彰所知論序
夫出三界者惟佛，佛以大事因緣故出現於世，憫化群生，此亘古不磨之善也。大元帝師，洞徹三乘、性行如春，仁而穆穆不可量。裕皇潛邸，久知師之正傳，敬詣請師敷教於躬。師篤施靜志，弘揚帝緒、大播宗風，彰其所知、造其所論，究其文理、推其法義，皎如日月、廣於天地。蓋如來之事，非聖者孰能明之？總統雪巖翁，英姿間世、聽授過人，久侍師之法席，默譯此論，見傳於世。公昔與予會閩，交情相照、愛同昆仲，公固肯予為序。予抗塵幻海、絕筆踈硯，豈足發正教之光耶？公笑之曰：汝何謙哉！予不敢辭，遂序焉。
彰所知論卷上
敬禮金剛上師
敬禮諸佛菩薩
遍知見所知，憐憫示群生，敬禮最上智，當演彰所知。謂器情世界，道法與果法，并諸無為法，略攝列為五。
器世界品第一
謂器世界所成之體，即四大種，種具生故。地堅、水濕、火煖、風動。是等大種，最極微細者曰極微塵，亦名隣虛塵，不能具釋。彼七隣虛為一極微，彼七極微為一微塵，彼七微塵為一透金塵，彼七透金塵為一透水塵，彼七透水塵為一兔毛塵，彼七兔毛塵為一羊毛塵，彼七羊毛塵為一牛毛塵，彼七牛毛塵為一遊隙塵，彼七遊隙塵為一蟣量，彼七蟣量為一蝨量，彼七蝨量為一麥量，彼七麥量為一指節，三節為一指，二十四指橫布為一肘量，四肘為一弓，五百弓量成一俱盧舍，八俱盧舍成一由旬。此是度量世界身相。成世界因，由一切有情共業所感。云何成耶？從空界中十方風起，互相衝擊堅密不動，為妙風輪。其色青白，極大堅實，深十六洛叉由旬，廣量無數。由暖生雲名曰金藏，降澍大雨，依風而住，謂之底海，深十一洛叉二萬由旬，廣十二洛叉三千四百半由旬。其水搏擊，上結成金，如熟乳停上凝成膜，即金地輪，故水輪減，唯厚八洛叉。餘轉成金，厚三洛叉二萬由旬。金輪廣量與水輪等，周圍即成三倍，合三十六洛叉一萬三百五十由旬。其前風輪娑婆界底，地、水二輪四洲界底。於地輪上復澍大雨，即成大海。被風鑽擊，精妙品聚成妙高山，中品聚集成七金山，下品聚集成輪圍山，雜品聚集成四洲等。其妙高體，東銀、南瑠璃、西玻瓈珂、北金所成；餘七唯金；四洲地等雜品所成；彼輪圍山唯鐵所成。其妙高量，入水八萬緰繕那，比於餘山皆悉高妙，名曰妙高。然後次第七金山者，一踰乾陀羅山，高四萬由旬。二伊沙陀羅山，高二萬由旬。三佉得羅柯山，高一萬由旬。四修騰娑羅山，高五千由旬。五阿輸割那山，高二千五百由旬。六毘泥怛迦那山，高千二百五十由旬。七居民陀羅山，高六百二十五由旬藏論疏云：一持雙山、二持軸山、三檐木山、四善見山、五馬耳山、六象鼻山、七魚嘴山。四大洲外有輪圍山，高三百一十二由旬半，彼等廣量各各自與出水量同。七金山間諸龍王等遊戲之處，名曰戲海。八山間七海近妙高者，一踰乾陀羅海，廣八萬由旬；二伊沙陀羅海，廣四萬由旬；三佉得羅柯海，廣二萬由旬；四修騰娑羅海，廣一萬由旬；五阿輸割那海，廣五千由旬；六毘尼怛迦那海，廣二千五百由旬；七尼民陀羅海，一千二百五十由旬，盈八功德水。