1明覺禪師語錄卷第一
住蘇州洞庭翠峯禪寺語
師在萬壽，開堂日白槌了，師云：「宗乘一唱，三藏絕詮；祖令當行，十方坐斷。其有達士不避死生，2眨上眉毛出眾相見。」問：「人天普集，佇聽雷音，學人上來，乞師垂示。」師云：「十萬八千不是遠。」進云：「恁麼則大眾霑恩也。」師云：「後五日看。」問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師云：「分明記取。」進云：「恁麼則昔日智門，今朝和尚。」師云：「有甚麼交涉？」問：「如何是和尚為人一句？」師云：「量才補職。」學云：「謝師方便。」師云：「自領出去。」師乃云：「一問一答，總未有事在，直饒乾坤大地草木叢林，盡為衲僧，異口同聲各置百千問難，也不消長老彈指一下，並乃高低普應、前後無差，曠祖佛之妙靈、廓天人之幽迹，如是則何假覺城東際，五眾咸居古佛廟前，此時參畢。」
師在杭州靈隱，受疏了，眾請陞座。時有僧問：「寶座先登於此日，請師一句震雷音。」師云：「徒勞側耳。」進云：「恁麼則一音普遍於沙界，大眾無不盡咸聞。」師云：「忽有人問，爾作麼生舉？」僧云：「三十年後敢為流芳。」師云：「賺了也。」師乃云：「天下絕勝之覺場，靈隱導師之廣座，暫借卑僧陞陟，實愧非材，豈敢於五百員衲子前提唱佛祖抑揚古今、衒耀見知恥他先作，假饒說得天雨四華、地分六震，於曹溪路上一點使用不著？何以？行脚高士，有把定世界、函蓋乾坤底眼，誰敢錯誤絲毫？其知有者，必共相悉。」
師在靈隱，諸院尊宿茶筵日，眾請陞座，僧問：「禪侶盡臨於座側，未審師還說也無？」師云：「寰中天子，塞外將軍。」進云：「恁麼則一震雷音滿大唐也。」師云：「看取令行。」師乃云：「上士相見，一言半句如擊石出火，瞥爾便過，應非即言定旨、滯句迷源。從上宗乘合作麼生議論？直得三世諸佛不能自宣，六代祖師全提不起，一大藏教詮注不及，所以棒頭取證、喝下承當，意句交馳、並同流浪。其有知方作者，相共證明。」
師到蘇州日，僧俗迎在萬壽，眾請上堂，問：「向上一路千聖不傳，和尚從何而得？」師云：「將謂是衲僧。」學云：「恁麼則大眾霑恩，學人禮謝也。」師云：「龍頭蛇尾。」問：「選佛場開，還許學人選也無？」師云：「切忌點額。」學云：「恁麼則心空及第歸也。」師云：「階下漢。」師乃云：「如天普蓋，似地普擎，有如是自在，具如是威德，誰不承恩，誰不景慕？過去諸聖，於無量劫勤苦受盡，所得祕要法門，今將普示大眾，不用纖毫心力，各請一時驗取。於此薦得，便能永出四流，高步三界；其或不知，剛是諸人諱却。」
師初到院陞座，僧問：「杖錫已居於此日，請師一句定乾坤。」師云：「百雜碎。」進云：「恁麼則海晏河清去也。」師云：「非公境界。」問：「如何是佛法大意？」師云：「龍吟霧起，虎嘯風生。」問：「如何是祖師西來意？」師云：「山高海闊。」進云：「學人不會。」師云：「緊悄草鞋。」師乃云：「未來翠峯，多人疑著；及乎親到，一境蕭然。非同善財入樓閣之門，暫時歛念；莫比維摩掌中世界，別有清規。冀諸人飽足觀光，以資欣慰。」
上堂，問答罷，師乃云：「釋迦已滅，彌勒未生，正當今日，佛法委在翠峯，放開揑聚總由者裏。放開也，七縱八橫，是處填溝塞壑；揑聚也天下老和尚盡在拄杖頭，不消一劄。」
上堂，僧問：「如何是實學底事？」師云：「針劄不入。」進云：「乞師方便。」師云：「水到渠成。」問：「如何是教外別傳一句？」師云：「看看臘月盡。」學云：「恁麼則流芳去也。」師云：「瘂子喫苦瓜。」問：「言迹之興，異途之所由生。不犯鋒鋩，請師道。」師云：「誰家無白月清風？」進云：「還當也無？」師云：「土上加泥漢。」師乃云：「劍輪飛處日月沈輝，寶杖敲時乾坤失色，眾魔從茲膽裂，千聖由是眼開，其如二聽不圓，震迅雷而莫覺；孤根將敗，霈春雨以非滋。致使凡聖岐分、悟迷派列，奔馳七趣、泊沒四流，重業相纏，無有休日。爾諸禪德，覬善參詳，如人上山，各自努力。」
