1重刊汾陽和尚語錄疏
昔風穴和尚謂首山曰：「不幸臨濟之道，至吾將墜于地矣。觀此一眾，雖敏者多，見性者少，吾雖望子之久，猶恐耽著此經不能放捨。」風穴高提祖印，向千聖頂𩕳上下者一著，不妨嶮峻；其奈首山言前領旨、格外明宗，直下承當，不存毫髮。洎風穴上堂，舉世尊以青蓮目顧視大眾，而首山宏機捷出拂袖便行，如淵之深、岳之聳，所謂唱愈高而和愈峻也。汾陽禪師，出首山之門，弄西河師子、奮出窟爪牙，哮吼一聲，群魔屏迹，梵僧請法，即為敷揚，戞玉鏗金，超聞離見，六人大器，具在典章，耀古騰今，叢林標格，家法來從，有目正音，其可無傳？在昔雖已刊行，歲久遂成湮沒，天台子聰首座，靈機夙契、宗匠親承，慨祖室之長冥、惜真風之不振，握驪珠擬澂滄海、執慧斧欲伐邪林，募緣重刊，垂惠後學。余嘉其志，故發緒言，希聞見而樂從，庶有光于祖道者也。
時至大三2秊春吳開元住持清茂書
一華一葉，直指單傳之妙旨，自林際傳入汾陽手中，如持一尺之鏡，容納萬象森羅，量內量外，何曾見有虛空之廣，雲天之高，日月之明，毛芥堆突之細之大者也。怒雷分開泰華，摩竭大魚吸乾四大海水，當門師子咬斷一切衲僧命根，十智同真塞斷一切衲僧咽喉唇吻，此猶是將無作有遊戲三昧邊事，不落文字語言已前敲唱雙行底句，若非直下兒孫向印板上打出定道局在一隅，而大機大用超然如恒河沙數，木石首座之功豈浪施也哉。
胡僧金錫光，為法到汾陽，六人成大器，勸請為敷揚，伸出西河爪距，抉破古今窠臼，義天無滓，心鏡無痕，圓如明月珠，快似金剛劍，一斬一切斬，一斷一切斷，上無攀仰，下絕己躬，常光現前，壁立萬仞。木石首座重行刊鏤，廣其流通，療狂子之多疑，救達人之少悟。
龍山起予謹題
謂汾陽實有此錄，臨濟一宗掃土而盡；謂汾陽實無此錄，臨濟一宗掃土而盡。且作麼生，入得汾陽門，見得汾陽人？直下平坦去也。至大辛亥之春，天台比丘子聰，募金重刊，中竺遠孫 炷香再閱。
汾陽為聰公排闥而起，濟北之道遂昌，奮返嚬呻，驚□□勝，是為西河獅子。遺言行世，觀者不翅如飲鳩，中者必死。舊板磨滅，世方幸其毒息，木石聰首座，復刊而新之，流毒滋甚，慨今而後曾不知其飲而致於中，中而致於必死者幾何人矣。住禾城本覺比丘如芝拜書。
汾陽無德禪師語錄序
昔者白象降生，教興於權實；青蓮視瞬，義著於師承。厥後隻履西歸、一花東布，世系聯續、開悟寖廣，然而根器各異、宗致迭舉。少林之嗣既分皮髓之淺深，大寂之徒亦著心眉之階級，雖攪為一呼，匪酥酪醍醐之殊；然列彼三車，推羊鹿大牛之別。趨覺城而固有淹速，非智眼而孰克炤明。
汾州大中寺，太子禪院長老，釋善昭者，本太原人，積習聞薰，孤貞絕俗，自去飾受具，即杖策巡方，所至少留，隨機叩發，歷參知識，七十一員，最後受印於汝州南院省念，遂法裔念。出風穴沼，沼嗣先南院顒，顒嗣興化獎，獎嗣臨際玄，玄嗣黃檗運，運嗣百丈海，海出馬祖，祖出南岳讓，讓為曹溪嫡子，自曹谿至師，凡十一世。師既投鍼臨汝、分燈摩竭，衣珠內炳，潮音尚祕，薄言湘楚，依止林樾，道俗歸慕，名聲普聞，長沙守張侯茂宗，以四大寺，命師擇居，北抵襄沔，止白馬山，郡牧劉公昌言躳詣頂謁延住蘭若，前後八請皆不之諾。淳化四年，西河緇素千餘人，協心削牘，遣沙門契聰，詣白馬山，迎至其郡，遂爾留憩，攝伽梨而登席，揮犀柄以談空，毘耶淨名宴坐罔離於空室，廬峯慧遠送迎不越於虎谿，淨眾駢臻，法韻雄震。而師願力勇猛，學解淹博，周游湖嶺，探索筌蹄，效遍參於善財，同多聞於慶喜，若乃江西即心之誨而歸於無物，石頭全提之句而謂之真吼，南泉捭闔而自得引發上機，趙州縱奪而有端摧伏異見，洞山之建立五位回互以彰，仰山之分列諸勢游戲無礙，雪峯應接之眼啐啄同時，雲門揚攉之言藥石苦口，咸達其要，悉舉其綱，至如大用現前，纖塵不立，諸法皆泯，四句逈超，蓋有黃檗之迅機、臨際之妙脈。三玄三要，在掌握之所施，二主二賓，與盲瞑而何異，是為正路，直造上乘。師之所證，踰於格量，非齊肩於佛慧，曷染指於禪味哉！予刳心彌久感疾無損，靜慮冥默，世緣紛染，守郡楚北，恪居官次。而師遐遣清侶，躬裁尺訊，謂廣內集錄載師之辭句，既參於刊綴，汝海答問，陪師之法屬，且聯其宗派，邈同風於千里，遽授書之一編。法興、智深二上人，飛錫實勤、巽床甚謹，述邑子之意，願永南宗之旨，屬圖鏤版，邈求冠篇。賞音相從，重胝忘苦，幸煩襟之微釋，因濡翰以塞請云爾。
師初開堂讀疏罷，維那白槌云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「若論此事，絕有言詮，維那白槌，已成朕兆。雖然如是，官不容針，私通車馬，況乃表白。大德！高談華翰，顯唱皆周，人天僧俗，同臻法會，何處不可？更待山僧擊揚斯事，恰似平地掘坑。闔城檀越、維那頭總在這裏麼？」對云：「總在。」師云：「多少周旋，各人分上，誰不當機？如未相悉，有疑請問。」問：「靈山一會，迦葉親聞，今日一會，什麼人聞？」師云：「不因陞寶座，爭顯六師能。」問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師云：「不歷僧祇劫，直出古皇前。」「恁麼則郡城有望。」師云：「五嶽峯巒秀，四海盡歸朝。」問：「無業堂前師子吼，空王殿裏事如何？」師云：「石塔楞層當宇宙，金鈴搖拽動人天。」「莫便是和尚為人處也無？」師云：「人天皆罔措，直下要分明。」問：「如何是大道之源？」師云：「掘地覓天。」「何得如此？」師云：「不識幽玄。」問：「坐斷毘盧頂，不稟釋迦文，猶未是學人行業，如何是學人行業？」師云：「什麼處得這箇問來？」「恁麼則學人罪過也。」師云：「腦後拔箭。」問：「如何是道？」師云：「虛空無障礙，來往任縱橫。」「恁麼則謝師指示。」師云：「爾喚什麼作道？」僧無語，師云：「只解騎虎，不解下虎。」問：「如何是般若神珠？」師云：「光明不透影，隨處任方圓。」「學人不會。」師云：「記取前話。」問：「如何是利生之見？」師云：「雲綻青天月，了朗甚分明。」「恁麼則金聲擲地。」師云：「休俗氣不除。」問：「如何是活句？」師云：「仰面哭蒼天。」「此猶是死句。」師云：「入地更深埋。」問：「心地未安時如何？」師云：「誰亂爾？」「爭奈這箇何？」師云：「自作自受。」問：「古鏡未明時如何？」師云：「天魔戰灼。」「明後如何？」師云：「毘沙稽首。」
師云：「爾問我答，有什麼了期，盡未來際，無時得歇，山僧昨感郡城遠請，如今已報佛恩，隨機利物，各人解悟，只在如今。日月天子面前立，妙峯聳峻頭上住，移城道廣震乾坤，辯塔名高彌宇宙。所以珠生掌內，取草林中，出藥延時，待人傳法，遂有立雪斷臂、負石舂糠，遇斯志人，方堪受旨。況乎山僧觸事荒唐，那陞此位，實當慙悚。今郡尊牧主、諸官員檀越、在會僧俗，並是靈山會上，受佛付囑了底人，還記得付囑底事麼？記得者，對人天大眾前，通露消息，要辨邪正，莫只恁麼肚裏不肯，隈地生疑。道場難遇，只在如今。有麼有麼？莫道禪是骨𮪮子，切要緇素分明，無即不用，錯致詞端，多語勞神，少言易會。久立諸官，恐無利益，伏惟珍重。」
上堂云：「夫以汾陽蕩蕩廣闊，而無際無涯，晉水滔滔深遠，而有終有始，遂得清涼一派，橫貫乾坤，金色千峯，豎吞宇宙，金鉼不動，玉騎移輪，箭穿雁穴，什麼人委的？如今還有委的底麼？對眾出來。」僧問：「學人未悟時如何？」師云：「誰人未悟？」「悟後如何？」師云：「旦莫詐明頭。」問：「遠遠請師，請師舉唱。」師云：「當機無影像，迴轉絕參差。」問：「祖意教意是同是別？」師云：「巖高松冷健，㵎曲水流遲。」問：「急切相投時如何？」師云：「裸形見阿難。」問：「牛頭未見四祖，為甚百鳥𠾑花獻？」師云：「匉匉地。」「見後為什麼不𭊷花獻？」師云：「匉匉地。」問：「如何是祖師西來意？」師云：「青絹扇子足風涼。」問：「祖師心印，不落有無，未審師於先師處，得箇什麼？」師云：「千年無影樹，今時勿底靴。」「恁麼則播於寰宇也。」師云：「世界雖廣闊，舉措少知音。」師云：「如今還有知音底麼？有則金色同參，且道參什麼人？」良久云：「久立大眾，伏惟珍重。」
