《國清百錄》國清百錄卷第二

少主后沈手令書第十三

妙覺和南。今遣內師許大梵往，稽首乞傳香火，願賜菩薩名，庶藉熏修菩提眷屬。謹和南答令名海慧菩薩。

沈后扶月供。熏陸沈檀各十觔，黃屑一斗，細紙五百張，燭十挺，赤松㵎米五石，錢一千文。

　右件月月供光宅寺。三月十二日。

少主皇太子請戒疏第十四

淵和南。仰惟化道無方，隨機濟物，衛護國土汲引天人，昭觸光輝託迹朋友，比丘入夢符契之像久彰，和尚來儀高座之德斯炳。是以翹心七淨渴仰四依，庶三自之歸可弘、五戒之法永固。竊尋內外兩教、大小二乘，重道尊師，由來尚矣。伏希俯從所請，世世結緣；遂其本願，日日增長。今月十五日於崇正殿，設千僧法會，奉請為菩薩戒師。謹遣主書劉璿，略申誠欵，殊未宣悉。弟子淵和南。正月十三日。

皇太子扶月供。熏陸香一合，檀香三十觔，中藤紙一垛，乳酥一斗，錢二千文。

　右牒月月供光宅寺

陳永陽王手自書第十五凡三書

秋氣凄冷，願安樂行耳。弟子寡末，未能治道，願欲延屈方憑開導。今遣左右陳文強往，悉其一二。弟子陳伯智和南。八月十日。

王第二書。弟子少奉正真，長而彌篤。州中事隙時得用心，但至止以來實有欽睠。前書要師出鎮講說，未辱還告，良以欝陶佇聽之情不忘瞬息，重遣今信必望翻然，學徒多少並希携帶。故前有白尋勒人1般所遲來儀，會言在促。弟子陳伯智和南。

王第三書。使人山返仰具高懷，域誠不果更深為恨。本知山水得性為物忘懷，復須安忍。今遣迎接，佇望光臨。弟子陳伯智和南。高麗昆布、人參等送去，是物陋返仄。

永陽王解講疏第十六

菩薩戒弟子陳靜智稽首和南。十方常住三寶幽顯冥空現前凡聖，伏惟法王法力憫三界之顓愚，無漏無為開一乘之奧典，深宗絕稱仰蓮華以立名，實智難思借寶珠而喻理。殷勤弘接，始則大事因緣；指掌言提，終令小乘解悟。接須彌擲世界未是為難，開祕密導蒼生斯為勿易。天台顗闍黎，遊浪法門貫通禪苑，有為之結已離、無生之忍現前，仰屈來儀闡揚極教，高軒層殿廣闢齊宮，聖眾雲集仙群霧委，俱奉傳燈之曜，共把懸河之流。法侶忻慶，神祇踊躍。弟子飄蕩業風沈淪，愛水雖餐法喜弗2祛，蒙蔽之心徒仰禪悅，終懷散動之慮。但日輪馳鶩，曦和之轡不留；月鏡迴軒，嫦娥之影難駐。適啟金函，便收寶軸。法輪輟軫，鷲嶺之說何期；清梵停音，漁山之唱方息。有離有會，歎息奚言。愛法敬法，潺湲無已。謹於今月十三日，解講功德仰設法會，并度人出家。又觀音菩薩法身大士，拯危拔難利益人天，奉造靈儀即日鎔鑄。用斯福善，上資清廟聖靈。又奉為即日至尊，願御膳勝常安，德宮太后菩薩寢興納豫，皇太子起居萬福，諸王諸主咸保嘉慶。末及弟子自身并息諶等內外眷屬，一切因緣，壽命長遠身心快樂。唯願顯揚三寶，通達五乘。戒與秋月俱明，禪與春池共潔。生生世世與闍黎及講眾黑白，見聞覺知恒結善友，恒將濟度還同智積，奉智勝如來便似藥王覲雷音種覺。或見生安樂世界，或處兜率天宮。俱蕩三乘行，俱向一乘道。恒沙菩薩為等侶，恒沙國土為佛事。得法自在，得心自在，同修七覺分，同趣三菩提。虛空有邊此願無盡，仰希幽顯證明，法界怨親同入願海，迴向薩雲若，為無所得故。

永陽王手書屬真觀惠裴二法師第十七裴是東王蕭3釋門師。觀出梁湘，浙江永陽王嘗師事之

靜惠和南。更雪寒重，願禮懺不迺仰疲，弟子眩怳無理。真觀法師願得入山攝慮禪寂，今以彼書仰呈裴公。又正束裝待小晴，適便當就路。但觀公非唯義解，又誦法華，既朗慧燈方澄定水。仰惟闍黎，德侔安遠道邁光猷，遐邇傾心振錫雲聚，紹像法於將墜以救昏蒙，顯慧日之餘光用拯澆俗。兼孔山陰捨良田以供耕墾，姚寶女捨淨財以給𦵔菜。禪堂行就修緝，糧廩不慮闕。無諸善因緣，亦各隨喜，弟子劣薄竭誠供養，願勿以資待繼意徒眾為憂。憑茲福業庶遣煩勞，藉此熏修冀荷冥祐。弟子陳靜惠和南。

