拈古
師舉：「德山示眾云：『今夜不答話，問話者三十棒。』時有僧出禮拜，山便打，僧云：『某甲話也未問。』山云：『爾是甚處人？』云：『新羅人。』山云：『未踏船舷，好與三十棒。』法眼拈云：『大小德山，話作兩橛。』圓明道：『大小德山，龍頭蛇尾。』」師云：「二老宿雖善裁長補短、捨重從輕，要見德山亦未可。何故？德山大似握閫外威權，有當斷不斷不招其亂底劍。諸人要識新羅僧麼？只是撞著露柱底箇瞎漢。」
舉：「雪峯一日普請，自負一束藤，路逢一僧，峯便拋下，僧方擬取，峯便踏倒，歸舉似長生乃云：『我今日踏者僧快。』生云：『和尚替者僧入涅槃堂始得。』峯便休去。」師云：「長生大似東家人死西家助哀，也好與一踏。」
舉：「百丈再參馬祖，侍立次，祖以目視禪床角頭拂子，丈云：『即此用，離此用。』祖云：『爾他後開兩片皮，將何為人？』丈取拂子竪起，祖云：『即此用，離此用。』丈挂拂子於舊處，祖便喝，百丈直得三日耳聾。」師云：「奇怪諸禪德，如今列其派者甚多，究其源者極少，總道百丈於喝下大悟。還端的也無？然刁刀相似、魚魯參差，若是明眼漢，瞞他一點不得。只如馬祖道爾他後開兩片皮將何為人，百丈竪起拂子，為復如蟲禦木？為復啐啄同時？諸人要會三日耳聾麼？大冶精金，應無變色。」
舉：「崇壽指凳子云：『識得凳子，周匝有餘。』雲門云：『識得凳子，天地懸殊。』」師云：「澤廣藏山，理能伏豹。」
舉：「永嘉大師到六祖，繞禪床三匝，振錫一下，卓然而立，祖云：『夫沙門具三千威儀八萬細行，大德從何方而來，生大我慢？』」師便喝，乃云：「當時若下得者一喝，免見龍頭蛇尾。」又再舉：「繞禪床三匝振錫一下卓然而立。」代祖師云：「未到曹溪，與爾三十棒了也。」
舉：「仰山指雪師子云：『還有過得此色者麼？』雲門云：『當時便與推倒。』」師云：「只解推倒，不能扶起。」
舉：「香嚴垂語云：『如人上樹，口嗛樹枝，手不攀枝，脚不踏樹，樹下有人問西來意，不對則違他所問，若對又喪身失命，當恁時作麼生即是。』有虎頭上座云：『上樹即不問，未上樹請和尚道。』嚴呵呵大笑。」師云：「樹上道即易，樹下道即難。老僧上樹也，致將一問來。」
舉：「僧問魯祖：『如何是不言言？』祖云：『爾口在什麼處？』僧云：『某甲無口。』祖云：『將什麼喫飯？』僧無語。」師云：「好劈脊便棒，者般漢開口了合不得，合口了開不得。」
舉：「僧問雪峯：『古㵎寒泉時如何？』峯云：『瞪目不見底。』僧云：『飲者如何？』峯云：『不從口入。』僧舉到趙州，州云：『不可從鼻孔裏入。』僧却問趙州：『古㵎寒泉時如何？』州云：『苦。』云：『飲者如何？』州云：『死。』雪峯聞舉云：『趙州古佛。』從此不答話。」師云：「眾中總道，雪峯不出者僧問頭，所以趙州不肯。如斯話會，深屈古人。雪竇即不然，斬釘截鐵，本分宗師；就下平高，難為作者。」
舉：「僧問西堂和尚：『有問有答賓主歷然，無問無答時如何？』堂云：『怕爛却去那。』僧問長慶：『有問有答賓主歷然，無問無答時如何？』慶云：『相逢盡道休官去，林下何曾見一人？』」師云：「何不與本分草料？」
舉：「臨濟示眾云：『我於先師處，三度喫六十棒，如蒿枝子拂相似。如今思一頓棒喫，誰為下手？』僧出眾云：『某甲下手。』濟拈棒與僧，僧擬接，便打。」師云：「臨濟放處較危，收來太速。」
舉：「欽山一日上堂，竪起拳又開云：『開即為掌，五指參差。』復握云：『如今為拳，必無高下。還有商量也無？』一僧出眾竪起拳，山云：『爾只是箇無開合漢。』」師云：「雪竇即不然，乃竪起拳云：『握則為拳有高有下。』復開云：『開則成掌無黨無偏。』且道放開為人好？把定為人好？開也造車，握也合轍，若謂閉門造車、出門合轍，我也知爾向鬼窟裏作活計。」
舉：「僧問睦州：『高揖釋迦不拜彌勒時如何？』州云：『昨日有人問，趕出了也。』僧云：『和尚恐某甲不實。』州云：『拄杖不在，苕帚柄聊與三十。』」師云：「睦州只有受壁之心，且無割城之意。」
