《諸教決定名義論》

今當略說一切教中諸根本字。彼如實義此中云何？所謂：

唵字最為上首。我今頂禮此字清淨3住不二相。若復有人能以此字舌上轉者，彼得真實諸慧根本。此字於一切教中甚深祕密。

復有三字，所謂金剛吽字而為正因，從是字中宣說一切正法儀軌，彼三界心此法如是。惡字為說相，盎字即空性。即彼惡字復為慧母，若道非道皆從是說，亦即法界文字根本，遍入空性初後相應，由此正智而得成就。若法有說皆悉成就，彼無所說亦復如是。是故一切造作皆悉平等，於輪迴中隨順而轉。

所言法界文字此復云何？是故今說。所謂：

迦訖當切佉去當切誐宜當切伽其當切左左當切蹉悽當切惹𠰒當切　酇齊當切吒知江切姹敕江切拏尼江切　茶直江切多低剛切他梯剛切那泥剛切　馱蹄剛切波卑剛切頗紕剛切摩縻剛切　婆步剛切羊囉羅罔桑4㰠呼郎切。

如是諸字，即如前說彼盎字攝。此相今說，是即空性，出生甚深一切教法，此復名為空空。出現一切說相，所謂迦佉誐伽左蹉惹酇吒姹拏茶多他那馱波頗摩婆耶囉羅嚩薩賀。

如是諸字，即如前說，彼惡字攝。此相今說，謂即一一文字皆從一切智智所生初相應行，我法二種皆悉平等，金剛加持究竟安住。

復次一切事業皆從金剛三昧出生。所謂：

迦引佉引誐引伽引左引蹉引惹引酇引吒引姹引拏引茶引多引他引那引馱引波引頗引平摩引婆引耶引囉引羅引嚩引薩引賀引。如是諸字皆阿引字攝。此相今說，謂一切金剛事業。復次今說：

烏烏功切污烏貢切壹伊靈切翳伊證切哩黎丁切下同哩梨5里丁切下同梨伊依綾切愛依崗切唵烏籠切奧烏當切。

此中唵字相，今如是說，謂即一切文字從彼出生。

此中吽字相，即如前說，一切事業皆從金剛三昧出生。

復次如前所說諸字，謂即三身，若性、若相如實安住。所謂：

吽字即法身，阿字即報身，唵字即化身。如是三字攝此三身。彼分別說三乘解脫道，是為正說因。所有聲聞緣覺及一切智智，由是出現說一切法。即彼三字，亦是金剛三業如實安住。所謂：

唵引阿引吽引。

此中唵字是名金剛身業，阿引字金剛語業，吽字金剛心業。

又復阿惡二字安住空性，此中惡字亦為正智，此中阿字是即正覺最上祕密。

又復吽字而為心智，覺了一切法。如上所說一切文字，當知皆從盎阿引吽三字所生，由是諸法起種種相，今當分別。彼一切法皆與盎阿引二字初後相攝，此中吽字出生一切，於三界中出現眾色，所有天、人、龍、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、乾闥婆，成就持明天、吉祥天、辯才天、烏摩天，帝釋天、梵王天、那羅延天、大自在天，如是等天及天后，所有一切有情界中男子女人，乃至諸佛菩薩等，皆從此吽字出生變化，彼一一心住此字相。

若心想此字時，當住虛空出生無礙，所謂三界心同此一心入。入是心已，此得名為現證菩提。當知此心無等無取、無著無住、無表無相，是即虛空平等一切智。無所得相應、無自無他相應正行。世間所有旃陀羅等最下族類彼等諸行，乃至傍生等類彼所行行，種種差別。如是諸行雖復差別，皆亦不離一切智智相應正行。

復次一切文字性非有說，然彼一切智智於諸文字方便宣說。

此中文字當云何義？謂虛空義。虛空何義？謂空性義。空性何義？謂戍室囉義。戍室囉何義？謂無說義。無說何義？謂無相義。無相何義？謂一切智義。一切智何義？謂如意寶義。如意寶何義？謂即智義。智復何義？所謂心義。心復何義？謂彼三界大自在義。三界大自在何義？謂遍照義。遍照何義？謂梵天義。梵天何義？謂大力天義。大力天何義？謂自在天義。自在天何義？謂即佛義。佛者何義？謂金剛薩埵義。金剛薩埵何義？謂觀自在義。觀自在何義？謂世間義。世間何義？謂輪迴義。輪迴何義？謂涅槃義。涅槃何義？謂不可數義。不可數何義？謂不可知義。不可知何義？謂無生義。無生何義？謂無滅義。無滅何義？謂無色義。無色何義？謂無聲義。無聲何義？謂無根本義。無根本何義？謂無長養義。無長養何義？謂無住義。無住何義？此無住者即無所有，離諸有智思惟分別，出過諸佛及佛菩提，安住金剛吽字根本。即此吽字復成蓮華火曼拏羅，住空空性、離塵法性二種根本最上清淨相應勝行。

如是了知已，於輪迴中勇猛精進，普令獲得涅槃大樂。若住此心，是為智者滅苦惱法，二種根本皆悉平等，是為最上精進勝行，成就牟尼大安樂法，安住正念。如日光明普照世間，心智平等相應安住。所有一切甚深祕密如前所說，彼戍室囉及虛空分皆如是說。

如是成就最上樂法，即得諸佛自性相應，了知世間所有眾生一切生法、喜愛二種和合相應當知無性，彼無常法畢竟空寂。