上堂云：「夫大道之源，言詮罔及，祖印相傳，迷情豈測？當臺秦鑑，好醜俱分，鴨類鵝王，水乳自辨。如今還有辨得底麼？拈出來看。」
問：「如來降下於忉利，蓮花示現於金輪，即不問，如何是今日一會？」師云：「大眾普聞。」「恁麼則和尚慈悲也。」師云：「雙林猶自可，拘尸廓四週。」僧禮拜，師云：「今日到西天。」問：「承教有言『夫說法者，無說無示，其聽法者，無聞無得。』未審師今當說何法？」師云：「喫棒了通名。」「恁麼則人天大眾，皆承恩力。」師云：「罪不重科。」問：「虛空權譬喻，隨處得彰名，未審是箇什麼物？」師云：「居人天不測，入地更深埋。」「恁麼則大眾雖不識，歷劫盡霑恩。」師云：「劍梁落膊從他鬧，劈腹開心始是明。」
師云：「夫說法者，須具十智同真。若不具十智同真，邪正不辨、緇素不分，不能與人天為眼目決斷是非，如鳥飛空而折翼、如箭射的而斷弦，弦斷故射的不中，翼折故空不可飛，弦壯翼牢，空的俱徹。作麼是十智同真？與諸上座點出，一同一質，二同大事，三總同參，四同真志，五同遍普，六同具足，七同得失，八同生殺，九同音吼，十同得失。」又云：「與什麼人同得入？與誰同音吼？作麼生是同生殺？什麼物同得失？阿那箇同具足？是什麼同遍普？何人同真志？孰能總同參？那箇同大事？何物同一質？有點得出底麼？點得出者，不悋慈悲；點不出者，未有參學眼在，切須辨取，要識是非。面目見在，不可久立，珍重。」
小參，僧問：「氷綻魚散時如何？」師云：「水清魚不現，長波自往來。」「龍王當居何位？」師云：「在處存金殿，乾坤獨我尊。」「恁麼則更無過者。」師云：「按劍誰得妙，當人不自傷。」
師云：「若是按劍手，曹山不奈何。還識得劍未？與爾註破，寰中無當克，海內獨橫身。珍重。」
上堂云：「汾陽門下，有西河師子，當門踞坐，但有來者，即便齩殺。有何方便，入得汾陽門，得見汾陽人？若見汾陽人者，堪與祖佛為師；不見汾陽人，盡是立地死漢。如今還有人，入得門麼？快須入取，免得辜負平生。不是龍門客，切忌遭點額。那箇是龍門客？一齊點下。」舉起拄杖云：「速退速退。」
上堂云：「乾坤寬廓，宇宙橫鋪，衲僧分上，左穿右穴，樵父檐柴，醫王辨價，藥多病甚，網細魚稠，東西南北，衝霜蹈雪，不避寒暄，要明斯事也。須是箇一刀兩斷漢始得，只恁麼哄哄恫恫地爛冬瓜相似，有什麼成3辦？齩斷兩頭，猶是惹泥帶水，豈更因循可惜許？兄弟！正法難聞，正因難發，何不自省去。譬如兩陣相逢，不讓先手，掣鼓奪旗，快須與徹，人人慷慨，各各英豪，大丈夫兒，莫教辜負行心、虛消信施，山雲廣闊，有什麼休時，若不自智玄通，決定償他夙債，圖什麼波波地誑他父母，虛生一遍了，又更出家行脚，云我參善知識，見性絕生死流，了無為法。苦哉苦哉，萬中無一自省歸根者矣。如今有麼？有即出來。」問：「承和尚有言，父母之恩，如何報得？」師云：「粉骨碎身。」「還當得也無？」師云：「不因親寶地，爭得到祇園。」
師云：「諸兄弟！當以此心，無令忘失，遞相警策，分明已見，免得荒疎虛延歲月，自利利人，堪消信施，所以道：日消萬兩黃金，豈況輕微供養，各自記取。無事不用久立，珍重。」
上堂云：「夫說法者，須具宗師眼目，須識玄門，要辨緇素邪正，所以古人道：『玄有玄路，鳥道難通。一語不玄，流俗阿師。』且問諸上座：作麼生是玄路？還有會底麼？與汾陽說看。要知端的，莫只恁麼兀兀地過時虛消信施，自從古德，各有出人底路，還省得麼？先聖云：『一句語須具三玄門，一玄門須具三要。』阿那箇是三玄、三要底句？快會取好。各自思量，還得穩當也未？古德已前行脚，聞一箇因緣未明，中間直下，飲食無味、睡臥不安，火急決擇4將為小事，所以大覺老人，為一大事因緣出現於世，想計他從上來行脚，不為遊山翫水，看州府奢華，片衣口食；皆為聖心未通，所以驅馳行脚，決擇深奧，傳唱敷揚，博問先知，親近高德，蓋為續佛心燈，紹隆祖代，興崇聖種，接引後機，自利利5地，不忘先跡。如今還有商量者麼？有即出來大家商量。」
僧問：「如何是接初機底句？」師云：「汝是行脚僧。」「如何是辨衲僧底句？」師云：「西方日出卯。」「如何是正令行底句？」師云：「千里持來呈舊面。」「如何是立乾坤底句？」師云：「北俱盧州長粳米，食者無貪亦無嗔。」
師云：「只將此四轉語，驗天下衲僧，纔見爾出來，驗得了也。」問：「如何是學人著力處？」師云：「嘉州打大像。」「如何是學人轉身處？」師云：「6陝府灌鐵牛。」「如何是學人親切處？」師云：「西河弄師子。」
師云：「若人會得此三句，已辨三玄；更有三要語在，切須薦取，不是等7閒。與大眾頌出：
「三玄三要事難分，得意忘言道易親，一句分明該萬象，重陽九日菊花新。」師云：「會麼？恁麼會得，不是性[惚-勿+喿]衲僧。作麼生會好？久立珍重。」
上堂云：「汾陽有三決，衲僧難辨別，擬擬問如何？」拄杖驀頭掣，僧問：「如何是三8決？」師便打，僧禮拜，師云：「與爾一時頌出：
「第一決，接引無時節，巧語不能詮，雲綻青天月。
「第二決，舒光辨賢哲，問答利生心，拔却眼中楔。
「第三決，西國胡人說，濟水過新羅，白地用鑌鐵。」
師云：「且道三決語，還有會底麼？有會底，通露消息，要知近遠，莫只麼地，記言記語，以當平生，有甚利益。不用久立，珍重。」
小參，因舉三玄語云：「爾還會三玄底時節麼？直須會取古人意旨，然後自心明去，便得通變自在，受用無窮，喚作自受用身佛，不從他教，便識得自家活計，所以南泉云：『王老師十八上解作活計。』」
僧問：「古人道十八上解作活計，未審作得箇什麼活計？」師云：「兩隻水牯牛，雙角無欄棬。」復云：「若要於此明得去，直須得三玄旨趣始得。受用無礙，自家慶快，以暢平生，丈夫漢莫教自辜觸事不通，彼無利濟。與爾一時頌出：
「第二玄，釋尊問阿難，多聞隨事答，應器量無邊。
「第三玄，直出古皇前，四句百非外，閭氏問豐干。」
師云：「這箇是三玄底頌，作麼生是三玄底旨趣？直教決擇分明，莫只麼望空裏妄解，道我曾親近和尚來，與我說了。脫空妄語，誑𧬵他人，喫鐵棒有日，莫言不道。子細子細，珍重。」
邑眾送鐘到，請上堂，師云：「過去毘婆尸佛出興于世，時有一信士，鑄金鐘一口，可重萬斤。又一信士，身手有力，入山採栴檀木為杵。獲此福故，鑄鐘者，現今成佛在東方，號金光聚如來；次施杵者，即西天二十四祖師子尊者，親弟亦是出家，龍子比丘是，智慧9辯才，無人過者，九十一劫，常生人間天上，受勝福樂。今日邑眾施鐘，必生善利，要知果證，即今明取。還有問事者麼？」
問：「鴻鐘纔擊，聲震大千，未審聞底事如何？」師云：「僧集六和儀範足，俗開五義壯英雄。」「恁麼則大眾總得聞也。」師云：「於中爾一箇耳瞶。」僧禮拜起來，師云：「記得麼？」「記不得。」師云：「大家聽取一頌，范金成器號鴻鐘，纔擊聲喧宇宙通，僧集六和儀範足，俗開五義壯英雄；須彌報信飲光首，乾竺摧邪提婆宗，永掛蓮宮為上瑞，人天普悟福無窮。」
師云：「各自記取，總要悟去。悟也未？不得忘却。大眾久立，珍重。」
早參云：「平旦寅狂機，內有道人身。爾等聞鐘聲上來，不是狂機，那箇是道人身？有識得底麼？如今識得，盡未來際，不受他瞞；如識不得，蝦蟇蚯蚓欺汝。」
僧問：「如何是道人身？」師云：「舉步涉埃塵。」「如何得不涉埃塵去？」師云：「莫認守株人。」
師云：「認著依前還不是。久立，喫茶去。」