舉：「棗樹問僧：『近離甚處？』云：『漢國。』樹云：『天子還重佛法也無？』僧云：『苦哉，賴值問著某甲，問著別人即禍生。』云：『作箇什麼？』僧云：『人尚不見，有何佛法可重？』云：『闍黎受戒多少時？』僧云：『二十夏。』云：『大好，不見有人。』便打。」師云：「者僧棒即喫，要且去不再來；棗樹令雖行，爭奈無風浪起。」
舉：「趙州問婆子：『什麼處去？』云：『偷趙州笋去。』州云：『忽遇趙州又作麼生？』婆子便掌，州便休去。」師云：「好掌，更下兩掌，也無勘處。」
舉：「保壽開堂日，三聖推出一僧，壽便打，聖云：『漝麼為人，瞎却鎮州一城人眼去在。』壽便歸方丈。」師云：「保壽、三聖雖發明臨濟正法眼藏，要且只解無佛處稱尊。當時者僧若是箇漢，纔被推出，便掀倒禪床，直饒保壽全機，也較三千里。」
舉：「無業馬祖，僧問：『如何是佛？』云：『莫妄想。』」師云：「塞却鼻孔。又問：『如何是佛？』云：『即心是佛。』」師云：「拄却舌頭。」
舉：「僧問德山：『從上諸聖什麼處去？』山云：『作麼作麼？』僧云：『勅點飛龍馬，跛鼈出頭來。』山便休去。至來日山浴出，其僧過茶舉德山，山撫僧背一下，僧云：『者老漢方始瞥地。』」師云：「然精金百煉，須要本分鉗鎚，德山既以已方人，者僧還同受屈。」以拄杖一劃云：「適來公案且致，從上諸聖什麼處去？」大眾擬議，師一時打趁。
舉：「保福簽瓜次，太原孚上座到來，福云：『道得與爾瓜喫。』孚云：『把將來。』福度一片瓜與孚，孚接得便去。」師云：「雖是死蛇，解弄也活。誰是好手者，試請辯看。」
舉：「南泉示眾云：『道非物外，物外非道。』趙州出問：『如何是物外道？』泉便打，州云：『和尚莫打某甲，向後錯打人去在。』泉云：『龍蛇易辯，衲子難瞞。』」師云：「趙州如龍無角、似蛇有足，當時不管，盡法無民，直須喫棒了趁出。」
舉：「洞山到雲門，門問：『近離甚處？』山云：『查渡。』云：『夏在甚處？』山云：『湖南報慈。』云：『甚時離？』山云：『去年八月。』門云：『放爾三頓棒。』山至來日却上問訊：『昨日蒙和尚放三頓棒，不知過在什麼處？』門云：『飯袋子！江西湖南便漝麼去。』山於此大悟。」師云：「雲門氣宇如王，拶著便氷消瓦解，當時若據令而行，子孫也未到斷絕。」
舉：「一僧參馬大師，師畫一圓相云：『入也打，不入也打。』僧便入，師便打，僧云：『和尚打某甲不得。』大師靠却拄杖休去。」師云：「二俱不了，和尚打某甲不得，靠却拄杖，擬議不來劈脊便打。」
舉：「興化問克賓維那：『不久為唱道之首。』賓云：『不入者保社。』化云：『會來不入？不會不入？』賓云：『沒交涉。』化便打，乃云：『克賓維那法戰不勝，罰錢五貫，充設饡飯。』至來日齋時，興化自白槌云：『克賓維那法戰不勝，不得喫飯。』即便趕出。」師云：「克賓要承嗣興化罰錢出院且致，却須索取者一頓棒始得。且問諸人，棒既喫了，作麼生索？雪竇要斷不平之事，今夜與克賓維那雪屈。」以拄杖一時打散。
舉：「僧問長慶：『眾手淘金，誰是得者？』慶云：『有伎倆者得。』僧云：『學人還得也無？』慶云：『大遠在。』」師代者僧：「當時便喝。」復云：「有伎倆者得，一手分付；有伎倆者不得，兩手分付。學人還得也無？蒼天蒼天。」
舉：「大慈示眾云：『山僧不解答話，只是識病。』時有僧出，大慈便歸方丈。」師云：「大凡扶竪宗乘須辯箇得失，且大慈識病不答話，時有僧出便歸方丈。雪竇識病不答話，或有僧出，劈脊便打。諸方識病不答話，有僧出必然別有長處，敢有一箇動著，大唐天子只三人。」
舉：「趙州到黃檗，檗見來便關却方丈，州云：『救火救火。』黃檗便出擒住云：『道道。』州云：『賊過後張弓。』」師云：「直是好笑，笑須三十年，忽有箇衲僧問：『雪竇笑箇什麼？』笑賊過後張弓。」
舉：「僧問鏡清：『學人未達其源，乞師方便。』清云：『是什麼源？』云：『其源。』清云：『若是其源，爭受方便。』」師云：「死水裏浸却，有什麼用處。侍者問：『適來成禠伊。』清云：『無。』侍者云：『不成禠伊。』清云：『無。』侍者云：『和尚尊意如何？』清云：『一點水墨，兩處成龍。』」師云：「猶較些子。雪竇不是減鏡清威光，要與者僧相見，是什麼源？其源，三十年後與爾三十棒。」
