1海印三昧論一卷并序依大方廣佛華嚴經
論曰：有大三昧名曰海印，速令行者至不退地，用小方便獲大利益。其印之內要義偈頌名陀羅尼，總持一切契經要義，普含一切諸佛功德。然陀羅尼略有二種：一法、二義。法中有三，謂體、智、用。所言體者，謂諸眾生根本一心。是心本來自性清淨，不增不減、不生不滅，曠大無邊猶如虛空，總持一切世出世法無不攝故。所言智者，謂如來地理量二智，無理不照、無事不達，總持一切無邊功德無不攝故。所言用者，謂如來地應化二身，普應法界教化眾生，盡未來際化用無竭，總持一切世出世間所有諸法無不攝故。所言義者，謂摩訶衍圓教所顯廣大妙義，總持十方三世諸佛祕密法藏無不攝故。如是二種陀羅尼門，各攝無量塵沙法門，相容無礙、互相攝入，隨入一門無所不通，了達一切塵沙法門，入佛境界得無所畏。如經偈言「一中解無量，無量中解一，展轉生非實，智者無所畏。」如是二種陀羅尼門，乃至無量塵沙法門，悉入海印三昧之內。譬如天下所有諸水悉入大海，無流不納。海印三昧亦復如是，悉納一切諸契經水。譬如空中日月星宿諸天宮殿，阿修羅兵及天帝釋所將兵眾，悉皆影現大海水中。海印三昧亦復如是，無量無邊法界諸佛菩薩聖眾悉現其中。陀羅尼義，如頌應知。如其欲讀，從印中角生字為始，隨印文轉，周迴乃至涅槃為終。頌曰：
剎 ─ 一 ─ 剎 ─ 方 是 ─ 則 是 ─ 則 ─ 處 ─ 住 ─ 無 ─ 滅 ─ 無 ─ 生
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本 中 ─ 解 十 無 法 菩 處 ─ 煩 ─ 惱 ─ 菩 ─ 提 ─ 體 無
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形 法 於 滿 量 一 提 異 提 ─ 菩 ─ 識 ─ 人 無 是
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亦 切 一 土 法 法 涅 非 近 本 ─ 來 無 二 如
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不 一 無 佛 ─ 一 一 槃 槃 而 心 無 而 涅 亦
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大 切 量 ─ 法 ─ 則 ─ 是 體 涅 甚 身 生 親 ─ 槃 法
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一 一 ─ 解 ─ 中 ─ 一 ─ 者 ─ 智 死 難 ─ 見 滅 ─ 一 ─ 切 ─ 諸
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佛 ─ 國 ─ 容 ─ 十 ─ 法 ─ 界 ─ 而 生 槃 ─ 涅 ─ 則 ─ 死 ─ 生 ─ 知
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相 ─ 本 ─ 剎 ─ 諸 一 ─ 令 諸 念 ─ 一 ─ 念 ─ 未 ─ 曾 ─ 演 不
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恒 剎 ─ 一 大 塵 不 世 一 詣 ─ 遍 ─ 促 ─ 成 長 死
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如 方 切 曠 ─ 增 是 界 則 十 身 ─ 心 縮 遠 生
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故 十 塵 ─ 中 ─ 皆 ─ 如 不 知 方 知 舊 不 長 捨
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無 含 ─ 包 ─ 塵 ─ 一 ─ 累 ─ 重 了 求 不 成 亦 ─ 劫 進
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量 ─ 無 ─ 數 ─ 曠 ─ 大 ─ 劫 ─ 智 ─ 者 成 ─ 佛 佛 ─ 往 ─ 昔 ─ 精
