二祖問達磨：「請師安心。」磨云：「將心來與汝安。」祖云：「覓心了不可得。」磨云：「與汝安心竟。」
九年面壁待當機，立雪齊腰未展眉，恭敬願安心地法，覓心無得始無疑。
六祖問讓和尚：「甚麼處來？」「嵩山安和尚處來。」祖云：「甚麼物？恁麼來？」「說似一物即不堪。」祖云：「還假修證也無？」「修證即不無，污染即不得。」祖云：「只此不污染，是諸佛之護念，汝善護持。」
因師顧問自何來，報道嵩山意不迴，修證即無不污染，撥雲見日便心開。
馬祖住菴時常坐禪，讓和尚將甎於菴前磨，祖云：「磨甎作什麼？」讓云：「作鏡。」祖云：「磨甎豈得成鏡？」讓云：「磨甎既不成鏡，坐禪豈得成佛？」云：「如何即是？」讓云：「譬如駕車，牛若不行，打車即是？打牛即是？」
磨甎作鏡慕同音，來問分明示本心，纔喚耕人迴面指，犁牛觸破古皇金。
百丈再參馬祖，祖以手指繩床角拂子，丈云：「即此用，離此用。」祖云：「爾他後開兩片皮，將何為人？」丈取拂子竪起，祖云：「即此用，離此用。」丈掛拂子於舊處，祖便喝，丈因此大悟，直得三日耳聾。
每因無事侍師前，師指繩床角上懸，舉放却歸本位立，分明一喝至今傳。
長慶問靈雲：「如何是佛法大意？」雲云：「驢使未去，馬使到來。」
靈雲因問出家才，驢使前行馬使來，長慶不明真實地，句中認影影難開，余今報爾諸禪侶，九衢杲日照香街。
僧問雲門：「如何是透法身句？」門云：「北斗裏藏身。」
藏身北斗最分明，只為人多見不精，巧妙妄陳心意解，却如平地作深坑，昏燈日晝何曾易，青竹黃花滿地生。
溈山示眾云：「老僧遷化後，去山下檀越家，作一頭水牯牛，於左脇上，書一行字云：『溈山僧某甲。』若喚作溈山僧，又是水牯牛；若喚作水牯牛，又是溈山僧。當恁麼時，喚作什麼？」
古德垂慈力未酬，纔聞異相便爭牛，聲前句後明玄旨，失却溈山見不週，且與同袍通一線，蘆花雪覆菊當秋。
麻谷持錫到章敬，遶禪床三匝，振錫而立，敬云：「是是。」又到南泉，亦如是，泉云：「不是不是。」「章敬道是，和尚為什麼道不是？」泉云：「章敬即是，是汝不是。1此是風力所轉，終成敗壞。」
章敬南泉路似殊，明明道理話親疎，多人不用磨金鏡，漢自漢兮胡自胡，指月迷津迷自指，示君持錫却如無。
馬祖上堂，眾方集，百丈出捲簟，祖便下座。
百丈當初侍馬師，對師捲簟更無私，人天不測為奇特，恰是攢鵶捉鳳兒，上士瞥然全體現，太陽出照嶽峰低。
無著喫茶，文殊托起玻瓈盞，問無著：「南方還有這箇麼？」著云：「無。」殊云：「將什麼喫茶？」著無語。
文殊大士托玻瓈，遂問南方有箇奇，無著忽言無這箇，誤他多少老闍黎，至今猶未知端的，擡手拈茶不用疑。
祕魔嚴和尚，凡見僧來，提起杈云：「什麼魔魅教爾出家？什麼魔魅教爾行脚？道得也杈下死，道不得也杈下死，速道速道。」
祕魔巖下坐擎杈，來者教伊識本家，苦切為君俱不薦，失却真杈捉妄杈。
僧問大隨：「劫火洞然，大千俱壞，未審這箇壞不壞？」隨云：「壞。」云：「恁麼則隨他去也。」隨云：「隨他去。」
懶安的子大隨師，人問隨他師亦隨，返顧不能休駐意，更生異見却狐疑。汾陽與汝開天路，萬別千差一道歸。
石鞏常張弓架箭，凡見僧來云：「看箭。」三平纔見，便擘開胸。鞏云：「三十年一張弓兩隻箭，只射得半箇聖人。」便拗折。
張弓架箭喚君迴，不省宗師特意來，箇箇盡隨迷醉走，句中認影影難開，三平猶未全提得，霹靂雷聲遍九垓。
無業禪師，凡有請問，皆云：「莫妄想。」
汾州老作坐安眠，問者千般及萬般，一正百邪皆罔措，報伊莫妄直歸源，三乘五性空華夢，一王臨詔恰如閒。
僧問木平：「如何是祖師西來意？」平云：「石羊頭子向東看。」
木平高道最難過，人問西來意若何，石羊頭子向東望，月明纔上遍山坡，直言不用多疑慮，海澄浪息現森羅。
玄沙示眾云：「亡僧面前，正是觸目菩提。」
就中至直是玄沙，觸目全真語不賒，亡者面前親正驗，更無遍黨絕週遮，叢林浩浩爭脣吻，恰似虛空捉幻花。
魯祖凡見僧來便面壁。
人來面壁坐顒顒，不話多般說異同，親切不教心外覓，免將明暗諕盲聾，秋霜博地生寒暑，魯祖垂慈不用功。
僧問雲居：「截水停輪時如何？」居云：「磨不轉。」
雲居有語機關絕，不轉令君返照看，截𮢿閉關停妄解，百花俱發一花園，開花結果從何有？因地抽條長碧天。
藥山手中書佛字，問道吾：「是什麼字？」吾云：「佛字。」山云：「這多口阿師。」
道吾忽爾見先師，問字開拳顯妙機，對佛是真真是佛，藥山為破句中疑，狂風纔起香林動，正是波中拾礫時。
欽山問德山：「天皇也恁麼道，龍潭也恁麼道，未審德山作麼生道？」山云：「汝試舉天皇龍潭底看。」欽山擬議，德山便打。
老倒忘機大作家，古今皆賞絕纖瑕，天皇一脈龍潭現，涌出靈源萬路差，切囑欽山猶定動，得無言說至今誇。
趙州見僧到便問：「曾到此間麼？」云：「不曾到。」州云：「喫茶去。」或云：「曾到。」州亦云：「喫茶去。」院主問：「不曾到，喫茶去；到來為甚也喫茶去？」州召院主，主應諾，州云：「喫茶去。」
趙州有語喫茶去，天下胡僧總到來，不是石橋元底滑，喚他多少衲僧迴。
僧問寶應念和尚：「如何是祖師西來意？」念云：「風吹日炙。」
日炙風吹不計年，行人塵路辨應難，擬心已早深三尺，更教誰問箇中玄。
靈雲見桃花悟道，有頌：「三十年來尋劍客，幾迴葉落又抽枝，自從一見桃花後，直至如今更不疑。」舉似玄沙，沙云：「諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。」
昔日靈雲自有知，桃花已落布華夷，寰中拔劍當鋒者，未徹橫身斬萬機。
俱胝和尚，凡有請問只竪一指。
天龍一指悟俱胝，當下無私物匪齊，萬互千差寧別說，直教今古勿針錐。
溈山令僧馳書并鏡至仰山，山接得，提起云：「若道是溈山鏡，又在仰山手裏；若道仰山鏡，又是溈山寄來。還有人定當得麼？」眾無語，遂撲破，却向僧使云：「到和尚處，但恁麼舉似。」
仰山接得溈山鏡，告眾拈來行正令，懵懂禪流眼不開，仰山直下驀頭釘。
龍潭在俗時，常供餅十枚上天皇，皇食已每留一餅，與之曰：「惠汝以蔭子孫。」師忽訝之問曰：「餅是某甲將來，何以返云惠汝。」皇曰：「是汝持來，復汝何咎。」師因悟，遂投出家。