上堂云：「千說萬說，不如自見，若得自見分明，當下超凡入聖，不被眾魔惑亂，喚作大事已10辦。但有來者，到爾面前，一箇伎倆用不得，所以趙州云：『老僧只管看這底，不是箇擇法眼，釋尊喚作妙明真性，不假莊嚴。』會取，免得妄認緣塵，虛過時光。」僧問：「如何是祖師西來意？」師云：「多年松樹饒皴𭽬，心間自有一條明。」
問：「如何是賓中賓？」師云：「合掌菴前問世尊。」「如何是賓中主？」師云：「對面無人覩。」「如何是主中賓？」師云：「陣雲橫海上，拔劍攪龍門。」「如何是主中主？」師云：「三頭六臂擎天地，忿怒那吒撲帝鐘。」問：「如何是一句前事？」師云：「不落言詮明的旨，纖毫纔動即參差。」「如何是一句後事？」師云：「兩陣相逢不迴避。」「恁麼則透皮徹骨去也。」師云：「橫拕倒拽任塵漫。」「終不敢辜負和尚。」師云：「至孝是重華。」問：「一毫穿眾穴時如何？」師云：「萬里絕纖毫。」「還許學人蕩除也無？」師云：「有即須除遣，無即莫施功。」「恁麼則依理行之。」師云：「理即如是，作麼生行？」僧以脚振地，師云：「見前知音者，更不在人通。」
師云：「諸方老宿，事不獲已東語西話，爾等將謂合恁麼地，廣陳詞說，各競聚頭，不眠不睡，道我參尋。爾擬向那裏參？古人云：『向外作功夫，總是癡頑漢。』快須信取。不用久立，珍重。」
上堂云：「當明對暗，應物舒光，萬別千差，參羅一貫。還有照不著處麼？有即對眾決擇，親明取好。」
僧問：「親切處請師指示。」師云：「㖿。」「此意如何？」師云：「天牓樣。」問：「如何是正法眼？」師云：「已曾𭽬瞎。」「未審向上更有事也無？」師云：「有。」「如何是向上事？」師云：「撈天摸地。」問：「一燈未明時如何？」師云：「滅。」「滅後如何？」師云：「明。」「未審照燭事如何？」師云：「常燃無間斷，今古鎮長明。」問：「久響汾陽威勢全，略展金毛示眾看。」師云：「三日後露。」「恁麼則學人退身三步。」師云：「一月後再來。」問：「承古有言：『不居中道。不在二邊。』衲僧分上如何湊泊？」師云：「汝尋常在什麼處湊泊？」「今日全因此問。」師云：「灘頭頻舉棹，何曾不入泥？」「恁麼則大眾側聆，學人禮拜。」師云：「大眾已側聆，學人已禮拜，不用強推尋，知君解揑怪。還有揑怪底麼？出來與爾除怪。知怪不怪，其怪自壞。」復云：「諸上座！佛法不是這箇道理，只如祖師來，還有許多忉忉也無？當初二祖，只伸三拜，依位而立，且道得箇什麼道理，便紹祖位？還會麼？歸堂去。」
師方丈坐次，僧俗侍立，外有一人，不通姓名入來，禮拜起問：「如何是和尚家風？」師云：「我家廣大，無種不有。」「學人未會師深旨，乞垂方便展機鋒。」師云：「師子座安方丈內，龍形拄杖手中持。」「用者如何？」師云：「𭣟破頑癡石，收取照星珍。」「如何是照星珍？」師云：「我行荒草裏，汝又入深村。」其人禮拜起，出門便隱去，不知所在。
因摘菊花小參云：「金花布地，玉蘂承天，杲日當空，乾坤朗耀，龍騰雨霔，露結成霜，不傷物義，道將一句來。還有道得底麼？若道不得，則眼中有屑，直須出却始得。所以風穴和尚云：『若立一塵，家國興盛，野老嚬蹙；不立一塵，家國喪亡，野老安貼。』於此明得去，闍梨無分，全是老僧；於此明不得，老僧即是闍梨。闍梨與老僧，亦能悟却天下人，亦能瞎却天下人，要知老僧與闍梨麼？這箇却是闍梨，這箇即是老僧。且問諸上座，老僧與闍梨，是同是別？若道是同去，上座自上座，老僧自老僧；若道是別去，又道老僧即是闍梨。若能於此明得去，一句中有三玄三要，賓主歷然，平生事11辦，參尋事畢。所以永嘉云：『粉骨碎身未足酬，一句了然超百億。』」問：「承師有言：『龍騰雨霔，露結成霜。』不傷物義，意旨如何？」師云：「霧籠松竹凝寒色，雲散峯巒杲日輝。」「恁麼則萬彙盡承和煦力，學人粉骨未酬恩。」師云：「息金貂於塞外，行木鐸於天下。」問：「干木奉文侯，知音有幾人？」師云：「行尊坐貴。」「行尊坐貴，意旨如何？」師云：「萬姓謌皇化，白雲生太虛。」問：「悶悶不轉時如何？」師云：「龍馬加鞭急，鑾鈴響洛川。」問：「布鼓當軒擊，誰是知音者？」師云：「停鋤傾麥飯，草臥不擡頭。」問：「龍女獻珠成佛，學人無珠可獻，還得成佛也無？」師云：「寶覺非功，罔陳獻德。」「恁麼則不歷南方，親蒙受記。」師云：「千萬年後不得錯舉。」問：「承教有言：『阿耨菩提皆從此經出。』未審此經，從何而出？」師云：「六趣該不得，五陰豈能收？」「恁麼則常轉一切處轉也。」師云：「爾試轉看。」「恁麼則信受奉行。」師云：「善哉明妙旨，不落有無中。」問：「久響西河師子，到來為什麼不見？」師云：「汝識師子。」「恁麼則大眾盡得隨喜。」師云：「腦裂始知忙。」
師云：「諸上座！然則法本不生，何曾有滅？通人分上，好肉剜瘡，奈何初機向去，未得安然，所以聚集少時擊揚勸覺，東問西問，話會商量。忽爾言中有響、句下無私，真智現前，無量劫來疑情頓息，豈不慶快平生？出家事畢，遂得魔軍退伏，釋梵歸依，龍天恭敬，不以為喜，可謂報佛恩德，堪作明燈，亦名大法炬，為舟為檝、為棟為梁，蔭覆多徒，運般廣益，開人天眼目，不昧自心，一切時中，互為賓主。諸上座還信得麼？若信得不須忘却，真師子兒，大師子吼。久立，伏惟珍重。」
上堂，拈起拄杖云：「識得這箇，參學事畢。還識麼？莫道喚甚麼作拄杖，如此之輩，如塵似沙。許爾商量，作麼生開口？試道看。」
僧問：「如何是拄杖？」師云：「德山德山。」「過在什麼處？」師云：「薩摩訶。」問：「塵鹿成群，如何射得塵中塵？」師云：「白拂在手。」問：「香象咆哮時如何？」師云：「鼓腹宮城動。」「恁麼則一人有慶，兆民賴之。」師云：「聖君開寶殿，天花落座前。」問：「承師有言：『凡有答話，不揀高低。』學人上來，請師答話。」師良久。「恁麼則蝸牛肚下生鱗甲，烏龜背上一莖毛。」師云：「兩角撑天地，四脚海裏行，金鎗不點赤眉賊，得覩君王方顯功。」師云：「甑人携劍去，塚上草蘺蘺，風從昨夜吹銀漢，迄至如今猶未休。」師云：「去年相別後，今日再相逢。」問：「古人以棒喝接人，未審和尚如何接人？」師云：「總不用。」「恁麼則不異諸方也。」師喝便打。「也曾數處參知識，罕見如師大作家。」師云：「後犯不容。」大眾一時喫棒。師云：「因兄致此問，大眾盡霑恩。」
師云：「更有問底麼？快問將來。道場難遇，時光迅速，一息不來，黃泉萬劫。久立，珍重。」
上堂云：「鐘聲雀噪，可契真源，別處馳求，妄生節目。信得，因風吹火；不信，平地掘坑。事不獲已，起模12盡樣，所以靈山話月，曹溪指月。月在什麼處？與我指出看。直報禪和，莫向天上覓好。」
僧問：「如何是不在天上底月？」師云：「照一問便喝。」問：「如何是長？」師云：「天高蓋不得。」「如何是短？」師云：「纖毫不礙真。」「不長不短時如何？」師云：「虛空無有障，四海盡知音。」「恁麼則省得學人一半。」師云：「不解一人出隻手。」「雖然未識初機句，且有當言辨衲僧。」師云：「心不負人，面無慚色。」「今日親聞行正令，千里持來未足能。」師云：「光漆郊社。」「乾坤已立人難測，此夕須知有變通。」師云：「時時獻芻草，犧牲莫辭勞。」「須知源脈異，萬古瀉無窮。」師云：「一言可以喪邦。」
師云：「明知無一物，何用更推求，當處不強名，鋒鋩甚處有。直下攬得，猶是殘弓折箭，堪作什麼用，擬擬躊蹰，陣場掃箒。」以拄杖一時攂下。
河東運使鄭工部，入院相見茶話次，工部云：「專甲留一偈，贈師得否？」師云：「何敢運使慈造。」工部於壁上篆書一偈云：「黃紙休遮眼，青雲自有陰，莫將間學解，埋沒祖師心。」復云：「只將此偈，驗天下長老。」師云：「恁麼則汾陽也在裏頭。」部云：「檐枷過狀。」師云：「更不再勘。」部云：「兩重公案。」師云：「知即得。」部良久，師噓一聲，部云：「文寶文寶。」師云：「甚所在？」部云：「不容專甲出氣，爭得嗔他道淹滯長老在此。」師云：「是何言歟？」部云：「實。」師云：「也不得放過。」部云：「請師一偈得否？」師云：「不間筆墨。」部云：「請師口扎。」師遂述一偈云：「荒草勞尋逕，巖松逈布陰，幾多玄解客，失却本來心。」