生死涅槃非異處， 煩惱菩提體無二，
涅槃親而無人識， 菩提近而甚難見。
身心本來無生滅， 一切諸法亦如是，
無生無滅無住處， 則是菩提涅槃體。
智者一中解一切， 一切法中解於一，
無量法則是一法， 一法則是無量法。
一佛土滿十方剎， 一剎本形亦不大，
一佛國容十方界， 而諸世界不重累。
不令一塵增曠大， 諸剎本相恒如故。
無量無數曠大劫， 智者了知則一念，
一念未曾演長遠， 長劫亦不縮成促。
遍詣十方求成佛， 不知身心舊成佛，
往昔精進捨生死， 不知生死則涅槃。
論曰：此法門者，能開一切菩薩慧眼、能果一切菩薩所願，一切行者欲生淨土，當依此門念念習學，一切時中勿令間斷。乘此法者，用小方便速至佛果。譬如有人乘船入海欲度彼岸，得好順風，用小方便速達彼4岸。乘此法者，行住坐臥一切時中恒入滅定；乘此法者，不久當得不礙忍地。有如是等種種利益，乃至諸佛住無數劫說不能盡。三世諸佛祕密法藏莫過於此陀羅尼頌，若有行者意欲速進無上菩提，應當先發廣大妙願，於諸眾生起大慈心，於善知識生難遭想，敬重三寶破除我慢，依大乘經至心懺悔一切罪障，然後專求大善知識諮問法要。聞說法已，繫念思惟，如說修行，一切時中無間斷心。若能如是，不久當入陀羅尼門。如上所說海印三昧，出《華嚴經．十地品》中。其印像者，以義安也。其頌文者，總述一部經中要義以為頌耳。云何印道無始終者？欲顯一道離三世際，前際後際不可5攝故。云何印道有盤曲者？欲顯一道隨緣稱機，應三乘行現差別故。以何義故五十六角共成印者？欲顯地前四十心位及與十地、等覺、妙覺如是五十二位人等，皆依一道而修四攝度眾生故。五十二角表其五十二6種人也，餘四角者表四攝也。十信位中仰信一道四攝法故，十解位中信解一道四攝法故，十行位中信行一道四攝行故，十迴向中解行俱圓而行一道四攝行故，十地位中及等覺位正證一道行四攝故，妙覺位中究竟圓證一道根原，盡未來際以四攝法化眾生故。云何頌中縱橫同有十四字者？欲顯菩薩行雖無量7種，不離於十波羅蜜、四攝行故。十方無邊一切世界諸菩薩等，皆依此行為根本故。云何頌中有始終者？為欲安慰怯弱菩薩，佛道雖遠修行不絕終歸成佛，勿退行故。云何頌首及與頌末俱處中者？欲顯初心所習正觀不異如來正觀智故。云何縱橫四圍循讀皆失句者？欲顯甚深陀羅尼義，非斷常見及邊見人所能知故。云何從中尋得句者？欲顯甚深陀羅尼義，中道正觀乃能知故。云何印外更無頌者？欲顯佛教雖越塵沙不離一道，一道以外更無法故。云何不釋頌中義者？欲令行者於少文中多解義故，恐諸行者棄本逐末貪數文句失大益故，如經中言「寧以少聞多解義味，不願多聞於義不了。」欲驗行者得利多少、根機深淺、行生熟故。欲令小見憍慢眾生於正法中生重心故。然此深義，非九種人所知境界。何等為九？一非凡夫所知境界、二非世智辨聰境界、三非分別法相境界、四非聲聞緣覺境界、五非空見行者境界、六非散心多聞境界、七非邊見眾生境界、八非斷見眾生境界、九非常見眾生境界。如是等輩互相嫌言：「我智則勝，彼智必弱，唯我獨能盡解佛法。」如是等輩甚可憐愍，於五尺身起長大我，將方寸意量虛空盡。亦如小兒蠡盃酌海，謂言唯我量大海盡。小見眾生度量佛法亦復如是。彼等若不破除我慢、不悔本心，難可教示。設使口誦，不會深理；縱使多聞，唯長憍慢，徒勞無益。如經偈言「譬如貧窮人，日夜數他寶，自無半錢分，多聞亦如是。」有如是等種種眾生，欲護彼故更不釋義，恐彼惡見轉加增長，永沈苦海無出期故。如經偈言「破法不信故，墜於三惡道。我寧不說法，疾入於涅槃。」如上所說陀羅尼義，是無邊行等法界智所知境界。如經偈言「遊心法界如虛空，是人乃知佛境界。」以何義故存其本者？欲顯正法畢竟常住，三世諸佛共所依故。譬如繩墨是常法則，前匠後匠共所依故。復次欲令假名菩薩捨末尋本達本原故，欲令正法常住不滅、法光恒照畢竟不絕，破除眾生無明闇故。欲令眾生世世生處佛種不斷，故存本也。契經要義略述如是，欲盡其原唯佛窮了，但仰信解讚揚教耳。欲發弘願，以偈讚曰：
海印三昧論一卷
局省好筌現隘省力知孱妙文內里為。
永久元年癸巳八月二十日書寫了。 筆生助範，享保六年三月以城乾高山寺藏本對校。