將去將來事不差，龍潭故問勿交加，後徒多少爭脣吻，春鳥喃喃罵落花。
馬祖與百丈行次，見野鴨飛過，祖曰：「是什麼？」丈云：「野鴨子。」祖曰：「甚麼處去？」丈曰：「飛過去也。」祖遂扭百丈鼻頭，丈作忍痛聲，祖曰：「何曾飛去？」
野鴨飛空却問僧，要傳祖印付心燈，應機雖對無移動，纔扭綱宗道可增。
裴相國托一尊佛，向黃檗前䠒跪云：「請師安名。」檗召裴休，休應喏，檗云：「與汝安名竟。」裴遂禮拜。
師前跪托請安名，驀地當鋒喚一聲，不是裴公誰敢應，直教聾瞽也聞聽。
大禪佛，一夜於僧堂內叫云：「我悟也。我悟也。」僧問：「爾悟箇什麼？」大禪云：「師姑元來是女人作。」
悟來不在苦多端，了解都由瞥爾間，定道師姑女人作，癡人積雪作銀山。
普化喫生菜，臨際云：「普化大似一頭驢。」化便拓地作驢鳴。濟云：「直歲與他細抹草料。」2著化云：「少室人不識，金陵又再來，臨際一隻眼，到處為人開。」
老倒分明兩路差，箭鋒相柱勿喎斜，龍蛇混雜人難辨，白日長空下雪花。
保壽開堂，三聖推出一僧，壽便打，聖云：「爾恁麼為人，瞎却鎮州一城人眼去在。」壽擲下拄杖歸方丈。
三聖擔他保壽槍，推僧出眾擬商量，塞外將軍行正令，直得盲人滿大唐。
普化見馬步使喝街聲，化當街舉手云：「滕行者相撲一交來。」官人吽云：「侮弄人。」遂喚當直檐上打五棒，化云：「這田舍兒，似即似，是即不是。」官人云：「說甚是不是，打得爾便休。」
混俗和光用最難，相逢正是兩風顛，雖然大化無方所，俗官且不是僧官。
僧問法眼：「慧超咨和尚，如何是佛？」眼云：「汝是慧超。」
問答從頭理不虧，莫同巧妙騁鋒機，真金若不鑪中鍛，爭不將金喚作泥。
香嚴初開堂，溈山令僧送書并拄杖，嚴接得便哭，僧問：「和尚哭什麼？」嚴云：「不是哭，只為春行秋令。」
拄杖將來便徹心，淚流不覺思沈吟，春行秋令人驚怪，絕後光前越古今。
僧問永興安和尚：「如何是祖師西來意？」師云：「壁上畫枯松，蜂來競採蘂。」
發志忘疲効上機，便伸請益欲除疑，宗師正示空花樹，免教土上更加泥。
韓愈侍郎問大顛：「和尚春秋多少？」顛提起數珠云：「會麼？」侍云：「不會。」顛云：「晝夜一百八。」明日復來，門首見首座，遂問：「和尚道：晝夜一百八。意旨如何？」首座叩齒三下。侍郎至方丈復問：「晝夜一百八意，旨如何？」大顛叩齒三下。侍云：「元來佛法不別。」顛云：「侍郎見何道理？」侍云：「適來問首座，亦恁麼祇對。」顛請首座問：「適來恁麼祗對侍郎是否？」座云：「是。」顛乃打趁出院。
解展機鋒是大顛，明知不為小因緣，一般叩齒叢林異，出院韓公始得閒。
文殊問無著：「南方如何住持？」著云：「末法比丘，少奉戒律。」云：「多少眾？」著云：「或三百或五百。」無著却問：「此間如何住持？」殊云：「凡聖同居，龍蛇混雜。」云：「多少眾？」殊云：「前三三，後三三。」至晚求宿，殊云：「大德有執心在。」「某甲無執心。」云：「還曾受戒否？」云：「受戒久矣。」云：「既無執心，何用受戒？」著無語。童子送出，至門遂問：「適來大聖道，前三三，後三三，是多少？」童子召大德，著迴首，童子云：「是多少？」又問：「此是什麼寺額？」童子指金剛背後，無著迴首，化寺乃隱。
顧問南方住若何，對云三五眾非多，吉祥自述龍蛇混，三三之說告和和。無著未明重話會，均提謂指不仙陀，金剛背後看名字，滿目荒山不奈何。
女人哭入法堂，百丈問：「作什麼？」云：「父母俱喪，請師揀日。」丈云：「明日一時埋却。」
百丈山頭坐不遙，女人山下哭嘷咷，一時埋向清涼地，至孝方能今古超。
西國有聲明三藏至閩，王請玄沙驗看。玄沙背處以銅3筯敲鐵火爐，問：「是什麼聲？」藏云：「銅鐵聲。」師云：「大王莫受外國人謾。」
師問同人聲色心，報言銅鐵響高音，世間學博雖明了，爭奈將金不識金。
閩王封柑橘各一顆，令使送上雪峰，問云：「既是一般顏色，為甚名字不同？」雪峰遂封回，復馳問玄沙。沙將一張紙蓋却。
柑橘閩王親手封，將來直問擊胡風，長人入水分明在，更問玄沙又不通。汾陽為汝開天路，寶方金界碧霄空。
僧問地藏：「以字不成，八字不是，未審是什麼字？」藏云：「看取下頭註脚。」
以八不成只目前，經中未識註中看，垂慈不為多知解，切要參玄達本源。
僧問德山：「如何是露地白牛？」云：「叱叱。」云：「飲噉何物？」山云：「喫喫。」
白牛露地勿遮欄，在處橫眠在處閒，水草恣情甘美足，醍醐純出潤良田。
耽源辭忠國師，問：「某甲到南方，人問極則事，向他道什麼？」國師云：「幸自可憐生，剛要箇護身符子作麼？」
護身符子最通靈，國師起坐總將行，耽源得用南方去，為說令人睡眼惺。
僧問鏡清：「祖歌如何唱？」清云：「拋送醉人酒。」云：「恁麼則辜負和尚。」清云：「猛虎不喫伏肉。」
對眾橫身問祖歌，師云拋送醉和和，猶言未肯剛瞠眼，伏肉無緣更喫多。
南泉兩堂爭猫兒，泉見遂提起云：「道得即不斬。」眾無對，泉便斬却。後舉問趙州，州脫草鞋，於頭上戴出，泉云：「子若在，却救得猫兒。」
兩堂上座未開盲，猫兒各有我須爭，一刀兩段南泉手，草鞋留著後人行。
臺山路上有一婆子，凡有僧問：「臺山路向什麼處去？」婆云：「驀直去。」僧纔行，婆云：「好箇阿師，又恁麼去也。」趙州聞云：「我與爾勘破這婆子。」遂往問，婆亦如是。州迴，舉似大眾云：「勘破婆子了也。」
臺山路上老婆禪，南北東西萬萬千，趙州勘破人難會，南北草鞋徹底穿。
洞山勘泰上座云：「有一物黑洞洞，上拄天下拄地，常在動用中，動用中收不得，過在什麼處？」泰云：「過在動用中。」山便喝出。
同人直示問同袍，舉過分明驗的毛，說理妄陳狂浪動，幻花糊眼不能蘇。
三聖問雪峰：「透網金麟，以何為食？」峰云：「待汝出網來，即向汝道。」聖云：「一千五百人善知識，話頭也不識。」峰云：「老僧住持事繁。」
透網之魚不識鉤，貪游浪水認浮頭，高灘坐釣垂慈者，迴棹收綸却上舟。
古帆不掛更何疑，學問依前又是迷，大小二魚俱一海，爭奈鉤頭餌不齊。
修山主悟空法眼，行脚到地藏，向火舉話次，地藏入來，乃問：「山河大地，與上座自己，是同是別？」修云：「不別。」藏竪起兩指出去云云。