王送經像入天台。金銅坐像一軀，涅槃經一部，燭一百挺，大幡二十張，絹一百匹，淨人白石，淨人阿甘。

　右牒

陳義同公沈君理請疏第十八

菩薩戒弟子吳興沈君理和南。竊聞大乘者，大士之所乘也。高廣普運直至道場，復作四依周旋六道，仰惟德厚深會經文，於五誓之初請開法華題，一夏內仍就剖釋，道俗咸瞻延佇嘉唱，慈悲利益不違本誓耳。謹和南。

陳左僕射徐陵書第十九陵書最多，門人競持去，追尋止得三紙并願書

陵和南。昨預沈儀同法席，餐奉甘露無畏之吼，眾咸歸伏。然正法炬，朗諸未悟，自慶餘年得逢妙說。尋事諮展，此不申心。謹和南。

陵和南。注仰之心難可敷具。拔公至，蒙三月二十日旨，用慰積歲，傾心麥冷體中何如，願一日康勝，山中春夏無餘障惱耳。遲復存旨。弟子二三年來，溘然老至，眼耳聾闇心氣昏塞，故非復在人。兼去歲第六兒夭喪，痛苦成疾由未除愈，適今月中又有哀故。頻歲如此窮慮轉深，自念餘生無復能幾，無由禮接係仰何言。敬重璪公今還白書不次。弟子徐陵和南。

陵和南。放生星聞，公家極相隨喜事。是拔公口具謹不多諮。唯遲拔公廷出，數百里水全其命根，如此功德算數無盡，隨喜無量。此不委諮。弟子徐陵和南。

陳徐陵五願上智者禪師。陵和南。弟子思出樊籠，無由羽化。既善根微弱，冀願力莊嚴。一願臨終正念成就，二願不更地獄三途，三願即還人中不高不下處託生，四願童真出家如法奉戒，五願不墮流俗之僧。憑此誓心以策西暮，今書丹欵仰乞證明。陵和南。

陳吏部尚書毛喜書第二十凡五書

累年仰系不易可言。承今夏在石像行道，欣4羨無極。又聞欲於天台營道場，當在夏竟耳。學徒遠近歸依者理應轉多，安心林野法喜自娛，禪講不輟耳。四十二字門令附，雖留多時讀竟不解，無因諮訪為恨轉積。南嶽亦時有信照禪師在嶽嶺，徒眾不異大師在時。善公於山講釋論，彼亦悒悒遲望，還綱維大法。不者歸鍾嶺攝山，亦是棲心之處，何必適遠方詣道場。希勿忘京師邊地之人。豈知迴向傾心無時不積，未因接顏色東望欷懣。敬德信人今返白書不具。弟子毛喜和南。

弟子諸弟及兒等，悉蒙平安。第二任鄱陽郡，第三為豫章王司馬，第四大廷卿，第五入閤任度支郎，大兒由在東宮為中書舍人。仰蒙垂顧，以大善知識大同學輒復遠諮。

喜次書。秋色尚熱道體何如。禪禮無乃損德。弟子老病相仍湯藥無效，兼不得自閑，轉有困爾。仰承移往佛隴，永恐不復接顏色，悲慨俱深。仰惟本以曠濟為業，獨守空巖，更恐違菩薩普被之旨。近與徐丹陽諸善知識共詳量，等是一山，鍾嶺天台亦何分別，必希善加三思，不滯於彼我。京師彌可言師一二因，拔師口具其間。願敬道德。弟子毛喜和南。