舉：「僧問香林：『如何是衲衣下事？』林云：『臘月火燒山。』」師云：「臘月燒山，萬種千般，翹松鶴冷，踏雪人寒，達磨不會，大難大難。」
舉：「本仁和尚示眾云：『尋常不欲向聲前句後鼓弄人家男女。何故？且聲不是聲，色不是色。』時有僧問：『如何是聲不是聲？』仁云：『喚作色得麼？』云：『如何是色不是色？』仁云：『喚作聲得麼？』僧禮拜，仁云：『且道，為汝說？答汝話？若人辯得，有箇入處。』」師云：「本仁也甚奇怪，要且貪觀天上，既非聲前句後，且作麼生入？」
舉：「雲門示眾云：『老胡生下，一手指天一手指地，周行七步，目顧四方，天上天下唯我獨尊，當時若見，一棒打殺與狗喫却，貴圖天下太平。』」師云：「便與掀倒禪床。」
舉：「國師三喚侍者，點即不到。侍者三應，到即不點。將謂吾辜負汝，誰知汝辜負吾，瞞雪竇不得。雲門道：『作麼生是國師辜負侍者處？』會得也是無端。」師云：「元來不會，作麼生是侍者辜負國師？粉骨碎身未報得。」師云：「無端無端。」
復舉：「僧問投子：『國師三喚侍者，意旨如何？』投子云：『抑逼人作麼？』」師云：「垛根漢。僧問興化，化云：『一盲引眾盲。』」師云：「端的瞎。僧問玄沙，沙云：『侍者却會。』」師云：「停囚長智。僧問趙州，州云：『如人暗中書字。字雖不成，文彩已彰。』」師便喝。「僧問雪竇，雪竇便打，也要諸方點檢。」乃成頌云：「師資會遇意非輕，無事相將草裏行，負汝負吾人莫問，任從天下競頭爭。」
舉：「僧問智門和尚：『如何是佛？』云：『踏破草鞋赤脚走。』僧云：『如何是佛向上事？』云：『拄杖頭上挑日月。』」師云：「千兵易得，一將難求。」
舉：「師祖問南泉：『摩尼珠，人不識，如來藏裏親收得。如何是如來藏？』云：『王老師與爾往來者是藏。』」師云：「草裏漢。祖云：『不往不來者。』云：『亦是藏。』」師云：「雪上加霜。祖云：『如何是珠？』」師云：「嶮。百尺竿頭作伎倆，不是好手，者裏著得箇眼，賓主互換，便能深入虎穴。或不漝麼，縱饒師祖悟去，也是龍頭蛇尾漢。」
舉：「僧禮拜雪峯，峯打五棒，僧云：『某甲有什麼過？』峯又打五棒。」師云：「雪竇不曾與人葛藤，前五棒，日照天臨；後五棒，雲騰致雨。爾若辯得，也好與五棒。」
舉：「馬大師令智藏馳書上徑山，山接書開見一圓相，於中下一點。國師聞，舉云：『欽師猶被馬師惑。』」師云：「徑山被惑且致，若將呈似國師，別作箇什麼伎倆，免被惑去？有老宿云：『當時坐却便休。』亦有道：『但與劃破。』若與麼，只是不識著，敢謂天下老師各具金剛眼睛廣作神通變化還免得麼？雪竇見處也要諸人共知，只者馬師當時畫出，早自惑了也。」
舉：「鏡清問僧：『趙州喫茶去，爾作麼生會？』僧便出去，清云：『邯鄲學步。』」師云：「者僧不是邯鄲人，為什麼學唐步？若辯得出，與爾茶喫。」
舉：「僧問雲門：『如何是法身向上事？』云：『向上與爾道即不難，作麼生會法身？』僧云：『請和尚鑑。』云：『鑑即且致，作麼生會法身？』僧云：『與麼與麼？』云：『者箇是長連床上學得底。我且問爾法身還喫飯麼？』僧無語。」師云：「將成九仞之山，不進一簣之土，過在什麼處？」
舉：「趙州訪茱萸，纔上法堂，茱萸云：『看箭。』州亦云：『看箭。』茱萸云：『過。』州云：『中。』」師云：「二俱作家，蓋是茱萸、趙州；二俱不作家，箭鋒不相拄。直饒齊發齊中，也只是箇射垛漢。」
舉：「臨濟與普化去施主家齋，濟問：『毛吞巨海、芥納須彌，為復是神通妙用？為復法爾如然？』化踢倒飯床。濟云：『太麁生。』化云：『者裏是甚所在？說麁說細。』濟休去。至來日又同赴一施主齋。濟復問：『今日供養何似昨日。』化又踢倒飯床。濟云：『太麁生。』化云：『瞎漢，佛法說什麼麁細？』濟吐舌。」師云：「兩箇老賊，喫飯也不了，好與二十棒。棒雖行，且那箇是正賊？」
