《龍樹菩薩為禪陀迦王說法要偈》

禪陀迦王應當知，　生死苦惱多眾過，

悉為無明所覆障，　吾欲為彼興利益。

譬如刻畫造佛像，　智者見之宜恭敬，

我依如來說正法，　大王亦應深信受。

汝雖先聞牟尼言，　今若聽受轉分別，

猶如華池色清淨，　月光2垂照踰暉顯。

佛說六念當修習，　所謂三寶施戒天，

修行十善淨三業，　離酒放逸及邪命。

觀身命財速危朽，　應施福田濟窮乏，

施為堅牢無與等，　最為第一親近者。

勤修淨戒除瑕穢，　亦莫悕求願諸有，

譬如大地3殖眾物，　戒亦如是生諸善。

修忍柔和捨瞋恚，　佛說是行最無上，

如是精進及禪智，　具此六行超生死。

若能在家孝父母，　此即名為勝福田，

現世流布大名稱，　未來福報轉無量。

殺盜婬欺耽荒酒，　雕床高廣及香熏，

謳歌4倡伎過時食，　如斯眾惡宜遠離，

若少時5間修此戒，　必受天樂昇涅槃。

慳嫉貪欲及諂偽，　誑惑顛倒與懈怠，

如此眾惡不善法，　大王當觀速棄捨。

端正尊豪及五欲，　當知危朽若泡6沫，

莫恃若斯不堅法，　憍逸自恣生諸苦，

欲長諸善證甘露，　應當遠離如棄毒。

有能精勤捨7瞋慢，　譬如除雲顯秋月，

猶如指鬘與難陀，　亦如差摩賢聖等。

如來說有三種語，　入意真實虛妄言，

入意如花實8如蜜，　虛9妄鄙惡若糞穢，

應當修習前二言，　速宜除斷虛妄者。

從明入明四種法，　王當分別諦思惟，

二種入明是應修，　若就癡冥當速捨。

菴婆羅果四種變，　人難分別亦如是，

當以智慧深觀察，　若實賢善宜親近。

雖見女人極端嚴，　當作己母姊女想，

設起貪欲染愛心，　應當正修不淨觀。

是心躁動宜禁制，　如防身命及珍寶，

欲心若起應驚怖，　猶畏刀劍惡獸等。

欲為無利如怨毒，　如此之言牟尼說，

生死輪迴過獄縛，　應當勤修求解脫。

六入躁動馳諸境，　應當攝持莫放逸，

若能如是攝諸根，　勝於勇將摧強敵。

是身不淨九孔流，　無有窮已若河海，

薄皮覆蔽似清淨，　猶假瓔珞自莊嚴，

諸有智人乃分別，　知其虛誑便棄捨。

譬如疥者近猛焰，　初雖暫悅後增苦，

貪欲之想亦復然，　始雖樂著終多患。

見身實相皆不淨，　即是觀於空無我，

若能修習斯觀者，　於利益中最無上。

雖有色族及多聞，　若無戒智猶禽獸，

雖處醜賤少聞見，　能修戒智名勝10士，

利衰八法莫能免，　若有除斷真無匹。

諸有沙門婆羅門，　父母妻子及眷屬，

莫為彼意受其言，　廣造不善非法行，

設為此等起諸過，　未來大苦唯身受。

夫造眾惡不即報，　非如刀劍交傷割，

臨終罪相始俱現，　後入地獄嬰諸苦。

信戒施聞慧慚愧，　如是七法名聖財，

真實無比牟尼說，　超越世間眾珍寶，

大王若集此勝財，　不久亦11證道場果。

博12弈飲酣好琴瑟，　懈怠憍逸及惡友，

非時輕躁多動亂，　如斯七法當遠離。

知足第一勝諸財，　如此之言世尊說，

知足雖貧可名富，　有財多欲是名貧，

若豐財業增諸苦，　如龍多首益酸毒。

當觀美味如毒藥，　以智慧水灑令淨，

為存此身雖應食，　勿貪色味長憍慢，

於諸欲染當生厭，　勤求無上涅槃道。

調和此身令安隱，　然後宜應修齋戒，

一夜分別有五時，　於13二時中當眠息，

初中後夜觀生死，　宜勤求度勿空過。

四無量定當修習，　是名開於梵天道，

若專繫念四禪心，　命終必生彼天處。

有為遷動皆無常，　苦空敗壞不堅固，

無我無樂不清淨，　如是悉名對治法。