喜次書。適奉南嶽信，山眾平安。弟子有答具述甲乙，後信來當有音外也。今奉寄牋香二片，熏陸香二觔，檳榔三百子。不能得多，示表，心勿責也。弟子毛喜和南。

喜又書。慶講。今者仰餐敷說，訓往綽然。道俗嗟味，般若照明，豈是拙辭所能稱述。弟子毛喜和南。

天台山修禪寺智顗禪師放生碑文第二十一

陳通直散騎常侍國子祭酒東海徐孝克撰夫太易無體，品類所以咸享；太一無名，至人於是設教。仰觀俯法，遠取旁求，兼三以才，吹萬維物。建官台鉉則五嶽作鎮，辨方伯牧故四瀆分流。闢伊闕覽八紘，鑿龍門陂九澤。播厥習險因之以利民，相生卜洛樹之以君長，坎之時用大矣哉。我皇帝　作聖凝神乘圖御籙，無為無欲道契汾陽，垂拱垂衣德隆至治，辰象貞明管灰合序，方外無虞海內有截。被風雅於華戎，盛雍熈於曩代，巍巍乎難得而稱者也。至如光啟法式榮敷道樹，化彰十善弘濟四生。天台修禪寺智顗禪師，蔬練自居苦節行矣，奉揚皇風總持像季。禪師，俗姓陳氏，頴川人也，乃有媯之後焉。四友驚座逖聽多美，六奇列爵世載其賢。祖詮早世，父起祖梁，使持節散騎常侍益陽縣開國侯。禪師童真出家，聰敏易悟，寓居荊峽，遊化幽并。自北徂南，兼行禪智。禹穴勝探，台山是卜。白鷄路出，青髓巖開。攀桂結字，蕭然憩止。林交五柳既馥栴檀之氛，塔現三層終縣水精之色，雲崖天樂不鼓自鳴，石室金容無形留影。秀嶺嶔崟浪波浩瀚，洪濤蜃氣冐遠苞空，巨壑喬松干雲翳日，翔集飛走叢育珍怪。地中藏玉觀曲杖而易辨，淵內沈珠見圓流而可別。神通開士如意桑門，振錫呪泉騰空舞鉢，受丹仙容汎急水而時來，避官真人乘迴風而迴至。厥土宏麗，靈讖斯在。禪師福慧鎡基聲光利益，宣猛將軍臨海內史計尚兒，子勳之胄，世顯方術賣藥登仙，聞于昔漢，剖符作守。即此明時，請轉法輪，講金光明經一部。前雲騎將軍臨海內史陳思展，及其猶子陳要卿等即土人也，戎章衣繡優秩家邦，奉屈禪師次講法華經典。白牙團扇初開律藏之門，玉柄麈尾旁闡經王之偈，繫珠始訓親友醉除，夢鼓將鳴梵魔疑遣。因迺雙明誡勸、廣辯殃福。尚兒仍獎諭[竺-二+(一/(尸@邑))]主嚴續祖羊公賀等群賢，凡百君子信誓斯立，丹誠恪勤白業諧辯，嗟如棠之往累，歎釣濮之來緣，各捨[竺-二+(一/(尸@邑))]業及魚梁等合六十三所。二緣樹下懸唱善哉，五旬座上遙聞彈指，巨海無際一時清謐，眾生無邊同荷安快。掌擎世界未粵難思，手把虛空非名希有。桂陽王殿下皇枝之貴，思懋間平情崇孔釋，吐懸河之旨擊節證明，示半月之形深心隨喜，五侯三傑曾不間然，黃髮青衿咸同踊躍。藏諸篆素青編落簡，樹以貞碑芳聲靡絕。假令山止海運，惠施之美猶傳；龜吉筮凶，鐫勒之功無毀。孝克才慚十倍，學墮三餘，春蒐秋獮，久捐染截，書紳畫地曾何圖寫。雖復張池並黑寧擬妙辭，峴石徒刊非能墮淚。仰熏心之上善，羨山水之清音，寸志片言乃為銘曰：

隋高祖文皇帝勅書第二十二

皇帝敬問光宅寺智顗禪師。朕於佛教敬信情重。往者周武之時毀壞佛法，發心立願必許護持。及受命於天，仍即興復，仰憑神力法輪重轉，十方眾生俱獲利益。比以有陳虐亂殘暴，東南百姓勞役不勝其苦，故命將出師為民除害。吳越之地今得廓清，道俗5乂安深稱朕意。朕尊崇正法救濟蒼生，欲令福田永存、津梁無極。師既已離世網，修己化人，必希獎進僧伍固守禁戒，使見者欽服聞即生善，方副大道之心，是為出家之業。若身從道服、心染俗塵，非直含生之類無所歸依，仰恐妙法之門更來謗讟。宜相勸勵以同朕心。春日漸暄，道體如宜也。開皇十年正月十六日。內史令安平公臣李德林。宣內史侍郎武安子臣李元操。奉內史舍人裴矩行。

秦孝王書第二十三凡二書

冬暮寒切，道體何如。法務勤辛有以勞悆。安州方等寺奉為皇帝修立，屈法師向彼行道，甚不可言。已令所司發遣供給，願以熏修為懷，不憚利涉也。道深敬德，遣白不具。弟子楊俊和南。十二月十七日。

次書傾仰每深甚熱。禪師道體何如，修習不乃勞心也。未由有展企結，良深願珍德，遣白不具。弟子楊俊和南。五月十九日。奉施沈香等如別，至願檢領。

沈香十觔，牋香十觔，熏陸少許。

　右牒薄伸供養

晉王初迎書第二十四

金風御節玉露調時，道體休和安樂行不？法師抗志名山棲心慧定，法門靜悅、戒行熏修，籍甚徽猷，久承音德。欽風已積，味道為勞，冀託舟航，用披雲霧。故遣使人往彼延屈，希能輕舉以沃虛襟，佇望來儀不乖眷意也。弟子楊廣和南。

