王論荊州諸寺書第五十二
弟子總持和南。荊州玉泉、十住兩寺，近既賜令檢校，今須書及江陵總管，當勒所由終聽僧使，奢促弟子仰蒙淨戒，宿世因緣稍希義理，智波羅蜜爰降開許。始制義疏。方憑啟沃向入慧門。昔年仰請棲霞時往，觀行政為密邇，朝發暮到應可諮決，不異邑居。行道本貴安心，寧勞過遠？天台之路幸願輟情。屈己為人，菩薩有賜，於專契弗敢違。前都不知淨人善心已墮僧數，濟度無隔，唯用隨喜。謹和南。七月二十七日。
重述還天台書第五十三
前所諮天台山事，本聽後期爰逮報示。不然夙志棲霞，乃言咫尺非關本誓之心。天台既是寄終之地，所以恒思果遂。每囑弟子，恐命不待期，一旦無常身充禽鳥，焚燒餘骨送往天台，願得次生還棲山谷，修業成辦乃可利人。但仰赴義門多慚芻淺，發心既重輒課庸微，去聽慈恩庶無怱促。政言天台營理本擬十方，安立僧徒非專為己。昔年修葺願創伽藍，形可隨緣香燈難絕，故欲遣修葺冀憑方便。同途校具。淨人得蒙勝舉，并祈一旨事並前諮，方乞寺名屈作檀越，懼多煩沓未敢同時，處處結緣功德彌大。玉泉、十住許垂恩為，唯待教旨即遣僧使，冀藉光威三寺遙荷。伽藍未整功德已圓，仰鬧頻煩言何能謝。沙門某白。三月二十日。
王答書第五十四
總持和南。復垂誨旨，益具仁慈。開士虛懷隨感必應，本誓願力何患不果。政言服道日淺未堪違遠，深憑護念開示悟入。玉泉、十住、天台本居，仰由勝功能得建立，方須影響永至金剛。江陵書及會稽教下，並勒所司以時發遣。謹和南。七月二十九日。
王與上柱國蘄郡公荊州總管達奚儒書第五十五
智者禪師德尊望重，近年紆道爰授淨戒。今修治彼州十住寺，造立西徂玉泉寺，並見請為檀越。復聞公等多結勝緣，大乘運通良深隨喜。師今遣僧使志果、法才二人，還就玉泉寺法璨道慧法師、十住寺道臻法師經理，想加心影響獎成妙業，公私覃福幽顯同賴，法事遠白不復暄涼也。楊廣呈。八月二日。
答度人出家書第五十六
切以今月嘉辰，菩薩應世奉為至尊皇后，報恩功德鎔寫靈像、度人出家，現在因緣福業無量。使五沙彌為弟子，輒當恭旨，作說戒師。年歲既小別須和尚，必選名德為作依止，並賜法衣，即於眾前歡喜頂戴。沙門某敬白。七月十九日。
答放徒流書第五十七
開府學士柳顧言宣教金光明行法究竟，如十五月清淨圓滿，恩放徒流矜免鞭罰。上開府潘惠達、儀同張四娘等凡四十五人，賜令斟酌。謹即依事詢詳切。以一人出世多人利益，淳善御俗仰屬輪王。案此經云「若犯王法繫縛枷鎖諸苦惱等，悉令解脫。」又《灌頂經》云「王當放赦屈厄之人，徒鎖解脫，王得其福。天下太平雨澤以時，人民安樂。」教旨符應經文，豈非宿植德本慈善根力。謬以多幸忝此大緣，率勵僧徒清齋洗浣，龍王注雨甘澤並周。爰開獄門杻械解脫，徒流原宥莫不蹈舞，殿庭稱恩感戴加復。送以勝幡仍懸寶塔，登高散華燒香朗燭，並留供設說法開示，咸令向善。其僧法運等，雖著法衣不能修心，身犯國憲取穢道流，思乃上來戰深下恥，白大眾留七日，晨夜訓賚暫依擯黜，使慚誡獎耳。沙門某敬白。十月十六日。
答施物書第五十八
開府柳顧言宣教以法歲圓滿，爰降勞問。并施金色新製香罏奩一具，法衣一通，綿絹百段，燭三十挺，紙二千張，上厨果食等。剎那不住節序相催，老至易悲觀心難諦，幸憑弘建正法，省無戒慧實懼難銷，香罏起峯蓮華奪艶，忍辱離塵安行履躡，經稱受用無作恒住。燭俟夜燎，紙擬淨名，當機要施法事忘謝，果食縑綺道場同沾，歸福有在辭略言外。沙門某敬白。七月十五日。
王遣使入天台參書第六十一
總持和南。麥序氣清道體和適，福慧莊嚴與時高勝。弟子至來未久，粗復可行。近頻降兩書，爰垂示功德。玄義刪削，文句入初，其舊維新從麁至妙，會須披接方豁煙雲。春律已謝夏坐方結，敢違經教涉暑出迎，白露宵團秋風葉下，必預舟檝迎覲江陽。然仰勞著述已涉數載，般若多障近願成功，日就月將庶方啟沃，率貢別牒示表虔誠。在敬無文仰揆弘亮，其間珍德續事音語。謹和南。