若有深觀此法門，　未來常處尊豪位，

修行五戒斷五邪，　是亦大王所應念。

譬如少鹽置恒河，　不能令水有醎味，

微細之惡遇眾善，　消滅散壞亦如是。

五邪若增劫功德，　王當除滅令莫長，

信等五根眾善源，　是宜修習令增14盛，

生等八苦常熾燃，　15當持慧水灑令滅。

欲求天樂及涅槃，　應勤修習正知見，

雖有利智入邪道，　微妙功德永無餘。

四種顛倒害諸善，　是故當觀莫令生，

謂色非我我非色，　我中無色色無我，

於色生此四種心，　自餘諸陰皆如是，

是二十心名顛倒，　若能除斷為最上。

法不自起冥初生，　非自在作及時有，

皆從無明愛業起，　若無因緣便斷壞。

大王既知此等因，　當燃慧燈破癡闇，

身見戒取及疑結，　此三能障無漏道。

王若毀壞令散滅，　聖解脫法當現顯，

譬如盲人問水相，　百千萬劫莫16能了，

欲求涅槃亦如是，　唯自精勤後方證。

欲假眷屬及知識，　而得之者甚難17有，

是故大王當18精進，　然後乃可證寂滅。

施戒多聞及禪定，　因是漸近四真諦，

人主故應修慧明，　行斯三法求解脫，

若能修此最上乘，　則攝諸餘一切善。

大王當觀身念19法，　世尊說為清淨道，

若無此念增惡覺，　是故宜應勤修習。

人命短促不久留，　如水上泡起尋滅，

出息入息眠睡間，　念念恒謝常衰20滅，

不久便當見磨滅，　皮肉臭爛甚可惡，

青瘀脹壞膿血流，　虫蛆唼食至枯竭，

髮毛爪齒各分散，　風吹日曝漸21乾盡。

當知此身不堅牢，　無量眾苦所積聚，

是故賢聖諸智人，　皆觀斯過咸棄捨。

須彌巨海及江河，　七日並照皆融竭，

如此堅固尚摧毀，　況復若斯危脆身。

無常既至無救護，　不可恃怙及追求，

是故大王22常諦觀，　速生厭離求勝法。

人身難得法難聞，　猶如盲龜遇浮孔，

既獲若斯希有身，　宜應勤心聽正法；

得此妙身造諸惡，　譬如寶器盛眾毒。

生處中國遇善友，　專念發心起正願，

久殖功德具諸根，　王今滿足此眾善。

若復親近23見知人，　佛說此為淨梵行，

是故應當樂隨順，　諸佛由此證涅槃。

既遇微妙清淨法，　應當志求離欲道，

生死嶮難苦無量，　窮劫宣說莫能盡，

我今為王略分別，　應當諦聽善思惟。

三界轉變無輪際，　父母妻子更相因，

怨親24憎愛無常處，　如旋火輪豈窮已。

無始生死世界來，　計飲母乳多大海，

若不精勤證空智，　將來復飲無窮限。

周流五道經人天，　若積身骨高須彌，

愛別哀悲計其淚，　亦非江河所能匹，

若計一人父母者，　過於世間草木數。

雖受五欲天上樂，　終還墜沒惡趣苦，

諸天壽命極長遠，　其間娛樂難宣說，

歌謳倡舞流妙聲，　哀音和雅甚清遠，

奇姿妙色極端嚴，　圍遶侍衛相娛樂，

百味盛饌皆具足，　隨意所翫自然至，

寶池香淨水恒滿，　周匝羅覆諸妙花，

眾鳥異色集其上，　哀聲相和出遠音，

諸天遊戲浴其內，　如是歡娛不可說。

福盡臨終五衰現，　爾時25生苦踰前樂，

是故雖有天女娛，　智者見之已生厭。

雖居珍寶上樓觀，　亦必退墮臭穢處，

雖遊天上難陀園，　會亦還入刀劍林，

雖浴諸天曼陀池，　終必墜於灰河獄，

雖復位處轉輪帝，　歸為僮僕被驅26使，

雖受梵天離欲娛，　還墜無間熾然苦，

雖居天宮具光明，　後入地獄黑闇中。

所謂黑繩活27地獄，　燒割剝刺及無間，

是八地獄常熾燃，　皆是眾生惡業報。

