《明佛法根本碑》

佛根本者，薄伽梵大毘盧遮那，為諸佛所依；法根本者，真言陀羅尼，為諸法所依。十方法界塵剎海會一切如來果滿聖賢，皆依毘盧遮那淨妙法身，現自他受用及變化身；所詮教理皆真言陀羅尼門，流演三藏教法。既隨根性，有大小乘三藏，各證戒定慧及蘊處界緣聖諦食等法，所謂素怛覽比擿迦，唐言契經藏；微奈耶比擿迦，唐言調伏藏；阿毘達磨比擿迦，唐言對法藏，即是契經、律、論藏，故稱三藏。真言陀羅尼門，一字具攝一切三藏教理行果，若解一尊，陀羅尼教即三藏。陀羅尼者，唐言總持者，持一切惡法不生、持一切善法不滅，摧却一切雜染之法、證得清淨法界等流教法。言總藏持者，於一字義中，悟無量百千甚深妙義，修行宣說逆順自在。言三摩地總持者，由此陀羅尼故，三摩地現前，悟無量百千三摩地門，是故菩薩常於六趣示現受生，不被煩惱、隨煩惱壞，證大神通，成就利樂無邊有情。言文字總持者，由此陀羅尼成就，於一字中所聞所誦無量蘇多羅，永不忘失。當知陀羅尼者，遍持三身大功德法佛之法性法住法界，總持諸法也，三世如來皆依此門而成正覺。若樂修行者，應從瑜珈阿闍梨發無上大菩提心，受三摩耶戒，入大曼拏攞得灌頂者，然許授受修行也。受大毘盧遮那一切如來五智灌頂，紹阿闍梨位，方可傳教也。灌頂者，冊命受位之義，受佛智體金剛名號，從此已後，受得廣大甚深不思議法，超越二乘十地，名大金剛薩埵。阿闍梨者，紹佛傳法，行如來事，修佛身密之戒律，持佛語密之真言，依佛心密之正智，為有情三密之度門，成無上三身之果位，示教示歸。稽首世尊大慈悲者，開演法門無2教，斯乃普應群心，大略八萬四千，總攝在其三藏，未入正法者，令入正法，故說修多羅藏也；入正法者，令受持學處，故說微奈耶藏；已受持學處者，令通達諸法真實性相，故說阿毘達磨藏。既隨根性，遂有大小乘三藏，各詮戒定慧學，依教信解，修行相應，證成其果，小即四果三覺，大即地前十地，皆是佛說，咸指佛心；又有最上乘三藏，亦名佛乘，圓開灌頂超昇等妙之尊，三密四印相應，頓證三身佛果。指歸曰：

此教有十萬誐他，灌頂傳受，乃至一切如來三密內證同體加持，一一修行，從師指授，發一心是諸佛心，修一行是諸佛行，悟一法總持諸法，了諸法共依一演，一字生無量字入一字。

字體本空，實性無窮，執持情剎，法佛真宮。無邊聖會，互即重重，或收或教，3殊圓月貫。心鏡照明，菩提果滿，成濟無住，真常不斷。