上堂，僧問：「昭昭於心目之間，而相不可覩；晃晃在色塵之內，而理不可分。既於心目之間，為甚麼不覩其相？」師云：「華須連夜發，莫待曉風吹。」進云：「恁麼則雲散家家月。」師云：「毘婆尸佛早留心。」僧方禮拜，師以拄杖打一下云：「不得放過。」問：「猿抱子歸青嶂後，鳥㘅華落碧巖前。古人意旨如何？」師云：「夾山猶在。」學云：「和尚如何？」師云：「依稀似曲纔堪聽，又被風吹別調中。」僧却問：「如何是翠峯境？」師云：「春至桃華亦滿溪。」僧禮拜，師云：「山僧今日敗闕，有人點撿得出，許他頂門上一隻眼。」便下座。
上堂，僧問：「古人借問田中事，插鍬叉手意如何？」師云：「人從陳州來，不得許州信。」問：「古人道，有讀書人到來。意旨如何？」師云：「且在門外立。」學云：「請師相見。」師云：「任是顏回亦不通。」師乃云：「立賓立主，剜肉作瘡；舉古舉今，拋沙撒土。直下無事，正是無孔鐵槌；別有機關，合入無間地獄。明眼衲子，應須自看。」
上堂，僧問：「古人一喝不作一喝用，是否？」師云：「是。」僧便喝，師便棒，僧無語，師云：「謔我。」問：「古人道：『有佛法處不得住，無佛法處急走過。』意旨如何？」師云：「氣急殺人。」僧擬議，師云：「甚麼處去也？」問：「只在目前，為甚麼再三不覩？」師云：「截耳臥街。」僧云：「恰是。」師云：「令我攢眉。」問：「黑豆未生芽時如何？」師云：「餧驢餧馬。」進云：「生後如何？」師云：「透水透沙。」僧禮拜，師云：「一似不齋來。」問：「功巧諸技藝，盡現行此事。如何是此事？」師云：「諸方牓樣。」進云：「莫便是學人會處也無？」師云：「有頭無尾漢。」師乃云：「過去諸如來，斯門已成就，放過一著；現在諸菩薩，今各入圓明，兩重公案；未來修學人，總被翠峯穿却鼻孔。」
上堂云：「智者聊聞猛提取，莫待須臾失却頭。」問：「丹霄獨步時如何？」師云：「脚下踏索。」進云：「天下橫行去也。」師云：「徐六擔板。」問：「學人乍入叢林，諸事不會，未審師還拯濟也無？」師云：「蘇州紙貴。」進云：「和尚豈無方便？」師云：「腦後拔榍。」師云：「爐鞴之所固無鈍鐵，良醫之門誰是病夫？向後鼻孔遼天，莫辜負人好。」
上堂，纔有僧出禮拜，師云：「大眾，一時記取者僧話頭。」便下座。
上堂，大眾雲集，以拄杖拋下云：「棒頭有眼明如日，要識真金火裏看。」
上堂云：「從天降下，從地湧出，南北東西，一棚俊鶻。顧杼停機，苦屈苦屈。」
上堂云：「古人道：譬如擲劍揮空，莫論及之不及。斯乃空輪絕跡，劍刃非虧。好諸禪德，若能如是，心心無知，即是踞妙峯孤頂，非但善財七日不逢，設使文殊百劫親來，也摸𢱢不著。」
上堂，有僧出禮拜了，方伸問，師云：「啼得血流無用處。」便下座。
上堂云：「藏峯劍客，便請施呈。」有僧方出來，師云：「什麼處去也？」便下座。
上堂云：「語漸也返常合道，且任諸人點頭；論頓也不留朕跡，衲僧又奚為開口。」師以拄杖一劃云：「上無衝天之計，下無入地之謀，蔡州千箇萬箇，打破只在須臾。」
上堂問答罷，乃云：「映眼時，若千日，萬像不能逃影質，凡夫只是未曾觀，何得自輕而退屈。」師拈起拄杖云：「把定世界不漏絲髮，還觀得也無？所以雲門大師道：『直得乾坤大地無纖毫過患分。』只是轉句，不見一色猶為半提。直得如此，更須知有全提時節。諸上座，翠峯若也全提，盡大地人並須結舌，放一線道，轉見不堪。」以拄杖一時趁下。
上堂，僧問：「如何是翠峯境？」師云：「有眼底見。」學云：「如何是境中人？」師云：「貪觀白浪，失却手橈。」問：「如何是和尚家風？」師云：「客來須看。」進云：「恁麼則學人得見也。」師云：「三十年後。」問：「如何是第一義？」師云：「道士倒騎牛。」學云：「乞師再垂方便。」師云：「無孔鐵槌。」問：「道遠乎哉？」師云：「青山夾亂流。」學云：「恁麼則得聞於未聞去也。」師云：「千里萬里。」師乃云：「大眾前共相詶唱，也須是箇漢始得，若未有奔流度刃底眼，不勞拈出。所以道：如大火聚，近著則燎却面門；亦如按太阿寶劍，衝前則喪身失命。」師乃頌云：「太阿橫按祖堂寒，千里應須息萬端，莫待冷光輕閃爍。」復云：「看看。」便下座。
拈古
舉：「米胡問僧：『近離甚處？』僧云：『藥山。』米云：『藥山近日如何？』僧云：『大似頑石一般。』米云：『得恁麼鄭重。』僧云：『也無提撥處。』米云：『非但藥山，米胡亦恁麼。』僧近前顧視而立，米云：『看看，頑石動也。』其僧便出。」師拈云：「米胡也縱奪可觀，爭奈死而不弔。」