上堂云：「鵝王擇乳，素非鴨類。」問：「鵝王擇乳，素非鴨類，意旨如何？」師云：「江南有，江北無。」「為什麼江北無？」師云：「氷地寒難翥。」「恁麼則翱翔九霄外，在處獨超群。」師云：「舉翼摩空，寧同寒雪。」問：「善法堂大開三門，如何是和尚第一門？」師云：「從此入。」「入得後如何？」師云：「雖然無一法，共會五湖僧。」問：「學人曲子無音韻，請師方便和來看。」師云：「五音六律非關妙，四智三空和不齊。」「恁麼則知師品弄指下分明。」師云：「韻出清霄，任君吹唱。」問：「至道無難，唯嫌揀擇，如何得不揀擇去？」師云：「天長地久，日諸月餘。」「恁麼則僧堂是僧堂，佛殿是佛殿。」師云：「明明歌詠，豈不殊途。」問：「如何是大道之源？」師云：「行之不在天。」「恁麼則更不尋山傍㵎也。」師云：「既能明妙用，切忌倚林巒。」問：「瑠璃玻璃色，斯由佛光照，如何是佛光照？」師云：「隱不得。」「過去燈明佛，本光瑞如此。」師云：「尋言轉更賒。」問：「白浪滔天勢，請師方便渡來看。」師云：「洪波不沒水，舉棹不張帆。」「恁麼則海晏河清。」師云：「斫額望榑桑，乘槎人不顧。」師云：「許多葛藤還得明了未？分明記取問頭，便須覻步究理而參，榑桑不遠，莫向外馳求，當處發生、隨處自現，乾坤大地皎皎明白，但於十二時中行住坐臥，子細思量看，是誰作障礙，為什麼臨機道不得？只為一切境識不通，被他迴換，便隨境走，不能作得主宰。所以一句中三玄三要，四種賓主歷然，地，只為多生煩惱雲翳，遮蔽拋擲，今生又不近明眼道人決擇。莫逐日過時，古人云：『今生不通，來生窒塞。』轉轉不明思量，虛延歲月、枉過時光，在家出家，直教了去。若能了得，盡未來際，人間天上，作師子吼，告報人天，互為賓主，展縮自在，為依為止，為道為路，有甚障礙；若不明了，千難萬難。快須薦取，脫却根塵；其如不了，謾說如今。珍重。」
上堂，舉：「先石門和尚初開堂，僧問：『知師久醞葡萄酒，今日為誰開？』石云：『瓊槳一滴異，普濟萬機迷。』僧便問：『如何是和尚一盃？』師云：『飲者非常味，得味樂咍咍。』『不飲不醉時如何？』師云：『截耳臥長街。』」問：「日用真珠是佛陀，何勞逐物浪波波，如何是日用真珠？」師云：「茅廁前頭泥毬子。」「恁麼則應用無虧也。」師云：「瑠璃殿上碧雲生。」問：「如何是和尚主中主？」師云：「切忌犯著。」「莫便是指示學人處也無。」師云：「吽尀耐。」僧禮拜，師敲繩床云：「若到諸方，且作麼生舉？」問：「鴻鐘一擊時如何？」師云：「聲震大千。」「恁麼則息苦停酸也。」師云：「那落迦中事作麼生？」僧無語，師噓一聲云：「莫是為他出氣麼？」問：「道由心悟，如何是心？」師云：「學道訪無心。」問：「如何是真正路？」師云：「莫別去。」問：「波澄湛湛時如何？」師云：「舉棹即迷源。」「如何保任？」師云：「大海波濤靜，橰棹一時拋。」問：「正法門中，如何是和尚得入處？」師云：「眾星攢夜月，不落紫微宮。」「恁麼則朗月獨當天。」師云：「不昧夜行人。」問：「如何是道？」師云：「共汝大家行。」問：「一口吸盡西江水，意旨如何？」師云：「蹈破天關，逈然廓落。」「恁麼則大眾總知也。」師云：「不但闍梨，老僧亦然。」師云：「若能蹈破天關，何處更有不通底佛法？只為千遮萬障，所以難明。如今大家明取好。久立，珍重。」
小參，舉：「德山示眾云：『今夜不答話，問話者三十棒。』時有僧出禮拜，德山便打。僧云：『話也未問，打某甲作麼？』德山云：『爾是甚麼人？』僧云：『新羅人。』德山云：『據爾擬蹈船舷，好與三十棒。』」時有僧出云：「承古有言，擬蹈船舷，好與三十棒，學人上來請師棒。」師擲下拄杖便歸方丈。
上堂云：「雲籠碧落，霧展長空，露滴成珠，霜飛葉墜，日月常明，乾坤晃耀，人心不昧，物類不拘，秋去春來，暄和合序，於此明得，不失玄音，如今不薦，更待何時。」
僧問：「如何是佛？」師云：「擔麻終不貴。」「如何是貴？」師云：「聞賤必貴。」問：「如何是賓中賓？」師云：「終日走紅塵，不信自家珍。」「如何是賓中主？」師云：「識得衣中寶，端坐解區分。」「如何是主中賓？」師云：「金鈎拋四海，玉燭續燈明。」「如何是主中主？」師云：「高齊日月光寰宇，大闡鴻音唱祖歌。」問：「君子梁間坐，師今事若何？」師云：「更莫投來。」「恁麼則今日捉敗也。」師云：「天台楖𣗖曾施了，如今更贈二十枝。」
師云：「欲知佛性義，當觀時節因緣。明信得去，不用妄生異見。久立，珍重。」
上堂云：「一切眾生本源佛性，譬如朗月當空，只為淨雲遮障不得顯現。」僧問：「朗月當空，却被片雲遮時如何？」師云：「老僧有過，闍梨須知。」「恁麼則分明辨的。」師云：「退後莫思量。」問：「不歷化城便登寶所時如何？」師云：「俊哉大士，歷劫難逢。」問：「承教有言：『為未來世，開生天路。』如何是生天路？」師云：「莫斷佛種。」「恁麼則依而行之。」師云：「三千世界收不得，六趣輪迴豈肯休。」問：「學人擬欲歸鄉去，家破人亡事若何？」師云：「休行心處路，莫守在家時。」「未審誰是知音者？」師云：「路逢劍客須呈劍，不是詩人莫獻詩。」問：「百千燈即不問，如何是最初一燈？」師云：「可明此問。」「恁麼則目前晃耀杲日當軒。」師便喝，僧無語，師云：「一喝喝滅。」僧禮拜云：「莫瞞大眾。」師云：「棺木裏瞠眼。」問：「如何是深深意？」師云：「曹溪無異曲，金峯路轉高。」「恁麼則同道不奪機也。」師云：「明明舉處是汾陽。」問：「舉步涉千谿，尋源轉路迷，箇中一句子，請師方便為提撕。」師云：「千年無影樹，今日見枝柯。」「若不伸此問，爭得見師機。」師云：「瞽人看盡壁。」問：「朝作人間眼，夜點祖師燈，如何是祖師燈？」師云：「古今不昧。」「恁麼則海晏河清。」師云：「照出海底人。」
師云：「諸上座！那箇是海底人？還出來也未？與爾喚出。欲識海麼？只是一切眾生，從無始劫，直至如今，妄想顛倒，貪嗔我慢邪見嫉妬，一切處明不得，喚作慾海。莫向四天下覓，快須了取罷遊馳騁，免被諸塵惑亂，所以古人云：『一切業障海，皆從妄想生。』無業和尚云：『莫妄想。』還信得及麼？自信不及，遂即難逃生死。如今直下信取，有什麼事？久立，珍重。」
上堂云：「若論此道，絕有言詮，事不獲已，遂即東語西話。且道，說什麼即得？」俗士出來禮拜起，近前曲躬端然而立，師云：「如何？」俗士退步，師打繩床一下，俗士拍手，師云：「齋後鐘。」問：「一塵迴出青霄外，湛湛乾坤事如何？」師云：「平鋪三點水，曲似刈禾鎌。」問：「昔日歐歌劍，今日為誰揮？」師云：「響。」問：「不落諸緣，請師便道。」師云：「㖿。」「恁麼則燈下白頭翁也。」師云：「吽。」問：「言前薦得辜負平生，句後投機全乖道體，直下承當，萬里崖州。到這裏，乞師方便。」師云：「秋日㘅蘆承露去，春來細雨潤衣歸。」「恁麼則路途有依栖去也。」師云：「來千去萬，久經鍛煉。」
師云：「朝來暮去即便冬深也，如今這裏與兄弟大家，持論長處即就，有利濟可行，各自半百地，更不明了本分事，大屈，莫虛過十生五生。不用久立，珍重。」
上堂云：「夫說法者，須及時節，觀根投機，應病用藥；若不及時節，總喚作非時語。所以道，欲知佛性義，當觀時節因緣。若不明君臣父子之道，邪正不分，觸淨難明矣。喚作野老謳歌，皇道坦然，佛法現前，擒縱自在，生殺臨機，或明賓中主，或明主中賓，或明賓中賓，或明主中主，或兼帶叶通，或探竿影草，或一句中，有三玄三要。還有問者麼？出來對眾商量。」