舉：「三角示眾云：『若論此事，1眨上眉毛早是蹉過。』麻谷出云：『蹉過即不問，如何是此事？』角云：『蹉過。』谷便掀倒禪床，三角便打。」師云：「兩箇有頭無尾漢，眉毛未曾2眨上，說什麼此事蹉過？」有僧問：「眉毛為什麼不3眨上？」師便打。
舉：「睦州喚僧：『大德。』僧迴首，州云：『擔版漢。』」師云：「睦州只具一隻眼。何故？者僧喚既迴頭，因甚却成擔版？」
舉：「巖頭參德山，跨門便問：『是凡是聖？』德山便喝，巖頭便禮拜。洞山聞，舉云：『若不是奯公，大難承當。』巖頭云：『洞山老漢不識好惡，我當時一手擡一手搦。』」師云：「然則德山門下草偃風行，要且不能塞斷人口。當時纔禮拜，劈脊便打，非唯勦絕洞山，亦乃把定奯老。還會麼？李將軍有嘉聲在，不得封侯也是閑。」
舉：「巴陵示眾，祖師道：『不是風動，不是幡動。』既不是幡風，向什麼處著？有人與祖師作主，出來與巴陵相見。」師云：「雪竇道：風動幡動既是風幡，向甚處著？有人與巴陵作主，亦出來與雪竇相見。」
舉：「則川與龐居士摘茶次，士云：『法界不容身，師還見我麼？』川云：『若不是老師，洎與龐公答話。』士云：『有問有答蓋是尋常。』川不管，士云：『適來莫怪相借問麼？』川亦不管，士喝云：『者無禮儀漢，待我一一舉似明眼人去在。』川拈茶籃便歸。」師云：「則川只解把定封疆，不能同生同死。當時好與捋下幞頭，誰敢喚作龐居士。」
舉：「僧問雲門：『一言道盡時如何？』門云：『裂破。』」師彈指三下。
舉：「僧問睦州：『一言道盡時如何？』州云：『老僧在爾鉢囊裏。』」師呵呵大笑。
舉：「本生和尚以拄杖示眾云：『我若拈起，爾便向未拈起時作道理；我若不拈起，爾便向拈起時作主宰。且道，老僧為人在甚處？』時有僧出云：『不敢妄生節目。』生云：『也知闍黎不分外。』僧云：『低低處平之有餘，高高處觀之不足。』生云：『節目上更生節目。』僧無語，生云：『掩鼻偷香，空招罪犯。』」師云：「者僧也善能切磋，爭奈弓折箭盡。然雖如此，且本生是作家宗師，拈起也天迴地轉，應須拱手歸降；放下也草偃風行，必合全身遠害。還見本生為人處也無？」師復拈起拄杖云：「太平本是將軍致，不許將軍見太平。」
舉：「僧問雪峯：『聲聞人見性，如夜見月；菩薩人見性，如晝見日。未審和尚見性如何？』峯打三下，其僧復問巖頭，巖頭打三掌。」師云：「應病設藥，且與三下；若據令而行，合打多少？」
舉：「太原孚上座參雪峯，至法堂上顧視，雪峯便下看知事，師云：『一千五百人作家宗師，被孚老一覷，便高竪降旗。』孚至來日入方丈云：『昨日觸忤和尚。』峯云：『知是般事便休。』師云：『果然。』僧問雲門：『作麼生是觸忤處？』門便打。」師云：「打得百千萬箇，有什麼用處？直須盡大地人喫棒，方可扶竪雪峯。且道，太原孚具什麼眼？」
舉：「安國問僧：『得之於心，伊蘭作栴檀之樹；失之於旨，甘露乃蒺䔧之園。我要箇語具得失兩意。』僧竪起拳云：『不可喚作拳頭。』國云：『只為喚作拳頭。』」師云：「無繩自縛漢，拳頭也不識。」
舉：「僧請益雲門大師玄沙三種病人話，門云：『爾禮拜著。』僧禮拜起，門以拄杖便挃，僧退後，門云：『爾不是患盲。』復喚近前來，僧近前，門云：『爾不是患聾。』乃云：『還會麼？』僧云：『不會。』門云：『爾不是患瘂。』僧於此有省。」師便喝云：「者盲聾瘖瘂漢，若不是雲門，驢年去。如今有底或拈槌竪拂不管，教近前又不來。還會麼？不應諸方還奈何得麼？雪竇若不奈何，爾者一隊驢漢，有堪作箇什麼？」以拄杖一時打趁。
舉：「僧問香嚴：『如何是王索仙陀婆？』嚴云：『過者邊來。』」師云：「鈍置殺人。僧問趙州：『王索仙陀婆時如何？』州曲躬叉手。」師云：「索鹽奉馬。」
舉：「鼓山示眾云：『若論此事，如一口劍。』時有僧問：『承和尚有言，若論此事，如一口劍，和尚是死屍，學人是死屍。如何是劍？』山云：『拖出者死屍。』僧應諾，歸衣鉢下，打揲便行。山至晚問首座：『問話僧在否？』座云：『當時便去也。』山云：『好與二十棒。』」師云：「諸方老宿總道，鼓山失却一隻眼，殊不知，重賞之下必有勇夫。然雖如此，若仔細點撿來，未免一時埋却。」