納袈裟十領，龍鬚席二領，須彌氈二領，猫牛酥三瓶，熏陸香一合。
王遣使入天台迎書第六十二
總持和南。霜氣已緊蚊熱久1祛，方恐洞沍預取調適。今遣奉迎，祇禮非奢。謹和南。九月二十二日。
發願疏文第六十四
吳縣維衛、迦葉二像，願更聚合修復。鄮縣阿育王塔寺頹毀，願更修治。剡縣十丈彌勒石像金色剝壞，願更莊嚴。右三處功德乞修。沙門某敬白。
稽首和南三世諸佛。伏惟法身無像，隨機顯現；淨土不毀，人眾見燒；滬瀆浮來，靈塔地涌。剡山天樂通夢陸咸三處尊儀，表代三世慈善根力利益斯土。但年深歲曩、聖跡凌遲，諸佛影像若淪，眾生善根無寄。某宿世有幸，忝預法門，德行輕微功業無取，謬為道俗所知。顧影羞躬無以自處。上慚三寶無興顯之能，下愧群生少提拔之力，刻骨刻肌將何所補。幸值明時棟梁佛日，願賴皇風又承眾力，將勸有緣修治三處，先為興顯三世佛法，次為擁護大隋國土，下為法界一切眾生。若塔像莊嚴則紹隆不絕，用報佛恩。若處處光新，國界自然殊特妙好，則報至尊水土之澤。若見聞者發菩提心，則利益一切種出世業。但久域此心，緣障未果。此際赴期西出，氣疾增動，毒器坏瓶固非保惜，先以身命奉給三寶，謹聽威神。若形命停留能生物善不污佛法者，伏聽使乞早除差行願速圓。若命雖未盡，方多魔障損物善根、污亂佛法者，豈須停世，願早灰滅。滅後以諸誓願付囑後人，使經紀修立，乞三寶加建速得圓滿。前於佛隴金光明道場已發此願，今重於石尊再述愚誠。伏願聖凡重垂攝受。謹疏。開皇十七年十一月二十一日。
遺書與晉王第六十五
貧道初遇勝緣，發心之始，上期無生法忍、下求六根清淨，三業殷勤、一生望獲。不謂宿罪殃深致諸留難，內無實德，外召虛譽，學徒強集檀越自來。既不能絕域遠避，而復依違順彼自招惱亂。道退2為虧，應得不得，憂悔何補。上負三寶、下愧本心，此一恨也。然聖法既差，自審非分，欲以先師禪慧授與學人，故留滯陳都八年弘法，諸來學者，或易悟而早亡、或隨分而自益，無兼他之才，空延教化，略成斷種。自行前缺、利物次虛，再負先師百金之寄，此二恨也。而年既西夕，恒惜妙道，思值明時願逢外護，初蒙四事既勵朽年，師與學徒四十，餘僧三百許，日於江都行道，亦復開懷待來問者，儻逢易悟用答王恩。而不見一人求禪求慧，與物無緣頓至於此，謬當信施化導無功，此三恨也。又作是念：此處無緣，餘方或有先因。荊潭之願願報地恩，大王弘慈霈然垂許。於湘潭功德粗展微心，雖結緣者眾，孰堪委業。初謂緣者不來，今則往求不得，推想既謬，此四恨也。於荊州法集，聽眾一千餘僧，學禪三百，州司惶慮謂乖國式，豈可聚眾用惱官人，故朝同雲合暮如雨散。設有善萠不獲增長，此乃世調無堪，不能諧和得所，五恨也。既再遊江都，聖心重法令著淨名疏。不揆闇識輒述偏懷，玄義始竟麾蓋入謁。復許東歸，而吳會之僧咸欣聽學，山間虛乏不可聚眾，束心待出訪求法門，暮年衰弱許當開化。今出期既斷，法緣亦絕，此六恨也。在山兩夏專治玄義，進解經文至佛道品，為三十一卷。將身不慎遂動熱渴，一百餘日競疾治改，際此夏末慮有追呼，束裝待期。去月十七日使人至山，止留一宿遽比螢光，早希進路行過剡嶺，次至石城氣疾兼篤，不能復前。此之義疏，口授出本一遍自治，皆未搜簡。經論僻謬尚多，不堪流布。既為王造，寧羞其拙，囑弟子抄寫後本仰簡。前所送玄義及入文者，請付弟子焚之。天挺睿智願一遍開讀，覽其大意餘無可觀。貧道灰壞雖謝，願留心佛法，詢訪勝德，使義門無廢。深窮佛教，治道益明，遍行遍學是菩薩行。如來滅度法付國王，貧道何人慧門憑委，欣然就盡沒有餘榮。但著述延歲，文義不同，悵然自慚。生來所以周章者，皆為佛法、為國土、為眾生。今得法門仰寄，三為具足六根釋矣。