《勝軍化世百喻伽他經》

過去仙人7𮠎8切身娑等，　典籍章句無不說，

我今自詠悅愚懷，　略誦伽他為百喻。

行恩行義行賢德，　無我無慢無怯弱，

真實慈悲可重師，　堪作上人出離行。

雖然貧下存剛志，　設身富貴亦柔和，

若遇強敵而勇力，　此即名為大人相。

少年行善人希有，　人來求者歡喜與，

若人稱讚我羞聞，　彼等之人亦難得。

欲求美稱先求法，　法上精心德自生，

一切戒行堅持密，　彼人世間甚希有。

天然性善言亦善，　善人惡人各盡知，

他或有過與藏蓋，　此等智人世難得。

火性暖兮本自熱，　月性清涼亦復然，

剎帝利族名稱上，　彼等下族何得怪！

親眷難危須救濟，　他人有難亦復然，

竭力為人情不二，　此中活命名正命。

布施忍辱及明力，　調伏諸根語言善，

此為聖者真莊嚴，　金寶莊嚴如擔重。

世間未曾有一物，　不被無常破壞空，

9唯有無為寂靜德，　經劫凝然得常住。

善哉形色身端正，　而具崇修德行光，

譬如明月在當空，　清淨光明照樓閣。

富貴行檀一切人，　識心成就無邊法，

勇力救護劣弱者，　善哉此德真良善。

德者重德愍無德，　愚者輕德而捨去，

智如紅日放炎光，　愚似星光而掩耀。

賢人能護身諸過，　一10向修崇德行高，

少若縱心犯一過，　積修多德亦皆11失。

惡人遠離於戒德，　常欲親近不善人，

如捨清涼功德池，　而入稠濁不淨水。

塗油身上要除垢，　除垢復須洗去油，

譬如作事要成功，　若得功成捨所作。

惡人恒惡喻黑蛇，　惡人迷逸如醉象，

善人怖畏心傷痛，　惡人顛倒情忻悅。

大火亘天難便滅，　深崖無底莫能知，

審慧善觀危惡事，　深行信善無疑謗。

落崖入火大危嶮，　或有身存復起行，

若人墮入惡趣中，　惡趣深泉不可出。

大水洪波不可漂，　大火熾焰不可燒，

強惡群賊不可奪，　是彼世間最上財。

下劣之人恃有財，　中品之人無所恃，

中人見財略悅心，　劣人恃財世最上。

一切種族形色德，　同行親眷與朋友，

一一不知何所來，　唯務貪愚好財利。

富者妄言人為實，　貧人實語却為非，

諂誑順12恃無真行，　賢善之人13聞愧恥。

有財豪貴而無德，　喻如有德人稱讚，

無財貧下德行全，　愚者無知却謗毀。

勇猛德行有如無，　是彼善人真覺觀，

離財14守道處清貧，　親眷輕貧實作妄。

屠兒富貴讚真實，　上人無財為下劣，

親眷朋友順世情，　祇奉屠酤無善惡。

眾知惡趣沈淪嶮，　受罪中間苦百般，

乞者往來希濟給，　全無輟15惠固違情。

乞人不遂逆其情，　忿意含瞋嘆所恨，

此人心硬語言慳，　捨利不如而捨命。

此人慳鄙癡迷重，　拯救行檀總不知，

藏貯財帛終散壞，　16若行惠施永堅牢。

一人如是護多財，　愚迷轉厚無思慮，

受苦寧知虛妄慳，　多人護物苦平等。

不使不用不與人，　殊無知此善好事，

金銀積聚滿屋中，　坑盛不淨有何別？

貧窮行施真檀度，　說彼名為最上人，

富貴微捨少財帛，　如河涓滴誰不解。

若人依法行不乏，　好施如同好女色，

若施餘財行間續，　感果虧盈亦如是。

清淨心田事法王，　少年戒德喻花香，

慈心柔軟如閨女，　適悅莊嚴大行芳。

禮參聖境行檀施，　精進多聞受苦辛，

軌則若虧無戒行，　前修多善並捐功。

今時名稱人知重，　來世生天眾所欽，

福壽遠延恒快樂，　皆從持戒得成功。

常聞極苦三塗獄，　恒守威儀戒德圓，

壽盡浮生捨命時，　17焰魔惡趣我無怖。

城隍聚落與林間，　或有愚迷或智慧，

假使知法不知法，　若求善逝須持戒。

堅持禁戒令清淨，　恒須親近善知識，

如法18熏修善業圓，　一切功德皆集聚。

持戒法利獲安樂，　若意愚迷有毀傷，

德命剎那即便滅，　智者何緣而飲酒？

彼或飲酒彰愚劣，　究竟為非無善名，

忽然倒地喻無常，　染污盈身成不淨。

雖然親眷同歡飲，　醉了相違便害命，

如是過失剎那間，　說此酒毒勝毒藥。

得罪多因婬19慾行，　20直如捨命尚牽心，

一切欲情無善益，　何用癡迷募女人！

若樂自妻求適悅，　由常貪愛可合宜，

於他妻妾妄追求，　當感孤單心怖畏。

血肉筋髓皮膚蓋，　內外都來不淨身，

自身妻子猶非分，　他人婦女豈合貪！

若人潔志無婬慾，　知此和合如幻夢，

是故遠離於女人，　而得心安離迷妄。

女人實可為適悅，　富貴21嬌奢亦復然，

親眷共同生愛戀，　命當不久即無常。

愚人一向增貪愛，　智者思惟總是虛，

如向愛塵而樂住，　何時出離得菩提？

修行勿憚於勤苦，　彼後還招安樂身，

應是善言真利益，　服行可喻妙良藥。