舉：「睦州問武陵長老：『了即毛端吞巨海，始知大地一微塵，作麼生？』云：『和尚問誰？』州云：『問長老。』云：『何不領話？』州云：『我不領話？爾不領話？』」師云：「墮也墮也。」復云：「者葛藤老漢，好與劃斷。」拈拄杖云：「什麼處去也？」
舉：「仰山坐次，大禪佛到，翹一足云：『西天二十八祖亦如是，唐土六祖亦如是，和尚亦如是，某甲亦如是。』山下禪床打四藤條。」師云：「藤條未到打折，因什麼只與四下？須是箇斬釘截鐵漢始得。大禪後到霍山，自云：『集雲峯下四藤條，天下大禪佛參。』山云：『打鐘著，禪便走。』」師云：「者漢雖見機而變，爭奈有頭無尾。」
舉：「玄沙與天龍入山見虎，龍云：『前面是虎。』沙云：『是汝。』」師云：「要與人天為師，前面端的是虎。」
舉：「南泉山下有一菴主，行僧經過謂菴主云：『近日南泉和尚出世，何不去禮拜？』主云：『非但南泉，直饒千佛出興，亦不能去。』泉聞，令趙州去看。州見便禮拜，主不管，州從西過東，主亦不管，州又從東過西，主亦不管，州云：『草賊大敗。』拽下簾子便行。歸舉似南泉，泉云：『從來疑著者漢。』」師云：「大小南泉趙州，被箇擔版漢勘破了也。」
舉：「僧問風穴：『語默涉離微，如何通不犯？』穴云：『常憶江南三月裏，鷓鴣啼處百華鮮。』曾有僧問雪竇，對他道：『劈腹剜心，又且如何？』」復云：「因風吹火，別是一家；傷鼈恕龜，必應有主。」
舉：「巖頭、雪峯、欽山到德山，欽山問：『天皇也恁麼道，龍潭也恁麼道，未審德山作麼生道？』山云：『爾試舉天皇、龍潭底看。』欽山擬議，德山便打。欽山被打，歸延壽堂云：『是即是，打我大殺。』巖頭云：『爾恁麼，他後不得道見德山。』」師云：「諸禪德，欽山致箇問端，甚是奇特，爭奈龍頭蛇尾。爾試舉天皇、龍潭底看，坐具便摵，大丈夫漢捋虎鬚也是本分。他既不能，德山令行一半，令若盡行，雪峯、巖頭總是涅槃堂裏漢。」
舉：「僧問智門和尚：『如何是般若體？』云：『蚌含明月。』僧云：『如何是般若用？』云：『兔子懷胎。』」師云：「非唯把定世界，亦乃安貼邦家。若善能參詳，便請丹霄獨步。」
舉：「烏臼有玄、紹二上座到，臼云：『二禪伯，近離甚處？』云：『江西。』臼便打，僧云：『久聞和尚有此機要。』臼云：『爾既不會，第二箇近前來。』僧擬議，臼亦打云：『同坑無異土，參堂去。』」師云：「宗師眼目，須至恁麼，如今翅孽海直取龍吞。有般漢眼目未辯東西，拄杖不知顛倒，只管說照用同時、人境俱奪。」
舉：「僧辭大隨，隨問：『甚處去？』云：『峨眉禮拜普賢去。』隨竪起拂子云：『文殊、普賢總在者裏。』僧畫一圓相拋於背後，隨云：『侍者，將一貼茶與者僧。』雲門別云：『西天斬頭截臂，者裏自領出去。』」師云：「殺人刀，活人劍，具眼底辯取。」
舉：「雪峯問僧：『見說大德曾為天使來是否？』云：『不敢。』峯云：『爭解與麼來？』僧云：『仰慕道德，豈憚關山。』峯云：『汝猶醉在，出去。』僧便出，峯乃召大德，僧迴首，峯云：『是什麼？』僧亦云：『是什麼？』峯云：『者漆桶。』僧無語，峯却顧謂鏡清云：『好箇師僧，向漆桶裏著到。』清云：『和尚豈不是據欵結案。』峯云：『也是我尋常用底，忽若喚迴是什麼，被他道者漆桶，又作麼生？』清云：『成何道理。』峯云：『我與麼及伊，爾又道據欵結案。他與麼及我，又道成何道理。一等是什麼時節，其間有得不得。』清云：『不見道：醍醐上味為世所珍，遇此之人翻成毒藥。』」師云：「看他父子相投，言氣相合，知者謂粉骨碎身，此恩難報，不知者謂扶高抑下，臨危悚人。毒藥醍醐，千載龜鑑。還會麼？者漆桶。」
舉：「僧問大梅：『如何是祖師西來意？』梅云：『西來無意。』僧舉到鹽官，云：『一箇棺材，兩箇死漢。』玄沙聞，舉云：『鹽官是作家。』」師云：「三箇也得。」