命盡之後，若有神力，誓當影護王之土境，使願法流衍以答王恩，以副本志。菩薩誓願誠而不欺，香火義深安知仰謝。願觀泡幻，知有為法一切無常，會而不離終不可得。唯當勤戒施惠以拒四山，早求出要，豈須傷法煩勞聖懷。蓮華香罏犀角如意，是王所施。今以仰別，願德香遐遠，長保如意也。南嶽大師滅度之後，未有碑頌。前蒙教許自制，願不忘此旨。南嶽師於潭州立大明寺，彌天道安於荊州立上明寺，前蒙教影護願光飾先德，為作檀越主。貧道在世六十年，未嘗作有為功德。年暮力弱多闕用心，又香火施重，近於荊州仰為造玉泉寺，修治十住寺，並蒙教囑。彼總管蘄郡公達奚儒。僧齎教書至夏口，而蘄公亡，書未及付，慈恩已足，願為玉泉作檀越主。今天台頂寺茅菴稍整，山下一處非常之好，又更仰為立一伽藍，始剪木位基命弟子營立，不見寺成冥目為恨。天台未有公額，願乞一名，移荊州玉泉寺貫十僧住天台寺，乞廢寺田為天台基業。寺圖并石像、發願疏，悉留仰簡。泰平聖世皇風整肅，菩薩淨土不可思議。切見諸州迭送租米，車脚皆三五倍於公斂不多私費。為重典章，處分別有深規。貧道不閑，忽言國式，輒謂無米之州運送宜爾，有米之州當地輪送，則無此私費。管窺未見，理若於式有妨，請不須論；於事有益，願為諮奏，使蒼生慶賴。然國是王國，民是王民，加修慈心撫育黎庶，犬馬識養，人豈忘恩乎。昔聞齊高氏，見負炭兵形容憔悴，愍其辛苦放令出家，唯一人樂去。齊主歎曰，人皆有妻子之愛，誰肯孤房獨宿，瞪視四壁，自儐山林？以此觀之，出家難得。今天下曠大賦斂寬平，出家者少，老僧零落日就減。前貫帳時或隨緣聽學，或山林修道不及帳名，雖復用心常懷憂懼，此例不多悉有行業，願許其首貫，則是度人出家，增益僧眾熾然，佛法得無量功德。昔三方鼎立，用武惜人；今太平一軌，修文修福，正是其宜。又末法眾僧多行不稱服，尚不挾人意，況扶經律。王秉國法兼匡佛教，有罪者治之、無罪者敬之，起平等不可思議心則功德無量。此等之事本欲面諮，未逢機會奄成遺囑，亦是為佛法、為國土、為眾生，若能留心功德仰賽。臨命口授言盡力窮，期迫戀多知復分說，大善知識菩提為期。沙門某開皇十七年十一月。
王答遺旨文第六十六
菩薩戒弟子總持稽首和南。先師天台智者內弟子灌頂普明至，奉接十七年十一月二十一日遺書七紙，手迹四十六字，并淨名義疏三十一卷，犀角如意蓮華香罏等。跪對修讀摧振于心，舍利儼然德音具在。迦葉狼跡身證遙追曇光。天台安禪近躡誠復。如來雙林四部號慟，而涅槃遺教法更殷重。況乎五百歲後，四依拯溺深順佛旨，居世同凡將欲泥洹，現希有事。五品十信已自皎然，彌陀觀音親來接引，去德茲永乃增悲戀，追悟今生還慶夙稟。所恨《淨名經疏》不重親承，由冀尋研用補咎悔。追惟障惱現機未發，逖聽前聞亦有成就，非徒悟有淺深，抑又時或早晚，佛滅度後得聖巨多，道耀他方冥來曉示。再思即世忽奉大師，良由宿緣積曾親近，愛覃來命必垂影響，不捨本誓筆迹具存。是用歸誠憑靈戒懇，跪受經疏如意香罏，虔禮西方心口相誓，手探卷軸最後殷勤。即於今月十八日仍感瑞夢，是知濟度已降舟航。唯願即日在寶池遙開蓮華，今居淨域近溉濁心，世世生生師資不闕，革凡登聖給侍無虧。但義府鉤深遺文淵博，雖加策駘終畏面牆，特希溉以醍醐如出香乳，照以暗井即顯真金，然後仰藉神通俯厲精力，別詢名僧奉揚法味，普共含生作大利益，斯則弗違提獎同登彼岸，最勝最上就此為尊。灌頂所送最後《淨名義疏》三十一卷，至〈佛道品〉，謹即裝治繕書習讀逮旨。爾前玄義及入文解釋，付弟子焚之，即付還使遣對燒蕩。犀角如意蓮華香罏，遠以垂別輒當服之無斁，永充法事。今奉施瓷瓦香罏供養龕室，遺旨以天台山下遇得一處非常之好，垂為造寺，始得開剪林木位置基階。今遣司馬王弘創建伽藍，一遵指畫。寺須公額并立嘉名，亦不違旨。佛隴頭陀並各仍舊，使移荊州玉泉十僧守天台者，今山內現前之眾多是渚宮之人，已皆約勒不使張散，豈直十僧而已。