舉：「罽賓國王仗劍，詣師子尊者所，乃問：『師得蘊空否？』尊者云：『已得。』王曰：『可施我頭。』尊者曰：『身非我有，豈況於頭。』王遂斬之，白乳高丈餘，王臂自落。」師拈云：「作家君王，天然有在。」
舉：「鏡清於僧堂前，自擊鍾子云：『玄沙道底，玄沙道底。』時有僧出來云：『玄沙道什麼？』鏡清作一圓相，僧云：『若不久參，爭知恁麼。』清云：『還我草鞋錢來。』」師拈云：「洎被打破蔡州。」
舉：「寶公云：『終日拈香擇火，不知身是道場。』玄沙云：『終日拈香擇火，不知真箇道場。』」師拈云：「一對無孔鐵槌。」
舉：「五通仙人問佛云：『佛有六通，我有五通，如何是那一通？』佛召五通仙人，仙人應喏，佛云：『那一通爾問我。』」師云：「老胡元不知有那一通，却因邪打正。」
舉：「思和尚令石頭送書去讓和尚處云：『迴日與子箇鈯斧子住山去。』石頭纔到讓和尚處，便問：『不慕諸聖、不重己靈時如何？』讓云：『子問太高生，何不向下問將來？』石頭云：『乍可永劫沈淪，不求諸聖解脫。』便歸，思和尚問：『書達否？』石頭云：『書亦不達，信亦不通，去日蒙和尚許鈯斧子，便請。』思垂下一足，石頭便禮拜。」師拈云：「石頭洎擔板過却。」又云：「大小讓師，不解據令。」
舉：「長髭到石頭處，頭問：『什麼處來？』髭云：『嶺南來。』石頭云：『大庾嶺頭一鋪功德，還成就也未？』髭云：『成就久矣，只欠點眼。』石頭云：『莫要點眼麼？』髭云：『便請。』石頭垂下一足，髭便禮拜，石頭云：『見什麼道理便禮拜？』髭云：『如紅爐上一點雪。』石頭便休。」師拈云：「無眼功德，有什麼點處？德山和尚到龍潭問：『久響龍潭，及乎到來，潭又不見，龍又不現。』龍潭云：『子親到龍潭。』德山便休去。」師拈云：「將錯就錯。」又云：「大小德山。」
師一日因事舉：「往日有老宿，一夏不為師僧說話，有僧自歎云：『我只恁麼空過一夏，不望和尚說佛法，得聞正因兩字也得。』老宿聊聞云：『闍黎莫𧬜速，若論正因，一字也無。』恁麼道了，扣齒云：『適來無端恁麼道。』隣壁有老宿聞云：『好一釜羹，被兩顆鼠糞污却。』」師拈云：「誰家鍋釜無一兩顆。」
觀和尚見新到來，觀作麵引次示之，其僧便去，觀晚間問第一座：「今日新到在什麼處？」第一座云：「當時去也。」觀云：「是即是，只得一橛。」師拈云：「老觀大似失錢遭罪。」
舉：「外道問佛：『不問有言，不問無言。』世尊據坐，外道禮拜云：『世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入。』外道去後，阿難問佛：『外道有何所證，而言得入？』佛云：『如世良馬見鞭影而行。』」師拈云：「邪正不分，過猶鞭影。」
傅大士云：「夜夜抱佛眠，朝朝還共起，起坐鎮相隨，如身影相似，要識佛去處，只者語聲是。」玄沙云：「大小傅大士，只認得箇昭昭靈靈。」師拈云：「玄沙也是打草蛇驚。」
寶公令人傳語思大和尚：「何不下山教化眾生，目視雲漢作什麼？」思大云：「三世諸佛被我一口吞盡，何處更有眾生可度？」師拈云：「有什麼屎臭氣？」
趙州云：「至道無難，唯嫌揀擇。纔有語言，是揀擇？是明白？老僧不在明白裏。是爾作麼生護惜？」時有僧問云：「既不在明白裏，護惜箇什麼？」州云：「我亦不知。」僧云：「和尚既不知，為什麼道不在明白裏？」州云：「問事即得。」師拈云：「趙州到退三千。」
南泉3示眾云：「三十年來，牧一頭水牯牛，欲擬東邊放，不免侵他國王水草；欲擬西邊放，不免侵他國王水草。不如隨分納些子，免被官主勞撓。」長慶云：「爾道南泉前頭為人？後頭為人？」雲門云：「且道牛內納？牛外納？直饒道得納處分明，我更問儞，牛在甚處？」師拈云：「一時穿却。」
鄧隱峯在襄州破威儀堂，只著襯衣於砧槌邊舉槌云：「道得即不打。」于時大眾默然，隱峯便打一下。師拈云：「果然果然。」
僧問玄沙：「大耳三藏第三度為什麼不見國師？」玄沙云：「爾道前來兩度還見麼？」師拈云：「敗也敗也。」
室中舉古