八山七海其相咸方，外海味醎。尼民陀羅至輪圍山，二山相去三洛叉二萬二千由旬，其外海水雖無有分，由妙高色東海色白、南海色青、西海色紅、北海色黃，現是等色，故稱四海。是彼周邊三十六洛叉七百五十由旬。外輪圍山周圍三十六洛叉二千六百二十五由旬。其外海南贍部洲者，狀若車廂，狹向鐵圍三由旬半，餘三邊者各二千由旬，周圍六千三由旬半。有二中洲，東遮摩羅此云猫牛，西婆羅摩羅此云勝猫牛。贍部中央摩竭陀國，三世諸佛所生之處。次此向北度九黑山，有大雪山名具吉祥，其山北邊有香醉山。是二山間有大龍王，名曰無熱，所居之池曰阿耨達此云無熱。其狀四方，面各五十由旬，周圍二百由旬，池內遍滿八功德水。從此池內出四大河，東𮀚伽河，從象口中流出銀沙，共五百河流歸東海；南辛渡河，從牛口中流出瑠璃沙，共五百河流歸南海；西縛芻河，從馬口中流出玻瓈珂沙，共五百河流歸西海；北悉怛河，從獅子口流出金沙，共五百河流歸北海。是彼四河，從無熱池右遶七匝隨方而流。是香山北度二十由旬，彼處有巖名難陀巖，面各五十由旬，周圍二百由旬，高三由旬半。又有八千小巖，其巖北邊度二十由旬，有娑羅樹王名曰善住，其根入地四十弓量，高八十弓量，七重行樹羅列圍遶。東邊度二十由旬，有緩流池，其狀圓相，廣五十由旬，周圍一百五十由旬。又有八千小池，盈八功德水，內有蓮華，葉若牛皮、其莖如軸、華若車輪、味美如蜜。是處又有帝釋臨戰所乘象王名曰善住，與八千象，寒四月時住金巖所，熱四月時住善住所，雨四月時住緩流池。無熱池側有贍部樹，果實味美其量如甕，熟時墮水出贍部音。龍化為魚吞噉是果，殘者遇流成贍部金，由此樹名故號贍部。此洲向西有烏佃國，大金剛宮持種所居，金剛乘法從彼而傳。南海之中山曰持船，觀音菩薩居止其頂，聖多羅母居止山下。東有五峯，文殊菩薩居止其上，有十六大國、千數小國，又有三百六十種人，有七百二十種異音。其外海東洲曰勝身，狀若半月，對妙高邊三百五十由旬，餘邊六十由旬，周圍六千三百五十由旬。其洲二邊有二中洲，北提訶此云身、南毘提訶此云勝身。是彼三洲，越餘洲等七多羅樹，或曰洲人相貌端嚴，其身勝故名曰勝身。其外海北洲曰鳩婁，其狀四角畟方相似，邊各二千由旬，周圍八千由旬。其洲二邊有二中洲，一名鳩婁此云有勝、二高羅娑此云有勝邊。彼洲人等所有受用出如意樹，臨歿七日其如意樹出不美音，報曰當七日死。或曰洲人卑舌，即割食肉鬼音，故曰鳩婁是不美音。其外海西州曰牛貨，形如滿月，徑二千五百由旬，周圍七千五百由旬。有二中洲，南舍𢮎此云具諂、北嗢怛羅曼怛哩拏此云儀上。彼洲人等多寶牛貨，故曰牛貨洲。海山等向下皆悉八萬由旬，近金地故。近贍部洲、星割棘洲、金洲、月洲等者，係贍部洲。餘大洲等小洲亦爾。次上空中四萬由旬，純淨無礙，勝堅風輪從右而旋，日月星宿空居天等依止而住。日輪者，火珠所成，徑五十一由旬，周圍百五十三由旬，厚六由旬零十八分。