所求廢寺水田以充基業，亦勒王弘施肥田良地，深蒙擁護。當年別資給行送經一藏，依法為先師別供養具鍾幡香等，又施錢直且充日費。鄮境靈塔、吳內石像、剡縣彌勒，尊儀臥疾之處，並使裝飾亦不仰異。荊州玉泉寺既是為造，理當異餘道場。其潭州大明寺，荊州十住、上明寺等，先以敬許為檀越，無容復乖。今誨使製南嶽師碑，即命開府學士柳顧言為序，自撰銘頌所囑。僧有罪治、無罪平等，切以涅槃羯磨，經有誠文。正論治國，金光明品住持三寶弗敢墜失。又令加修慈心，撫育民庶犬馬識養，人豈忘恩。蓋聞外書為教仁尚恕物，內典居宗大慈為首，在文雖異詣理實同。不有君子其能為國，不有菩薩豈濟含生。又以僧未貫籍，許其出首。適奉詔書，冥符來及，見機而作。所謂後天而奉天時，糧運轉輸深關軍國，前已表聞所司未報，終當方便必期諧果。及承寄囑，斯復能照他心。前來仰答無違意旨，庶藉熏修福祐國家。灌頂、普明面引詢訪，具述3遣形宴坐宛若平生，轉恨失時不重餐義味，仰揆定力如須彌峙。法臘云竟，切願輿迎一到江陽，還入禪眾道俗接足人神頂禮，即當奉送復彼山龕，庶藉瞻仰能開心目。深願道力，不孤所請，雖厚恩申報。具在願文，而實宜加護、實須酬仰。二僧今返輕奉報書，遠拜靈儀心載嗚咽。謹和南。開皇十八年正月二十日。
王遣使入天台建功德願文第六十七
菩薩戒弟子總持和南。十方三世諸佛，一切尊法三乘聖眾，上界天仙龍神，他心道眼護持應現，畟塞虛空無量幽顯，切聞諸佛菩薩不捨本誓，為天人師拔濟含識。次令和尚闍黎代作宗範，引接後來與佛無異，資敬之重具在經律，不有明導豈濟苦海，匪報厚德豈收福田。遺行可追。謹依佛語。菩薩戒先師天台智者，來踰剡嶺遷化石城，初聞訊至哀情摧勔，敬惟勝行逾滿熙連。佛許臨終自說所得，今開侍者所書，巨有異相，稱我位居五品弟子事在《法華》，十住信心誠文具《瓔珞》，於是空聲異響遍滿山房，索披大衣云觀音來至，驗知入決定聚面覩彌陀。4諍攝遷神安坐身證，及移晦朔容相儼然，斯蓋無量劫來檀慧具足，深護佛法發起群生，非夫顯誨出沒，其孰能於此歟。有始有終者，其唯聖人乎。設以辯才千萬億偈，讚師福慧終不能盡。夏初遣信到山，期法歲竟迎接。僧臘既滿。尚疑谿谷毒厲，意取氣交霜雪杯渡鏡水，及屆剡下便承臥痾，豈言信次騰神淨域，遂不獲重覩音容、再諮法味。維摩義疏蘊而莫宣，良由宿障根深致違心契，已誨於前須補于後。近於此州禪眾舊居仰為設會，并就天台指畫之地創造寺塔，而於彼山頭陀之處未獲熏修，今夤覽別書囑寄佛法不思議事，感歎銘矜無已之誠。今遣往於佛隴峯頂，集眾結齋，願承三寶之力速達西方。智者證知淨土記莂，生生世世長為大師弟子，未得佛前早相度脫，不棄緣感弘到菩提。并乞眾力為弟子懺悔，自從無明住地以來，至于今日恒沙惑障，煩惱迷昏五蓋十纏，輪迴界內八萬四千塵勞增長，願憑積慶及茲功德，眾罪霜露慧日消除，眾善普會法雨洋溢，神通道力照藹皇家，寶祚靈長覃被億兆。開皇十八年正月二十九日。
王弔大眾文第六十八
正月二十九日總持和南白。諸行無常是生滅法，諸佛及緣覺尚捨無常身，大師智者移應遷神，哀摧抽惱不能自勝，念當戀慕追慟難忍，永矣奈何當復奈何。侍者灌頂、普明二人，齎送別書、《觀心論》、《淨名疏》、犀角如意、蓮華香罏，并智越法師一眾啟，見對增哽，德音若存。即遣條流移神靈迹，祥瑞炳著自述分明。舍利全身于今安坐，非證聲聞小果，定入菩薩大位。素聞得法華三昧，方驗不退法輪，面覩彌陀觀音大勢至，以宿命智反照斯土，四部弟子豈不努力。自揆寡薄無以申報，唯當敬依付囑、不敢弭忘。應建伽藍指畫區域，須達引繩，天宮即應至金剛際。既有要道，當建繕造，一遵本意。昔宣尼亡歿，弟子守墓三年，子貢之徒乃至六載。況乎方置精舍，永樹福基，彼現。前僧慎勿張散，但使謀道何患無食，期取來生西方非遠，必若懈退寶池極遙。今遣使人，於佛隴峯頂虔誠懺禮，修福建齋，具如願文，略申鄙意。二僧今返，特此慰書。楊廣白。十一月五日。
