上堂八
歲旦，上堂：「元正啟祚打開門戶，萬物維新天地同春，應時納祐不落窠臼，罄無不宜萬世一時。孟春猶寒，伏惟首座大眾，起居萬福，乞火和煙得，擔泉帶月歸。」復云：「新年頭有佛法，正是土上加泥；新年頭無佛法，又成當面蹉過。到箇裏，佛法世法有無新舊，一時拈向一邊。且不落夤緣一句作麼生道？還委悉麼？乾坤一合地餬餅，日月兩輪天氣毱。」
施主捨法衣，上堂云：「迦葉携坐鷄足峯，老盧持過大庾嶺，如今披向寶華座，孤光逈逈高峯頂，且道：是同是別？錦衣公子貴，林下道人高。」
上堂云：「大眾！眾手共淘金，人人皆有得，霜風襲四圍，天華滿衣裓，大賞不論功，虛空長逼塞，分身千百億，彌勒真彌勒。」復云：「入水須斬蛟，入山須擒虎，才方撲帝鐘，便擊塗毒鼓；一箭落九烏，一捻千鈞土，諸聖和不齊，臘月二十五。」
舒禪師周祥，上堂：「大眾！去年今日一語翁，泥牛入海無消息，今年今日鐵斧老，優曇鉢華現籌室；油雲出沒太虛空，動靜去來那有跡，須信雪晴天地春，金烏依舊從東出。」
上堂：「大眾！天上月圓，萬像歷然，地下月半，觸途成現。見不見，包裹十虛尚餘半；聞不聞，透脫圓通徹本根。玉漏銅壺催不得，乾坤大地一枝燈，一處圓融一切處，無邊剎海更峻層。」
上堂云：「透脫祖師關，不知物遷變，一念可萬年，一條真白練；千差眼底親，萬化鏡中現，驀要入三門，等閑騎佛殿。」復云：「夜雨漬深春，莓苔色染人，溪邊芳草碧，華與柳條新；氣味濃於酒，風光軟勝絪，靈雲覓不得，何處悟天真。」
上堂云：「日面月面，胡來漢現，有時放行，有時把斷。世法佛法，打成一片，若作一片會，遇貴即賤；不作一片會，麥裏有麵。」復云：「三世諸佛不知有，一一面南看北斗，狸奴白牯却知有，戴角擎頭獅子吼；四稜蹋地又團圝，八角磨盤空裏走，擬推尋劈脊摟，拈得鼻孔失却口，為問普化一頭驢，何似紫胡一隻狗。」
上堂云：「有句無句超宗越格，如藤倚樹銀山鐵壁，及至樹倒藤枯，多少人失却鼻孔，直饒收拾得來，已是千里萬里。只如未有與麼消息時，還透得麼？風暖鳥聲碎，日高華影重。」
上堂云：「大眾！久雨不晴今日晴，乾坤大地放光明，牆壁瓦礫說佛法，露柱燈籠著眼聽。敢問諸人，作麼生聽得？」乃云：「親。」復云：「釋迦老子道：『知幻即離，橫身萬里，不作方便，十分成現；離幻即覺，須彌倒卓，亦無漸次，眼中出刺。』忽若盡大地撮來如粟米粒大，且作麼生知？扇子𨁝跳上三十三天，且作麼生覺？正恁麼時還委悉麼？十方剎海金剛座，萬煆爐中鐵蒺藜。」
上堂，僧問：「日面佛，月面佛，意旨如何？」師云：「翻來覆去看。」進云：「金烏急，玉兔速，又作麼生？」「兩重公案。」進云：「只如道三世諸佛六代祖師同一舌說，未審同那一舌說？」師云：「便是同也，截斷了也。」進云：「未審將什麼截？」師云：「將無舌底。」進云：「草賊大敗。」師云：「點。」師乃云：「大眾！月生一，快鷹俊鷂趁不及，月生二，德山臨濟失巴鼻，月生三，文殊普賢特地參，忿怒那吒把須彌，一擘百雜碎，折脚鐺子撞破無底籃兒，大悲千手一隻手中一隻眼也提不起，無言童子却解道：『前三三，後三三。』還委悉麼？萬仞峯頭都放却，多年破衲太𣰦毿。」