上有金緣，其上復有金、銀、瑠璃、玻瓈珂等秀成四角。日天子等所居宮殿，由風運行，一晝一夜遶四大洲。日行向北時日即長，南行時短，行南北間時晝夜停。由遊處光即有寒暑，為冬夏際。北行六月、南行六月，行至中道曰日月迴星輪，歷遍謂曰一歲。月輪者，水珠所成，徑五十由旬，周圍百五十由旬，厚六由旬零十八分，其上復有金、銀、瑠璃、玻瓈珂等秀成四角。月天子等所居宮殿，是彼日月相去遠近自影增減，由增一分即生上半，十五分畢謂曰圓滿，由減一分即生下半。自影覆彼十五分畢曰不圓滿，由增減故名曰宿空，由一晝夜名曰宿地。如是三十，名曰一月。諸星宿者，空居天宮諸寶所成，其狀皆圓，小一牛吼、中三牛吼、大六牛吼，周圍三倍係四王眾。其妙高山有四層級，始從水際向上相去十千由旬，即初層級；從妙高山傍出十六千由旬，向上相去一萬由旬，即二層級；傍出八千由旬，向上相去一萬由旬，即三層級；傍出四千由旬，向上相去一萬由旬，即四層級。傍出二千由旬，彼妙高山其頂四角各秀一峯，高四由旬半，廣百二十五由旬，周圍五百由旬，有藥叉神於中止住。是山頂上三十三天中央，城曰善見，純金所成，高一由旬半，面各二千五百由旬，周萬由旬。其城體金，俱用百一雜寶嚴飾。其地柔軟如兜羅綿。是城四面，有一萬六千寶柱寶桴、寶椽寶簷。四面四門，又有千數闕一小門，四大衢道有諸小衢。其四門側五百天子，皆服堅鎧守護是門。城中有帝釋殿，曰最勝處亦曰殊勝殿，其狀四方，高四百由旬半，面各二百五十由旬，周千由旬。百一却敵，一一却敵各有七樓，一一寶樓各七小樓，一一小樓各七池沼，一一池沼各七蓮華，一一華上各有七數童男童女，奏種種樂歌舞歡娛。善見城東有諸所乘曰眾車苑，高千由旬；南臨戰處曰麁惡苑，西諸行處曰相雜苑，北游戲處曰歡喜苑，縱廣同前。其苑等外度二十由旬，有善地曰眾車麁惡，相雜歡喜，量同四苑。善見東北有如意樹，名波利闍多亦名圓生樹，根深五十由旬，高百由旬，枝條傍布五十由旬，能施欲樂。下有盤石，曰阿㗚二合摩麗歌，色白如㲲，面各五十由旬，周二百由旬。善見西南諸天集處，名善法堂，周九百由旬，其狀圓相。是堂中央有帝釋座，純金所成，其座周圍有三十二輔臣之座，咸皆布列三十三天。向上度八萬由旬，於空界中依風而住，諸寶所成離諍天宮，量若妙高山頂二倍。上度一億六萬由旬，於空界中依風而住，諸寶所成兜率天宮，量如離諍，縱廣二倍。上度三洛叉二萬由旬，於空界中依風而住，諸寶所成化樂天宮，量如兜率，縱廣二倍。上度六洛叉四萬由旬，於空界中依風而住，諸寶所成他化自在天宮，量同化樂，縱廣二倍。此即欲界。上有初禪，如是四洲、七山、妙高、輪圍、欲界六天并初禪等，謂四洲界，一數至千為小千界，一小鐵圍山圍遶。此小千界一數至千，為中千界，一中鐵圍山圍遶。此中千界一數至千，為三千大千世界，一大鐵圍山圍遶。如是有百億數四洲界等，皆悉行布。鐵圍山等諸洲山間黑暗之處，無有晝夜，舉手無見。初禪天量等四洲界，二禪天量等小千界，三禪天量等中千界，四禪天量等三千大千世界，其相去量皆倍倍增，謂曰色界。無色界者，無別處所，若有生者何處命終即彼生處，住無色定故曰無色。