天台山眾謝啟第六十九
天台沙門智越一眾啟。司馬王弘至，僧使灌頂、普明還奉正月二十九日教賜垂慰問并宣口教。優訪殷勤謹對龕門，焚香跪讀言理哀切，痛絕魂心，遺囑累從亡存載荷。師在之日常有誨云：今得寺基為王創造。非爾小僧所辦。別有大力勢人後當成就，恨吾不見寺成。爾時莫測所由，今蒙繕造方醒前記，冥相符合不可思議。經藏法寶出世舟航，諸佛所師眾生津導，永鎮佛隴依止受持，鍾幡香等施安供養，法鼓警悟利益人神。千僧法會功德圓滿，伏想幽靈慈悲遠鑑，謹於齋日披讀願文，法席悚心求入願海。蒙賚齋糧恩給田地，基業無盡施命無窮，有待多煩隆恩，難答教旨。維是現前僧不令張散，伏惟弘護事重精舍將圓，同學門人方憑依止，龕室儼然何心違離，況垂嚴教益懼丹誠，謹當克厲倍加心力。但一眾失廕永遠慈願，追慶夙緣還蒙覆護，欣悲交至臨啟涕零謹啟。開皇十八年二月十五日。
天台眾謝造寺成啟第七十三
仁壽元年十月三日天台寺故智者弟子沙門智越一眾啟。伏聞龍樹遷化，天竺為立伽藍；寶誌云亡，梁國盛修開善，良由菩薩本誓互相顯發，凡是聲聞但知稱讚。伏惟亡故和尚，具難思之德、作天人之師，安禪涅槃示希有事，披按經律千載一聞，妙德昭彰興於聖世。伏惟尊師重道爰繕伽藍，建立之所甚得山相。先師嘗言：其地必待良緣。追尋此記，彌會今日。即寺居五峯之內，夾兩㵎之流，堂殿華敝房宇嚴祕，方之淨土用集神仙。成就已來先師恒垂影迹，聖境雖遙有感斯應。既興塔廟故現靈奇，爰示諸佛咸同攝受。越等庸薄謬齒門徒，仰慚棟宇俯勵心力，常於寺內別修齋懺，恒專禪禮庶藉熏修，奉酬聖澤不任喜荷。謹遣使灌頂、智璪奉啟謝聞。謹啟。
僧使對皇太子問答第七十四
仁壽元年十一月初三日，右庶子張衡宣令僧使灌頂、智璪進內齋。令旨自問：先師亡後有何靈異。對云：先師以開皇十七年十一月二十四日，結跏趺坐遷神入滅。到十八年四月十六日，眾於初夜各就繩床，方欲攝念僧名道修，見先師服本衣裳，手提竹杖從西戶入，倚望少時從東戶出。道修驚起奉拜，拜訖隱形。闔眾問修何意搔擾，修具說因緣，眾共悲歎。令旨云：大異大異。更有不？對云：到十八年十一月二日午時，有海州沐陽縣須仁鄉義全里軍人房伯奴、徐州釗縣眸陵鄉東釗里軍人衛伯生二人，於先師舊房階治地。此房門簾先卷，忽見一僧入房，手自下簾。二人疑是神異，進房尋覓了復不見。驚駭報僧，說如上事。令旨云：大異大異。更有不？對云：到其月八日海州連水縣人於丘彪在山頂鋸木，暮旦拜龕求乞平安，日日如此。即於亥時始欲就臥，忽見一僧執杖排戶而進，彪匡攘欲起，已到床前。語云：好努力，當得平安。彪應爾爾，而又致拜。拜起見出戶，遶修禪寺一匝，面向佛殿舉杖指撝，撝竟出門行二十步，隱不復見。彪從後行，委悉瞻視。旦向僧說，僧問：披服何衣？答：披鵄納。僧引入香床示生平本納，彪云：色狀正爾。令旨云：大異。更有不？對云：到十九年十一月二十六日，土人張造拜龕云：本蒙香火，願世世度脫。即聞彈指。四顧無人，重呪願審是靈，願更彈指。即復重聞。造具向陳敘此瑞。令旨云：大異。更有不？對云：到今元年三月十九日，永嘉縣僧皎生聞聲德、歿聞靈異，故詣龕所懺悔，遶龕千匝仍禮千拜。於亥時，龕外門扉豁然自開，光從龕出，遍照左右林谷洞明，樹木枝葉了了覩見。一眾不知何光，競出推尋。皎亦奔還報眾，對共悲喜頂禮。光久久乃闇，人人不復相見。令旨云：大異。弟子欲開龕墳，經論有開法不？對云：灌頂闇短，未知餘經論。伏聞法華經說：釋迦如來自以右手開多寶塔戶，八部覩見全身。令旨欲開龕墳，深會經教。門人違離既久，又覩奇特瑞相，此乃顒顒如饑如渴。若蒙開顯重拜尊靈，畢命何恨。因流淚嗚咽。令旨云：可與使人還山設齋，開竟兩師還更來，勿辭辛苦。對云爾。開皇二十一年改為仁壽元年，以晉王受皇太子。