上堂云：「大眾！傅大士道：『須彌芥子父，芥子須彌爺，山水坦然平，敲氷來煮茶。』曾聞傅大士乃彌勒大士化身，看他通箇消息，不妨著實。山僧今日土上加泥，亦有箇頌子：須彌納芥不容易，芥納須彌匹似閑，長河攪著成酥酪，輕輕擊透祖師關。」
舉：「丹霞裕長老為人入室，上堂云：『大眾！摩醯首羅揭示頂門正眼，摩竭陀國全提向上鉗鎚，壁立萬仞絕承當，孤光爍破四天下，所以道：「殺人刀，活人劍。」將錯就錯，上古之風規，亦是今時之樞要，和泥合水，若論殺人刀，不存毫末；活人劍，橫屍萬里。須知殺中有活，擒縱人天；活中有殺，權衡佛祖。』直饒說得殺活倜儻分明，山僧更問爾覓劍在。正恁麼時，見麼？萬仞懸崖垂隻手，高峯共唱太平歌。」復云：「趙州道：『趙州南，石橋北，觀音院裏有彌勒。祖師留下一隻履，直至如今覓不得。』諸人要知落處麼？問取丹霞和尚。」
結制，上堂：「二千年前佛制，諸方遵行為例，九旬之內安閑，共作鬼家活計。且如何是鬼家活計？猢猻入布袋。」復云：「九旬結袋口，安居解脫道，水乳自和同，萬緣無所撓；栗棘蓬快吞，金剛圈猛跳，共透衲僧家，頂𩕳上一竅。」
上堂：「金色頭陀衣糞掃，毱多尊者運神通，火星迸入新羅國，大象牽藏藕竅中。」
五月旦日上堂云：「鐵樹𩰀鬆，石牛哮吼，火雲亘天長萬丈，金烏普照大光明，直得東海鯉魚振鬣揚鱗，南國波斯呈橈舞棹，文殊普賢不敢說理說事，德山臨濟不敢行棒行喝。正恁麼時，會麼？拄杖擬吞三世佛，燈籠百解瀉明珠。」復云：「釋迦老子道：『若有一人發真歸源，十方虛空悉皆消殞。』五祖和尚又云：『一人發真歸源，十方虛空築著磕著。』山僧即不然，若有一人發真歸源，十方虛空錦上鋪華。」
上堂云：「新月如鉤，輕雲映火，山前麥熟，筐裏蠶繰。田夫戢戢栽苗，柳岸垂垂之線，風調雨順，盜賊消禳。我輩林下之人，一餉非常慶快，纔作此語，驀地有箇符使出來道：『山前諸處五瘟行，疫病太甚，欲就和尚覓箇神符，往前驅逐。』山僧遂以拄杖畫一圓相與之，瞥然不見。逡巡却來道：『五瘟疫鬼已驅，向他方世界去也。只有一事待請益和尚，此靈驗神符從何處得來？』山僧劈脊便打，當下滅跡消聲。因行掉臂，成箇頌子：五月五日天中節，赤口毒舌盡消滅，五月五日五時書，放下蛇頭捋虎鬚。」
上堂云：「逈無依倚，超宗越格，非佛非心，萬仞壁立，桑樹上著箭，柳樹上汁出。」
上堂云：「粥足飯足，飽柴飽水，廬陵米價高，山前麥熟。走盡乾坤剎海，都盧是箇自己，撮向眉毛眼睫間，直得放光動地，不是如來禪，亦非第一義，更說甚衲僧巴鼻，爭如撒手懸崖？去却藥忌，且唱箇囉囉哩哩，參！」
上堂：「一二三四五六七，七六五四三二一，旋風車上定盤星，百尺竿頭吹篳栗。咦！」復舉：「雲門一日示眾云：『和尚子莫妄想，山是山、水是水，僧是僧、俗是俗。』時有僧出云：『學人見山是山見水是水時如何？』雲門以手劃一劃云：『佛殿為什麼從這裏去？』」師拈云：「似地擎山、如石含玉，透得過者盡在無盡藏中，透不過者未免搏量。只如雲門以手劃一劃云：『佛殿因什麼從這裏去？』又且如何？一葉落知天下秋。」