問：「學人未達其中事，如何是自己？」師云：「當時莫忘今時句，未達須知逆順機。」「達後如何？」師云：「三十年後莫錯舉。」問：「靈龜未兆時如何？」師云：「海裏搖船笑，舉棹望程途。」問：「三界同途出身無路時如何？」師云：「叵耐無時狂寇起，對面無形識得伊。」問：「抱璞投師，請師雕琢。」師云：「來朝更獻楚王看。」「恁麼則同道方知也。」師云：「刖足雖知貴，人天不可量。」問：「萬法本空，心生何有？」師云：「不因伸此問，爭得到汾陽。」「恁麼則當生生不生也。」師云：「自知能作貴，不用更思量。」問：「一句道不得時如何？」師云：「萬境無差互，青天不自知。」「如何領解？」師云：「了然明似燭，何用更狐疑。」問：「無為之飯，未審供養什麼人？」師云：「千相無形者，共會不莊嚴。」「恁麼則大眾有賴也。」師云：「三千世界中，絕世利群生。」問：「門門一切境，迴互不迴互，如何是不迴互？」師云：「今日過泥不易。」問：「甘露頻霖，為什麼百草不生芽？」師云：「田疎不貯水，龍王爭那何。」問：「如何是心地法門？」師云：「莫從人覓。」「乞師再指。」師云：「爾是谷隱出家。」問：「簾捲扇開，當人何在？」師云：「萬姓歌皇化，玄音廓太虛。」「恁麼則明鏡當懸於此日，時人盡賀太平年。」師云：「一音普演三邊靜，四方八面總來朝。」問：「如何是西河一滴水？」師云：「飲者永無飢。」「恁麼則冷味少人知。」師云：「潤濟不從源。」問：「如何是諸佛行李處？」師云：「直下無生路，行時不動塵。」「恁麼則謝師方便也。」師云：「東西南北路，不用更奢華。」
師云：「適來上座問：『如何是諸佛行李處？』對他道：『直下無生路，行時不動塵。』且問諸上座，既是無生路，且作麼進步？誠進看。若不進步，不可有自然釋迦、天然彌勒，所以發足超方入聖階梯，精進為務；若不精進，無有是處。故經云：『未曾有一法，從懶13惰懈怠中得。』精進猶如牛二角，習學日久，身心純熟，正念現前，舒卷自在，所以無功之功，其功大矣。誌公云：『勇猛精進成懈怠。』且問諸上座，既是精進，為什麼却成懈怠？若是久參先德，不在此限；晚學初心也須子細。大眾既精進，專甲不懈怠，言多則去道遠矣。久立，珍重。」
上堂云：「倒却須彌，涸竭大海，魚龍變化，禽鳥飛騰，忙忙者畐塞虛空。正當恁麼時，佛出頭來，貶向他方世界，且道還有修行分也無？與我點出來看。有麼有麼？」僧纔禮拜，師便打云：「我早是無端入荒草，爾更待平地上掘坑，彼此相埋沒作麼？道來道來。」僧無語，師有頌云：「釋尊嗟汝妄諸求，憐愍堪悲截眾流，決定莫教絲髮動，吉祥天降讚清幽。」
問：「寒暑漸盛，貧者何依？」師云：「不掛無絲服，終日樂咍咍。」「恁麼則應不孤露也。」師云：「深巖隱不得，露地不彰形。」問：「如何是向上一路？」師云：「千聖不傳。」「為什麼不傳？」師云：「不欲埋沒。」問：「如何是道場？」師云：「下脚不得。」「如何是涅槃？」師云：「擡脚不得。」「擡脚不得，意旨如何？」師云：「三十三天。」「下脚不得，意旨如何？」師云：「十八重地獄。」問：「承教有言：『心無罣礙。』如何是無罣礙？」師云：「天高無可測，地厚莫能知。」「恁麼則東西南北路，學人行處寬。」師云：「汝試行一步看。」「未審行後如何？」師云：「長空無鳥跡，水裏摸魚蹤。」問：「如何是一輪月？」師云：「不從天地出，豈藉四時推。」「為什麼有晝有夜？」師云：「迷人妄生覺，覺後即知時。」問：「東山西嶺青，意旨如何？」師云：「博地生寒暑，風吹日照霞。」「恁麼則南有趙州，北有雪峯。」師云：「顛倒了也。」問：「釋迦慳，迦葉富，如何是釋迦慳？」師云：「一點拋不得。」「如何是迦葉富？」師云：「普濟人天。」問：「如何得豁然惺惺去？」師云：「步步不移。」「恁麼則寒林無一葉，長天絕見霞。」師云：「飛雁叫長空，叢林收不得。」問：「如何是達諸佛意？」師云：「銅頭鐵額。」「恁麼則謝師方便也。」師云：「三日後頭痛。」問：「開口動舌俱是病，應機接物事如何？」師便喝，隨聲打。
師云：「且道與他接、不與他接？不與他接，辜負他問頭；若與他接，汾陽眼在什麼處？緇素皎然，不得錯會。珍重。」
上堂云：「一切諸法，本來解脫，無有繫縛，故經云：『無繫縛者，無解脫者。』」僧問：「如何是解脫智？」師云：「無人伏得伊。」「如何是解脫慧？」師云：「通身無影像，遍界不曾藏。」「未審此理如何？」師云：「待爾悟始得。」問：「如何是毘盧師法身主？」師云：「毘盧華藏海，法界不思議。」「恁麼則識得和尚也。」師云：「千光不照處，萬象豈藏機。」問：「寬即遍法界，窄即不容針，如何是窄即不容針？」師云：「若行正令，大眾恐悚。」「如何是寬即遍法界？」師云：「龍騰碧海無遮障，鶴出青霄不礙空。」「恁麼則無障無礙也。」師云：「速禮三拜。」問：「對境心數起時如何？」師云：「俗緣憶昔曾行處，那堪說向解空人。」「未審如何消遣？」師云：「還同無作貴，空外獨橫身。」問：「槨示雙趺時如何？」師云：「百千萬億，當時疑息。」「恁麼則穿僧堂入佛殿也。」師云：「人天能有幾人知。」
師云：「大眾！當時拘尸城，畔跋提河邊，北首面西，龍天共湊，十六國王，河沙釋梵諸天龍鬼，五百力士，千萬比丘，各持供養，至如來所，唯有迦葉一眾，末後而來，散花燒香，旋遶金槨禮拜，哀慟慘然，山林變白，大地蒼茫，禮世尊足。當此之時，如來神力，槨示雙趺，令迦葉禮敬摩觸，意為對人天大眾前，付囑迦葉，流通法藏，迄至于今，正法不泯。所以西河今日，因問而言，略陳少意，若欲廣引昔緣，恐妨問事。更有問者麼？如無，應供歸堂去。」
小參云：「老僧昔日，參見石門徹和尚，上堂云：『一切眾生，本源佛性，譬如朗月當空，祇為浮雲翳障不得顯現，為明為照，為道為路，為舟為檝，為依為止。一切眾生，本源佛性，亦復如是，祇為煩惱重雲之所掩蔽，不得顯現鑑照分明。』當時便問善昭咨和尚：『朗月海雲遮不住，舒光直透水精宮時如何？』門云：『石壁山河非障礙，閻浮界外任昇騰。』『恁麼則千聖共傳無底鉢，時人皆唱太平歌。』門云：『太平曲子作麼生唱？』『不墮五音，非關六律。』門云：『還有人和得也無？』『請和尚不悋慈悲。』門云：『仁者善自保任。』」
師云：「今日汾陽，且問諸上座，還有人和得太平曲子麼？若也和得去，上座即是老僧；若和不得，上座不可無分也。孰人無佛，誰佛無心？直饒見佛明心，猶是眼中塵翳。久立珍重。」
因雨下，上堂云：「天垂甘露，萬物滋榮，雲布長空，龍騰碧海，鐘鼓交音，人賢合雜，不傷物義道將一句來，有麼有麼？」
問：「如何是賓？」師云：「禮拜甚慇勤。」「如何是主？」師云：「時中不運步。」「不賓不主時如何？」師云：「橫身當宇宙，誰是出頭人？」問：「一塵纔舉，大地全收。未審此意如何？」師云：「痛領一問。」「恁麼則全因此問。」師云：「收一問。」「禮拜遲違也。」師云：「不可更打爾。」以拂子敲禪床喝一聲。
師云：「古人午前來者，木人呼喚得迴頭；午後來者，木人呼喚不迴頭；正午來者，呼喚即是不呼喚，即是此是曹洞血脈。作麼生會？會得也是第二月。久立，珍重。」
上堂云：「權開頓漸，假說聖凡，療狂子之多疑，救達人之少悟。親明自性，勿妄他求，行住怡然，語默澹靜，真常流注，永棄斷常，智海湛然，義天朗耀，作麼生？道將一句來。」問：「正當恁麼時如何？」師云：「無下手處。」「恁麼則簾外有人聞也。」師云：「當機無影像，屈己為今時。」「如何是今時？」師云：「通身不隔陌。」問：「如何是塵中獨露身？」師云：「巧心求不得，鑽氷却出煙。」「恁麼則非塵也。」師云：「非塵亦是病。」問：「如何是世尊不說說？」師云：「北地蘆花白，南天雪不寒。」「如何是迦葉不聞聞？」師云：「闍梨甚處聞？」問：「不與萬法為侶者是什麼人？」師便喝。「這箇是野干鳴，未審是什麼人？」師云：「腦裂。」問：「東山西嶺青，意旨如何？」師云：「千歲氷巖人罕到，一團煙霧足龍行。」「恁麼則三年一閏，九月重陽。」師云：「五峯龍氣盛，金界碧霄天，同不悟祖宗。」「不信大道時如何？」師云：「打破瑠璃卵，透出鳳凰兒。」「今日親見和尚也。」師云：「三千里外算途程。」