皇太子敬靈龕文第七十五
維隋仁壽元年歲次辛酉十二月十七日丙寅。菩薩戒弟子皇太子總持和南，敬告天台山寺先師智者全身舍利靈龕之座曰：竊聞民生在三事之如一，皆資聖範能遂賢功。顏回不值宣尼豈隣殆庶，尹喜不逢老氏安致長齡。況乎乘般若之舟、望菩提之岸，弗有明導豈至寶所。復因信使俱次法城，所謂自利利他人我兼利，師及弟子智斷具足。抑又聞曰疎傅告老，太子贈以黃金；桓師退辭，家庭陳於喪服。斯並有為，方內少用報恩，豈臻無際空表、盡酬師力。弟子宿植德本，早承道教，身戒心慧蒙瑩明珠，旱穗寒菱盡沾甘露。雖復時流歲永生滅不追，行住坐臥伏膺如在。爰以景昧謬齒元良，守器非才昇離多懼，復奉明詔曩經作伯，暫輟監撫還省宸方。瞻望天台有如地踊，僧使續來龕瑞重疊，多寶妙塔如意分身，玉毫金光分宵破闇，應念彈指自室空聲，有一於此已稱顯應，四者難并豈非希有。自曇光坐滅之後、道猷身證已來，興公飛錫所不能稱，靈運山居未有斯事。盛矣哉，是我大師證道之基趾也。至矣哉，是我良田之報歲也。詩云：無言不酬，無德不報。經稱知恩報恩，諸佛皆爾。近年雖遵誡約修搆祇桓，多慚布金，止因山宇庶同心淨域，勝土莊嚴，幸僧眾無虧熏練不輟，冥力深扶人功多愧。今遣員外散騎侍郎兼通事舍人張乾威，送僧使灌頂等還山，於寺設會，稽首接足十方三世一切三寶無量幽顯。現前大眾以此功德，仰資先師智者早證正覺。具如臨終證現已生安養，頃來留瑞，久現彌陀，踵武觀音，連衡大勢，迴眸東視不捨娑婆，轉睇南閻彌憐震旦。滄溟巨海尚不讓於涓流，嵩華峻極安苟排於微𡏖。敢陳薄供，願垂攝受，當使無邊法身盡承甘露，無量化影咸進醍醐。涅槃餐之不可窮，般若味之而不竭盡。我念力遵我師道，銷我煩惱、滿我誓願，現在未來長惠提拔，家國眷屬俱入大乘，密往潛來恒垂影響，塵勞障累銷除隱塞，究竟等虛空、圓滿如法界。斯則大師勝力，諸佛荷擔，弟子銜慈，出如來藏，無離文字以求解脫，文字之性即解脫也。不著世間如蓮華，常善入於空寂行，達諸法相無罣礙，稽首如空無所依。
皇太子於天台設齋願文第七十六
菩薩戒弟子皇太子總持稽首和南。十方三世法佛、報佛、應佛，法身、應身、化身，諸佛所師所謂法也。以法常故諸佛亦常，佛常法常比丘僧常，世間皆空而實不空，諸佛妙有而實不有。不有而有、不空而空，至寂恬然始名至樂。凡情弊報皆生極苦，迷之者則生盲皓首，得之者則罔像玄珠。弟子幸憑勝緣，微因宿種方便智度，生在佛家，至尊皇后慈仁胎教，有八王子日月燈明之恩，十六沙彌大通智勝之勗。加以昔蒞淮海欽尚釋門，先師天台智者顗禪師，膺請江都授菩薩戒，由是開悟歸憑有在。而夢楹託諷梁木先頹，合掌安禪端坐示滅，于今數載儼然若思。適現儀形續於光焰，彈指之聲震于龕室，僧使報述遐邇聳踊，皆由佛法僧力感應相關，汲引含靈故現斯瑞。肅奉明詔，暫輟監國巡慰淮海，銜籲毘黎思報佛恩少酬師道。以今大隋仁壽元年歲次辛酉十二月十七日，謹遣員外散騎侍郎通事舍人張乾威，到天台山寺敬設蔬飯。雖調八水多慚百味，庶同純陀之末供，有如淨名之遙請，色香細軟遍滿十方，歡喜甘餐寧唯百億，天仙龍神並希雲布，任持世界盡望星羅。以智者之分身，納師資之攝受。經稱信為能入、智為能度，願銷甘露咸濟苦海，應變穢土通同淨國，天覆地載長轉金輪，七廟六宗永安玉座，本支百世紹隆萬紀，男女緇素皆染大乘，水陸空行咸知佛性。須彌入於芥子未足成難，食頃猶如巨劫曷以為怪。井蛙不識江海，蚊睫安知鵬翼。以我今懺並乞氷銷，以我今誠皆入願海。發菩提心遍在諸物。菩提心者即是佛心，下度眾生上求佛果，不可以身得、不可以心得，以無所得即菩提心，無所得即是得無所得。稽首歸命十方三寶。