入院高茅總不疑，都緣未達祖師機，妄空學問爭長短，虛記閒詞一肚皮。大地山河君可別，報云不別恰如癡，當人被息狂迷者，見成舉指不楊岐。
僧問思和尚：「如何是佛法大意？」思云：「廬陵米作麼價？」
出家學道未心開，請問宗乘大意來，却問廬陵米幾價，當時心境一齊灰。
僧問趙州：「承聞和尚，親見南泉是否？」州云：「鎮州出大蘿蔔頭。」
因問當初得法緣，不言東土及西天，鎮州有菜名蘿蔔，濟却飢瘡幾萬千。僧問趙州：「如何是祖師西來意？」州云：「庭前柏樹子。」云：「和尚莫將境示人。」云：「我不將境示汝。」云：「如何是祖師西來意？」云：「庭前柏樹子。」
庭前柏樹地中生，不假犁牛嶺上耕，正示西來千種路，欝密稠林是眼睛。
僧問洞山：「如何是祖師西來意？」山云：「待洞水逆流，即向汝道。」
龍牙未息狂心地，遍問諸師不肯休，先達愍他親志切，直言洞水逆須流。
臨濟兩堂首座相見，齊下喝，僧問臨濟：「還有賓主也無？」濟云：「賓主歷然。」
兩堂上座總作家，其中道理有分拏，賓主歷然明似鏡，宗師為點眼中花。
閩王令使送交床與雪峯，僧問和尚：「受大王如此供養，將何答報？」峯以兩手托地云：「輕打我，輕打我。」
因問如何報主恩，舉畢全收坐要津，船頭若有風浪動，滿目流沙不見人。
打地和尚，凡見僧來打地一下。
紫府山前真正士，主丈常擎在手中，南北問津無限眾，唯將打地報盲聾。
甘贄行者，往南泉設粥云：「請和尚念誦。」泉自打槌云：「請大眾為猩奴白牯念摩訶般若波羅蜜。」贄禮拜便出去。泉後問典座：「行者在麼？」云：「去也。」泉遂打破粥鍋。
一般設粥古今稀，十利功圓果不低，鍋鑊盡穿無煮粒，叢林遠近總應知。
中邑纔見僧，拍手鼓唇云：「嗚㖿嗚㖿。」仰山到，從東過西立。邑云：「子甚處得此三昧？」云：「某甲從曹溪脫印學得來。」邑云：「如是。」山却問：「和尚甚處得此三昧？」邑云：「我從章敬處得來。」
鼓唇拍手口嗚㖿，直引人來辨正邪，千萬往迴都不薦，仰山才見便同家。
鳥窠和尚，侍者辭去，問：「什麼處去？」者云：「諸方學佛法去。」窠云：「若是佛法。我者裏也有些子。」云：「如何是和尚佛法？」窠拈布毛一吹，侍者悟去。
侍者初心慕聖緣，辭師欲去學參禪，鳥窠知是根機熟，吹毛當下得心安。
崔禪上堂云：「出來打，出來打。」僧出云：「崔禪聻。」師擲下主丈，便歸方丈。
大展家風示眾人，垂鉤入海釣金鱗，游魚弄水騰波浪，船棹俱拋出大津。
長慶保福遊山次，福云：「秖這裏便是妙峯頂也無。」慶云：「是即是，可惜許。」
因上高巖到頂頭，僧人致問已圓周，是即便是可惜許，只恐同音別處遊。
僧問長沙：「本來人還成佛否？」沙云：「大唐天子，不可割茅刈草去也。」
岑公出袖播鴻機，問佛人多作佛稀，王主割茅親下手，不能土上更加泥。
曹山聞鐘云：「阿邪阿邪。」僧云：「和尚作什麼？」山云：「打著吾心。」
聞鐘便道打余心，語淺分明理事深，楞嚴會上圓通者，正法明王觀世音。
睦州喚僧：「大德。」僧迴首，州云：「擔板漢。」
垂慈只要總通靈，不是宗師妄自生，擔板直教須放下，免伊虛度百千生。
西禪到，保壽云：「甚處來？」云：「西山來。」壽云：「還見胡孫麼？」云：「見。」壽云：「作得箇甚伎倆？」云：「見某甲一箇，伎倆也做不得。」壽便打。
舊人相見話中心，詰問西山路淺深，對眾直言呈伎倆，洪爐鍛煉要真金。
報恩令侍者取西橋水灌東面蓮盆，侍者灌了，恩云：「灌何處者？」云：「東面蓮盆。」恩却問傍僧：「是真實？是虛妄？」
西邊取水灌東邊，侍者親行往又還，汲使更無心外法，却問傍僧恐不圓。
塵中辨主最難明，千萬人中少一惺，銅砂羅油今古淨，與君拔却眼中釘。
僧問石頭：「如何是解脫？」師云：「誰縛汝？」云：「無人縛。」師云：「無人縛汝，即是解脫，何用更求解脫？」
未息狐疑問上流，如何解脫得心休，承君解縛從誰起，直說無生是石頭。
僧問趙州：「牛頭未見四祖時如何？」州云：「飽柴飽水。」云：「見後如何？」云：「飽柴飽水。」
古人抱志坐牛頭，信師示話示無休，飽柴飽水心安靜，真正無私是趙州。
曹山問僧：「甚處來？」云：「掃地來。」云：「佛前掃？佛後掃？」云：「前後一時掃。」山云：「與老僧過袈裟來。」
量器方圓識得伊，問君掃地示慈悲，前後一時俱掃却，也是拈他第二機。
鼓山問僧：「如何是不跨石門句？」僧無語。
不跨石門入理深，學人不用更沈吟，晏公正坐鼓山上，大海無波浪不侵。
玄沙示眾云：「諸方老宿盡道接物利生，忽遇三種病人來，作麼生接？患盲者，拈槌竪拂他又不見；患聾者，語言三昧他又不聞；患瘂者，教伊說又說不得。且作麼生接？若接不得，佛法無靈驗。」
權生聾瞽瘂𤸷痲，要顯吾宗驗作家，金剛截銕如泥碎，透金纔動失玄沙。
廓侍者問德山：「從上諸聖向甚處去？」山云：「作麼作麼？」廓云：「官家勅點飛龍馬，跛鼈出頭來作麼？」山休去。明日浴次，山將木杓打廓一下云：「昨日公案作麼生？」廓云：「這老漢今日方始瞥地。」
藥山看經次，僧問：「和尚尋常不許人看經，為什麼却自看？」山云：「我祇要遮眼。」云：「某甲學和尚得麼？」山云：「汝若看，牛皮也須穿。」
徹底更何疑，覻穿會者稀，叮嚀猶付囑，句句是玄機。
外道問佛：「不問有言，不問無言。」世尊良久，外道讚嘆云：「世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入。」外道去，阿難問佛：「外道有何所證，讚嘆而去。」世尊云：「如世良馬，見鞭影而行。」
鞭影分明指似君，多聞瞥地爽精神，汾陽報汝諸禪侶，信手拈來莫厭塵。
藥山謂雲巖云：「與我喚沙彌來。」巖曰：「喚他作什麼？」云：「我有箇折脚鐺子，要伊提上提下。」云：「恁麼則共和尚出一隻手。」
道人相見喚沙彌，來往須勤勿得遲，折脚鐺子常拈掇，各携一耳臂交加。
藥山示眾云：「智不到處切忌道著，道著即頭角生。」道吾便出去。雲巖問藥山：「智師兄為什麼不秖對和尚？」山曰：「却是智頭陀會。爾去問取他。」却來問智師兄：「適來為什麼不祇對和尚？」云：「我今日頭痛。爾去問取和尚。」巖遷化後，吾云：「雲巖不知有，悔不當時向伊道。雖然如是，要且不違藥山之子。」