情世界品第二
謂情世界總有六種，一者地獄、二者餓鬼、三者傍生、四者人、五者非天、六者天。此等六種名義云何？謂斫壞肢體故曰地獄，飢渴所逼故曰餓鬼，傍覆而行故曰傍生，意多分別故名曰人。摩㝹沙義，身及受用雖與天同，微分鄙劣，或由無酒故曰非天。阿修羅義，從梵身生，遊戲娛樂，或應供養，故謂曰天，是提婆義。地獄者，贍部洲下過二萬由旬，曠廓四方二萬由旬，純鐵所成火焰洞然。有八熱獄，一曰更活、二曰黑繩、三曰眾合、四曰號叫、五曰大號叫、六曰炎熱、七曰大炎熱、八曰無間。更活獄者，生彼有情先業所感，執眾器仗互起冤憎遞相斫害，段段墮落悶絕暫死。空音更活，彼等有情即便更活，復相斫害。彼壽量者，四天王天一生之期為一晝夜，如是算數壽五百歲，受是苦楚。黑繩獄者，其獄卒等，於有情身從頂至足拼界黑繩，以火鋸鉞解斫肢體。由先業力，解下上生。彼壽量者，忉利天一生之期為一晝夜，如是算數壽一千歲，受是苦楚。眾合獄者，生彼有情以鐵追打，或二鐵山猶如羊頭，二山相合研磕摧壞，二山開時復自然活，又被摧壞。彼壽量者，離諍天一生之期為一晝夜，如是算數壽二千歲，受是苦楚。號叫獄者，生彼有情怖熱鐵池入稠林中，火焰熾盛永歲焚燒。由先業力，其舌縱廣千由旬量。有一大牛鐵角鐵甲，架鐵犁鏵，火焰熾盛耕犁其舌。彼壽量者，兜率天一生之期為一晝夜，如是算數壽四千歲，受是苦楚。大號叫獄者，亦與前同，其苦倍增。彼壽量者，化樂天一生之期為一晝夜，如是算數壽八千歲，受是苦楚。炎熱獄者，三重鐵城火焰洞徹內受苦楚。彼壽量者，他化自在天一生之期為一晝夜，如是壽數萬六千歲，受是苦楚。極炎熱獄者，亦同其前，其苦倍增。彼壽量者，等半中劫，受是苦楚。無間獄者，於鐵室內身一聚焰受極苦楚。彼壽量者，等一中劫。十六增獄者，八熱獄傍面各四所。一煻煨增，深皆沒膝，有情遊彼纔下足時，皮肉與血俱燋爛墜，餘剩其骨。舉足還生，平復如本。二屍糞增，不淨淤泥沒有情腰，於中多有攘矩吒蟲，嘴利如針，鑽皮透骨𠯗食其髓。三峯刃增，復有三種：一刀刃路，謂於此中仰布刀刃以為大道，有情游彼纔下足時，皮肉與血俱斷碎墜，舉足還生平復如本；二劍葉林，謂此林樹純以銛利劍刀為葉，有情遊彼風吹葉墜，斬刺肢體骨肉零落，有烏駮狗䶥掣食之；三鐵刺林，名銛摩利，謂此林樹有利鐵刺長十六指，有情被逼上下樹時，其刺銛利上下鑱刺，是等有情血肉皮等掛染刺上，唯剩觔骨。有鐵嘴烏，探啄有情眼睛腦髓，爭競而食。刀刃路等三種雖殊，而鐵仗同，故一增攝。四烈河增，名曰無渡，遍滿極熱烈灰汁水，有情入中、或浮或沒、或逆或順、或橫或竪，被蒸被煮骨肉糜爛，如大鑊中滿成灰汁，置稻米等猛火下然，米等於中上下迴轉舉體糜爛，有情亦然。設欲逃避，於兩岸上有諸獄卒，手執刀槍禦捍令迴，無由得出。