舉：「睦州問僧：『近離甚處？』僧云：『河北。』睦州云：『河北有箇趙州和尚，曾到麼？』僧云：『某甲近離彼中。』睦州云：『趙州有何言教示徒？』僧云：『每見新到便問：「曾到此間來麼？」云：「曾到。」趙州云：「喫茶去。」忽云：「不曾到。」趙州亦云：「喫茶去。」』睦州云：『慚愧。』却問僧：『趙州意作麼生？』僧云：『只是一期方便。』睦云：『苦哉趙州，被爾將一杓屎潑了也。』便打。睦州却問沙彌：『爾作麼生？』沙彌便禮拜，睦州亦打。其僧往沙彌處問：『適來和尚打爾作什麼？』沙彌云：『若不是我，和尚不打某甲。』」師云：「者僧克由叵耐，將一杓屎，潑他二員古佛。諸上座，若能辯得，非唯趙睦二州雪屈，亦乃翠峯與天下老宿無過；若道不得，到處潑人卒未了在。」
舉：「僧問長慶：『如何是正法眼？』慶云：『有願不撒沙。』保福云：『不可更撒也。』」師云：「夫宗師決定以本分相見，不敢撒沙。且那箇是諸人正眼？不受人瞞底漢出來，對眾道看，共相知委。若道不得，翠峯一一與爾點過，開眼也著，合眼也著。」
舉：「黃檗有六人新到，五人作禮，其中一人提起坐具作一圓相，檗云：『我聞有一獵犬甚惡。』僧云：『尋云羊聲來。』檗云：『𦏰羊無聲到汝尋。』僧云：『尋𦏰羊跡來。』檗云：『𦏰羊無跡到汝尋。』僧云：『尋𦏰羊蹤來。』檗云：『𦏰羊無蹤到汝尋。』僧云：『恁麼則死𦏰羊也。』黃檗便休。到來日上堂云：『獵犬在甚處？』僧便出來，檗云：『昨日公案未了，老僧休去，爾作麼生？』僧無語，檗云：『將謂是本分衲子，元來是義學沙門。』以拄杖打出。」師云：「只如聲響蹤跡既無，獵犬向甚處尋逐？莫是絕聲響蹤跡見黃檗麼？諸禪德，要明陷虎之機，也須是本分衲子。」
舉：「外道問佛：『不問有言，不問無言。』世尊良久，外道云：『世尊大慈大悲開我迷雲，令我得入。』」師云：「諸禪德，迷雲既開，決定見佛，還許他同參也無？若共相委知，則天下宗師並為外道伴侶；如各非印證，則東土衲僧不如西天外道。」
舉：「龍牙和尚問翠微：『如何是祖師西來意？』翠微云：『與我過禪板來。』牙取禪板與翠微，接得便打，牙云：『打即任打，要且無祖師意。』後又問臨際：『如何是祖師西來意？』際云：『與我過蒲團來。』牙取蒲團與臨際，接得便打，牙云：『打即任打，要且無祖師意。』」師云：「臨際翠微，只解放不解收，我當時若作龍牙，待伊索蒲團禪板，拈得劈胸便擲。」
舉：「椑樹問定山：『不落數量，請師道。』定山提起數珠云：『是落不落？』樹云：『圓珠三竅人人有，請師圓前話。』山便打，椑樹便去，定山云：『三十年後槌胸大哭去在。』椑樹果後開堂示眾道：『三十年前，被定山老子瞞我一上，不同小小。』」師云：「定山用即用，爭柰險；椑樹知即知，要且未曾具擇法眼。試請辯看。」
舉：「雪峯問投子：『一槌便成時如何？』投子云：『不是性𢤁漢。』峯云：『不假一槌時如何？』投子云：『者漆桶。』」師云：「然則一期折挫雪峯。且投子是作家爐韛，我當時若作雪峯，待投子道不是性𢤁漢，只向伊道：『鉗槌在我手裏。』諸上座，合與投子著得箇什麼語？若能道得，便乃性𢤁平生，光揚宗眼；若也顢頇，頂上一槌，莫言不道。」
舉：「趙州問僧：『曾看《法華經》麼？』僧云：『看來。』州云：『衲衣在空閑，假名阿練若，誑惑世間人。爾作麼生會？』其僧擬禮拜，州云：『爾披衲衣來麼？』僧云：『披來。』州云：『莫惑我。』僧云：『如何得不惑去？』州云：『莫取我語。』」師云：「大小趙州，龍頭蛇尾，諸人若能辯得，便乃識破趙州；如或不明，箇箇高擁衲衣，莫惑翠峯好。」
舉：「長髭問僧：『甚處來？』僧云：『九華控石菴。』髭云：『菴主是什麼人？』僧云：『馬祖下尊宿。』髭云：『名什麼？』僧云：『不委他法號。』髭云：『他不委？爾不委？』僧云：『尊宿眼在甚處？』髭云：『若是菴主親來，今日也須喫棒。』僧云：『賴遇和尚放過某甲。』髭云：『百年後討箇師僧也難得。』」師云：「是則二俱作家，要且只解收虎尾，不能據虎頭；若使德山令行，並須瓦解。」
舉：「保福示眾云：『此事如擊石火閃電光，搆得搆不得，未免喪身失命。』僧便問：『未審搆得底人，還免喪身失命也無？』保福云：『適來且致，闍黎還搆得麼？』僧云：『若搆不得，未免大眾笑。』保福云：『作家作家。』僧云：『是什麼心行？』福云：『一杓屎攔面潑，不知臭。』」師云：「諸上座，保福有生擒虎兕底爪牙，者僧也不易相敵。雖然如此，要且放過保福一著。只如翠峯與大眾，還許諸方撿責也無？若免不得，平地上死人無數，其中有得活底麼？」師拈起拄杖云：「來也來也。」