王治禪眾寺書第二十五

深具謙挹之旨。但高人遊處觸地是安，然法宇僧坊須盡嚴正。經云四事供養，一不可虧。已勒有司修葺，願忘懷受施也。弟子楊廣和南。

王受菩薩戒疏第二十六

使持節上柱國太尉楊州總管諸軍事楊州刺史晉王弟子楊廣稽首。奉請十方三世諸佛本師釋迦如來，當降此土補處彌勒，一切尊經無量法寶，初心以上金剛以降諸尊大權摩訶薩埵，辟支緣覺獨脫明悟二十七賢聖，他心道眼乃至三有最頂，十八梵王、六欲天子、帝釋天主、四天大王，天仙龍神、飛騰隱顯，任持世界作大利益，守塔衛法防身護命、護淨戒無量善神，咸願一念之頃，承佛神力俱會道場，證明弟子誓願，攝受弟子功德。竊以識暗萌興即如來性，無明俯墜本有未彰，理數斯歸物極則反，欲顯當果必積于因。是調御世雄備歷生死，草木為籌不可勝計，恒沙集起固難思議，深染塵勞方能厭離。法王啟運本化菩薩，譬如日出先照高山，隨逗根宜權為方便，如彼眾流咸宗大海。弟子基承積善生在皇家，庭訓早趨貽教夙漸，福理攸鍾妙機須悟，恥崎嶇於小逕、希優游於大乘，笑止息於化城、誓舟航於彼岸。但開士萬行戒善為先，菩薩十受專持最上，喻造宮室必因基址，徒架虛空終不成立，弗揆庸懜。抑又聞之孔老釋門，咸資鎔鑄不有軌儀，吾將安仰誠。復釋迦能仁本為和尚，文殊師利冥作闍黎，而必藉人師顯傳。聖授自近之遠，感而遂通。薩陀波崙罄髓於無竭，善財童子忘身於法界，經有明文敢為臆說，深信佛語聿遵明導。天台智顗禪師佛法龍象，童真出家戒珠圓淨，年將耳順定水淵澄，因靜發慧安無礙辯，先物後己謙挹盛風，名稱普聞眾所知識。弟子所以虔誠遙注命檝遠延，每畏緣差值諸留難，亦既至止心路豁然，及披雲霧即銷煩惱。謹以今開皇十一年十一月二十三日，總管金城設千僧蔬飯，敬屈禪師授菩薩戒。戒名為孝亦名制止，方便智度歸親奉極，以此勝福奉資至尊皇后，作大莊嚴同如來慈，普諸佛愛等視四生猶如一子。弟子即日種羅睺業，生生世世還生佛家，如日月燈明之八王子，如大通智勝十六沙彌，眷屬因緣法成等侶，俱出有流到無為地，平均六度恬和四等，眾生無盡度脫不窮，結僧那於始心，終大悲以赴難。博遠如法界，究竟若虛空，具足成就皆滿願海。楊廣和南。

王嚫戒師衣物等。聖種納袈裟一緣，黃紋舍勒一腰，綿三十屯。欝泥南布袈裟一緣，黃絲布襪一具，絹四十匹。欝泥絲布偏袒一領，黃紬臥褥一領，布三十禪。欝泥絲布坐褥一具，烏紗蚊幬一張，紙二百張。欝泥絲布裙一腰，紫綖靴一量，錢五十貫。欝泥雲龍綾被一緣，龍鬚席一領，蠟燭十挺。欝泥羅頭帽一領，須彌氈一領，銅硯一面，高麗青坐布一具，烏皮履一量，墨二挺。黃絲布背襠一領，南榴枕一枚，和香一合。鐵錫杖一柄見在。象牙管一管，麈尾一柄，烏油鐵鉢一口并袋，斑竹筆二管，銅七筋一具，犀角如意一柄并匣，白檀曲几一枚，銅重盌三口，鍮石香罏奩一具，山水繩床一張，銅搔勞一口。銅香火七筋一具，白檀支頰一枚，銅澡灌一口，楠榴夾膝一枚，桃竹蠅拂一柄，鐵翦刀一口，蒱移文木案并褥。犀裝爪刀一口，鐵剃刀一口。黃絲布隱囊一枚，紫檀巾箱一具，鐵鑷子一具，白瓦唾壺一口并籠巾，柹心筆格一枚，銅燭擎一具。鍮石裝柹心經格一具，犀裝書刀一口，白團扇一柄。師嚴教尊右四字爪，喜捨供養右四字龍，習惱餘氣右四字懸針，緣覺侵斷右四字垂露，咸登常樂右四字飛白，豈如菩薩右四字倒薤，能施所受右四字魚，聲聞是證右四字科斗，戒定慧滿右四字篆，苦集滅道右四字大篆，穀皮屏風一具爪篆龍魚科斗飛白垂露倒薤等書。淨人善心年十一。

右牒開皇十一年十一月二十三日王稟戒名總持菩薩。書疏即用法諱，弟子總持和南。

王謝書第二十七

柳顧言還奉旨垂示六種捨施及留受用。弟子一日恭嚫，猶以陋薄不稱宿心。來旨既以轉施功德彌為增上，悲敬福田深是平等，固非蔽識所能周見，事事仰依其所留者。既以不多願恒留受用，故遣報諮。謹和南。