蔣運使寄雲居山三大字，仍請陞座云：「法法圓融，心心虛寂，大包無外，文彩已彰，細入無間，眼莫能觀。所以道：『萬法是心光，諸緣唯性曉，本無迷悟人，只要今日了。』今日便與麼，坐斷報化佛頭，喚什麼作心？喚什麼作性？恁麼說話已是截斷諸根了也。且作麼生是截斷諸根處？放一線道通箇消息。還委悉麼？大旱得甘雨，大熱得清涼。」復有頌云：「眾峯盤屈屋耽耽，天上泓澄雨碧潭，渴驥怒猊三大字，高蹤千古振名藍。」
住南康軍雲居真如禪院，送化主，上堂云：「火不待日而熱性相類，風不待月而涼氣相合，獨樹不成林，單絲不成線，建大廈非一木之能，濟巨川非一棹之力，所以道：眾毛成毬，聚鐵成斧。要須內外相應、賓主知容，自然氣類相同、羽毛相似。正與麼時如何？八萬四千非鳳毛，三十三人入虎穴。」復有頌云：「三十餘員雲水客，諸方分化力行持，山門庶事渾依賴，正是金毛奮迅時。」
上堂云：「有句無句已絕誵訛，非色非心直超路布，到箇裏有啟口分也無。莫道是勤上座口似匾檐，設使三世諸佛歷代祖師出來，辯似懸河機如掣電，未免亡鋒結舌。何故？只為風頭太硬。然雖如此，若向箇裏直下承當得去，如龍得水、似虎靠山，有丈夫志氣，具絕羅籠手段，所以道：『殺人刀，活人劍。』則這邊、那邊、向上、向下、有事、無事、佛界、魔界，一時坐斷。忽有人問：『未審刀劍在什麼處？』委悉麼？從前汗馬無人識，只要重論蓋代功。」復舉：「僧問雲門：『樹凋葉落時如何？』雲門云：『體露金風。』」師云：「雲門眼似流星、機如掣電，拈得將來，不妨奇特。如今忽有人問山僧：『樹凋葉落時如何？』只向伊道：『千山雲霧卷，一望見前村。』」
上堂云：「十方同聚會，箇箇學無為，此是選佛場，心空及第歸。大丈夫俱決烈志氣、慷慨英靈，踏破化城直截承當，外不見有一切境界，內不見有自己，上不見有諸聖，下不見有凡愚，淨裸裸赤灑灑，一念不生桶底剔脫，豈不是心空，到箇裏還容棒喝麼？還容玄妙理性麼？還容彼我是非麼？直下如紅爐上一點雪相似，豈不是選佛場中擎頭戴角。雖然如此，子細檢點將來，猶涉階梯。且不涉階梯一句作麼生道？還委悉麼？千聖不留無朕跡，萬人叢裏奪高標。」復有頌云：「住山只貴眾和諧，表裏通明應整齊，折脚濫兒幸無恙，相憑出手共提携。」
上堂云：「清秋晴色苗稼豐登，四海晏清萬民樂業，林下之士歇意休心，直下當陽坐斷報化，饑飡渴飲倦臥閑行，無事無為得大自在，當陽一句不可重宣，迴避不行直須漏泄。還委悉麼？八月秋，何處熱。」復云：「昨夜夢登樓，驀然得箇時節因緣，今朝舉似大眾。四野逈澄澄，端如坐少林，雲籠高嶽頂，月在碧波心。」
中秋，上堂云：「只恁麼透得，已是涉泥水，何堪更廉纖，沒頭又沒嘴。到箇裏，也須是箇似大死底人却活始得。還委悉麼？棒頭能取證，喝下絕承當。」復云：「光景急如梭，賢明爭柰何，千林凋敗葉，一雁度秋河；風急砧聲遠，山高月色多，誰當此時節，解唱紫芝歌。」