此河如塹，前三似苑。彼等名曰近邊地獄。八寒獄者，一曰水疱、二曰疱裂、三阿吒吒、四阿波波、五嘔喉喉、六裂如欝鉢羅花此云青蓮華、七裂如蓮花、八裂如大蓮花。水疱獄者，生寒水間，極甚嚴寒隨身生疱，曰水疱獄。彼壽量者，摩伽陀國所有大斛八十斛麻，百年除一，若芝麻盡彼壽亦爾。疱裂獄者，由極嚴寒，其疱而裂黃水漏流。彼壽量者，倍前二十。阿吒吒獄者，由大嚴寒，咬齒忍耐。彼壽量者，倍前二十。阿波波獄者，忍寒音聲。彼壽量者，倍前二十。嘔喉喉獄者，由寒號泣，出是苦聲。彼壽量者，倍前二十。裂如欝鉢羅花獄者，嚴寒身裂，如欝鉢羅花葉。彼壽量者，倍前二十。裂如蓮花獄者，嚴寒身裂，如蓮花開。彼壽量者，倍前二十。裂如大蓮花獄者，身裂越前，如大蓮花開敷多葉。彼壽量者，倍前二十。孤獨獄者，在贍部提曠野山間，一晝一夜受苦受樂相雜受故。八熱地獄、八寒地獄、近邊、孤獨，如是名為十八地獄。餓鬼者，王舍城下過五百由旬，有餓鬼城，名曰黃白亦云慘淡。彼鬼王曰閻羅法王，共三十六眷屬等居。其類有四，一者外障、二者內障、三者飲食障、四者障飲食。一外障者，飲食音聲亦不得聞。二內障者，獲微飲食，口若針竅不能得入；設能入口，咽如馬尾無能得過；設若過咽，腹若山廓不能飽滿；雖滿腹中，脛如草莖無能舉動，受此大苦。三飲食障者，見飲食時，無量獄卒執諸器仗守禦無獲。四障飲食者，食飲食時由業所感，鐵丸銅汁瀉置口中，從下流出。如是四種皆是餓鬼。彼壽量者，人間一月為一晝夜，如是算數壽五百歲，即當人間一萬五千歲。或居人間寒林等處、食血肉等，皆餓鬼類。三、傍生者，多居河海，亦如酒糟混漫而住，以大食小、以小食大，互相驚怖。由海波濤住所不定，或處人天。彼壽量者，長如龍王，壽半中劫；短如蜹等，壽一剎那。身量無定。四、人者，住四大洲、八中洲等及諸小洲。彼壽量者，如贍部洲人，初成劫時其壽無量，次後漸減，今六十歲，次後漸減至十歲間，復次漸增，無有定量。北鳩婁人定壽千歲，東勝身人壽五百歲，西牛貨人壽二百五十歲。除北鳩婁，餘有夭橫。彼等受用，北鳩婁洲食自然稻，衣服瓔珞出如意樹；餘三洲者，食穀肉等，資寶受用。彼等身量，贍部提人肘量八肘，西牛貨人身十六肘，北鳩婁人三十二肘。人等面相亦如洲狀。其小洲人亦如大洲，身各減半，故如是說。五、非天者，妙高水際下過一萬一千由旬，山曠廓間光明城內，阿修羅王曰羅睺羅此云攝腦，眾眷屬居。又過一萬一千由旬，星鬘城內，阿修羅王名曰項鬘，眾眷屬居。又過一萬一千由旬，堅牢城內，阿修羅王名曰妙鎮又曰大力，眾眷屬居。又過一萬一千由旬，甚深城內，阿修羅王名曰毘摩質多羅此云絲種種亦云紋身，眾眷屬居，常共帝釋比對鬪諍。城曰具金，殿名奏樂，如意樹王名即怛鉢栗，聚集之處名曰賢財，石名善賢，苑名普喜、妙喜、最喜、甚喜善，地亦名普喜、妙喜、最喜、甚喜，臨戰所乘象名無能敵，遊戲所乘象名壘雪，馬曰峭脖。