王參書第二十八

弟子總持和南。履長戒辰在俗咸慶伏，惟吐納禪慧與時休和。弟子稟受以來，粗堪靜攝，謹遣參承。謹和南。

王請留書第二十九

弟子總持和南。爰逮來誨須往荊楚，辭致首尾仰具高懷，但祇稟淨戒事成甫爾，宿昔凝滯匪遑諮決。闍梨和尚經稱勝田，種子雖投嘉苗未植，方用心形永伸供養，庶憑善誘日灑塵勞，凡厥共緣依止有地，斯亦舟航兼運利益弘多。如來化導何必止還天竺，菩薩應變本無定方，深願坦然以虛受物，遲延展禮面當諮遜。謹和南。

開府柳顧言宣口教云：智者為當長去更有還期？弟子意不欲相去遼遠，脫能旋迴不敢留停。鎮下近山隨樂住止，又欲奉留待。二月十八日同度延陵鎮，仍共至棲霞履行。於彼送別。

王重留書第三十

弟子總持和南。逮旨須取明，二日垂別修復未周，便深傾欷。弟子前昨晝夜熟更惟忖智者，至止以來未經一夏，兼荊潭路遠安居將促，江波浩蕩行程難期。既去此處，又不至前所，半途結夏投止亦難。又按經律，一夏供養安居僧福田無量。況乎師道及大眾力。凡夫淺薄本資勝緣，菩薩大慈須受應供。暮春行謝首夏向臻，九旬忽違四事虛棄，修心與理於情匪安。今欲仰留度夏發遣，冀不半途飄露脫疑。邑下喧湫須依林壑，安居攝山亦當為便。若法歲將滿，預勒蔣州裝船，南出石頭西浮彌易。既乘爽節因得順風，去留之宜事理咸會。此間彼處仰聽擇一，意不可盡，辭豈多宣。謹和南。三月一日。

王許行書第三十一

弟子總持和南。復逮今旨欲遂前心，功德因緣豈敢違忤。謹遵宿願，即命所司發遣。發日離晨仰聽詳擇，庶解夏非遠、秋水乘流，賜答求期必當無爽，用茲歡喜以蠲悲欷。謹和南。

蔣州僧論毀寺書第三十二

奉誠寺慧文、龍光寺法令、光宅寺智勝等稽首和南。伏見使人齎符壞諸空寺，若如即目所覩，全之與破及有僧無僧，毀除不少。伏惟大王菩薩植信嵩明，興建三尊、慈仁化物，豈不弘護佛法、留心塔寺。但此處僧徒，忽見毀廢，咸懷憂恐。大王雖照同朝日而聖德高遠，眾情傾仰無因簡徹。伏惟智者禪師，道俗歸止，有所言勸悉善為先。文等不揆庸微，馳來奉告，必願運大慈悲，垂為申達，異未壞之寺庶得安全。敢藉護持，輒此祈仰。謹和南。開皇十二年二月八日。

述蔣州僧書第三十三

今獲蔣州奉誠寺慧文律師書，敬呈如別。仰惟匡持三寶行菩薩慈，近年寇賊交橫，寺塔燒燼。仰乘大力建立將危，遂使佛法安全道俗蒙賴，收拾經像處處流通，誦德盈衢銜恩滿路。昔居戎在陳尚得存心，況息武興文方應光顯。至如慧文所述，𢭆剔伽藍必由所官人多生僻解，致令外僧惶惑憂懼不寧。貧道常念無堪謬當知識，若論愛惜形命，豈敢言忤公門。特是佛法相關，亦由香火事大，意之所為唯憂冥道，寧忘即日之身，必存未來之議。若不述愚心，則虛當四事，復乖三稔香火。是何人乎！是何人乎！在所官司唯悕事辦，豈慮因果將來善惡耶？當願聖德尊嚴，履萬安之路，福祿隆重高而不危，修菩薩行，棟梁佛法、牆塹三寶，澤覃四海、風芳萬代。若謂寺多洲少國或不聽，方便善權仰由安立。若須營造治茸城隍，江南竹木之鄉採伐彌易，仰希弘紹、提拔將沈，故寺若存新福更長。冀蒙矜允幽顯沾恩，法事仰干追深愧踖。沙門某敬白。三月十一日。

王答蔣州事第三十四

弟子總持和南。爰逮高旨騰蔣州僧所及，竊以僧居望剎食惟分衛，所立精舍本依聚落。近年奉詔專征弔民伐罪，江東混一、海內又寧，塔安其堵市不易業，斯亦智者備所明見。而亡殷頑民不慚懷土，有苗恃險敢恣螳蜋，橫使寺塔焚燒，如比屋流散，鐘梵輟響，鷄犬不聞。廢寺同於火宅，持鉢略成空返，僧眾無依，實可傷歎。彼地福盡方成丘墟，所餘堂塔本不壞毀，其有現僧亦許房住。唯虛廊檐宇會當倒壓，所以移來還充寺館。其外椽版權借築城，若空寺步廊，有完全者亦貸為府廨，須一二年間民力展息，即於上江結筏以新酬故。本勒所司具條孔目，無慮零漏。恐遠僧未能曲見，頓用仰誣，必願言提冥諸其掌，猥延滿軋戀側良深。謹和南。