退院，上堂云：「七處住持三十載，今朝方作地行仙，上蒙聖主從卑願，亭毒之恩遠似天。見可而進，知難而退，權柄在手，舒放非他，住既無心，動亦非我，所以二六時中與他同得、同證、同出、同入，豈有心於彼此，何有象於去來？所以道：『欲識佛性義，當觀時節因緣。時節若至，其理自彰。』正當與麼時，還委悉麼？林間蕭散處，世外一閑人。」復有頌云：「禪月昔年曾有語，山僧師範作良謀，如斯標致雖清拙，大丈夫兒合自由。」
小參一
住成都府天寧寺小參。師示眾云：「正令已行十方坐斷，千聖出來亡鋒結舌。雖然如是，事無一向。還有同生同死底衲僧麼？」時有僧問：「勿謂無心便是道，無心猶隔一重關，如何是一重關？」師云：「十重也有。」進云：「如何是關中主？」師云：「放過一著。」進云：「作何面目？」師便喝，師乃云：「只恁麼早多事也，如今直饒舉一則語，盡古今言教一時明得，正是和泥合水，拈一件物，盡大地一時見透，亦是好肉上剜瘡。看他從上得底人，口如臘月扇直得醭生，心如枯木縱逢春夏未曾變動，不是強為，任運如此，豈要爾舉古明今拋沙撒土？今夜事不獲已，將錯就錯，與諸人打葛藤去也。還知此事麼？盡十方界窮虛空際，無絲毫透漏，是箇金剛眼睛，更無外物？所以尋常與兄弟道：『爾纔觀色早塞却眼，纔聽聲早塞却耳，纔嗅香早塞却鼻，纔吐氣早塞咽喉，纔動轉早塞却身，纔起念早塞却意。』六根門頭淨裸裸赤灑灑，只是不肯回光返照。看他古人於先德言下契證，通箇消息也不妨親切。水潦被馬祖一踏，起來呵呵大笑云：『百千法門無量妙義，只向一毫頭上識得根源去，豈不快哉。』臨濟在黃檗三度設問，喫六十棒，及至大愚面前不覺道：『元來黃檗佛法無多子。』似此得處，豈不驚群。諸公還曾消息麼？若也翻覆參詳，實是得箇入處，始知二六時中行住坐臥動轉施為，一一超古越今無間無斷，與他從上祖佛把手共行。尋常只守閑閑地，不起毫髮凡聖情量，更有什麼得失可疑、生死可出？似此說話，可謂對諸公面前，無夢說夢無事生事。忽有箇忍俊不禁出來，喝散大眾拽下繩床，痛打一頓，也怪他不得。然雖如是，也須是實到這箇田地始得。如今還有恁麼人麼？山僧甘喫一頓，且要與此人相見。有麼有麼？如無，山僧今夜失利。」
示眾云：「祖師心印，直截當機，凜若劍鋒，明如皎日，當臺輝赫。樅爾現前，還有互相平展底麼？」僧問：「世尊久默斯要，及至末後為什麼獨召飲光密傳法眼？」師云：「正是龍頭蛇尾。」進云：「一點水墨，兩處成龍。」師云：「帶累山僧。」進云：「苦瓠連根苦，甜瓜徹蔕甜。」師云：「灼然。」進云：「也是烏龜喫生菜。」師云：「取性。」乃云：「欲知佛性義，當觀時節因緣，時節若至，其理自彰。苟或時節未至，理地未明，便乃業識茫茫無本可據。敢問諸公：即今是什麼時節？莫是黃昏時節麼？莫是小參時節麼？莫是坐立儼然時節麼？莫是說禪說道時節麼？莫是萬像交參時節麼？莫是心境一如時節麼？若與麼儱侗，且喜沒交涉。今夜諸公在此權立片時，山僧不惜眉毛，確實評論這一段時節去也。只如諸人在此聽山僧鼓兩片皮，用作時節正墮常情。須知山僧不曾說一字，諸人不曾聞一言，諸人與山僧，各各有一段大事，輝騰今古逈絕知見，淨裸裸赤灑灑，各不相知各不相到，透聲透色超佛越祖。