舉：「歸宗鋤草次，見一條蛇，以鋤斬之，僧見便問：『久響歸宗，元來是箇麁行沙門。』宗云：『爾麁？我麁？』後雪峯問德山：『古人斬蛇，意旨如何？』德山便打，雪峯便走，德山召云：『布衲。』雪峯迴首，德山云：『他後悟去，方知老漢徹底老婆心。』」師云：「歸宗只解慎初，不能護末；德山頗能據令，且未明斬蛇。」師召大眾云：「看翠峯今日斬三五條。」以拄杖一時打下。
勘辯
問僧：「甚處來？」僧云：「和尚問誰？」師云：「我問爾。」僧云：「何不領話。」師云：「翠峯今日敗闕。」
寶華侍者來看師，師問：「寶華多少眾？」侍者云：「不勞和尚如此。」師云：「我好好問，爾勃趒作什麼？」侍者云：「不得放過。」師云：「真師子兒，喫茶了。」師把住云：「適來得恁麼無禮。」侍者擬議，被師一掌云：「歸去分明舉似寶華。」
有數人新到至，師云：「新到那。」僧云：「是。」師云：「參堂去。」僧便去，師復喚來來，其僧却迴，師云：「洞庭難得師僧，與爾一椀茶喫。」
問僧：「甚處受業？」僧云：「天章。」師云：「將得蘭亭記來麼？」僧云：「爭敢呈似和尚。」師云：「草本不勞拈出。」
五人新到，師云：「洞庭絕頂無行路，不假梯航速道看。」僧云：「特來禮拜和尚。」師云：「湛水停舟，徒誇運濟。」僧無語，師云：「過者邊來。」其僧齊過，師云：「將頭不猛，誤累三軍。參堂去。」
問僧：「名什麼？」云：「義懷。」師云：「何不名懷義？」僧云：「當時致得。」師云：「誰與汝安著？」僧云：「某甲受戒來十年也。」師云：「行脚費却多少草鞋？」僧云：「和尚莫瞞人好。」師云：「我也沒量罪過，爾作麼生？」僧無語，師云：「脫空謾語漢。」便打。
問新到：「近離甚處？」僧云：「興教。」師云：「達磨一宗掃土而盡。」僧無語，師云：「天上天下。唯我獨尊。」復問僧：「闍黎名什麼？」僧云：「宗雅。」師云：「雅即不問，作麼生是宗？」僧無對。師云：「且限三日。」其僧頻來下語，師皆不諾，僧却問：「某甲見處只恁麼，和尚作麼生？」師云：「爾何不問我？」僧方擬問，被師連打數下。
問新到：「發足甚處？」僧拍掌一下，師云：「兩重公案。」僧云：「恰是。」師便喝，僧無語，師云：「還我一拍來。」僧擬議，師云：「瞎漢，參堂去。」
六人新到，師問參頭：「夫為上將，須是七事隨身，兩刃交鋒作麼生？」僧云：「久響翠峯有此一著。」師云：「一著放過，還我草鞋錢來。」僧喝，師便棒，僧約住拄杖與師一拍，師云：「未到翠峯，與爾二十棒了也。」僧無語，師云：「且在一邊。」却問：「第二副將，作麼生？」僧茫然。師云：「一狀領過。」喫茶了，師把住參頭云：「適來公案，者裏即恁麼，堂中作麼生舉？」僧擬議，師打一坐具推出。
雪峯和尚塔銘并序
夫從緣有者，始終而成壞；非從緣得者，歷劫而常堅。堅之則在，壞之則捐，雖然離散未至，何妨預置者哉。所以疊石結室、翦木合函，般土積石為龕，諸事已備，頭南脚北，橫山而臥，惟願至時同道者莫違我意，知心者不易我志，深囑載囑，幸勉勵焉。縱饒他日邪造顯揚，豈如當今正眼密弘。善思之，審思之。 師註兄弟添十字，云：「國無二君。」又云：「知麼？」同心著一儀，云：「風行草偃。」又云：「直與。」土主曰松山，云：「四顧匪絕。」又云：「看。」卵塔號難提。云：「獨露相倚。」又云：「嶮。」更有胡家曲，云：「一西一東。」又云：「大難。」汝等切須知，云：「自南自北。」又云：「會也。」我唱泥牛吼，云：「聞莫舉頭。」又云：「呵呵。」汝和木馬嘶。云：「見應合眼。」又云：「撫掌。」但看五六月，云：「豈可徒然。」又云：「吁。」氷片滿長街，云：「事非草草。」又云：「苦。」薪盡火滅後，云：「去去誰同。」又云：「好住。」密室爛如泥。云：「須到如此。」又云：「努力。」
受師號，上堂，僧問：「皇恩已降，海眾同觀，學人上來，願聞舉唱。」師云：「好音在耳人皆聽。」進云：「聽後如何？」師云：「問著元來總不知。」僧云：「學人到者裏，實謂不知。」師云：「許爾是箇草賊。」復云：「禪家流還如戰將，見鬪勇健，索不來，即便擒下。雖一期之作，爭似借水獻華、唱太平歌好。夜雨山草滋，爽籟生古木，閑吟竺仙偈，勝於嚼金玉。蟋蟀啼壞牆，苟免悲局促，道人優曇華，迢迢遠山綠。是知道無不在，誰云間然？故天有道以輕清，地有道以肅靜，谷有道以盈滿，君有道以敷化，故我今上皇帝，金輪統御叡澤霶流，草木禽魚無遠不及，巖野抱疾之士俄承寵光，此生他生無以云報，賢守司封高扶堯舜、下視龔黃，龔千載之雅風、鎖萬那之春色，佇當明詔，別振休聲。貳車屯田，諸廳朝宰，不敢飾辭褒讚，仲尼言云：『吾禱久矣。』」