師云：「好東問西問，忽然言下省悟去，豈不慶快也，不枉廢時光。爾看古人，為一則因緣未明，三千五千里地往返□□苦辛決擇，要明斯事。汝等諸人，事須向前，莫逐日過時，有甚了益，比來行脚擬圖箇什麼？只如百千諸佛出現世間，蓋為一大事因緣。故諸人分上可不知，有老宿上座相共證明。久立，珍重。」
奉宣編《傳燈錄》入藏師觀名字乃述讚并序
大慶汾陽請我，何當三千里外，始建道場，傳燈續焰，法繼飲光，一十八載，果熟道香。聖君親錄，景德傳芳，聞名見面，獲福無疆。瞻禮供養，人王法王，千古萬古，不泯不藏。金文玉軸，永劫清涼，讚不可及，孰辨孰。
普勸探玄，賓舒光常接續 頌二
定光昔日記能仁，布髮掩泥多劫僧，此錄慈尊親囑我，便從今日續然燈。
邑人崇齋慶賀請上堂，師云：「此日聲鐘擊鼓，禱祝焚香，聖凡共集，釋梵同臻，僧俗目前，更無別說，意為國恩，所以開演一乘，引導群迷，直言問答，只有如今。還有請問者麼？」
邑人問大達傳燈光接續展舒：「不斷法中王一句玄談，今古外三玄三要藏中藏，如何是第一玄？」師云：「親囑飲光前。」「如何是第二玄？」師云：「絕相離言詮。」「如何是第三玄？」師云：「明鑒照無偏。」「恁麼則三玄□□□□□九天皆唱太平歌。」師云：「杲日舒光無□□，□□盡耀豁乾坤。」問：「人王與法王事如何？」師云：「有道無機。」「未審人王事如何？」師云：「皇風歌美化。」「未審法王事如何？」師云：「無私導有緣。」問：「無業預蒙封石塔，汾陽名字藏中安，未審三聖修何法？請師方便指來端。」師云：「一語兩當。」「恁麼則從來不差牙，今日妄陳詞。」師云：「的指勿踟蹰。」問：「如何是三要？」師云：「一句分明該萬象，九天無不盡霑□。」「如何是第一要？」師云：「言中無造作。」「如何是第二要？」師云：「千聖入玄奧。」「如何是第三要？」師云：「四句百非外，盡蹈寒山道。」「謝師親示離言旨，闔國皆賀太平年。」師云：「多語忉忉，少言易會。大家聽取一頌：明王治化洽乾坤，景德親宣燭佛燈，佛日長輝開佛眼，願將此善福吾君。」
上堂云：「朝霞暮雨，鐘鼓喧和，習定安禪，去來運用，還當得生死事也無？面前縱奪，各自測量，看是誰分上事？風塵草動，雷電霹靂，輷輷磕磕，自14己相度看，還得迴光返照力也未？莫只為片衣口食，愛甜嗜好，摩脣掁觜，道我解了，錯用身心，經年度月，擔擎人我。狂象無鉤，不能制伏，壞淨蓮池，圖箇什麼？」僧問：「不落三寸，請師□□。」師云：「塞却汝口。」「恁麼則孤峯無宿□□15□□萬里一條煙。」問：「匹馬單槍離群獨戰時如何？」師云：「舉手不拈弓，低頭失却箭。」「和尚是大善知識，為什麼如此？」師云：「敗將不斬。」問：「學人欲涉雲霄去，到後如何為有情？」師云：「塞外將軍行正令，不展紅旗得勝歸。」「恁麼則知音不敢和也。」師云：「路逢梟首客，莫識甑中人。」問：「廓然無依，法歸何處？」師云：「大地日月，起自何來？」「恁麼則龜毛拂子長三尺。」師云：「兔角拄杖打闍梨。」問：「十方薄伽梵，一路涅槃門，如何是一路涅槃門？」師云：「日出高梵一路□□舊巖。」「恁麼則光漆檯前一盞燈。」師云：「寶□□□無暫息，古今不異萬家忙。」問：「如何是般若體？」師云：「澄湛海洲明萬象。」「如何是般若用？」師云：「纔點化山高屹屹，早見奔波乞命人。」師云：「諸上座！且喚什麼作般若？若識般若體，便明得用，因此調伏異見、折剉天魔，令他捨邪歸正，便獲得般若神珠，光明烜爀地，堪受人天供養接續佛燈，便是真正道眼。衲僧分上，更有何事？久立，珍重。」
上堂云：「諸上座！古人道：『天陰性地昏。』今日天陰，性還昏麼？若是性昏，被他使喚，迷己為物，都無生宰。且道行脚本為何事？不被他使喚。所以古人道：『宛然自有冲天氣。』直教一切處，為紀為綱，為道為路，為照為明，不被四時迴換，使得乾坤大地，為高為下，方稱衲僧本分家風。如今還有受用得底麼？有即出來。」僧問：「還有不歷乾坤底人也無？」師云：「有。」「未審成得箇什麼？」師云：「騰身三界外，不落有無中。」問：「如何是衲衣下事？」師云：「赫赤窮漢。」云：「乞師方便指妙俠句來看。」師云：「木女穿針山色秀，石人牽線海雲生。」問：「面前無障礙，為什麼開口不得？」師云：「盡日無言說，喃喃語更新。」「恁麼則已能師子吼也。」師云：「不用野干鳴。」僧便喝，師云：「恰是。」僧擬擬，師便喝，僧禮拜，師云：「敗將不斬。」問：「如何是賓中賓？」師云：「清淨道者解求真。」「如何是賓中主？」師云：「萬象縱橫都不顧。」「如何是主中賓？」師云：「橫身當古路，擡手拓乾坤。」「如何是主中主？」師云：「坐斷毘盧頂，不稟釋迦文。」
師云：「這箇是賓主語，明得也未？若明得，橫擔拄杖，穿雲渡水，證據諸方曲䚄木頭裏老和尚，見伊開口動舌，便識得伊了也。又不得一向高茅，點脇點肋，道我知我解，擔擎衒耀，逞己愚頑，誑他後學，彼無利益，但自省己，保護聖胎，豈不輕安。更擬躊蹰，堪作何用？伏惟珍重。」
雪下，師示眾云：「昔日少林，何異今朝，然則古今不同，法且無二。二祖云：『學人不安，請師安心。』初祖云：『將心來與汝安。』二祖云：『覓心了不可得。』初祖云：『為汝安心竟。』當下便明悟自心，不在內外中間，信得決定，不從他覓，承當更無疑滯。諸賢者！如今還有承當得底麼？只是歷歷諦聽法者，這是賢德真心，莫教諸境迴換、隨物流浪，與二祖何別？西河今日與諸賢，印此心便是佛心，更莫狐疑。同聽一頌：西河會裏真禪子，子夏山前立雪人，親印自心心是佛，莫教心外別生塵。」
上堂，拈拄杖云：「三世諸佛，總在這裏，看看。見爾勿孔竅，總入拄杖裏妄生節目去也。有趁得上底麼？有即舉一步趁看。」便有僧出，師云：「瞥爾早拋千萬里。」又打云：「我早是𨁝跳入泥坑裏，爾更待火焰上添草，似箇阿師，救得也無？」僧禮拜，師云：「來來，爾還會葛藤麼？」僧云：「不會。」師云：「賴爾不會，汾陽拾得口喫飯，囌嚕囌嚕。」問：「如何是祖師西來意？」師云：「徹骨徹髓。」「此意如何？」師云：「通天通地。」
師云：「諸上座！穿耳胡僧到此土來，便問祖師西來意，假如白馬馱經時，又問箇甚即得？故經云：『無法可說，是名說法。』且道許說不許說？若道許說，又作麼生說？若道不許，龍宮海藏，白馬馱來。與諸上座商量，祖教兩名，是一是二？量數收得他麼？所以百丈云：『佛是過量人。』量數管他不著。經云：『唯佛不墮諸數。』喚作自受用三昧，攬得麼？快須攬取，免得被他天魔外道，詐現吉凶，惑亂真源。珍重。」
小參云：「朕兆未生，誰論凡聖，纔有鋒鋩，便成瑕玷。作麼生得一切時中不昧祖燈去？」僧問：「如何是祖燈？」師云：「照一。」問：「照後如何？」師云：「點。」問：「從上諸聖，無一法與人，未審師今傳箇什麼？」師云：「來風可辨。」問：「龍吟吐霧，普潤群生，未審將何報答？」師云：「此恩深厚。」「恁麼則大眾霑恩。」師云：「滴水難銷。」問：「師子嚬呻賓主露，汾陽家風事如何？」師云：「腦裂始知慚。」「宗風已蒙師指示，如何是西河師子？」師云：「休撒臊。」問：「涅槃無異路，方便有多門，作麼生是無異路底句？」師云：「鐘鼓分明在，日月不曾昏。」「恁麼則狗子吠人聲。」師云：「不齩破衣人。」問：「若真修道人，不見世間過，未審不見什麼過？」師云：「雪埋夜月深三尺，陸地行舟萬里程。」「和尚是何心行？」師云：「却是爾心行。」問：「迦葉傳衣，阿難倒剎，未審成箇什麼邊事？」師云：「瞬眸明不盡，喘息絕知音。」「恁麼則南山起雲，北山下雨也。」師云：「雲騰致雨，露結成霜。」問：「如何是迦葉親聞底事？」師便喝，僧禮拜，師便打。師云：「若是飲光門下，纔擬擬早已千山萬水，更問什麼親聞，何堪共話。如斯之輩，豈効先賢？學語之流，塵沙海墨，不能頓省自慚，隨流認影，妄生節目，有甚了期？不解返光，探尋識浪，劫石俱銷，不能自信。苦哉苦哉！故釋尊喚作可憐愍者。多言轉遠，珍重。」