若能退步就已，脫却情塵意想記持分別露布言詮，聞見覺知是非得失，直下豁然，瞥地便與古佛同一知見、同一語言、同一手作、同一體相；非唯與諸聖同，亦乃與歷代宗師天下老和尚同，下至四生六道醯鷄蠛蠓無不皆同，不被前塵所惑知解所撓，不畏生死不愛涅槃，放曠平常隨時任運，動靜施為無非解脫，能轉一切境界，能使一切語言，非唯諸人分上如此，至於古人無不皆由此箇時節得入。豈不見，趙州初參南泉悟平常心是道後，來有問西來意，便對曰：『庭前柏樹子』，以至『鎮州出大蘿葡頭』，『我在青州作一領布衫重七斤』。非唯趙州，德山得此時節入門便打，臨濟得此時節入門便喝，睦州得此時節便道『現成公案放爾三十棒』，俱胝一指頭上用此時節，鳥窠吹布毛處見此時節，以要言之，古來宗師無不皆用此箇時節。只如法眼曾舉《參同契》云：『竺士大仙心。』遂云：『無過此語也。』向下中間也只是應時應節說話，至最後『謹白參玄人，光陰莫虛度』，乃云：『住住，恩大難酬。設使粉骨碎身亦報此恩不得。』豈不是知此時節方恁麼說？如今若未有發明處去，只虛度光陰；若參得徹底分明去，二六時中管取無絲毫許落虛，非唯二六時中，下至百千億劫盡未來際悉不落虛。只如山僧說恁麼時節，還得諦當也未？」復云：「夢也未曾夢見在。且道：還有為人處也無？若善參詳，只這一句亦不虛設。有箇山頌舉似大眾：秋深天氣爽，萬象共沈沈，月瑩池塘靜，風清松檜陰；頭頭非外物，一一本來心，直下便薦取，切莫更沈吟。」
示眾云：「當軒有路，直下坦平，慣戰作家，便請單刀直入。有麼有麼？」良久云：「諸人既是藏鋒，山僧不免作一場獨弄雜劇去也。未恁麼前是第二頭，正恁麼時是第三首，餉間恁麼去，只是隨波逐浪，如今且向隨波逐浪處，與諸人商量。還蓋覆得麼？還有一法與他為伴侶麼？所以道：『他能成就一切法，能出生一切法，一切諸佛依之出世，一切有情因他建立，六道四生以他為本。』只如諸人即今在此座立，悉皆在他光中顯現。還見得他麼？若也見得，直下無一絲髮隔礙，無一絲髮道理，更有什麼見聞覺知為緣為對？但恐自家不能返照，所以生疑。尋常不是向諸人道：『千言萬言但只識取一言，千句萬句但只識取一句，千法萬法但只識取一法。』識得一，萬事畢，透得一，無阻隔，直下脫却情塵意想，放教身心空勞勞地，於一切時遇茶喫茶遇飯喫飯，天但喚作天，地但喚作地，露柱但喚作露柱，燈籠但喚作燈籠，一切亦然，二六時中只麼，平常無一星事。雖然如是，若有箇無事懷在胸中亦未得自在，有箇有事亦未得自在，直須有事也無、無事也無，無二亦無猶在半途。若是聊聞舉著，入骨入髓信得及底人，聞恁麼說話，大似熱椀鳴聲，尋常間說箇禪字，便去河邊洗耳，等閑地不著便，偶然道著箇佛字，也須漱口三日，寧可生身入地獄，永劫受沈輪，向鑊湯鑪炭裏煮煠，終不肯將佛法作解會，亦終不起佛見法見。佛見法見尚自不起，何況更起世間情想分別妄緣諸業？且作麼生見得此人？作麼生親近得此人？有具眼底麼出來道看？如無，待三二十年後，山僧換却骨頭，別與諸公通箇消息。」