住明州雪寶禪寺語
師開堂日，於法座前顧謂大眾云：「若論本分相見，不必高陞寶座。」乃以手指一劃云：「諸人隨山僧手看，無量諸佛國土一時現前，各各子細觀瞻，其或涯際未知，不免拖泥帶水。」即便陞座，僧正宣疏了，維那白槌云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」時有僧出來，師乃約住云：「如來正法眼藏，委在今日，放行則瓦礫生光，把定則真金失色，權柄在手，殺活臨時，其有作者，相共證據。」僧乃問：「遠離翠峯祖席，已屆雪竇道場，未審是一是二？」師云：「馬無千里謾追風。」進云：「與麼則雲散家家月也。」師云：「龍頭蛇尾漢。」問：「德山臨濟棒喝已彰，和尚如何接人？」師云：「放過一著。」僧擬議，師便喝，僧云：「未審只與麼，別有在？」師云：「射虎不真，徒勞沒羽。」問：「布髮掩泥因底事，全身半偈為誰施？」師云：「天上天下，唯我獨尊。」進云：「若然者，立雪豈能傳妙旨，三拜伸後始為親。」師云：「莫亂統。」問：「梵王請佛，蓋為群生，學士請師，當為何事？」師云：「相識滿天下。」進云：「與麼則大眾霑恩也。」師云：「儞分上作麼生？」進云：「學士證明。」師云：「未在。」有俗士問：「十方同聚會，箇箇學無為，此是選佛處，心空及第歸。如何得及第去？」師云：「徒遭點額。」進云：「如此則辜負平生也。」師云：「教休不肯休。」問：「一焚龍鬪，萬像咸臻，未審是何境界？」師云：「金殿草漫漫。」進云：「向上更有事也無？」師云：「白雲千里萬里。」問：「吹大法螺，擊大法鼓，朝宰臨筵，如何即是？」師云：「清風來未休。」進云：「與麼則得遇於師也。」師云：「一言已出，駟馬難追。」僧禮拜，師云：「放過一著。」師又普觀大眾一迴，乃云：「人天普集，合發明箇什麼事？焉可互分賓主馳騁問答，便當宗乘去？廣大門風威德自在，輝騰今古把定乾坤，千聖只言自知，五乘莫能建立。所以聲前悟旨，猶迷顧鑑之端；言下知宗，尚昧情識之表。諸人要知真實相為，但以上無攀仰、下絕己躬，自然常光見前，箇箇壁立千仞。還辯明得也無？未辯辯取，未明明取，既辯明得能截生死流，同踞祖佛位，妙圓超悟正在此時，堪報不報之恩，以助無為之化。」
師在翠峯受疏日，洞庭檀越與明州專使相爭，紜紜不已，師乃陞座普告大眾：「不須作鬧事在，況僧家也無固無必，住則孤鶴冷翹松頂，去則片雲忽過人間，應非彼此殊源、動靜乖趣。今與諸人評議，念三二年洞庭晦迹，承四遠信心恩顧，棲眾方諧，舊轍藏教復乃新歸。豈可知感頓忘，遽致前邁，誠為不可。而又四明太守星馳介使，輜重俄臨，既已跋涉數州，迢遞千里，投誠苦逼，一至於斯，進退審詳，不能自決。敢問大眾，住翠峯好，往雪竇好？」于時眾僧高聲云：「往雪竇好。」師乃顧謂洞庭諸檀越云：「不用為訝，宜各知時。且佛法委自王臣，兼住持亦以緣斷，在彼在此本無間然，希披疏文，以塞來命。」便下座。
師至晚小參，僧問：「四明侯伯遠降公文，未涉程途請師速道。」師云：「劄。」進云：「鄞江一枝今日猶秀。」師云：「不許夜行。」師乃云：「諸仁者，未有長行而不住，未有長住而不行，古之今之各有攸往。且如茲院僻處一隅，若非念報佛恩，無以四來居此。恐山僧進發之後，法席空虛，今命素公開士接續住持，幸冀眾慈同心勸請。」師辭翠峯，上堂，僧問：「承學士有言，輟翠峯之祖席，登雪竇之道場，如何是不動尊？」師云：「下坡不走，快便難逢。」進云：「與麼則動若行雲，止猶谷神。」師云：「爾須緊悄草鞋。」師乃云：「山僧斯者抑徇彼請，難可稽留，束裝告行，但多攀感，況住持久煩勤舊，備認歲寒，希各務道專孜，以副誠祝。其有參隨諸高士，動逾千里、俯近百僧，忽齋粥疎遺、船車隘窄，冀相回互，禪悅自貽，則佛國遍遊亦不為遠。何以？諸禪德！去來不以象，故無器而不形，動靜不以心，故無感而不應。然則心生於有心，象出於有象，象非我出，故金石流而不燋；形非我生，故日用而不勤，紜紜自彼，於我何為。請諸人高掛征帆，不勝珍重。」