是等非天，共三十三天諍須陀味及修羅女。為戰諍故，從山廓出，身服金、銀、瑠璃、玻瓈珂等堅固鎧甲，手執劍槊標槍弓箭，領四部軍。彼阿修羅王，羅睺羅、項鬘、妙鎮、毘摩質多羅等，或前三來或四皆來。是時帝釋五守護眾，一住戲海願樂白法龍王等眾，與非天軍鬪戰令迴。龍若不勝，去堅首所，共二守護，復與修羅鬪戰。又若不勝，去持鬘所，共三守護，復與鬪戰。又若不勝，去恒憍所，共四守護，復與鬪戰。又若不勝，去四王所，共五守護，復與鬪戰。四大天王率四軍眾，服寶堅鎧執諸戈仗，鬪戰多分四天王勝。若不能却，去忉利天前，白帝釋曰：我等守護不能迴彼阿修羅眾，王應却敵。如是白已，天主帝釋乘善住象，告三十三天眾等曰：汝等應知，今修羅軍至妙高頂，當服堅鎧、取所乘車與修羅戰。說是語已，彼諸天子各服寶鎧、執持戈仗，去眾車苑取所乘車，入麁惡苑轉身心惡，出善見城共彼修羅相敵鬪戰。若修羅勝，侵至城內；若天得勝，逐修羅軍至第一海。鬪戰之時，天與非天斷其脛腰，彼等即死；手足若斷，復生如本。若薄伽梵、辟支佛、轉輪聖王住世間時，諸阿修羅不起諍心，設若相持諸天必勝。世間善增天眾亦勝，世不善增阿修羅勝，是故諸天護持善事。天者，欲界六天、色界十七、無色界四。欲界六天者，蘇迷盧山第一層級堅首眾居，第二層級持鬘眾居，第三層級恒憍眾居。持雙山上北方有城名阿那迦嚩帝，多聞天王藥叉眾居。如是東方城名賢上，有大天王名曰持國，乾闥眾居。西方有城名曰眾色，有大天王名曰廣目，龍神眾居。南方有城名曰增長，有大天王名曰增長，焰鬘眾居。餘四層級七金山等，日月星宿、鐵圍輪山、贍部洲山多羅樹所，四王部眾亦住止住，咸屬四王，是謂一部。彼壽量者，人五十歲為一晝夜，如是壽量經五百年。若其身量，一俱盧舍四分之一。三十三天妙高頂上，天主帝釋住最勝處，共非天女名曰妙安，同眾天女受諸欲樂無有厭足。復有臨戰所乘象王名曰善住，遊戲苑中所乘象王名曰藹羅筏拏此云持地子，二象周圍各七由旬，各以八千小象眾居。又有馬王名迅疾風，與八千馬居。天主輔臣數三十三，是故名曰三十三天。諸天子等耽五欲樂，若放逸時有大天鼓，鼓聲出音警諸天曰：諸行無常，有漏皆苦，諸法無我，寂滅為樂。與修羅軍鬪戰之時，出除苦音警曰：天願得勝，願修羅敗。宮殿城池樹集石等，如前所辨。彼天壽量，人間百歲為一晝夜，如是算數壽一千歲。其天身量，半踰闍那。焰摩天者，三十三天共非天諍，此離諍故，名離諍天。彼天壽量，人二百歲為一晝夜，如是算數壽二千歲。其天身量，二踰闍那。兜率陀天者，有慈氏尊紹世出世法王之位，受大法樂，謂曰兜率，是俱樂義。人間四百年彼天一晝夜，壽四千歲，身量四踰闍那。化樂天者，自化受用謂曰化樂。人間八百年彼天一晝夜，壽八千歲，身量八踰闍那。他化自在天者，受用他化，謂曰他化自在。彼中天王威德自在，即是魔主。人間千六百年，彼天一晝夜，壽量萬六千歲，身量十六踰闍那。下從無間至他化自在天，謂之欲界。