舉：「雲門問新羅僧：『爾是甚處人？』云：『新羅人。』門云：『將什麼過海？』云：『草賊大敗。』門云：『為什麼在我手裏？』云：『恰是。』門云：『一任㪍趒。』」師云：「雲門老漢龍頭蛇尾，放過者僧。為什麼？在我手裏，恰是劈脊便打。」
舉：「北禪問僧：『近離甚處？』云：『黃州。』禪云：『夏在甚處？』云：『資福。』禪云：『福將何資？』云：『兩重公案。』禪云：『爭奈在我手裏。』云：『在手裏即收取。』禪便打，者僧不甘，隨後趁出。」師云：「奇怪，宛有超師之作。還知者僧麼？只解貪前，不能顧後。若在雪竇手裏，棒折也未放在。」
舉：「睦州示眾云：『我見百丈不識好惡。大眾方集，以拄杖一時打下，復召，大眾迴首，丈云：「是什麼？」有什麼共語處？黃檗和尚大眾方集，以拄杖一時打下，復召，大眾迴首，檗云：「月似彎弓，少雨多風。」猶較些子。』」師云：「說什麼猶較，直是未在。若據雪竇，眾集一時打下便休。或有箇無孔鐵槌，為眾竭力善能擔荷，可以籠罩古今乾坤把斷。」師驀拈拄杖云：「放過一著。」
舉：「玄沙見鼓山來，作一圓相，山云：『人人出者箇不得。』沙云：『情知爾向驢胎馬腹裏作活計。』山云：『和尚又作麼生？』玄沙云：『人人出者箇不得。』山云：『和尚漝麼道得，某甲為什麼不得？』沙云：『我得爾不得。』」師云：「只解貪觀白浪，不知失却手橈。」
舉：「南泉示眾云：『王老師賣身去也，還有人買麼？』一僧出眾云：『某甲買。』泉云：『不作貴、不作賤，作麼生買？』僧無語。臥龍代云：『和尚屬專甲。』禾山云：『是何道理？』趙州云：『明年與和尚作領布衫。』」師云：「雖然作家競買，要且不解輸機。且道，南泉還肯麼？雪竇也擬酬箇價直，令南泉進且無門退亦無地。不作貴、不作賤，作麼生買？別處容和尚不得。」
舉：「茱萸把一橛竹上堂云：『還有虛空裏釘得橛麼？』時有靈虛上座出云：『虛空是橛。』茱萸便打，虛云：『莫錯打某甲。』茱萸休去。」師云：「若要此話大行，直須打了趁出。」
舉：「夾山與定山同行，言話次，定山云：『生死中無佛則無生死。』夾山云：『生死中有佛則不迷生死。』互相不肯，同上大梅。相見了，具說前事，夾山問：『未審那箇親？那箇疎？』梅云：『一親一疎。』山又問：『那箇親？』梅云：『且去，明日來。』夾山至來日又問：『未審那箇親？』梅云：『親者不問，問者不親。』夾山住後云：『我當時在大梅，失却一隻眼。』」師云：「夾山畢竟不知換得一隻眼。大梅老漢當時聞舉，若以棒一時打出，豈止劃斷兩人葛藤，亦乃為天下宗匠。」
舉：「僧問保福：『雪峯平生有何言句，得以𦏰羊挂角？』時福云：『我不可作雪峯弟子不得。』」師云：「一千五百箇布衲，保福較些些子。」
舉：「僧問長慶：『𦏰羊未挂角時如何？』慶云：『草裏漢。』云：『挂角後如何？』慶云：『亂叫喚。』云：『畢竟如何？』慶云：『驢事未了，馬事到來。』」師云：「寧可碎身若微塵，終不瞎箇眾生眼。長慶較些些子。」復云：「一般漢設使𦏰羊未掛角，也似萬里望鄉關。」
舉：「僧問巴陵：『祖意教意同別？』陵云：『雞寒上樹，鴨寒下水。』僧問睦州：『祖意教意同別？』州云：『青山自青山，白雲自白雲。』」師云：「問既一般，答亦相似，其中有利他自利、瞞人自瞞。若撿點分明，管取解空第一。」
舉：「趙州示眾云：『今夜答話去，有解問者出來。』時有僧出，州云：『比來拋塼引玉，引得箇墼子。』法眼和尚遂乃舉問覺鐵嘴：『先師意作麼生？』覺云：『如國家拜將，乃問：「甚人去得？」時有人出云：「某甲去得。」云：「爾去不得。」』法眼云：『我會也。』」師云：「靈利漢聞舉，便知落處。然雖如此，放過覺鐵嘴。夫宗師語不虛發，出來必是作家，因什麼拋塼引墼？諸禪德！要識趙州麼？從前汗馬無人見，只要重論蓋代功。」
舉：「耽源辭國師，歸省覲馬祖，於地上作一圓相，展坐具禮拜，祖云：『子欲作佛去。』源云：『某甲不解揑目。』祖云：『吾不如汝。』」師云：「然猛虎不食其子，爭奈來言不豐。諸人要識耽源麼？只是箇藏身露影漢。」