師到萬壽，眾請上堂，僧問：「七事隨身，便請相見。」師云：「打退鼓。」進云：「方始交鋒，已見大敗。」師云：「噓。」僧擬議，師便喝：「者般漢有什麼死急？」問：「翠峯一箭已射雪竇，雪竇一箭當射何人？」師云：「不為鼷鼠發機。」進云：「非但聞名，今日親見。」師云：「添得一場愁。」僧禮拜，師云：「若是便休。」師乃云：「萬壽門下一一作家，蓋是強將之兵也。強然如此，保福有言，擊石火、閃電光，搆得搆不得，未免喪身失命。若教據令而行，盡蘇臺一境人，箇箇三頭六臂，到翠峯手裏，也須瓦解氷消。如今放過一著，分付萬壽和尚。」
師到秀州，百萬道者備茶筵請陞堂，僧問：「赴請雪竇，先至嘉禾，向上宗乘，請師舉唱。」師云：「鳥啼處處皆相似。」進云：「與麼則得聞於未聞也。」師云：「不是苦心人不知。」僧擬進語，即便喝，僧禮拜，師云：「初有問話者出來。」問：「如何是教外別傳一句？」師云：「三生六十劫。」進云：「學人未會。」師云：「碧眼胡僧笑點頭。」師乃云：「山僧此者承鄞江太守之命，俾赴雪竇住持，再至嘉禾，彌增嘉幸，仍承百萬道者曲賜周勤，仰荷之懷無以忘也，兼勞廣命碩德抑今舉唱宗乘。況達士相逢非存目擊，若云言中有響、句裏呈機，猶曲為中下之流，向本分衲僧遠之遠矣。秖如適來僧問教外別傳一句，對云三生六十劫，諸人還知落處也無？且鷺池鷲嶺海甸菴園，三百法會之中甚處有者箇消息？所以道三世諸佛不能自宣，一代時教詮注不及，除非知有，莫能知之。久立眾慈，伏惟珍重。」
師到靈隱，眾請陞座，僧問：「遠別翠峯丈室，將屆雪竇道場，如何是不動尊？」師云：「看風使帆。」進云：「恁麼則觀方知彼去，去者不至方。」師云：「龍頭蛇尾。」問：「如何是祖師西來意？」師云：「點。」進云：「猶有者箇在。」師云：「三十年後。」進云：「與麼則翠峯今日瓦解氷消。」師云：「有些子。」師乃云：「莫是與上座相爭，然則論戰也箇箇力在箭鋒相拄，又須是箇特達漢始得，若意根尚滯，直須向前決擇。所以長沙和尚道：『百尺竿頭坐底人，雖然得入未為真，百尺竿頭須進步，十方世界是全身。』僧舉問南泉：『百尺竿頭如何進步？』泉云：『更進一步。』僧復問瓦官，官云：『百尺竿頭用進作什麼？』僧不肯，官便打。」師云：「大眾！古人機變出在一時，其間別有商量，亦未言著。且如雪竇今日再入靈隱，也似百尺竿頭，依南泉之言，得進一步，喜與大眾相見，則十方世界一時周匝。」便下座。
師到越州承天寺，眾請陞座，僧問：「學人不問西來意，藏身北斗意如何？」師云：「拈頭作尾漢。」進云：「請師答話。」師云：「西天令嚴。」問：「有問有答賓主歷然，無問無答時如何？」師云：「古路草漫漫。」進云：「若不上來，焉知與麼？」師云：「利劍不斬死漢。」師乃云：「作者相見，一拶一捺，撩起便行，若佇思停機，卒摸𢱢不著。若言問在答處、答在問宗，箇箇依草附木；問不在答處、答不在問宗，罕見頂上有眼。諸人還薦得也無？薦得薦不得，並是新雪竇之過，且莫鈍致承天和尚。」
越州檀越備茶筵，請師陞座，僧問：「檀越殷勤伸三請，乞師方便指迷津。」師云：「不許夜行，投明須到。」進云：「非但學人，四眾有賴。」師云：「百千年後。」問：「如何是祖師西來意？」師云：「迢迢十萬餘。」僧禮拜，師云：「拄杖不在。」師乃云：「諸檀信，山僧暫以經過，邂逅相遇，何沐特隆異待，抑俾敷揚。且如承天和尚寅暮流慈，諸人況是異聞、已絕希冀，何必更煩雪竇重為發宣？直饒三世聖人六代開士，利生間出，故不敢錯誤諸人絲毫。然雖與麼，放過即不可。」良久云：「不解作客，勞煩主人。」
師歸寺上堂，有僧問：「如何是雪竇正主？」師云：「何不問雪竇山中人。」進云：「與麼則把定乾坤去也。」師云：「出門唯恐不先到，當路有誰長待來。」問：「如何是古佛家風？」師青：「青天白日。」進云：「還許學人領會也無？」師云：「不是劍客，請莫相過。」問：「如何是第一句？」師云：「袖裏金槌。」僧便喝，師云：「朝三千，暮八百。」問：「如何是雪竇境？」師云：「天無四壁。」進云：「如何是鏡中人？」師云：「月在中峯。」進云：「與麼則從苗辯地，因語識人。」師云：「是。」僧禮拜，師云：「酌海持蠡，一場困苦。」師乃云：「甚生標格，還知也無？諸禪德！祖佛不能宣傳，天地不能覆載，二乘聞之膽裂，十地到此魂驚。其或達士切磋，頗逢決戰，一拶一捺，略露風規，句滯則嶽立磨空，源迷則雲橫布野，所以先聖道：一言纔舉，千車同轍。該括微塵，猶是化門之說。爾衲僧合作麼生？覬自知時。」便下座。
