《大乘六情懺悔》

若依法界始遊行者，於四威儀無一唐遊，念諸佛不思議德、常思實相杇銷業障，普為六道無邊眾生，歸命十方無量諸佛。諸佛不異而亦非一，一即一切一切即一；雖無所住而無不住，雖無所為而無不為。一一相好一一毛孔，遍無邊界盡未來際，無障無礙無有差別，教化眾生無有休息。所以者何？十方三世一塵一念，生死涅槃無二無別；大悲般若不取不捨，以得不共法相應故。今於此處蓮花藏界，盧舍那佛坐蓮花臺，放無邊光、集無量眾生，轉無所轉大乘法輪；菩薩、大眾遍滿虛空，受無所受大乘法樂。而今我等同在於此一實三寶無過之處，不見不聞、如聾如盲、無有佛性，何為如是？無明顛倒妄作外塵，執我、我所造種種業，自以覆弊不得見聞，猶如餓鬼臨河見火。故今佛前深生慚愧，發菩提心誠心懺悔。我及眾生無始以來，無明所醉，作罪無量，五逆、十惡無所不造，自作、教他、見作隨喜，如是眾罪不可稱數。諸佛賢聖之所證知，已作之罪深生慚愧、所未作者更不敢作。□此諸罪實無所有，眾緣和合假名為業，即緣無業、離緣亦無，非內、非外、不在中間，過去已滅、未來未生、現在無住故。所作以其無住故亦無生：先有非生，先無誰生？若言本無及與今有，二義和合名為生者，當本無時，即無今有；當今有時，非有本無。先後不及，有無不合。二義無合，何處有生？合義既壞，散亦不成，不合不散、非有非無。無時無有，對何為無？有時無無，待誰為有？先後有無皆不得成，當知業性本來無生。從本以來不得有生，當於何處得有無生？有生無生俱不可得，言不可得亦不可得。業性如是，諸佛亦爾。如經說言「譬如眾生，造作諸業若善若惡，非內非外。如是業性，非有非無，亦復如是本無今有、非無因生；無作無受，時節和合故得果報。」行者若能數數思惟如是實相而懺悔者，四重、五逆無所能為，猶如虛空不為火燒。如其放逸、無慚無愧，不能思惟業實相者，雖無罪性，將入泥梨，猶如幻虎還吞幻師。是故，當於十方佛前，深生慚愧而作懺悔。作是悔時莫以為作，即應思惟懺悔實相，所悔之罪既無所有，云何得有能懺悔者？能悔、所悔皆不可得，當於何處得有悔法？於諸業障作是悔已，亦應懺悔六情放逸。我及眾生無始2已來，不解諸法本來無生，妄想顛倒計我、我所，內立六情依而生識，外作六塵執為實有，不知皆是自心所作，如幻如夢永無所有。於中橫計男女等相，起諸煩惱，自以纏縛，長沒苦海，不求出要。靜慮之時，甚可怪哉！猶如眠時，睡蓋䨱心，妄見己身大水所漂，不知但是夢心所作，謂實流溺生大怖懅；未覺之時更作異夢，謂我所見是夢非實，心性聰故夢內知夢，即於其溺不生其懅，而未能知身臥床上，動頭搖手勤求永覺。永覺之時追緣前夢，水與流身皆無所有，唯見本來靜臥於床。長夢亦爾。無明䨱心，妄作六道，流轉八苦。內因諸佛不思議熏、外依諸佛大悲願力，髣髴信解。我及眾生，唯寢長夢，妄計為實，違順六塵、男女二相，並是我夢，永無實事，何所憂喜？何所貪瞋？數數思惟如是夢觀，漸漸修得如夢三昧。由此三昧得無生忍，從於長夢豁然而覺，即知本來永無流轉，但是一心臥一如床。若離能如是數數思惟，雖緣六塵不以為實，煩惱羞愧不能自逸，是名大乘六情懺悔。