言詮不到是同袍，拂袖歸坐眾手掏，砂礫真金元底別，不須疑慮更忉忉。
歸宗鋤草，見一條蛇便斬却，僧問：「久嚮歸宗到來，只是箇麁行沙門。」宗云：「是爾麁？我麁？」後雪峯問德山：「古人斬蛇，意旨如何？」山便打，峯便走，山召云：「布納布納。」峯回首，山云：「他後悟去，方知老漢徹底老婆心。」
廬嶽宗師接上機，斬蛇特地施慈悲，高茅座主驚忙怕，却道麁心錯是非。
藥山問僧：「年多少？」云：「七十二。」云：「是年七十二麼？」僧云：「是。」山便打。有僧馳此語問曹山：「此意如何？」曹山云：「前箭猶是可，後箭射人深。」僧云：「如何免棒？」曹山云：「王勅既行，諸侯避道。」
垂慈接引問年多，應答隨時未許他，再審始明端的處，令行霹靂不仙陀。
僧辭，趙州問：「甚麼處去？」僧云：「閩中去。」州云：「彼中軍馬隘鬧，直須迴避。」僧云：「向什麼處，迴避始得？」州云：「恰好。」
僧去閩中路不遙，報言軍馬王嘈嘈，問師迴避居何處，恰好安眠日正高。
雪峯負一束藤，路逢一僧，便拋下，僧擬取，峯便蹈倒。歸，舉似長生，乃云：「我今日蹈者僧甚快。」生云：「和尚替這僧入涅槃堂始得。」峯休去。
雪峯拋束示傍僧，僧取遭師脚一登，懵懂不靈知恰好，長生却解揥籠燈。
三聖令秀上座問長沙：「南泉遷化，向什麼處去？」沙云：「石頭作沙彌時，參見六祖。」秀云：「不問石頭參見六祖。南泉遷化，向什麼處去？」沙云：「教伊尋思去。」秀云：「和尚雖有千尺寒松，且無抽條石笋。」沙不對，秀云：「謝師答話。」沙亦不對。秀舉似三聖，聖云：「若實恁麼，猶勝臨濟七步。雖然如此，待我更驗看。」至明日，三聖問：「承聞和尚昨日答南泉遷化話，可謂光前絕後。今古罕聞。」長沙亦不對，聖云：「從來疑著這漢。」
三聖令僧問同人，長沙輕輕為指陳，多少毳流言下覓，從來疑著走如塵。
藥山打鼓，高沙彌捧鉢，作舞入堂，山便拋下鼓槌云：「是第幾和？」沙彌云：「第二和。」「作麼生是第一和？」沙彌就桶內盛一杓飯便去。
一般打鼓并作舞，與爾諸家事不同，歷歷正聲霄漢外，且非數目落寰中。
僧問石霜：「咫尺之間，為什麼不覩師顏？」霜云：「我道遍界不曾藏。」僧復問雪峰：「遍界不曾藏，意旨如何？」峰云：「什麼處不是石霜？」後玄沙云：「雪峯老子，蹉過石霜。」
千疑萬慮扣禪關，遍界非藏豈小言，象骨玄沙猶定動，誤他遊子失歸源，高賢不用隨聲色，地久天長目對門。
法眼問修山主：「毫釐有差，天地懸隔，兄作麼生會？」修云：「毫釐有差，天地懸隔。」眼云：「恁麼會又爭得。」修云：「和尚意作麼生？」眼云：「毫釐有差，天地懸隔。」修便禮拜。
宗師故故問同人，一擊毫釐兩路分，再審便能明的旨，自然青白不從聞。
白兆舉：「紫胡有犬，上取人頭，中取人心，下取人腰。」僧問：「如何是白兆犬。」師云：「不作聲。」僧便喝，師便打云：「向道不作聲。」
白兆有犬不作聲，學人一喝眾皆驚，宗師縱奪能舒展，直教睡眼一齊明。
僧問南泉：「和尚百年後，向什麼處去？」泉云：「向山下檀越家，作一頭水牯牛去。」云：「某甲隨和尚去得也無？」泉云：「爾若來，銜取一枝草來。」
類中難辨要分明，戴角披毛卒未惺，銜取草來方定動，頭頭物物現真靈。
永嘉到六祖，遶繩床振錫而立，祖云：「夫沙門，具三千威儀八萬細行，大德從何方而來，生大我慢。」師云：「生死事大，無常迅速。」祖云：「何不體取無生，了取無速？」師云：「體即無生，達本無速。」祖云：「汝甚得無生意耶。」師云：「無生豈有意？」祖云：「既無意，誰為分別？」師云：「分別亦非意。」祖云：「如是如是。」
圓悟真心作本心，無人證據思沈吟，崛多擊發緣當熟，一見能師便得金。
南泉問僧：「甚處來？」云：「神山打羅來。」泉云：「手打脚打？」僧無語。泉云：「爾問，我與爾道。」僧云：「手打脚打？」泉云：「向後遇明眼人舉似。」後法眼問僧：「神山打羅話，爾作麼生會？」僧便拜，眼云：「我擗脊棒，爾作麼生？」僧云：「若不打，何處討崇壽？」眼云：「別處即得，這裏不得。」
法眼當初似一明，打羅道理甚叮嚀，恰如飢國逢王饍，未食疑心却欲爭。
良遂座主初參麻谷，谷見來便去鋤草。良遂到，谷都不顧，便歸方丈，閉却門。良遂三日後去參，纔扣門，谷云：「阿誰？」云：「和尚莫謾良遂，若不來禮拜和尚，泪被經論賺過一生。」谷乃開門相見。
迸順之機不易當，大根良遂解思量，若非久積同風事，爭肯迴頭信法王。
雪峯示眾云：「望州亭與爾相見了也，烏石嶺與爾相見了也，僧堂前與爾相見了也。」保福問鵝湖：「僧堂前且置，望州亭、烏石嶺甚麼處相見？」鵝湖䠫步歸方丈，保福便入僧堂。
望州烏石與堂前，相見相知幾萬千，唯有鵝湖并保福，此時相見解推遷。
雪峯到浦泉，辭去，入簥裏坐，泉云：「這箇四人舁，那箇幾人舁？」峯從簥內湧起身云：「道什麼？」泉再問，峯云：「行行，是伊不識。」
湧泉故故問舁僧，四一分明說似君，再問早踰千萬里，行行要得識慈身。
溈山與仰山行次，鵶衘一紅柿落，仰山捧上溈山，溈云：「甚處得來？」仰云：「是和尚道德所感。」溈云：「子也不得空然。」遂分一半。
鵶衘柿子落師前，獻問何來事皎然，各分一半甜似蜜，如今不會更何年。
溈山與仰山摘茶次，溈云：「終日只聞子聲，不見子形。」仰山撼茶樹。溈云：「子只得其用，不得其體。」云：「某甲只恁麼，和尚作麼生？」源山良久，仰云：「和尚只得其體，不得其用。」溈云：「放子三十棒。」
摘茶更莫別思量，處處分明是道場，體用共推真應物，禪流頓覺雨前香。
南泉、麻谷、歸宗同去禮拜忠國師，泉於地上畫一圓相，云：「道得即去。」歸宗於圓相中坐，麻谷便作女人拜，泉云：「恁麼則不去也。」宗云：「是什麼心行？」
國師欲見義多般，圓相端居拜請看，不去同音聞便解，久經行陣奪旗旛。
玄沙令僧持書上雪峯，峯開見是白紙，遂呈示大眾云：「會麼？」眾無語，峯云：「不見道：君子千里同風。」僧回舉似玄沙，沙云：「山頭老漢，蹉過也不知。」
故遣馳書達遠信，不于文字示家風，回來却報玄沙語，蹉過分明理更封。
百丈問雲居：「承聞溈山近來作水牯牛去也。」雲居云：「是。」却問百丈：「溈山水牯牛話作麼生會？」丈云：「彼此老大。」