上堂，僧問：「承師有言，三更過鐵門，意旨如何？」師云：「忠言不避截舌。」僧禮拜，師云：「臨筌方覺取魚難。」問：「千山萬水穿雲去，撥草瞻風事若何？」師云：「蹋破草鞋。」進云：「為什麼如此？」師云：「人無遠慮，必有近憂。」問：「如何是向去底人？」師云：「伊蘭樹下坐。」進云：「却來時如何？」師云：「白日繞須彌。」進云：「天上天下，唯我獨尊。」師云：「二頭三手漢。」問：「承師有言：『釋迦老子出氣不得。』甚處誵訛？」師云：「君子千里同風。」進云：「與麼則殃及子孫也。」師云：「素非鴨類。」師乃云：「諸禪德！直饒文殊辯說，認螢火為太陽；居士杜詞，指魚目同明月。所以雪竇尋常道：『威音王已前無師自悟，是第二句，還我第一句來。』若未能把定要津，不免奔馳南北。」
上堂，因僧送拄杖上師，師拈起成頌云：「清峻孤根別有靈，勢含山水自分明，提來勝得豐城劍，報盡人間兩不平。」復云：「大凡以平報不平，是義烈常準；以不平報不平。為格外清規。亦猶以智遣惑，頗蓬下士；以智遣智，罕遇作家。要會兩不平麼？諸人也沒量罪過，雪竇也沒量罪過，雪竇過自能檢責，爾者漆桶，不打更待幾時。」以拄杖一時趁下。
冬至上堂，僧問：「鼓聲纔罷，海眾齊臻，新節一句請師垂示」。師云：「三日前，五日後。」進云：「與麼則聞於未聞。」師云：「索短不搆深泉。」問：「文殊仗劍，其意如何？」師云：「八十老僧閑灌頂。」進云：「學人不會。」師云：「四溟無浪月輪孤。」僧良久，師喝云：「甚處去也？」僧禮拜，師云：「放過一著。」師乃云：「相逢不拈出，舉意便知有，早是不唧𠺕漢，更亂蹋步向前，實謂苦屈。諸禪德！看他先覺，未離兜率已降閻浮，未出母胎度人已訖。若言周行七步目顧四方，天地之間唯我獨尊，尚有人不放伊過，如今巧說異端，不肯荷負，真可哀愍。所以道：天魔外道是辜恩德漢，聲聞一乘是自欺誑人。爾見如此不平之事，便合憤悱驅將去喝將去，隨例道我不知不會，者般底苦海裏，有什麼出頭時。」
上堂云：「形興未質，名起未名，形名既兆，遊氣亂清。」師拈起拄杖云：「大眾，拄杖子是形名雙舉，還有過也無？有即水裏月，無即形名兆。若也究得，實謂恩大難酬。」
上堂云：「未出母胎見成公案，周行七步過犯彌天，更入鹿野苑中，枝蔓上復生枝蔓。」乃拈起拄杖云：「吽吽。」便下座。
上堂，僧問：「如何是觸目菩提？」師云：「風動塵起，鳥飛落毛。」進云：「乞師再垂方便。」師云：「洎被打破蔡州。」問：「如何是教外別傳一句？」師云：「好問。」進云：「還許學人領會也無？」師云：「有頭無漢。」師乃云：「諸仁者！夫宗師唱道，譬若滄溟上客獨泛蘭舟，月渚烟波隨情放曠，欲拋香餌須待長鯨，縱有纖鱗應無希冀。」
上堂，僧問：「達磨西來單傳心印，諸方為什麼各說異端？」師云：「誰？」進云：「爭奈即今何？」師云：「西天令嚴。」進云：「與麼則入水見長人。」師云：「韓信臨朝底。」問：「三通鼓罷群賢集，請師拋下御前題。」師云：「長因送人處，憶得別家時。」進云：「與麼則退身三步。」師云：「依舊漁翁把釣竿。」問：「不除妄想不求真底，是什麼人？」師云：「一宿覺。」進云：「與麼則天上天下唯我獨尊。」師云：「一撥便轉。」師乃云：「大凡出眾切磋，也須是本分禪客，若未具啐啄同時眼，卒摸𢱢不著。」
上堂，眾方集定，師云：「不用低頭，思量難得。」便下座。
上堂云：「直釣釣鯤鯨，曲釣釣龜鼈。曲釣若在鯤鯨，理應未可；直釣若在龜鼈，情亦不甘。如今拋釣也，負命者上鉤來。」良久云：「勞而無功。」便下座。
上堂，眾集定，師起立云：「雪竇得與麼長，諸人得與麼短，若人道得齊肩句，許伊把定乾坤便。」下座。
上堂云：「久雨不晴，衲僧向甚處曬㫰皮草。」便下座。
上堂云：「布袋裏盛錐子，不出頭是好手。」復云：「大眾！雪竇錐頭出也，莫有傍不肯底禪客出來。」良久云：「諸人既乃縮頭，且聽諸方檢責。」
明覺禪師語錄卷第一