皇太子令書與天台山眾第七十七
僧使灌頂、智璪至，覽十一月三日書，并陳靈龕應迹現形放光、彈指流音應念傳響，斯實不思議力，變化多方感悟有緣，示希有事，慎終追遠，感歎相深。在昔雙林示滅非滅，多寶獨塔俟時涌現，爰在狼迹迦葉分身，乃至鷲山迦文留影，眉毫散彩指端震室，豈非像教能度無邊。是大因緣聞善知識，永惟宿昔獲承師範，德音盈耳神光在目，方憑靈瑞係踵菩提，肅承靈誥宣慰南服。山眾法徒同志為友，會成等侶方共舟航，歲暮凝寒念皆道勝。天台名嶽海岸所推，修建大林多慚重閣，三時設供四事不周，想甘禪悅以同法喜，其間敬德信次相聞。今遣員外散騎侍郎張乾威，送僧使還山，於舊所設供，庶同甘露能變麁澁，亦憑香積證道融鎖。書不盡言反此無悉。楊廣和南。僧使灌頂等所領，今施物目。仁壽元年十二月十七日白。石香罏一具并香合三枚，大銅鐘一口，鵄納袈裟一領，鵄納褊袒二領，四十九尺幡七口，黃綾裙一腰，氈二百領，絲布祇支二領，小幡一百口，和香二合，胡桃一籠，衣物三百段，奈麨一合，石鹽一合，酥六瓶。
天台眾謝啟第七十八
天台寺故智者弟子沙門智越一眾啟。使人兼通事舍人張乾威至，謹領前件物等，並皆完淨，仍即陳羅先師舍利龕前，具宣來令并唱施物。又千僧法齋，伏惟弘護殷勤，慈澤周至。香5罏微妙天匠莊嚴，洪鐘和雅震集凡聖，勝旛舒斾疑懸梵宮，酥麨鹽桃請同香積，法衣淨飾無著離塵，氈物豐多驚眩視聽。千僧雲集布滿山庭，爰降王人光顯林谷，奉對靈龕，必神通攝受；標擬眾聖，冀願海莊嚴。越等凡微謬當恩沐，慈潤重沓難可克勝，合眾虔虔如履氷刃，不任戴荷之至，謹啟謝聞。謹啟。仁壽二年正月六日。
皇太子重令書第七十九
灌頂、智璪等至，枉寺眾來書。財施為輕，法門標重，檀波羅蜜般若尊成，不具兩緣寧俱解脫。施受咸共忘言，理至迹指寧復辭弗。楊廣和南。
右庶子王弘宣令，施天台物目。飛龍綾法衣一百六十領，幡一百五十張，光明鹽一石，酥五瓶。
天台眾謝啟第八十
天台寺故智者弟子沙門智越一眾啟。慈澤隆重喜捨頻煩，僧使後還復垂恩賚，雜彩勝幡莊嚴殿宇，綾羅法服光洽眾僧，猫酥五瓶充身去患，光明一斛藥食兼濃。越等山野糞掃分衛，今則被服溫華、食味珍甘，不自度量，彌增戰懼，不任敬悚。謹啟謝聞。謹啟。仁壽二年四月十五日。
皇太子弘淨名疏書第八十一
右庶子張衡宣令。慧日道場僧慧莊、法論二師，於東宮講《淨名經》，全用智者疏判釋經文。一日兩時躬親臨聽，令楊州總管府遣參軍張諧到天台，有諳委智者法華義者一人，仍齎疏入京使到寺。寺差灌頂隨使應令，疏到付司繕寫，寫竟付灌頂校勘，勘訖入宮受持。右庶子張衡宣令。引灌頂入辭面奉。仁壽二年八月十八日令旨云：弟子重先師法門，故相勞苦。師亦須為法，勿以為辭。今遣大都督段智興送師還寺，為和南大眾好依先師法用行道，勿損風望也。好去，并有布施。飛龍綾法衣三百二十領，猫牛酥兩瓶，光明鹽一斛。右庶子張衡宣令。別賜灌頂物。金縷成彌勒像，并夾侍菩薩。聖僧周匝，五十三佛織成經壇七張。織成經袋二口。熏陸香一百斤，酥合和香一斤。又令書一函與眾。又遣楊州司功參軍蔡恪到，為智者設千僧齋。
仁壽四年皇太子登極天台眾賀至尊第八十二
天台寺沙門智越一眾啟。竊聞金輪紺寶奕世相傳，重離少陽時垂御辨。伏惟皇帝菩薩聖業平成纂臨洪祚，四海萬邦道俗稱幸。越等不任喜踊之至，謹遣僧使智璪奉啟以聞。謹啟。仁壽四年十一年三日。括州臨海縣天台寺僧智越等啟。
至尊勅第八十三
皇帝敬問括州天台寺沙門智越法師等，餘寒道體如宜也。僧使智璪至，得書具意。大業元年正月十三日，柱國內史令莒國公臣未上、大都督兼內史侍郎臣虞世基、兼內史舍人臣封德彛。舍人封德彛宣勅僧使智璪云：師能如此遠來，在道寒苦，好去還寺宣朕意，向大眾好行道，勿損先師風望。右僕射蘇宣勅賜天台寺物五百段，至楊州庫參軍向德元送物到寺。