述匡山寺書第三十五

江州匡山東林寺者，東晉雁門慧遠法師之所創也。遠是彌天釋道安之高足，安是大和尚佛圖澄之弟子，三德相承如日月星，真佛法梁棟皆不可思議人也。而遠內閑半滿、外善三玄，德布遐方聲高霄漢。初詣山足依止一林，共耶舍禪師頭陀其下，若說若默修西方觀。末於林右建立伽藍，因以為名東林之寺。遠自創般若、佛影二臺，謝靈運穿鑿流池三所，梁孝元構造重閣，莊嚴寺宇即日宛然。峯頂寺者是齋慧景禪師，感山人延請因棲其峯。次梁慧歸在後登6躡，方建伽藍。峰有水泉忽然枯涸，歸燒香呪願清流盈滿，天降甘露於泥洹日，是以先德名蹤垂芳不斷。松霞清曠，觸處蕭條，公私往還莫不歸向。自大化江左，貧道因至彼山，憩泊東林，時遊峰頂以歲為日，7羨翫忘勞。然山下伽藍偏近驛道，行人歸去頗成混雜。今奉請為兩寺檀越，庶藉影響眾得安心，禮誦虔誠用酬洪澤。并乞勒彼所由，永禁公私停泊。沙門某敬白。

王答匡山書第三十六

弟子總持和南。垂誨述江州潯陽廬山東林寺峰頂寺，須令弟子並為檀越主。山嶺盤秀下屬江湖，香罏層峰上虧雲日，仙人之所戾止，隱倫於焉不歸。況乎慧遠法師勝依結構，謝客梁元穿池重閣，景師息心神應峰頂，智者憩歷踵武前賢，師嚴道尊實深隨喜，所恨寡薄無益將來，庶藉熏修方證常樂。兼陳二寺偏近驛道，行人往來頗成混雜，須勒彼州令去公私使命不得停止。即付所司，依事頒下。謹和南。三月一日。

王與匡山三寺書第三十七

極暄法師道體何如。眾內咸宜也。雁門遠法師四依菩薩，翻飛朔野棲息南山，自斯以後名德相繼。智者見令為寺檀越，顧修寡薄非敢克當，獎導既引良深隨喜，敬德指此承問。楊廣和南。三月二十一日。

與禪閣寺書。春序將謝道體何如。僧眾清善。匡山佛寺興自慧遠法師，法師師於彌天道安、安師於佛圖澄，妙德相承莫之為最。江東龍藏悉本雁門，雁門上人創迹廬阜，自梁及晉止有東林，陳晚澆漓別生禪閣，僧徒好異豈稱至和。智者爰居還須合一，想均願海更無異味，行人將送過指此相聞。楊廣和南。三月二十一日。

與峰頂寺書。暮春暄和寺眾清勝，禪悅法喜致足恬懷。鑪峰香氣煙霞共遠，智者經託勝地，為在總內令為檀越，誠深隨喜，更追厚愧善當敬勗。楊廣和南。三月二十一日。

王謝法門書第三十八

弟子總持和南。奉旨今日齋竟，即事登舟睽阻方遙，彌以傾欷垂示法相，雖文旨淵賾源本難尋，而教門方便開悟易益，恭承善誘永以受持，庶藉津梁得無退轉。自服膺至道每沾弘護，將事遵途復降良藥，沐浴慈被伏用悽荷。謹和南。

王遣使往匡山參書第三十九

弟子總持和南。親信傳8中詵還。逮去月朔告。用慰延結熱猶熾，願道體休和。仰承經過攝山鍾岫，寺塔安善徒眾和肅，仍留二十僧權停開善，進至匡嶽結夏安居。東林禪閣還為一寺，峰頂精舍復皆隨喜。敬緣勸發獲此熏修，用耨身田方流法雨，金光明福喜荷彌深。弟子去月十四日始度朱方。風土異宜流金在節，攝衛多不調適，每有劣然。二十九日來，石頭稍已平復，自江浦違心馳情彭䗍，以日為歲無時暫忘。願未解夏前預整裝束，法歲若滿即事西浮，彼間酬願務令在促。非但弟子蔽識希護，周爰深恐，禪慧學徒咸思鑽仰。宣尼在陳致歎自衛。便歸屈道紆情，事非為己。今遣主薄王灌指往祇承，并貢別牒用忘存省，敢略繁辭。謹和南。七月一日。

法衣六件，鹽一百斛，米一百斛。

右件其鹽米悉出江州正倉王灌齎合魚開送。

王重遣匡山參書第四十

弟子總持和南。東林山寺使至，逮八月八日誨。用慰馳結仰承，已往衡山，至當稍久，法緣若竟願即沿流，冀在歲陰必期展覲。弟子渡江還，去月初移新住，多有造次，未善安立。來旨勗以法事，實用慚悚。始於所居外援，建立慧日道場，安置照禪師以下，江陵論法師亦已遠至於內援。建立法雲道場，安置潭州覺禪師已下，即建深善輒以諮知。仰承相次為營功德，深荷扶助難用遠陳。而發此至江州遂下請僧料，云何能得相資。前施鹽米，其米迴入東林，鹽以上路盈長之外，乃可別營功德。今山僧返路，行用仰酬尋，別遣使迎延，願預整歸計。江山遼敻，豈盡誠曲。謹和南。十月十日。