雲居因問古人牛，賓主天然互換酬，彼此老年真可信，類中拈出一毛頭。
李翱尚書問藥山：「如何是道？」山以手指天云：「會麼？」李云：「不會。」師云：「雲在青天，水在瓶。」翱乃述一偈上師：「練得身形似寉形，千株松下兩函經，我來問道無餘說，雲在青天水在瓶。」
雲在青天水在瓶，恐君妄解4作惺惺，5汾陽問6你幽魂聽，如實7神通現姓名。
香巖垂語云：「如人上樹，口𭊷樹枝，手不攀枝，脚不蹈樹，枝下有人，問西來意，不對則違他所問，若對又喪身失命，當恁時作麼生即是？」香巖㘅樹示多人，要引同袍達本真，擬擬却從言下取，喪身失命數如塵。汾陽為爾開迷路，雲散長天日月新。
師註首山念禪師頌
咄哉拙郎君素潔條然， 巧妙無相識運機非面目，
打破鳳林關蕩盡玲瓏性， 著靴水上立塵泥自異。
咄哉巧女兒玅智理圓容， 攢梭不解織無間功不立，
看他鬪雞人傍觀審騰距爭功不自傷， 水牛也不識全力能負不露頭角。
詰問一百則逐一代之于後。
問：「寶華座上，獨有慈尊，萬聖俱攢，千光透影，明明普照，各各凝然，盡已神通，穿雲渡水，為什麼識不得？如今還有識得底麼？有即道來。」代云：「却勞心力。」
「風無形象，為什麼水輪持上？」代云：「力不虧。」
「水無筋骨，為什麼能持大地？」代云：「柔弱勝剛強。」
「地無偏黨，為什麼高下不平？」代云：「顯然。」
「火在木中，為什麼不燒本體？」代云：「壞不得。」
「空無邊際，為什麼世界不同？」代云：「不添減。」
「佛身無，為什麼雙林入滅？」代云：「示。」
「如來至聖，為什麼不到曠野林中？」代云：「明。」
「如來至聖，為什麼却到曠野林中？」代云：「知。」
「佛身廣大，為什麼隱於微塵？」代云：「隱得麼？」
「空中鳥跡，水內8□蹤，茶中鹽味，色裏膠9清，明眼衲僧，不能分別，作麼生析得晶然去？」代云：「可明。」
「佛不違眾生願，為什麼不受宿請？」代云：「不失時。」
「佛不脫眾生願，為什麼不付法與提婆達多？」代云：「量才補職。」
「佛心平等，為什麼無緣眾生不度？」代云：「不欺他。」
「如來之身，諸惡已盡、眾善普集，為什麼不免金槍馬麥、迸石木盂之苦？」代云：「歷然。」
佛言：「一切眾生皆有佛性，為什麼六道四生各不能知？」代云：「非日月咎。」
「一切眾生，本來成佛，地獄眾生，因何受苦？」代云：「知恩者少。」
「文不加點，是什麼人境界？」代云：「赤土塗牛嬭。」
「盡劫難窮，不同語默，覺空幻有，早落名言，絕跡忘機，如狂如騃。作麼生，得不傷物義去？」代云：「不勞再舉。」
「法門廣大，為什麼時人入不得？」代云：「是誰？」
「法無隱顯，為什麼人天不見？」代云：「有即不可。」
「法無內外，為什麼却有得失？」代云：「不勞故問。」
「法無定相，眾魔為什麼不能壞真說？」代云：「今古分明。」
「法無增減，為什麼滿字匉匉？」代云：「人平不語，水平不流。」
「法門無邊誓願學，作麼生學？」代云：「朝參暮請。」
「煩惱無邊誓願斷，將什麼斷？」代云：「有麼？」
「無上菩提誓願成，作麼生得成？」代云：「天子不刈草。」
「文殊普賢，觀音勢至，滿心十地，彌勒慈尊，一生補處。為什麼却擔柴著火，荷眾苦辛，憨癡不辨，掃地放牛，喫人殘食，亡身盡命，絕世超倫，出生入死，具甚道理？」代云：「渾。」
「大海無增減，為什麼三潮盈縮不定？」代云：「今古歷然。」
「海水一味，為什麼龍王所食不同？」代云：「變業。」
「海深無底，脩羅王為什麼水只到脚膝？」代云：「大業。」
「海水無知，為什麼潮不失時？」代云：「和修吉行無嚴令，群神來往自知時。」
「泰山不厭微塵，須彌山為什麼不容塵污？」代云：「入不得。」
「須彌山不動不搖，大劫壞時，為什麼都無形質？」代云：「不與世爭。」
「白王無瑕，為什麼卞和刖足？」代云：「鑑在。」
「實際理地，不受一塵，一切眾生，如何運步？」代云：「東涌西沒。」
「龍騰滄海，魚鼈潛蹤，虎嘯高巖，群狐併跡，象王蹴蹈，寶岸皆崩，師子嚬呻，猛獸隱匿。目連鶖子，運智及通；金色頭陀瞬眸釋主，聲聞莫測，十地寧知？空生纔唱，天早雨花，豈況繁詞更堪談說，通仁一線，滿口道來。有麼？」代云：「㖿。」
「僧有六和，為什麼法歸一法？」代云：「怪得麼？」
「僧是佛弟子，為什麼道：先供養僧，後供養佛？」代云：「末後最初。」
「僧依法出家，為什麼法因僧說？」代云：「莫謗如來。」
「如天普蓋，為什麼無藏身處？」代云：「賊是小人，智過君子。」
「似地普擎，纖毫為什麼著不得？」代云：「窄。」
「一真之法，盡可有矣，為什麼各人不得受用？」代云：「不占田地。」
「人人具足，為什麼千少萬少？」代云：「不信衣珠。」
「百不會底人，為什麼不疑？」代云：「明。」
「黃河遇聖明則清，未審得什麼人力？」代云：「此恩難報。」
「乾坤朗耀，日月齊明，心不負人，面無慚色。萬象燦然，不會者過在甚處？」代云：「不勞再驗。」
「千邪不如一直，一直即不問，如何是千邪？」代云：「識得爾。」
「但有一切，總是興來，如何是不興來？」代云：「莫瞞我。」
「思量不到處，便請道。」代云：「口澁麼？」
「言詮不及，作麼生商量？」代云：「好事不如無。」
「真理無言，如何親近？」代云：「疎。」
「正法中還許咨問也無？」代云：「擗口打。」
「乾坤之內眾生擾壤，如何辨得主中主？」代云：「放爾一頓。」
「唯一無二乘，什麼處得龍宮海藏來？」代云：「平地骨堆。」
「道無形相，為什麼行之有力？」代云：「信耳。」
「東風纔動，百卉抽條，和氣昇天，陰陽合運，雷興雨澍，掣鼓奪旗，不傷物義，誰當先手？有底在什麼處？有麼有麼？」代云：「讓即有餘。」
「三春景秀，四序芬芳，白日流光，古今不墜，是箇什麼物？」代云：「化得麼？」
「所見色如盲等，作麼生得分別諸法皎然去？」代云：「恰似瞎。」
「一法遍含一切法，為什麼山河大地各不相知？」代云：「著得麼？」
「天不能蓋，地不能載，向什麼處安身立命？」代云：「蒿荒裏。」
「一切眾生，具足見聞，為什麼經中道無眼耳鼻舌身意？」代云：「真實不虛。」
「目前無物，為什麼却有盈餘？」代云：「爭即不足。」
「戒如海無涯，如寶求無厭，為什麼只持二百五十條？」代云：「盡法無民。」