耽著欲樂所食段食，故如是說。色界一十七天者，四靜慮攝。初禪三天者，謂梵眾、梵輔、大梵。彼天壽量，梵眾半劫、梵輔一劫、大梵一劫半。彼天身量，次第半由旬、一由旬、一由旬半。二禪三天者，謂少光、無量光、極光。彼天壽量，少光二劫以上四天四十中劫為一大劫，以下諸天八十中劫為一大劫、無量光四劫、極光八劫。彼天身量，少光二由旬、無量光四由旬、極光八由旬。三禪三天者，少善、無量善、廣善。彼天壽量，少善一十六劫、無量善三十二劫、廣善六十四劫。彼天身量，少善十六由旬、無量善三十二由旬、廣善六十四由旬。四禪八天者，無雲、福生、廣果，三是凡居；無煩、無熱、善現、善見、色究竟，五是聖居，名曰五淨居。彼天壽量，無雲百二十五劫、福生二百五十劫、廣果五百劫、無煩一千劫、無熱二千劫、善現四千劫、善見八千劫、色究竟一萬六千劫。彼天身量，無雲一百二十五由旬、福生二百五十由旬、廣果五百由旬、無煩一千由旬、無熱二千由旬、善現四千由旬善見八千由旬、色究竟一萬六千由旬。始從梵眾至色究竟，皆名色界。出離欲樂、非離色故，故名色界。無色界四天者，無有身色亦無處所，從定分四，空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處。彼天壽量，空無邊處二萬大劫壽量、識無邊處四萬大劫、無所有處六萬大劫、非想非非想處八萬大劫。彼等四處謂無色界，非離定色、出離麁色，故無名色。彼等壽量，謂歲、劫、時。其量云何？時最少者名為剎那，百二十剎那為一怛剎那，六十怛剎那為一羅婆，三十羅婆為一牟休多此云須臾，三十牟休多為一晝夜，三十晝夜即為一月，十二箇月即是一年。劫有六種，一中劫或名別劫、二成劫、三住劫、四壞劫、五空劫、六大劫。一中劫者，或贍部人從無量歲，漸漸減至八萬歲時，即成劫攝。從八萬歲，減至十歲，謂中劫初。復增八萬歲，減至十歲，為一轆轤。如是增減十八數者，為十八中劫。然後十歲至八萬歲，中劫後際前後中間，十八轆轤為二十中從。二成劫者，始從風輪至無間獄，生一有情器世界成，經一中劫，如前已說。情世界者，此三千界，火壞後成。從極光天天人命終生大梵處，孤生疲倦：嗚呼！若有同分生此界者，有何不可。發如是心，雖非念力，極光天人有命終者即生彼處。先生之心而作是念：由我貪生。故世咸稱人祖大梵。如次梵輔、梵眾、他化自在，乃至四王次第而生；北鳩婁洲、西牛貨洲、東勝身洲、南贍部洲次第而生。時贍部洲人壽無量歲，飲食喜樂，有色意成，身帶光明騰空自在，如色界天。有如是類地味漸生，其味甘美、色白如蜜、其香馥郁。時有一人稟性耽味，嗅香起愛，取𭋌便食，亦告餘人，隨學取食。食段食故，身光隱沒。由眾業感，日月便出照耀四洲，次地味隱。復生地餅，其味甘美、色紅如蜜，競耽食之，地餅復隱。次林藤生，競耽食故，林藤復隱。有非耕種自然稻生，眾共取食，此食麁故即餘滓穢，根道俱出。爾時諸人隨食早晚取香稻食。