
【CBETA】所縛【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】縛＝纏【三】【宮】
【CBETA】縛【大】，纏【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔修〕－【知】
【CBETA】修【大】，〔－〕【知】 - 【大正藏】〔進〕－【三】【宮】
【CBETA】進【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】因＝緣【三】【宮】
【CBETA】因【大】，緣【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（是）＋菩【三】【宮】【知】
【CBETA】菩【大】，是菩【宋】【元】【明】【宮】【知】 - 【大正藏】妙勝＝勝妙【三】【宮】【知】
【CBETA】妙勝【大】，勝妙【宋】【元】【明】【宮】【知】 - 【大正藏】〔跋〕－【三】【宮】
【CBETA】跋【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】進＝勤【三】【宮】
【CBETA】進【大】，勤【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】說＋（有）【三】【宮】
【CBETA】說【大】，說有【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】禪＋（者）【三】【宮】＊
【CBETA】禪【大】＊，禪者【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】〔此〕－【三】【宮】
【CBETA】此【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【新增】間【CB】【麗-CB】，聞【大】（CBETA 按：麗本字形乃「閒」，此字形於麗本常兼作「間」之異體，如鄰近之另一個「間」字（T30n1581_p0921c08；K14n0523_p0117c06），可依前後文意判斷。故本題依據麗本修訂作「間」。）
- 【大正藏】又隨其所應＝世間出世間【三】，出世間世間出世間【宮】
【CBETA】又隨其所應【大】，世間出世間【宋】【元】【明】，出世間世間出世間【宮】 - 【大正藏】〔益〕－【宮】＊
【CBETA】益【大】＊，〔－〕【宮】＊ - 【大正藏】世＝切【宮】
【CBETA】切【CB】【麗-CB】【宮】，世【大】 - 【大正藏】出生＝生出【三】【宮】
【CBETA】出生【大】，生出【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】諍＋（智）【三】【宮】
【CBETA】諍【大】，諍智【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（（前說…施））七字＝（（戒品說菩薩依禪））七字【宮】
【CBETA】（前說…施）七字【大】，戒品說菩薩依禪【宮】 - 【大正藏】布施＝禪【三】【宮】
【CBETA】布施【大】，禪【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】歡喜讚歎＝稱揚讚美【三】【宮】
【CBETA】歡喜讚歎【大】，稱揚讚美【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔有過惡〕－【知】
【CBETA】有過惡【大】，〔－〕【知】 - 【大正藏】等＝慈【三】【宮】
【CBETA】等【大】，慈【宋】【元】【明】【宮】 - 【新增】折【CB】【麗-CB】，析【大】
- 【大正藏】〔是名…薩〕十五字－【三】【宮】
【CBETA】（是名…薩）十五字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（行）＋禪【知】
【CBETA】禪【大】，行禪【知】 - 【大正藏】（一者）＋菩【三】【宮】
【CBETA】菩【大】，一者菩【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】熟＝就【三】【宮】
【CBETA】熟【大】，就【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（（是名…禪））八字＝（（二者））二字【三】，（（三者））【宮】
【CBETA】（是名…禪）八字【大】，二者【宋】【元】【明】，（（三者））【宮】 - 【大正藏】是名第二難禪＝三者【三】
【CBETA】是名第二難禪【大】，三者【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔是名…薩〕十字－【三】【宮】
【CBETA】（是名…薩）十字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔有觀〕－【宮】
【CBETA】有觀【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】觀＝覺【知】
【CBETA】觀【大】，覺【知】 - 【大正藏】覺＝觀【知】
【CBETA】覺【大】，觀【知】 - 【大正藏】〔禪〕－【知】
【CBETA】禪【大】，〔－〕【知】 - 【大正藏】〔是名…薩〕十五字－【三】【宮】
【CBETA】（是名…薩）十五字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】熱病＝寒熱【三】【宮】
【CBETA】熱病【大】，寒熱【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】惱＝苦【三】【宮】
【CBETA】惱【大】，苦【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔迷〕－【三】【宮】
【CBETA】迷【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】者＝迷醉【三】【宮】
【CBETA】者【大】，迷醉【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】變＝示【三】【宮】＊
【CBETA】變【大】＊，示【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】技＝伎【宋】【宮】【知】
【CBETA】技【大】，伎【宋】【宮】【知】 - 【大正藏】益＋（聚）【三】【宮】
【CBETA】益【大】，益聚【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】生＋（禪）【三】【宮】
【CBETA】生【大】，生禪【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】方＋（便）【知】
【CBETA】方【大】，方便【知】 - 【大正藏】〔禪〕－【三】【宮】
【CBETA】禪【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔障〕－【三】【宮】
【CBETA】障【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔已得當得〕－【三】【宮】
【CBETA】已得當得【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（有）＋九【三】【宮】
【CBETA】九【大】，有九【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】慧＋（者）【三】【宮】＊
【CBETA】慧【大】＊，慧者【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】是二略說＝世間出世間【三】【宮】
【CBETA】是二略說【大】，世間出世間【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】作＋（隨覺分別者）【三】【宮】
【CBETA】作【大】，作隨覺分別者【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（（是名…慧善））八字＝（（善攝））二字【三】【宮】
【CBETA】（是名…慧善）八字【大】，善攝【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】處＋（者）【三】
【CBETA】處【大】，處者【宋】【元】【明】 - 【大正藏】廣說＝五明【宮】
【CBETA】廣說【大】，五明【宮】 - 【大正藏】三聚＝說三聚法【三】【宮】
【CBETA】三聚【大】，說三聚法【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔饒益〕－【三】【宮】
【CBETA】饒益【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】大無上＝無上大【三】【宮】
【CBETA】大無上【大】，無上大【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】作＋（者）【三】【宮】
【CBETA】作【大】，作者【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】事＝種【三】【宮】
【CBETA】事【大】，種【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】云何難慧＝難慧者【三】【宮】
【CBETA】云何難慧【大】，難慧者【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】種＋（一者）【三】【宮】
【CBETA】種【大】，種一者【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】是名第一難慧＝二者【三】【宮】
【CBETA】是名第一難慧【大】，二者【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔眾生〕－【三】【宮】
【CBETA】眾生【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】是名第二難慧＝三者【三】【宮】
【CBETA】是名第二難慧【大】，三者【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】無＋（有）【三】【宮】
【CBETA】無【大】，無有【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔是名第三難慧〕－【三】【宮】
【CBETA】是名第三難慧【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】利利他＝他利【三】【宮】
【CBETA】利利他【大】，他利【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔七種者〕－【三】【宮】
【CBETA】七種者【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】云何菩薩＝是名七種【三】【宮】
【CBETA】云何菩薩【大】，是名七種【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】授與＝教授【三】【宮】
【CBETA】授與【大】，教授【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】尸＋（羅）【明】
【CBETA】尸【大】，尸羅【明】 - 【大正藏】（如）＋是【三】【宮】
【CBETA】是【大】，如是【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】攝＝檀【知】
【CBETA】攝【大】，檀【知】 - 【大正藏】不分卷【三】【宮】
【CBETA】不分卷【宋】【元】【明】【宮】 - 【新增】地持【CB】，持地【大】
- 【大正藏】經＝論【知】
【CBETA】經【大】，論【知】 - 【大正藏】此下知本有跋文如第一卷