「不曾有一法與人，世尊為什麼道：『我有正法眼，付囑摩訶大迦葉。』」代云：「陽和萬物生。」
「心然法亦然，真心勿後先，為什麼却道問諸先達？」代云：「萬中無一箇。」
「人天不測，凡聖那知，橫竪長空，虛間自在，觸目隨緣，應機施設，是何相貌？」代云：「醜頭顋。」
「四大無主，身亦無我，佛為什麼道唯我獨尊？」代云：「自憐不覺醜。」
「亘古亘今，都來是一法，前佛後佛為什麼用不盡？」代云：「便棒。」
「法無盡藏，為什麼只說五千四十八卷？」代云：「早是多。」
「如芭蕉堅，似太虛實，雲中掣電，迅速難停，作麼生是趁不迭底句？」代云：「和聲打。」
「無言童子，為什麼解說經？」代云：「忍不徹。」
「真性心地藏，心在什麼處藏？」代云：「有麼？」
「性似虛空，虛空為什麼比他不得？」代云：「愛嗔愛喜。」
「鐘鈴螺鼓聲，琴瑟箜篌聲，與驢鳴狗吠，是同是別？」代云：「鳥飛空中，不雜空色。」
「滿字匉匉，佛為什麼道無法可說？」代云：「恐。」
「無神通菩薩，為什麼足跡難尋？」代云：「猶自。」
「法不屬因，不在緣故，作麼生說得？」代云：「據欵結案。」
「大如天地者，是什麼物？」代云：「蓋不得。」
「從生至老，將什麼著衣喫飯？」代云：「驢齩博地草。」
「佛法是佛說，為什麼道謗佛？」代云：「又。」
「明明無悟者，有句為什麼却迷人？」代云：「有。」
「有情為什麼無佛性？」代云：「隔。」
「無情為什麼有佛性？」代云：「知。」
「橫該宇宙，竪括乾坤，海水騰波，須彌岌峇，還有撲不碎底句麼？有即道將來。」代云：「撲。」
「日月無心，為什麼能分萬象？」代云：「此恩難報。」
「日月光明，照人心地，迷人還假日月也無？」代云：「不見道。」
「燈光雖小，為什麼能破闇室中昏？」代云：「明。」
「火星至微起，為什麼成壞俱能？」代云：「時來天地皆同力，勢往英雄不自由。」
「全不知底人，為什麼不求佛祖？」代云：「屈得麼？」
「天垂甘露，地氣所滋，萬物生芽，千祥合彩，擎拳合掌，供養三尊，還有超佛越祖底道理。」代云：「嚮。」
「如拳作手，如手作拳，展縮自由，不因他力，過在什麼處？」代云：「朝打三千，暮打八百。」
「雲生巨海，雨澍龍心，出金入福，長養人天，虛空有盡，此事無窮。還有識得底麼？識得喚作什麼？」代云：「波斯眼瞎。」
頌曰
「詰問一百則，從頭道理全，古今如目覩，有口不能詮。」室中請益古人公案，未盡善者，請以代之；語不格者，請以別之，故目之為代別。
「外道六師告波斯匿王，萍沙王及十六大國王，一切人天，悉集俱薩羅國，索世尊鬪神通，富蘭那迦葉云：『瞿曇現一，我等現二，乃至百千各各一倍。』佛從十二月十五日，對天人國王一切龍神，現無量神通，至正月十五日，度無數人天。彼外道等，一無所現，被諸國王問云：『六師何不現神通？』外道等悉皆無語，四散馳走，直至死者。正與麼時，對佛現得什麼神通？」代云：「專甲謹退。」
「提婆達多，教惡生王，殺父殺母，及殺世尊，失却神通，却來見佛。佛告曰：『癡人，汝何不現神通？』無對慚恥。」代云：「君子惡先言。」
「佛陀波利遊臺，到忻州東，見一老人問：『師向什麼處去？』對云：『臺山禮拜文殊去。』老人云：『大德，見文殊還識也無？』無對。」代云：「今日慶幸。」
「佛弟子畢陵伽婆蹉，見一僧塔，觀知是凡夫，恐遭天人禮，到彼坼却，被六群尼來打，一無言對。」代云：「好心無好報。」
「阿育王請賓頭盧齋，問：『承聞尊者親見佛來是否？』尊者以手擡眉示王云：『會麼？』王云：『不會。』『老僧親見佛來。』無對。」代云：「却勞尊者。」
「阿難問迦葉：『世尊傳金襴外，更傳何法？』迦葉呼，阿難應諾，云：『倒却門前剎竿著。』」代云：「不問那知。」
「優波毱多來看蓮花色比丘尼，纔入門觸撒油鉢，尼云：『佛在之日，六群比丘，甚是麁行，數來我舍，尚不觸此鉢；尊者是紹祖位之人，得恁麼麁行？』」代云：「已知錯怪。」
「文殊觀音彌勒，問戒賢法師云：『四大無主，身亦無我是否？』云：『是。』云：『教誰患㓨風。』」代云：「不見道無主。」
「十八祖伽耶舍多，至月氏國，鳩摩羅多問：『是何徒眾？』祖云：『是佛弟子。』彼聞佛號，心神竦然，即時閉門。祖扣其門，彼曰：『此舍無人。』祖曰：『道無者誰？』」代云：「洎合忘却。」
「羅睺羅行化到摩竭國，手執一竿，竿懸一幡，在人前立，人問：『汝是什麼人？』云：『我是一切智人。』眾皆無語。」代云：「自憐不覺醜。」
「西天外道問一入定僧云：『輪王種眾生種，非佛非羅漢，不受後有身，是什麼義？』羅漢無語，遂却入定問彌勒，彌勒為答。却出定來，如彌勒云：『譬如陶師，挻埴成器。』」代云：「却勞尊者往復神用。」
「彌遮迦從中印土來，至北天竺，見一人手執酒器問：『師從何方來，復往何許？』迦曰：『我自心來，欲往無處。』又問：『師識我手中物否？』師曰：『此是觸器，而負淨者。』又問：『師識我否？』師曰：『我即不識，識即非我，我雖識汝，不知姓字，汝暫稱名，我即悟矣。』」代云：「師既識我，何待稱名？」
「馬鳴問迦毘摩羅：『汝有何聖？』云：『我化大海，不足為難。』又問：『汝化性海得否？』云：『若化性海，我當不得。』」別云：「許即不讓。」
「龍樹行化至西印土，見提婆問：『汝佛性如何？』報言：『布施，我求福利，非解佛性。汝會佛性，當為我說。』師曰：『欲學佛道，先除我慢，心生敬仰，發大慚愧，方得佛性。云何汝今不生恭敬，而欲得也。』提婆求哀。」別云：「因一事，長一智。」
「師子尊者行化於罽賓國，彼有一師，名波梨迦，有少智慧，習小乘禪定，自後出得五眾，各處一方，師子尊者，一一自問，問不語眾曰：『說佛真教，演波羅蜜，誰教不語，而禁佛邪？』」代云：「語亦非通。」
「問捨相眾：『佛說真教，威儀具足，梵行清白，何於此相，而謂捨邪？』」代云：「捨亦非污。」
「問執相眾：『佛土清淨，自在無著，云何執相，而定得邪？』」代云：「將謂無人。」
「問知見眾：『諸佛智見，無所得故，此法微妙，覺聞不及，無相無為，何知見邪？』」代云：「却勞相為。」