後時有人稟性懶惰，長取香稻儲宿為食，餘亦隨學，香稻隱沒，隨共分田，慮防遠盡。於己分田生悋護心，於他分田有懷侵奪，故生爭競。是時眾人議一有德，封分田主。眾所許故，謂曰大三末多王此云眾所許。王多有子，相續紹王，嫡子號曰光妙，彼子善帝，彼子最善，彼子靜齋，是等謂曰成劫五王。靜齋王子名曰頂生，彼子妙帝，彼子近妙，彼子具妙，彼子嚴妙，是等謂曰五轉輪王。嚴妙王子名曰捨帝，彼子捨雙，彼子捨固尼，彼子固室，彼子善見，彼子大善見，彼子除礙，彼子金色，彼子具分，彼子離惡，彼子妙高，彼子定行，彼子甚吼音，彼子大甚吼音，彼子能安，彼子方主，彼子賢塵，彼子能廣，彼子大天，此王種族五千相承，其最後子七千相承，曰阿思摩迦王。最後子八千相承，曰鳩婁王，其最後子曰具頭王。有九千王，其最後子名曰龍音。有一萬王，其最後子怛彌留怛，一萬五千，其最後子名瞿曇氏，此即甘蔗裔。彼子相承，甘蔗王種一千一百數，其最後子甘蔗種王名曰增長即懿師摩王。王有四子，一名面光、二名象食、三名調伏象、四名嚴鐲，稱釋迦氏。嚴鐲有子名曰嚴鐲足，彼子致所，彼子牛居，彼子師子頰王。有四子，一名淨飯、二名白飯、三名斛飯、四名甘露飯。淨飯王子即婆伽梵，次名難陀。白飯王二子，一名帝沙調達、二名難提迦。斛飯王二子，一名阿尼婁駄、一名跋提梨迦。甘露飯王二子，一名阿難、一名提婆達多。婆伽梵子名羅睺羅，釋迦種族至斯終矣。又別種王依法興教。如來滅度後二百年，中印土國有王名曰無憂。法王於贍部提，王即多分中結集時而為施主，興隆佛教。後三百年，贍部西北方有王名曰割尼尸割，三結集時而為施主，廣興佛教。梵天竺國、迦濕彌羅國、勒國、龜茲音丘慈、捏巴辣國、震旦國、大理國、西夏國等諸法王眾，各於本國興隆佛法。如來滅度後千餘年，西番國中初有王曰呀乞㗚贊普，二十六代有王名曰祫陀朵㗚思顏贊，是時佛教始至。後第五代有王名曰雙贊思甘普時班彌達，名阿達陀。譯主名曰端美三波羅，翻譯教法，修建袷薩等處精舍，流傳教法。後第五代有王名曰乞㗚雙提贊，是王召請善海大師、蓮華生上師、迦摩羅什、羅班彌達眾成就人等，共毘盧遮那羅佉怛及康龍尊護等七人翻譯教法。餘班彌達共諸譯主廣翻教法，三種禁戒興流在國。後第三代有王名曰乞㗚倈巴贍，是王界廣，時有積那彌多并濕連怛羅菩提班彌達等，共思割幹吉祥積酌羅龍幢等，已翻校勘、未翻而翻，廣興教法。西番王種至今有在，班彌達等翻譯譯主、善知識眾廣多有故，教法由興。北蒙古國，先福果熟生王名曰成吉思二合。始成吉思，從比方王多音國，如鐵輪王。彼子名曰幹果戴，時稱可罕，紹帝王位，疆界益前。有子名曰古偉，紹帝王位成吉思皇帝。次子名朵羅，朵羅長子名曰蒙哥亦紹王位，王弟名曰忽必烈紹帝王位，降諸國土疆界豐廣，歸佛教法依化民，佛教倍前光明熾盛。帝有三子，長曰真金豐足如天法寶莊嚴，二曰厖各刺，三曰納麻賀，各具本德係嗣亦爾。茲是始從釋迦王種，至今王種。
彰所知論卷上