天台眾謝啟第八十四
天台寺沙門智越等啟。使智璪還，奉宣正月十三日勅旨并施物五百段，謹即集眾佛前，敬對使人如法呪願。越等有幸喜逢聖世，伏蒙慈勅喜懼已隆，復領厚賚恩賜彌重。竊惟輪王地水已覺難消，況天府妙物寧恭受用。庶藉勅慈，又承佛力，罄竭心膂。導師遺訓專修禮誦，上答天澤，不任悚荷之至。謹附楊州使奉謝以聞。謹啟。大業元年三月十七日。
輿駕巡江都宮寺眾參啟第八十五
天台寺沙門智越一眾啟。仲秋已冷，伏惟皇帝陛下起居萬福。越等早蒙垂覆曲荷慈恩，山眾常得安心奉國行道。伏聞輿駕巡撫，江都寺眾欣踊，不任馳戀之誠。謹遣僧使智璪奉啟以聞。謹啟。大業元年八月三十日。
僧使對問答第八十六
九月十九日僧使智璪，於楚州華林園通起居表。通事舍人李大方宣勅云：師能如許遠道來，在路辛苦，至楊州與師相見。九月二十六日共諸州僧使，引對大牙殿前，邳國公蘇威宣勅云：和南師等漸冷，師等各堪行道。弟子巡撫舊住師等，故能來相覓，師等好去。十一月二十日。舍人李大方引入殿口，勅云：師上座坐。坐訖，黃門侍郎張衡宣勅云：師等是先師之寺僧，眾和合不？相諍競是非不？璪欲起對，勅云師坐，師坐勿起。璪對云：門人一眾掃灑先師之寺，上下和如水乳。盡此一生奉國行道，不敢有競是非，常以寒心戰懼。勅云好。張衡又宣勅云：師等既是先師之寺，行道與諸處同，為當有異？對云：先師之法與諸寺有異。六時行道，四時坐禪，處別行異。道場常以行法奉為至尊。勅旨云：大好大好。張衡又宣勅云：師等既是行道之眾，勿容受北僧及外州客僧，乃至私度出家。冐死相替頻多假偽，並不得容受。對云：天台一寺即是天之所覆，寺立常規不敢容外邑客僧，乃至私度以生代死。勅云：好。張衡又宣勅云：弟子為先師度四十九人出家，停寺受業紹繼於後。師可檢校，有道心者必須係籍人，非私度者。對云：爾。張衡又宣勅云：爾後更開先師龕以不？對云：仁壽元年奉勅開竟，爾後更不敢開。勅旨云：知。張衡又宣勅云：師還寺不更開先師龕，必當大6異。對云：爾。勅旨云：弟子欲為先師造碑。先師有若為行狀？對云：先師從生以來訖至無常，其間靈異非止一條，並是弟子灌頂記錄為行狀一卷，由在山內未敢啟。勅云：大好大好。弟子正欲為先師造碑，師等可即將隨使人出。對云：爾。張衡又宣勅云：問灌頂師何在？對云：灌頂師在寺。本應出奉參見，為患痢四十餘日，不堪在道。勅云好。張衡又宣勅云：師等僧悉在寺不？勿使名係在寺身住於外。對云：先師在世有十條制約，名係於寺，若身居別處則不同止。勅云：大好大好。張衡又宣勅云：師寺舍有穿漏欹斜不？對云：當起寺時既是春初，竹木並非時節，至今已有穿漏，亦得臨海鎮官人恒檢校修理。勅云：好。若未整頓，弟子即勅使人檢校。對云：爾。張衡又宣勅云：施師物充師等衣資，勿作餘用。欲作功德亦得，須得弟子意。弟子看師與餘有異，供給繼連必令不斷，勿使寺僧在外多求，損先師之後。對云：爾。張衡又宣勅云：弟子遣使送師等還寺，為先師作功德。度人出家竟可開師龕，必當大異。師可急去，功德竟師等即隨使人出。對云：爾。璪等起辭。勅云：弟子已答大眾書竟。對云：爾。辭出到棲靈寺，祕書監柳顧言來宣勅云：我意令公為智者製碑，若非公作則不得我心。可語僧使急將行狀出至，二月即取碑成。勅楊州僧五十人云：經論之內若為尊於師氏勝於智者。
表國清啟第八十八
諸僧表。戒師有行者，聖表寺為禪門五淨居。其表未奏，僧使智璪啟云：昔陳世有定光禪師，德行難測。遷神已後，智者夢見其靈云：今欲造寺未是其時。若三國為一家，有大力勢人當為禪師起寺。寺若成，國即清，必呼為國清寺。伏聞勅旨欲立寺名，不敢默然，謹以啟聞。謹啟通事舍人李大方奏聞。勅云：此是我先師之靈瑞，即用即用。可取大牙殿牓，填以雌黃書以大篆，付使人安寺門。
國清百錄卷第三