「王問尊者曰：『師得勝法否？』云：『已得。』王曰：『於生死有懼否？』云：『已離生死。』『既離生死，可施我頭。』師曰：『身非我有，豈況施頭。』」別云：「識頭麼？」「王便下劍，頭臂俱落。」別云：「知師不悋。」
「東印土國王，請般若多羅齋，王問：『諸人盡轉經，師為什麼不轉？』師曰：『貧道出息不隨眾緣，入息不居蘊界，常轉如是經，百千萬億卷，非但一卷兩卷。』」代云：「却勞尊者心力。」
「梁帝問祖師：『如何是聖諦第一義？』祖曰：『廓然無聖。』帝云：『對朕者誰？』祖云：『不識。』」代云：「弟子智淺。」
「誌公問祖師：『承聞仁者喚我作屠兒，還見我殺生否？』云：『見。』誌公云：『有見見？無見見？不有不無見邪？』祖云：『汝有如是見邪？』」代云：「不枉西來。」
「梁武帝請傅大士講經，大士儼然，帝曰：『請大士與朕講經，為什麼不講？』誌公云：『大士講經畢。』」代云：「講得甚好。」
「大士講經次，帝來，諸人總起，大士端坐，臣問：『帝來何不起？』大士云：『法地若動，萬法不安。』」代云：「解說道理。」
「大士側坐，帝云：『何不正坐？』大士云：『正人無正性，側人無側心。』」代云：「其義皎然。」
「無著喫茶，文殊托玻瓈盞問：『南方還有這箇麼？』著云：『無。』殊云：『將什麼喫茶？』」代云：「謝顧問。」
「又至晚求宿，文殊云：『大德有執心在。』著云：『某甲無執心。』文殊云：『還曾受戒否？』云：『受戒久矣。』殊云：『既無執心，何用受戒？』」代云：「悔出前言。」「童子送出門，問童子：『適來大聖道前三三後三三，是多少？』童子召：『大德。』著迴頭，童子云：『是多少？』」代云：「識得汝。」
「又不見寺額，遂問童子：『是什麼寺？』童子指金剛背後，著迴頭，化寺乃隱。」代云：「辯才遇蕭翼。」
「文殊令善財云：『不是藥者，採一莖來。』却來白云：『無有不是藥者。』云：『是藥者採將來。』童子隨手取一枝草與文殊，殊接得呈大眾曰：『亦能殺人，亦能活人。』」代云：「秤子在手頭。」
「跋陀三藏問生法師：『如何是色空義？』生法師云：『眾微聚為色，眾微無自性為空。』又問：『眾微未聚時，喚作什麼？』」代云：「體葛藤。」
「誌公坐，見梁帝來，竪起蠟燭，帝曰：『莫是令弟子傳無盡燈否？』誌公把蠟燭直下㓨殺。」代云：「洎合錯承當。」
「梁帝殿上坐，大士披納、頂冠、靸履來，帝問師：『是僧耶？』指頭上冠。『是道耶？』指納帔。『是俗耶？』指鞋履。」代云：「大士多能。」
「四祖接牛頭融禪師，見菴後虎，祖師作怕勢，牛頭云：『師猶有這箇在。』祖曰：『居士適來見什麼？』」代云：「一似怕。」
「肅宗問忠國師：『師得何法？』師曰：『陛下見空中一片雲否？』云：『見。』師云：『釘釘著，懸掛著。』」代云：「洎錯會。」
「又問：『如何是十身調御？』師起立，云：『會麼？』云：『不會。』『與老僧過淨瓶來。』」代云：「諾。」
「又有山人多學，師問：『識地否？』云：『不敢。』師曰：『殿前脚下是什麼地？』」代云：「但一隻脚，蹈地云乾。」
「又問：『自住底山，是雌是雄？』」代云：「一語兩當。」
「又問：『這箇是什麼字？』」代云：「添減得麼。」
「又問：『三七是多少？』云：『二十一。』『何曾解算？』」代云：「力不如勢。」
「又問：『更解何事？』云：『設有解者，對師說不得。』」代云：「已醜惡也。」
「師呵云：『阿那裏引這懵鈍漢來？』」代云：「不來何辨？」
「肅宗問訊，師都不見，帝曰：『朕是一國天子，何得無些子顧視？』師云：『陛下見面前虛空麼？』云：『見。』『還曾與陛下眨眼麼？』」代云：「早是不著便。」
「又魚軍容問：『師住白崖山，如何修行？』師喚童子來，以手摩頂云：『惺惺直言惺惺，歷歷直言歷歷，他後莫受人瞞。』軍容無語。」代云：「爭肯。」
「麻浴參忠國師，遶菴一匝，振錫一下，師曰：『既有如是，何用見吾？』又振錫一下，師喝云：『這野狐精。』」代云：「唐突和尚。」
「國師問座主：『講什麼經？』云：『金剛經。』『最初兩字，是什麼字？』云：『如是。』又問：『是什麼字？』」代云：「早是葛藤。」
「丹霞問僧：『什麼處來？』『山下來。』師云：『喫飯了也未？』云：『喫了也。』師云：『將飯與闍梨喫底人，還具眼也無？』」代云：「若不上山，爭識丹霞。」
「僧問五洩：『何物大於天地？』師云：『無人識得伊。』『還可雕琢否？』師云：『爾試下手看？』」代云：「放過即不可。」
「僧問龍潭：『髻中珠什麼人得？』師云：『不賞翫者。』云：『安著何處？』『待爾有處所，即說似爾。』」代云：「掩耳便過。」
「德山問維那：『幾人新到？』云：『八人。』師云：『一時喚來生案過。』」代云：「勘破了。」
「南泉把斧頭云：『道得也一斧，道不得也一斧。』」代云：「打一掌。」
「百丈捲𮆕，馬祖歸堂，僧問：『如何是佛法旨趣？』師云：『正是放身命處。』」代云：「功不浪放。」
「女人哭入法堂，百丈問：『作什麼？』云：『父母俱喪，請師揀日。』師云：『明日一時埋却。』」代云：「換手搥胸。」
「僧問杉山：『如何是本來身？』師云：『無相似者。』」代云：「爭肯受瞞。」
「僧問魯祖：『如何是言不言？』師云：『汝口在什麼處？』云：『無口。』師云：『將什麼問？』」代云：「只為不會。」
「石鞏云：『看箭看箭。』三平擘胸。師云：『三十年一張弓一下箭，只射得半箇人。』」代云：「彼此鈍置。」
「僧問茗溪：『如何修行？』師云：『好箇阿師莫客作。』」代云：「本非所望。」
「草堂參海昌禪師，師問：『什麼處來？』云：『道場來。』師云：『這裏是什麼所在？』云：『賊不打貧兒家。』」代云：「和聲打。」
「麻浴持錫到章敬，遶師三匝，振錫而立，敬云：『是是。』」代云：「莫瞞專甲。」
「又持錫到南泉，泉云：『不是不是。』浴云：『章敬道是，和尚為什麼道不是？』泉云：『章敬即是，是汝不是。此是風力所轉，終成敗壞。』」代云：「道無遠近，力有淺深。」
僧「辭大慈，慈云：『什麼處去？』『江西去。』『將取老僧去得麼？』云：『非但和尚，更有過如和尚者，亦不將去。』」代云：「知汝力微。」
「僧問萬歲：『大眾上堂，合談何事？』師云：『序品第一。』」代云：「習氣不除。」