一切事行多明了，　過失危亡盡可知，

若是合行彼可行，　善事云何有蓋覆。

若人修作前程事，　先除邪亂正思惟，

決定後時無過咎，　自然安隱苦不生。

若修善業令增長，　一心寂靜離浮囂，

如有冤家煩惱病，　自然除捨絕愚癡。

惡口兩舌心下劣，　愚人縱意任情行，

豈知孔雀色嚴德，　可喻狼狗烏鵲噪。

呵22責愚癡無正解，　讚揚精進戒施門，

我說有人行此行，　集福安身而最上。

自在法音同歌樂，　無心忻樂更何憑，

汝等有情若棄背，　為是23傍生為是人？

為利非利都不悟，　是實無實俱不知，

如是暝然無了別，　雖具人形同畜生。

不分賢善與愚癡，　豈辯野24干異師子，

並無勝劣一般看，　智者暫時勿共住。

不言自聖不愚癡，　不作兩舌不我慢，

難知理上有所知，　說是婆羅25門莊嚴。

一心細意修真行，　過失恒時不受行，

我慢惡人興鬪諍，　如是色德我非有。

愚癡心內懷顛倒，　慈忍全無凶猛多，

以此豪強諸過失，　執為自德勝他人。

出家勝道無心重，　善友全然不敬親，

師教未曾26申供養，　唯親鬪諍大愚癡。

天邊圓月終須缺，　山下花芳不久凋，

人世無常何異此，　須諍人我擬何為？

女27人本性終無實，　障礙人修善業因，

阿末羅菓有其核，　此是世間三種過。

尊重法師參聖跡，　心行知足懷悲智，

如是五種世間事，　若言難作亦易作。

若人知法恒行善，　復能尋28訪善朋29友，

喻如砂內揀真金，　一切有情皆知重。

愚劣同行不自由，　自然無德無知重，

設復出家必暴惡，　縱然活命無善名。

何以不信於朋友？　何以不知於天人？

何以不行於方便？　何以自30作於難學？

慳人何處解布施？　流砂何處而有水？

不淨何處有馨香？　惡人何處有恩義？

憎愛之人何有德？　冤家何處有善人？

快樂何人解知足？　壽命何人得久長？

婬女囂浮無厚信，　癡人愚鈍無分別，

富貴暫榮誰得久？　業因決定難破壞。

婆羅門得食歡喜，　孔雀聞雷聲歡喜，

善人救護他歡喜，　愚迷破壞時歡喜。

愚迷愛樂行鬪諍，　如貧得寶心歡喜，

賢人聞彼善言詞，　如蜂聞彼花香氣。

有德之人德是親，　有過之人過是冤，

賤使之人賤是苦，　知足之人足是樂。

何憚巡門持鉢化，　豈辭力役在他方，

終不於身著我見，　恒調心行善柔和。

31低心無愛無人我，　32似鹿無家住野林，

33住是富豪及尊貴，　應無少事向他求。

棄捨妄緣諸快樂，　都無繫礙自由閑，

活命性同於鵝鴨，　長於清淨水中行。

王城聚落人居止，　八德多無一二存，

悲羞清淨34機嫌恥，　知法無我快樂力。

連山谿澗巖巒窟，　食菓皮衣伏五根，

寂靜野林堪適悅，　何須聚落要求人！

居山不見他門戶，　自在無拘快樂行，

住彼心中所得利，　降伏根識命長生。

我今教化汝等已，　合掌調柔心意聽，

一切法藏真安樂，　彼須忻樂一心求。

汝知善報一人身，　若要剎那不可得，

得後愚癡不作福，　依前自35𧸖自沈淪。

水滴地上非久住，　可喻人生命不堅，

三種無礙誰能作，　若是智者方能行。

如是彼若隨其力，　作意三種少分知，

喻如野鴿觀自身，　孔雀莊嚴非勝我。

無常生死誰人愛，　智慧何曾觀五根，

此身雖住終無久，　說彼虛生在世間。

如是焰魔人盡見，　眾生受苦幾人逃？

老死無侵安樂處，　云何汝等不能行！

無常情物應皆定，　唯務貪生並不知，

前路無憑光影速，　緣何兀兀不思惟？

父母妻子朋友等，　和合虛幻暫時間，

正法親眷此堪依，　能去無常生死苦。

多求生得煩惱實，　護身生得怖畏實，

破壞生得憂愁實，　智者若求有何利？

彼若不修真如行，　輪迴生死幾時休？

智者恒觀此世間，　都成幻化愚癡力。

戲言伎唱皆無實，　貪欲追求喻疥瘡，

損命不堅如幻夢，　何如佛法用身心。

但是為非所作罪，　並皆平等壞其身，

世間何彼心愚暗，　不解思惟罪惡生。

所懷善惡心中事，　護世天人並總知，

心若不能思惟此，　何時意地消諸罪？

隨緣坐住受用具，　稍可身依得暫時，

此假助緣行善利，　其餘資具人煩惱。

雖覩莊嚴宮殿等，　唯便麁惡床臥具，

知足自然心喜樂，　如觀醜女勝天女。

須知世上有為財，　水火盜賊俱可奪，

如是欲求他世福，　莫求此等不堅財。

論36義工商農種士，　不依法則勿須行，

應知此事合如然，　離福自然不成就。

若能作善作不善，　應知非是別餘人，

並是自身業所造，　由是眾生一切得。

如是一切所作業，　若能後有不復生，

生老病苦及無常，　續續未委從何來！