上堂云：「夫參學之流，須具啐啄同時眼，若不具啐啄同時眼，未有參學分在。所以鏡清云：『子致啐時，又不能致于母啄；母致啄時，又不能致于子啐。』問：『子致啐時，於學人分上，明得箇什麼邊事？』清云：『且但保任，未用鏡清啄破。』『若的實論，又成得箇什麼邊事？』清云：『親明取好。』『為什麼不能致于母啄？』清云：『觜軟于母。』『母致啄時，諸方分上，又成得箇什麼邊事？』清云：『露箇面目。』『若的實論，又成得箇什麼邊事？』清云：『好箇商量。』『為什麼不能致子啐？』清云：『老作少難。』『直得啐啄同時時如何？』清云：『亦有不曾經歷于此者。』『只如不曾經歷于此者，還有超昇分也無？』清云：『吽吽，誰敢坐虎頭。』」
師云：「若解坐虎頭，方能展陣開旗，稱提拈掇，教伊辨得時節，受用不失，一箇箇抖擻金毛吒呀地，擒縱自在，應物舒光，利時接引。所以道：天人群生16數，皆承此恩力。與爾頌出去也，大家聽取。
「啐啄同時用最難，相逢恰似兩風顛，栽松切囑超今古，普化當時得用全。」
師云：「且問諸上座！還識普化麼？看看，明頭打喑頭打。」擲下拄杖便下堂。
師因舉先廣德和尚：「并實道者，各有王子話。」僧請師下語，問：「王子未登朝時如何？」師云：「六宮歌雪韻，八國聽蕭韶。」「正登朝時如何？」師云：「玉璽不彰文，萬邦皆稽首。」「登朝後如何？」師云：「素服問田翁，遍界無相識。」頌曰：「三朝王子貴兼尊，今古相傳孰可分，八國六宮朝化美，汾陽印的莫紜紜。」
上堂，僧問：「從上一人行棒，一人行喝，未審成得箇什麼邊事？」師云：「總不曾用。」「堪嗟楚下鐘離末。」師云：「庶子當機失戰場。」僧喝，師云：「作家。」僧禮拜，師云：「却不作家。」以拄杖點一喝。問：「大悲千手眼，如何是正眼？」師云：「瞎。」「恁麼則一條拄杖兩人舁。」師云：「三家村裏唱巴歌。」「恁麼則和尚同在裏頭。」師云：「謝汝慇懃。」問：「文殊與維摩讚善，此意如何？」師云：「錯下名言。」「恁麼則此語甚當也。」師云：「又遭剝脫。」問：「殺父殺母，佛前懺悔，殺佛殺祖，向什麼處懺悔？」師云：「燈連挑夜月，度盡幾多人。」「恁麼則水精宮裏觀明月。」師云：「映眸明寶燭，分照爍精幢。」問：「如何是轉輪王身？」師云：「七寶鎮相隨，千子常圍遶。」「恁麼則好事不如無。」師以拂子擗口打。問：「大作業底人來，師還相為也無？」師云：「朝打三千，暮打八百。」「恁麼則眉分八字，眼似金剛。」師云：「泥人退步。」問：「皓月雖明，不藏燈影時如何？」師云：「白雪深三尺，紅輪爍半天。」「多應不見舊時人也。」師云：「山高隔不得，雲散自東西。」問：「不避危亡，請師一接。」師云：「南有雪峯，北有趙州。」「恁麼則聒煩和尚也。」師云：「天台石橋窄，清涼座具寬。」「新羅事又作麼生？」師便打。問：「離四句，絕百非，請師別道。」師云：「六六三十六。」「恁麼則風聲浩浩也。」師云：「九九八十一。」僧禮拜，師有頌：「風聲浩浩語喧喧，借問諸賢何物宣，一句了然超百億，誰人更問箇中玄。」
師因觀洞山价和尚五位語，乃述序并頌：「言之玄也，言不可及；旨之妙也，旨不可歸。即代不乏賢，時不掩德，不乏賢而賢高，不掩德而德盛，先賢盛德，□即洞上价師，曹溪之後，名高振也。權開五位，善接三根，大闡一音，廣弘萬品。橫抽寶劍，剪諸見之稠林；妙俠弘通，截異端之穿鑿。豁空門之關鍵，挑闇室之玄燈，恢廓含容，卷舒自在，實人天之龜鑑，為出要之津梁。若非金色之機，焉能入室。希夷垂露，全明格外之談；請益投針，迴互物中之妙。擊風雷海上，巨浪湛然；耀杲日天中，妖魔絕迹。或藏衣寶，或示髻珠，且非名利於人間，貴顯幽宗於物外。遠來請問，寧以謙辭，遂述古基，以示今學。雖應言而質朴，且玄理以無虧，五位備標，三玄直指，括河沙之法界，通會覺源；該無量之微塵，盡歸真際。然則良哲易明，昏徒難曉者耳。五位參尋切要知，纖毫纔動已相違，金剛透匣誰能用，唯有那吒第一機。舉目便令三界靜，振鈴還使九天歸，正中妙俠通迴互，擬擬鋒鋩失却威。」
僧問：「如何是正中來？」師云：「旱地蓮華朵朵開。」「開後如何？」師云：「金蘂銀絲承玉露，高僧不坐鳳凰臺。」「如何是正中偏？」師云：「玉兔既明初夜後，金鷄須報五更前。」「如何是偏中正？」師云：「毫末成大樹，滴水作江河。」「如何是兼中至？」師云：「意氣不從天地得，英雄豈藉四時推。」「如何是兼中到？」師云：「17王女拋梭機軋軋，石人打鼓響鼕鼕。」
正中來，金剛寶劍拂天開，一片神光橫世界，晶輝朗耀絕塵埃。
正中偏，霹靂鋒機著眼看，石火電光猶是鈍，思量擬18擬隔千山。
偏中正，看取輪王行正令，七金千子總隨身，途中猶自覓金鏡。
兼中至，三歲金毛牙爪備，千邪百怪出頭來，哮吼一聲皆伏地。
兼中到，大顯無功休作造，木牛步步火裏行，真箇法王妙中妙。
上堂，僧問：「如何是汾陽境？」師云：「子夏峰高登者少，西河水滿問津多。」「如何是境中人？」師云：「坐久看風信，燒香燭聖燈。」問：「如何是和尚家風？」師云：「三玄開正道，一句破邪宗。」「如何是和尚活計？」師云：「尋常不掌握，供養五湖僧。」「未審喫箇什麼？」師云：「天酥陀飯非珍饌，一味良羹飽即休。」問：「如何是和尚曲？」師云：「六律不俱人美聽，19百牙虛為子期彈。」「還有人和得也無？」師云：「有口不須論世事，無心只為慕知音。」「恁麼則和尚和得也。」師云：「爾試和看。」僧無語，師云：「天上忽雷驚宇宙，井底蝦蟇不舉頭。」問：「如何是汾陽箭？」師云：「羿始調弓，九烏失色。」「須知好手。」師云：「石虎既遭傷，金𲇚須沒羽。」「如何是和尚吹毛劍？」師云：「不假干將鑄，出匣透神光。」「用者如何？」師云：「有怪除妖蘖，無生不用磨。」「還許別人傳也無？」師云：「長安大道無關鎮，車馬同流總不妨。」
師云：「諸上座！若教無德稱揚正法，問答施為，大海有竭，此道無窮，從古及今，未曾間斷。只恐諸人，久立心疲，不以為記，一言半句，不易得聞，多是背覺合塵，妄生穿鑿，各爭事相，不究根源，流浪生死，虛延歲月。古人云：『多言復多語，猶來返相誤。』明明向爾諸人道，也是久日樺來脣。珍重。」
襄州受請，經過華縣，上堂云：「纔陞此座，已報佛恩，更若忉忉，有何所益？雖然如此，官不容針，私通車馬。」有僧禮拜，師云：「住住，未焚香在。」拈起香云：「這一瓣香，從古及今，未曾間斷，金色曾焚，我今親爇，還有人委得落處麼？」遂燒香。復云：「祖師心印，絕有言詮，唱導之機，豈無談說？雷音震吼，誰敢當機，師子嚬呻，千狐併跡。」僧再出來禮拜，師云：「這箇闍黎好與三十棒，念伊慇懃，且放一頓。」問：「三峰的句即不問，二人心旨事如何？」師云：「記得麼？」「恁麼則汝水真風，寶峰重起。」師云：「且莫妄生節目。」「從上諸聖，請師提携。」師云：「百雜碎。」「恁麼則謝師提携。」師云：「囌嚕囌嚕。」問：「無為法相人難見，請師方便示眾看。」師云：「不得錯舉。」「恁麼則普得聞也。」師云：「錯了也，道者打一拂。」
師云：「某比欲林泉樹下依眾過時，幸蒙汾陽遠邀，經過貴縣，又感堂頭和尚與諸院和尚，降尊就卑，光揚佛日，堅請舉唱。實慚無德，豈効先賢，主事大眾，同成佛事。說什麼即得？寶華座上，獨有慈尊，金剛道場，別無異黨。狐非師子數，燈非日月明。雷門之下，布鼓難施。而今還有擊鼓者？有即出來。」僧問：「淨名杜口，猶涉繁詞，列眾陞堂，擬談何事？」師云：「喫棒得也未。」「淨名杜口又如何？」師云：「敗將不斬。」