舉：「溈山問仰山：『甚處來？』云：『田中來。』溈云：『田中多少人？』山插下鍬子，叉手而立，溈云：『南山大有人刈茆。』山拈得鍬子便行。玄沙云：『我當時若見，與踏倒鍬子。』鏡清云：『不奈船何，打破戽斗。』僧問明招：『古人意在插鍬處叉手處？』招喚某甲，僧應諾，招云：『還曾夢見仰山麼？』」師云：「諸方老宿咸謂，插鍬話奇特，也大似隨邪逐惡。若據雪竇見處，仰山被溈山一問，4直得草繩自縛，去死十分。」
舉：「玄沙問僧：『近離甚處？』云：『瑞巖。』沙云：『瑞巖有何言句？』僧云：『長喚主人翁，自云：「諾。醒醒著，他後莫受人瞞。」』沙云：『一等是弄精魂，甚奇怪却，云何不且在彼中？』僧云：『瑞巖遷化也。』沙云：『如今還喚得應麼？』無對。」師云：「蒼天蒼天。」
舉：「雪峯問僧：『近離甚處？』云：『覆船。』峯云：『生死海未渡，為什麼覆船？』」師代云：「久嚮雪峯。侍者老漢擬議，拂袖便行，其僧當時無語。歸舉似覆船，船云：『何不道渠無生死？』僧再至雪峯，舉此語，峯云：『此不是爾語。』云：『是覆船恁麼道。』峯云：『我有二十棒寄與覆船，二十棒老僧自喫，不干闍梨事。』」師云：「能區能別，能殺能活，若也辯得，天下橫行。」
舉：「德山圓明示眾云：『但有問答，只竪一指頭，寒則普天普地寒。』」師云：「什麼處見俱胝老，熱則普天普地熱？」師云：「莫錯認定盤星，森羅萬像徹下孤危，大地山河通上嶮絕，甚麼處得一指頭禪？」
舉：「僧問南院：『從上諸聖什麼處去？』院云：『不上天堂，即入地獄。』云：『和尚作麼生？』院云：『還知寶應老落處麼？』僧擬議，院以拂子驀口打，復喚僧近前云：『令合是爾行。』又打一拂子。」師云：「令既自行，且拂子不知來處。雪竇道箇瞎，且要雪上加霜。」
舉：「保福問長慶：『盤山道：光境俱忘，復是何物？洞山道：光境未忘，復是何物？據二老宿，總未得勦絕，作麼生道得勦絕去？』慶良久，福云：『情知向鬼窟裏作活計。』慶云：『爾作麼生？』福云：『兩手扶犁水過膝。』」師云：「俱忘未忘總由我，保福因什麼道未得勦絕？酌然能有幾箇。諸人又作麼生道，免得長慶在鬼窟裏。」師云：「柳絮隨風，自西自東。」
舉：「大梅聞鼯鼠鳥聲謂眾云：『即此物，非他物，汝善護持，吾當逝矣。』」師云：「者漢生前莽鹵，死後顢頇。即此物，非他物，是何物？還有分付處也無？有般漢不解截斷大梅脚跟，只管道貪程太速。」
舉：「雪峯示眾云：『望州亭與爾相見了也，烏石嶺與爾相見了也，僧堂前與爾相見了也。』保福問鵝湖：『僧堂前且致，望州亭、烏石嶺什麼處相見？』鵝湖驟步歸方丈，保福便入僧堂。」師云：「二老宿，是即是，只知雪峯放行，不見雪峯把定。忽有箇衲僧出問，未審雪竇作麼生？豈不是別機宜、識休咎底漢，還有望州亭、烏石嶺相見底衲僧麼？」良久云：「擔版禪和如麻似粟。」
舉：「趙州問大慈：『般若以何為體？』慈云：『般若以何為體？』州呵呵大笑。至來日州掃地次，大慈却問：『般若以何為體？』州放下掃箒呵呵大笑。」師云：「前來也笑，後來也笑，笑中有刀，大慈還識麼？直饒識得，也未免喪身失命。」
舉：「德山一日飯遲，自掌鉢至法堂上，雪峯見云：『者老漢，鍾未鳴、鼓未響，托鉢向什麼處去？』德山便回。峯舉似巖頭，頭云：『大小德山，不會末後句。』山聞舉，令侍者喚巖頭至方丈，問：『爾不肯老僧那？』巖頭密啟其意。山至來日上堂，與尋常不同，巖頭到僧堂前，撫掌大笑云：『且喜得老漢會末後句，他後天下人不奈何。雖然如此，只得三年。』明招代德山云：『咄咄，沒處去，沒處去。』」師云：「曾聞說箇獨眼龍，元來只有一隻眼，殊不知，德山是箇無齒大蟲。若不是巖頭識破，爭得明日與昨日不同。諸人要會末後句麼？只許老胡知，不許老胡會。」
舉：「雪峯一日見獼猴乃云：『者獼猴各各背一面古鏡。』三聖便問：『歷劫無名，何以彰為古鏡？』峯云：『瑕生也。』聖云：『一千五百人善知識，話頭也不識。』峯云：『老僧住持事煩。』」師云：「好與二十棒，者棒放過也好，免見將錯就錯。」