王遣使潭州迎書第四十一

弟子總持和南。歲聿云暮寒氣殊重，禪悅經行願常安樂。弟子頃來每多勞疾，但睽覲稍久唯用傾結，仰度所營功德已當究竟。今遣左親信伏達奉迎，願便事沿流延遲諮具。謹和南。十一月十五日。

王遣使荊州迎書第四十二

弟子總持和南。暄和道體勝悆。仰揆衡嶽法事久當圓滿，江陵功德復應成就，隨喜之至難用勝言。弟子今入朝覲，行次9陝州，馳仰之誠與時而積。故遣使人迎候，希便進道。來月下旬唯遲祇接，路首怱促豈復委宣。謹和南。二月二十二日。

王入朝遣使參書第四十三凡六書

弟子總持和南。仰違移歲馳誠載勞，兼事入朝彌增延屬。武關雖阻荊近於吳，是以暫停10陝州，遣使承接。行人返命，具奉覼縷，非唯年尊疾動，又以結夏安居，理事相推固須停止。弟子還鎮非久，便願沿流仰會江都，庶應旦夕將聖德果，亦復差機。因緣多端，請不勞慮。謹和南。九月十日。

弟子總持和南。僧使智邃來，奉五月二日誨，用慰馳結。仰承衡嶽功德圓滿，便致荊巫履涉虧和，深以傾悚。弟子於江都入朝，至11陝關眩瞀停岐陽，腹內又不調適。去月末還京輦，如欲相承猶自羸薾，末即祇覲望雲延願珍納。行人今返，辭豈宣具。謹和南。

弟子總持和南。奉旨於荊州當陽縣境玉泉山陲，為建造伽藍招提行道，圖寫地形具以賜示。伏以布金遍地，買園建立，奉置三尊，永流萬代。唱誦所不能讚，算數所不能量。孰意輕微頓蒙創造，循復來旨爽然失厝。既事出神心、理生望表，無容違拒。苟作形迹即具聞奏，嘉號乃覃名符天冠，道場聲滿恒沙世界，福報仰歸遜辭難涉。謹和南。

弟子總持和南。垂旨令撰衡嶽禪師碑文。郭有道之無愧辭，高德逾此，陸士衡之披文想質。弟子多慚，既蒙獎成不無剋勵，邯鄲絕妙深恐難工，還鎮病瘳庶或勉強。循覽行狀用難思議，佛澄、道安寧復過是。和南。

弟子總持和南。垂賜萬春樹皮袈裟一緣。述是梁武帝時，外國唯献四領，今餘一，而是建初烏瓊法師所披。謹尋菩薩戒稱，所著袈裟皆染使壞色。況復自然嘉樹、妙彩天成，相應之言無勞外假，萬春表長生之稱，二翼合善譬之辭，永服周旋，恒充布薩常事。半月豈唯元日，著如來衣，深荷慈獎。謹和南。

弟子總持和南。率施別牒，五彩旛錦、香罏檀等十種，示表微誠，薄申是貺尠陋追悚。謹和南。

五色四十九尺旛二張，五色斑羅經巾二枚，絹五十匹，錦香罏檀十張，熏陸香二觔，剃刀十口，鵄納袈裟一領，油鐵鉢十口，雄黃七觔，青須彌氈五領。

　　　右牒

文皇帝勅給荊州玉泉寺額書第四十四

皇帝敬問。修禪寺智顗禪師。省書具至，意孟秋餘熱道體何如，熏修禪悅有以怡慰。所須寺名額今依來請。智邃師還，指宣往意。開皇十三年七月二十三日。兼內史令蜀王臣秀宣。內史侍郎武安子臣李元慘。奉內史舍人長坦男臣鄭子良行。

王在京遣書第四十五凡二書

弟子總持和南。仰違已久馳係實深，獻歲非遙傾遲虔禮，暮春届節當遣奉候。謹和南。九月二十四日。

王在京。重遣弟子總持和南。適逮近旨用尉馳情，春暄願道體康勝。玉泉創立道場嚴整，禪眾歸集靜慧日新，隨喜之深難以辭諭。弟子始服三石散竟，調息勞心秋仲歸蕃。請夏訖沿下在於拜覲，差當匪奢其間珍德。今遣統軍魯子譽往祇承。謹和南。