師云：「爾問我答，有甚了期？大眾淹延，恐無利益，久滯諸賢，將何報答？古人道：『粉骨碎身未足酬，一句了然超百億。』還當得麼？久立珍重。」
晚參，僧問：「離四句，絕百非，請師剖拆。」師云：「摩訶衍法，皆從此出。」打禪床一下。「恁麼則普皆得聞。」師云：「不用忉忉。」問：「德雲不下妙峰頂，善才何處得參尋？」師云：「今日重聞。」「覺城東際今日親聞也。」師云：「雪山南畔更三千。」問：「大用現前不存軌則，如何是大用現前？」師云：「落在什麼處？」僧無語，師便喝云：「拂子柄短。」
「某早來已，承堂頭和尚及大眾延請，一無舉唱。今者又陞此座，難以酬恩。問答已來，實慚荒拙。雖是一心，拈提有異，今古共同，隨機利現，冥應諸緣，運通一切。乾坤大地，各不相依，人人英俊，學不從師。還識師麼？莫交錯認定盤星。久立珍重。」
經過坦縣，眾請上堂，師至法座前，指云：「菴園會上，舍利弗纔見此座，便云：『此座高廣，吾不能陞。』被淨名一指，當禮須彌燈王如來，方陞此座。山僧今日不禮須彌燈王如來，便登此座，且道得什麼神力？會麼？三十年後，不得錯舉。」便陞座。師座定，拈拄杖打繩床一下云：「會麼？打草要蛇驚。」良久復云：「祖意難窮，得之者可越階梯；教乘易曉，失之者永隔毫𣯛。是以禪律同途，聖凡不異，迷情不了，背覺合塵，如識衣珠，不從別得。故我大覺世尊，於多子塔前分半座，告摩訶迦葉云：『吾有清淨法眼，涅槃妙心，實相無相，微妙正法，將付囑汝。汝當流布，勿令斷絕。』如是展轉，西天二十八祖、唐來六祖、諸方老和尚，各展鋒機，以為內護。及付囑國王大臣，有力檀信，以為外護。正是今日，都監司徒，知縣官員，遠近檀信。當院院主，東京大師，及堂內眾僧，同心堅請，令山僧敷揚正法，報佛慈恩。雖然如是，還記得靈山會上，付囑底事麼？記得者出來，對眾商量，要知端的。」有大師問：「出群之歌曲，格調似誰家？」師云：「紫衣天子賜，飛白自家書。」「不從人得底事又如何？」師云：「却請大師對眾道看。」「對眾道不得又作麼生？」師云：「清霄無障翳，剛有不明人。」講百法座主問：「和尚契禪床，禪床契和尚？」師云：「虛空還有筋骨麼？」主良久。師云：「會麼？」主無語，師云：「聽取一頌：座主與禪和，二義不相過，如斯更不會，靜處薩婆訶。」
問：「芭蕉無心聞雷發，象牙生花事若何。」師云：「碧落無遮障，通身不味機。」「恁麼則涅槃真性因師擊，萬丈龍門不假功。」師云：「燒尾事作麼生？」「大眾證明。」師云：「雷聲甚大，雨點金無。」問：「釋迦降世，七步蓮開。師今出世，未審花開幾葉？」師云：「雲布長天上，雨灑鳳樓前。」「恁麼則群生有潤。」師云：「拂子且將揮世界，拄杖權為答話人。」問：「祖意教意是同是別？」師云：「赤脚人趁兔，著靴人喫肉。」「乞師指示。」師云：「著靴人飽，赤脚人飢。」
師云：「有問底麼？有即快問，道場難遇。雖然，無一法與人，有疑者須決擇。山僧幸因行化，輒到郡城，既宣揚於正法，又須普給於人天，直截根源，對面分付，還有收得麼？收得即隨機利物。古人云：『多言復多語，由來返相誤。』久立珍重。」
上堂云：「一陽生後日長一線，爾道佛法長多少？」
上堂云：「天已明，僧已到，性惺惺，斷煩惱。爾道：斷煩惱即是？不斷即是？」
上堂云：「不怕寒，不怕熱，為參請。且道參阿誰？」
上堂云：「雷驚蟄戶，萬物發萠，杲日當軒，人心不昧。為什麼？無眼人不照，且道過在什麼處？」
上堂云：「雪消雲散盡，霧卷日當天。喫茶去。」
上堂云：「一輪纔出海，萬類盡沾光。喫茶去。」
上堂云：「朝參暮請盡尋常，不落言詮，作麼生道？」
上堂云：「聞聲見色，觸目舒光，山高海闊，地久天長。作麼生辨得主中主？」
師或小參，上堂語句平鋪，更不繁載，聊錄問答於後。問：「不雲之雨已澍汾川，燋穀生芽什麼時成實？」師云：「子夏山高峻，孤峰插半天。」「如何趣向？」師云：「白雲巖少客，紅相足金蓮。」「甚人境界？」師云：「清虛無遮障，內外一輪圓。」「恁麼則千聖共傳無間隔，萬戶千門總太平。」師云：「萬里星河共一天。」問：「百川競注同歸海，萬仞峰頭事如何？」師云：「平田不用生荊棘，曲㵎無勞水直流。」問：「解脫打文殊，意旨如何？」師云：「又。」僧無語，師噓一聲便打。問：「有問有答，蓋是尋常，不問不答又如何？」師云：「莫顛倒。」「莫便是麼？」師云：「莫顛倒。」問：「鐘鼓纔動，大眾雲臻，請師的舉。」師擊繩床一下。「的舉且止，請師全舉。」師又擊繩床。「的舉全舉，大眾普聞，請師向上舉。」師云：「雖然打爾不著，速禮三拜。」學人吁，師云：「困即歇。」問：「燕歸東海，雁入南天，佛法歸甚處？」師云：「用處無不遍，四海盡天涯。」「恁麼則遍唱無生曲，高歌一概平。」師云：「春來百草秀，秋去葉凋殘。」「恁麼則謝師指示。」師云：「分明記取。」問：「真友不待請，如母赴嬰孩時如何？」師云：「天滋雨露，地長靈苗。」「恁麼則一點貫於大千也。」師云：「四海常盈，五湖豈闕？」問：「得人身者，如指爪上土；失人身者，如大地土。意旨如何？」師云：「真實不虛。」「此意如何？」師云：「水精宮裏觀明月，大嶽峰頭見瑞雲。」問：「今日先師六處齋，未審先師赴那處？」師云：「赴供不曾離本位，舒光何處不霑恩。」「恁麼則啐啄同時也。」師云：「應供在如今。」問：「投針相見時如何？」師云：「深淺何疑？」「恁麼則目擊道存也。」師云：「龍猛搖金錫，提婆打大鐘。」問：「學人久依法會，為什麼佛法不現前？」師云：「慶汝平生。」「恁麼則全因今日也。」師云：「不見纖毫，豈同生滅。」問：「大悟底人，以何為證？」師云：「山高水濶人皆信，地久天長自不知。」「知後教甚人委？」師云：「南嶽石頭親有句，北州道者不能宣。」「恁麼則唯佛與佛，乃能知之。」師云：「莫帶累老僧。」問：「牛頭未見四祖，為甚百鳥銜花獻？」師云：「新神更著師婆賽。」「見後為甚不銜花獻？」師云：「古廟又遭措大題。」問：「如何是祖師西來意？」師云：「靈龜未兆知凶吉，莫待騰蛇動始驚。」問：「如何是古佛家風？」師云：「一棒一條痕。」「畢竟如何？」師云：「劈裂千萬片。」
師參首山，問：「百丈捲𮆕意旨如何？」山云：「龍袖拂開全體現。」師云：「未審師意如何？」山云：「象王行處絕狐蹤。」師
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汾陽無德禪師語錄上卷
校注
- 【大正藏】【原】大日本續藏經
- 【新增】秊【CB】，季【大】
- 【新增】辦【CB】，辨【大】
- 【大正藏】將＋（莫）ヵ【原】
【CBETA】將【大】，將莫【考偽-原】 - 【大正藏】地＝他ヵ【原】
【CBETA】地【大】，他【考偽-原】 - 【新增】陝【CB】，陜【大】
- 【新增】閒【CB】，間【大】
- 【大正藏】決＝訣ィ【原】
【CBETA】決【大】，訣【校異-原】 - 【新增】辯【CB】，辨【大】
- 【新增】辦【CB】，辨【大】
- 【新增】辦【CB】，辨【大】
- 【大正藏】盡＝畫ヵ【原】＊
【CBETA】盡【大】＊，畫【考偽-原】＊ - 【新增】惰【CB】，隋【大】
- 【新增】己【CB】，已【大】
- 【大正藏】□□＝師曰ヵ【原】
【CBETA】□□【大】，師曰【考偽-原】 - 【大正藏】數＝類ヵ【原】
【CBETA】數【大】，類【考偽-原】 - 【大正藏】王＝玉ヵ【原】
【CBETA】王【大】，玉【考偽-原】 - 【新增】CBETA 按：「擬」，參考《廣韻》、《集韻》通「譺」，義同「議」。
- 【大正藏】百＝白ヵ【原】
【CBETA】百【大】，白【考偽-原】