舉：「僧問國師：『如何是本身盧舍那？』云：『與老僧過淨瓶來。』僧將到淨瓶，云：『却安舊處著。』僧復問：『如何是本身盧舍那？』云：『古佛過去久矣。』雲門大師道：『無眹跡。』」師云：「直得一手指天一手指地，爭得無？還會麼？雲在嶺頭閑不徹，水流㵎下太忙生。」
舉：「僧問洞山：『時時勤拂拭，莫遣惹塵埃。為什麼不得他衣鉢？』山云：『直饒道本來無一物，也未合得他衣鉢。且道，什麼人合得？』僧下九十六轉語，皆不相契，末後云：『設使將來，他亦不要。』洞山深肯。」師云：「他既不受是眼，將來底必應是瞎。還見祖師衣鉢麼？若於此入門，便乃兩手分付，非但大庾嶺頭一箇提不起，設使闔國人來，且欵欵將去。」
舉：「僧問投子：『依稀似半月，髣象若三星，乾坤收不得，師於何處明？』子云：『道什麼？』云：『想師只有湛水之波，且無滔天之浪。』子云：『閑言語。』」師云：「投子古佛，不可道不知，若點撿來，直是天地懸隔。纔問，便和聲打。」
舉：「洛浦久為臨濟侍者，到夾山問：『自遠趨風，乞師一接。』山云：『目前無闍梨，此間無老僧。』浦便喝，山云：『住住闍梨，莫草草怱怱。雲月是同，溪山各異，截斷天下人舌頭即不無，爭教無舌人解語。』浦無對，山便打。」師云：「者漢可悲可痛，鈍致他臨濟。他既雲月是同，我亦溪山各異，說什麼無舌人不解語？坐具劈口便摵夾山。若是箇知方漢，必然明窓下安排。」
舉：「三聖問雪峯：『透網金鱗以何為食？』峯云：『待汝出網來，向汝道。』聖云：『一千五百人善知識，話頭也不識。』峯云：『老僧住持事煩。』」師云：「可惜放過。好與二十棒，者棒一棒也饒不得，直是罕遇作家。」
舉：「伏牛為馬祖馳書到國師處，國師問：『馬祖有何言句示人？』牛云：『即心是佛。』國師云：『是什麼語話？』良久再問：『更有什麼言句？』牛云：『不是心不是物。不是物』國師云：『猶較些子。』師代當時便喝，牛却問：『和尚此間如何？』國師云：『三點如流水，曲似刈禾鎌。』」師云：「是什麼語話？也好與一拶。見之不取，千載難忘。」
舉：「玄沙問鏡清：『我不見一法為大過患，爾道不見什麼法？』清指露柱云：『莫是不見者箇法麼？』沙云：『浙中清水白米從爾喫，佛法則未在。』」師云：「大小鏡清，被玄沙熱瞞。我當時若見，但只向道，靈山授記也未到如此。」
舉：「先報慈問僧：『近離甚處？』云：『臥龍。』慈云：『在彼多少時？』云：『經冬過夏。』慈云：『龍門無宿客，為什麼在彼許多時？』云：『師子窟中無異獸。』慈云：『爾試作師子吼看。』云：『若作師子吼，即無和尚。』慈云：『念汝新到，且放三十棒。』」師云：「奇怪，諸禪德，若平展則兩不相傷，據令則彼此俱嶮，還點檢得麼？」
舉：「船子云：『千尺絲綸直下垂，一波纔動萬波隨，夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。』」師云：「者漢勞而無功，忽若雲門道，一句合頭語，萬劫繫驢橛，又作麼生免此過？」良久云：「莫謂水寒魚不食，如今釣得滿船歸。」
舉：「投子問巨榮禪客：『老僧未曾有一言半句挂諸方耳目，何用要見山僧？』僧云：『到者裏不施三拜，要且不甘。』子云：『出家兒得恁麼沒碑記。』僧繞禪床一匝而出，子云：『有眼無耳朵。六月火邊坐。』」師云：「也不得放過，纔轉便與擒住便喝，是誰不甘？若跳得出，不妨是一員衲僧。」
舉：「祖師道：『六塵不惡，還同正覺。』拄杖子是塵，有甚麼過？過既無，應合辯主。所以道：糞掃堆上現丈六金身，且拈在一邊。赤肉團上壁立千仞，又放過一著。直饒八面四方，正好連架打。」
舉：「古云：『眼裏著沙不得，耳裏著水不得。』忽若有箇漢，信得及、把得住，不受人瞞，祖佛言教是什麼熱椀鳴聲？便請高掛鉢囊，拗折拄杖，管取一員無事道人。」又云：「眼裏著得須彌山，耳裏著得大海水，一般漢受人商量祖佛言教，如龍得水、似虎靠山，却須挑起鉢囊、橫擔拄杖，亦是一員無事道人。」復云：「恁麼也不得，不恁麼也不得，然後沒交涉。三員無事道人中，要選一人為師。」
明覺禪師語錄卷第三