王從駕東嶽於路遣書第四十六凡二書

弟子總持和南。仲秋轉冷，仰惟道體康悆。弟子即日粗可行，未由虔禮但增延結，願珍德，謹遣修承。謹和南。

於路次書。總持和南。寒氣漸嚴，仰惟康豫。動寂怡神興居安悅，弟子陪奉鑾駕旅次，長奉遠憑勝力，行往安隱。瞻言祇覲，庶或匪遙，願珍重，此不宣具。謹和南。十月十九日。

王還鎮遣迎書第四十七

弟子總持和南。獻歲春明，仰惟道體勝豫禪悅法喜，眾咸集業功歸有在，悉由明導。敬憶江都暫欲西上，先到衡嶽用賽師恩，次往渚宮以報生處。虔承此旨衛送大江，陽子臨流具申來請，即蒙開許還至觀濤。年來歲往寒暑屢變，恭聞功德圓滿遠難讚述。弟子多幸生在佛家，過庭所聞匪直詩禮，轉輪斯奉實惟日暮。今者陪扈鑾𲄳，發自京師言停洛陽，又止歷下。柴望之禮本自虞書，巡會之聲盛於姬典，至尊憲章先古允叶。人神相風，指南奉朝東岱，以今月十一日吉辰宗事云畢。于時天地載廓、日月增華，休氣神光，燭近被遠。靈芝競吐山谷，連木並秀宮壇。瘖聾矇躄之徒，無毉而自愈；扶老携幼之侶，不謀而同到。臣子殫見事非虛飾，一物得所萬里斯應，師資至重敢不稍聞。第率從便蕃即辭行所，夾鍾將末，必届楊州。今遣奉迎便願沿下，餘春未盡必希拜覲，其間珍德續復祇承。謹和南。正月二十日。

王謝天冠并請義書第四十八

總持和南。前揆菩薩天冠率爾式之樣，深嫌不工，即用呈簡。爰逮今製思出神衿，圖比目連、妙逾郢匠，開士五明此居其一。金剛種智茲焉標萬，是智因地化物不可思議，接引隨方奚能盡達。冠尊於身，端嚴稱首，跪承頂戴，覽鏡徘徊有飾陋容，增華改觀。弟子多幸謬稟師資，無量劫來悉憑開悟，色心無作觸仰勝緣，度脫舟航何慮不果。但戒為基址，信實行先。保解毘尼，昔年虔受。身雖疎漏心護明珠，而定品禪枝屏散歸靜。猥以凡薄荷國鎮蕃，為子為臣難虧難怠，豈藉四緣能入三昧。此非臆斷，實荷誠說。經稱非禪不智、非智不禪，定解相資能證無漏。又電光斷結其例甚多，慧解脫人厥朋不少。即日欲服膺智斷、率先名教，永汎法流兼同治國，未知底滯可開化不？師嚴道尊可降意不？宿世根淺可發萌不？菩薩應機可逗時不？若未堪敷化，且暫息緣；如可津梁，便開祕藏。書云「民生在三，事之如一。」況覃釋典而不從師。今之慊言備瀝素欵，成就事重，請棄飾辭。謹和南。六月二十一日。

讓請義書第四十九

答爰逮累翰殷勤至法。匹夫行善止度一身，仁王弘道含生荷賴。蓋登地菩薩應生大家，所以發心興隆大道，曷可量也？孰可比哉？貧道山僧本懷夙至，於天台舊居言念無捨。庶因世境安樂，更得寄趾幽林，仰為行道，非唯城邑。近歲謬承人汎，擬迹師資，顧此疎蔽似非時許，況聖澤日隆復垂今命，省諸庸鄙彌匪克堪。貧道稟承師教，禪慧頗持耳去眼，流如華上水。採聽經論其功既淺，賴荷禪門憑定修習，比於專學數論區分，理乃弗違業乖至熟。自非如來明達種智高圓，擅材殊能誰肯雙揖。況乎去聖滋遠曉悟甚微，徒欲承恩懼乖深寄，有招幽譴兼虧聖德，特願更迴神慮，別俟勝賢，妙果芳因使無斷絕。經稱一句染神歷劫不朽，大智慧海信為能入。固知深解大乘，佛法久住功德易滿，智慧最高守質抱愚，仰希聽覽徒申庸俚，終不自宣。沙門某白。

王重請義書第五十

弟子總持和南。仰逮還旨猶乘謙尊，循復久之恍如自失。切以學貴承師，事推物論歷求法緣，厝心有在。若習毘曇則滯有情著，若修三論又入空，過甚《成實》。雖復兼舉，猶帶小乘。《釋論》、《地持》但通一經之旨，如使次第遍修，僧家尚難盡備，況居俗而欲兼善。當今數論法師無過此地，但恨不因禪發，多起諍心。達者無違，求那明偈。仰惟厚習善根非一生得，初乃由學，俄逢聖境。南嶽禪師親所記莂，說法第一無以仰過，照禪師來具述此事，于時心喜已域寸誠。智者昔入陳朝，彼國明式瓦官大集，眾論鋒起，榮公強口先被折角，兩瓊繼軌纔獲交綏，忍師讚歎唯唱希有。弟子仰延之始便事勝集，屈登無畏釋難如流，親所聽聞眾咸瞻仰，適承前往荊楚講法華經，舊學名僧莫不歸服，故知非禪不智，驗乎金口。比聞名僧所說，智者融會盡有階差，譬若群流歸乎大海，此之包舉始得佛意。弟子即日而不依請，譬彼彌勒今當問誰。唯願未得令得、未度令度，樂說無窮法施無盡。復使顧言，稽首虔拜。謹和南。六月二十五日。