「僧問六祖：『黃梅意旨，什麼人得？』祖云：『會佛法者得。』『和尚還得麼？』師云：『我不得。』『和尚為什麼不得？』祖云：『我不會佛法。』」代云：「方知密旨難傳。」
「江南劉王訪菴主，報云：『鑾駕來也。』菴主云：『佛來也不起。』云：『佛豈不是師？』主云：『是。』『為什麼不起？』」代云：「足知。」
「韓侍郎問僧：『承聞大德講《肇論》是否？』云：『隨分讀文字。』『肇有四不遷是否？』云：『是。』侍郎將茶盞撲破。云：『這箇是遷？不遷？』」代云：「方識侍郎。」
「光侍者向玄沙道：『師叔學得禪，某甲打鐵船下海去。』玄沙後住，教人持語問侍者：『打得鐵船也未？』」代云：「只見錐頭利，失却鑿頭方。」
「宰相合內盛李子一顆，問忠國師：『裏面是什麼物？』師云：『千鈞之弩，不為鼷鼠而發機。』」代云：「欺敵者亡。」
「投子問僧：『什麼處來？』云：『東西山禮拜祖師來。』云：『祖師不在東西山。』」代云：「早是不著便。」
「有老宿見僧鋤茄子，云：『道者護生。』『某甲只管鋤茄子。』老宿展脚向前。」代云：「豈是護生。」
「僧問雪峯：『拈槌豎拂不當，未審和尚如何？』峯竪起拂子，僧抱頭出去。」代云：「可惜許，一員戰將。」
「曹山令僧馳書到虔州李侍中處，接書了云：『書已領得，請取信物。』」代云：「莫怪輕黷。」
「僧問長慶：『如何是文彩未生時事？』師云：『爾先舉，我後舉。汝作麼生舉？』」代云：「合伸請益。」
「侍者鎖泗州塔門，官人問：『既是三界大師，為什麼却被弟子鎖？』」代云：「放一著。」
「百丈塔主見僧禮塔，云：『古人得一言半句，便休去，今時師僧，波波地有什麼了期？』洞山云：『只如塔主得多少言句？』」代云：「龍蛇易辨，衲子難瞞。」
「洞山問雪峯：『柴重多少？』云：『盡大地人擎不起。』云：『爭得到這裏？』」代云：「也知擎不起。」
「又問：『什麼處去來？』云：『斫槽來。』『幾斧斫成？』云：『一斧斫成，猶是這邊事，那邊事作麼生？』云：『直得無下手處。』云：『無下手處，猶是這邊事，那邊事作麼生？』」代云：「專甲早是困。」
「藥山問雲巖：『什麼處來？』云：『百丈來。』『百丈有什麼言句？』巖云：『和尚云：「我有一句子。百味具足。」』山云：『鹹是鹹味，淡是淡味，不鹹不淡是常味，作麼生百味具足？』」代云：「洎合不具足。」
「雲巖鋤薑，道吾問：『只鋤得這箇，還鋤得那箇麼？』巖云：『把來把來。』」代云：「奪取鋤頭。」
「安州法雲與州主行次，主指壁問：『這箇是什麼文字？』云：『心鏡圖。』『既是心鏡圖，為什麼却在壁上？』」代云：「照一問。」
「襄州洞山勘僧：『近離什麼處？』云：『鹿門。』山云：『鹿王不跨㵎，諸子復何來？』云：『還許學人親近也無？』『爾擬作麼生親近？』僧珍重而去。」代云：「也是第二搥。」
「鎮州天王院主，官人問：『什麼功德？』云：『護國天王。』云：『只護此國，偏護餘國？』云：『在秦為秦，在楚為楚。』云：『臘月二十九日，打破鎮州城，天王向什麼處去來？』」代云：「喜對尊顏。」
「杏山問甘贄行者：『什麼處來？』云：『臺山來。』『還見文殊麼？』云：『見。』云：『見爾道什麼？』云：『道：闍梨父母臥在荊棘林中。』」代云：「著槽廠去。」
「夾山勘僧：『近離什麼處？』云：『洞山。』『洞山有什麼言句？』『和尚上堂，云：「今時向去，許伊三路學，所謂玄路、鳥道、展手。」』夾云：『實有此語否？』云：『是。』師云：『鬼持千里鈔，林下道人悲。』」代云：「枉行千里。」
「百丈見僧看經，云：『到甚處？』云：『廣百論。』師云：『知諸法唯心，便捨外塵相，作麼生說箇捨底道理。』」代云：「豈悋。」
「尊宿看官人著碁，云：『請禪師一著。』尊宿作著子勢，官人云：『放過即不可。』」代云：「全局輸了。」
「僧行餬餅，睦州云：『是什麼？』僧云：『餬餅。』州云：『這俗漢。』」代云：「方知君子。」
「忠國師問僧：『城外草作什麼色？』云：『青色。』『這俗漢。』」代云：「果然。」
「雲門問僧：『什麼處來？』云：『禮塔來。』門云：『□我。』云：『某甲禮拜去來。』云：『五戒也不持。』」代云：「彼此鈍置。」
「又問僧：『看什麼經？』云：『須知有不看經者。』師云：『一頭兩面漢。』」代云：「檢不在他。」
「又問僧：『近離什麼處？』云：『郴州。』『我問爾一箇事得麼？』『和尚有什麼事？』師云：『箭過新羅國。』」代云：「小遇大便。」
「淨照禪師問楞嚴大師：『經中道：若能轉物，即同如來。只如升元閣，作麼生轉得？』」代云：「彼此老人。」
「檀越請僧齊，纔展開功德㡠子，云：『請和尚開光明。』」代云：「頂禮有分。」
「廬山偃臺和尚，見保慶菴童子織草鞋，云：『與我打一緉得麼？』童子云：『和尚脚大小？』師翹起脚。」代云：「只瞞得童子。」
「老宿見僧看《寶藏論》問：『色可色，非真色。爾作麼生會？』」代云：「和尚念得熟。」
「老宿問經論僧云：『疏鈔解義，廣略如何？』云：『鈔即解疏，疏即解經。』師云：『經又解什麼？』」代云：「廣略不及。」
「王常侍註《信心銘》，呈香嚴，嚴接得便棄地上，常侍失色，師云：『「纔有是非，紛然失心」，作麼生註？』」代云：「和尚註得好。」
「老宿註《金剛經》，演教大師問：『若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來，作麼生註？』」代云：「只恁註。」
「問看《維摩經》僧：『持世菩薩，為什麼不識天魔？』」代云：「放汝歸天。」
「法眼因僧參，提起數珠問：『是多少？』」代云：「和尚記得。」
「又因僧來報，云：『收下廣南，燒却南華寺。』師問：『還救得祖師麼？』」代云：「大殺著急。」
「有官人看涅槃相，問僧：『是甚相？』云：『涅槃相。』『既是涅槃，為什麼却有悲有憙？』」代云：「細腰鼓子兩頭打。」
「百丈恒和尚問僧：『什麼處來？』云：『久響當山大樹去遊來。』師云：『是什麼樹，得與麼大？』」代云：「早是枝條少。」
「世尊夏末自恣，文殊三處過夏，迦葉欲擯文殊，拈槌了，見百千萬億文殊，盡其神力，槌不能下。世尊問迦葉：『汝擬白那箇文殊？』迦葉無語。」代云：「三三。」
汾陽無德禪師拈古代別卷中