28或受大苦如29押油，　或碎身體若塵粉，

或解30支節31令分散，　或復㓟剝及燒煮，

或以沸銅澍其口，　或以鐵押裂其形，

鐵狗競來爭食噉，　鐵32烏復集共33齟掣，

眾類毒虫並䶩齧，　或燒銅柱貫其身，

大火猛盛俱洞燃，　罪業緣故無逃避，

鑊湯騰沸至高涌，　顛倒罪人投其內。

人命危朽甚迅駛，　譬如諸天喘息頃，

若人於此短命中，　聞上諸苦不驚畏，

當知此心甚堅固，　猶如金剛難摧壞。

若見圖畫聞他言，　或隨經書自憶念，

如是知時34已難忍，　況復己身自經歷。

無間無救大地獄，　此中諸苦難窮盡，

若復有人一日中，　以三百35鉾𭣓其體，

比阿36毘獄一念苦，　百千萬分不及一，

受此大苦經一劫，　罪業緣盡後方免。

如是苦惱從誰生，　皆由三業不善起，

大王今雖無斯患，　若不修因37緣38墜落。

於畜生中苦無量，　或有繫縛及鞭撻，

無有信戒多聞故，　恒懷惡心相食噉，

或為明珠羽角牙，　骨毛皮肉致殘害，

為人乘駕不自在，　恒受瓦石刀杖苦。

餓鬼道中苦亦然，　諸所須欲不隨意，

飢渴所逼39困寒熱，　疲乏等苦甚無量。

腹大若山咽如針，　40屎尿膿血不可說，

裸形被髮甚醜惡，　如多羅樹被燒剪，

其口夜則大火燃，　諸虫爭赴共唼食，

屎尿糞穢諸不淨，　百千萬劫莫能得，

設復推求得少分，　更相劫奪尋散失。

清41涼秋月患焰熱，　溫和春日轉寒苦，

若趣園林眾果盡，　設至清流變枯42竭，

罪業緣故壽長遠，　經有一萬五千歲，

受眾楚毒無空缺，　皆是餓鬼之果報，

正覺說斯苦惱因，　名曰慳貪嫉妬業。

若天福盡有餘善，　因此得為人中王，

後設懈怠福都盡，　必墜三惡無有疑。

或生修羅起貢高，　恚嫉貪害增諸惱，

諸天雖有善根行，　以其慳嫉失利樂，

是故當知嫉妬結，　為43深惡法宜棄捨。

大王汝今已44具知，　生死過45患多眾苦，

應當勤修出世善，　如渴思飲救頭燃，

若加精進斷諸有，　於諸善中最無上。

當勤持戒習禪智，　調伏其心求涅槃，

涅槃微妙絕諸相，　無生老死及衰惱，

亦無山河與日月，　是故應當速證知。

若欲證於無師智，　應當專修七覺法，

若有乘斯覺分船，　生死大海易超渡。

佛所不說十四法，　但生信心莫疑惑，

唯當正心勤精進，　決定修習諸善法。

無明緣行識名色，　六入觸受愛取有，

有則緣生生緣死，　若盡生死因緣滅，

如是正觀十二緣，　是人則見聖師子。

若欲次第見四諦，　當勤修習八正道，

雖居尊榮處五欲，　亦得聖道斷諸結，

此果不可求餘人，　必自心會乃得證。

我說眾苦及涅槃，　欲為潤益大王故，

不應生於怖畏心，　但勤誦習行諸善，

心為諸法之根本，　若先調伏事斯辦。

我說法要略分別，　王不宜應生足心，

若有大智更敷演，　亦當至心勤聽受。

王今名為大法器，　若廣聞法必多益，

若見有修三業善，　應深助生隨喜心，

自所行善及隨喜，　如是功德悉迴向。

王當仰學諸賢聖，　如觀音等度眾生，

未來必當成正覺，　國無生老三毒害。

大王若修上諸善，　則美名稱廣流布，

然後以此教化人，　普令一切成正覺。

煩惱駛河46㵱眾生，　為深怖畏熾然苦，

欲滅如是諸塵勞，　應修真實解脫諦，

離諸世間假名法，　則得清淨不動處。

若有婦人懷害心，　如此之妻宜遠離，

設有貞和愛敬夫，　謙卑勤業若婢使，

恒為親友姊母想，　此宜尊敬如宅神。

我所說法正如是，　王當日夜勤修行。