示眾云：「大道本來無向背，擬心湊泊已差池，吒呀卓朔能哮吼，即是金毛師子兒。還有恁麼底，出眾相見。」僧問：「如何是定乾坤句？」師云：「唯我獨尊。」進云：「橫身當宇宙去也。」師云：「好與三十棒。」僧云：「便請。」師云：「許爾大膽。」進云：「是何言歟？」師云：「直待雨淋頭便打。」乃云：「眹兆未分已成露布，言詮纔立特地乖張。雖然，第二義門且不是和泥合水。大眾！還知此事麼？座斷千差路，不立一纖塵，巍巍堂堂，暐暐瞱瞱，蓋天蓋地，應聲應色，不與千聖同途，不與萬法為侶，卷舒自在，無執無拘。若也見得，可以向百草頭上縱橫，聲色堆裏坐臥，言詮莫能及，比況莫能得，知不可知，識不可識，不是心，不是佛，不是物，不是聖，不是凡，不是有，不是無，不是是，不是非，不是得，不是失，恁麼也不得，不恁麼也不得。到這裏如何稱提？如何舉唱？山僧直得口似匾檐，無理可伸，無詞可說。然雖如是，官不容針，私通車馬，放一線道，有箇商量。」竪起拳云：「還見麼？諸佛以之出世，祖師以之西來，歷代宗師以之接物利生，天下老師以之鉗鍵衲子。其把定也，乾坤失色日月無光，盡大地人喪身失命；其放行也，巖谷生光，森羅顯煥，隨長隨短，隨有隨無，處處皆真，頭頭露現。且道：把住好？放行好？三十年後逢人不得錯舉。」
示眾云：「獨棹扁舟泛五湖，鉤頭時復得嘉魚，如今四海清如鏡，還有金鱗上釣無？負命者出眾相見。」僧問：「過去佛也恁麼，見在佛也恁麼，未來佛也恁麼，未審和尚如何？」師云：「恁麼是箇什麼？」僧云：「正是恁麼。」師云：「蝦跳不出斗。」進云：「請和尚道出斗底句。」師云：「扁舟已過洞庭湖。」乃云：「動則影現，覺則氷生，不動不覺死水裏平沈，既動既覺未免傷鋒犯手。到這裏且作麼生舉唱？且作麼生為人？然雖如是，盡法無民，古者道：『這一片田地分付來多時也。我立地待爾搆去。』還知落處麼？威音已前空劫那畔，這一片田地巍然不動，及乎四生浩浩萬象騰騰，世界遷流死生變化，這一片田地亦巍然不動，以至三災劫壞毘嵐風起，吹散大地猶如微塵，這一片田地亦巍然不動。諸佛出世祖師西來，正為發明這一片田地，從上宗師天下老宿，千方百計施設方便，無不盡力提持這一片田地。雖然如是，終未有人解當頭道著。還搆得麼？八面坦平，四方清肅，萬法不能蓋覆，千聖不敢當前。若搆得去，一了一切了，一成一切成，一見一切見，一得一切得，所以道：『一塵纔舉，大地全收。一毛頭師子，百億毛頭一時現。』但為妄情執著，無透脫期，甘處凡流不能徑截。苟或放得下，無一法當情，無一物附心，蕩蕩無拘自然，如水上按葫蘆相似，觸著便轉捺著便動，拘牽不回惹絆不得，動靜語默蓋天蓋地，明眼漢，沒窠臼，却物為上、逐物為下，若論戰也箇箇力在轉處，更有什麼高低可疑、是非可畏？上門上戶咬人火急，豈不是英靈特達底漢。眾中還有恁麼底麼？出來證據，令人長憶李將軍，萬里天邊飛一鶚。」
示眾云：「道無方所明之在人，法離見聞斷之在智，若能頓捨從來妄想執著，於一念頃頓悟自心頓明自性，不染諸塵不落有無，自然法法成見。然雖此事不可造次領會，須是發大丈夫慷慨特達之志，不顧危亡不拘得失，存箇長久鐵石身心，逢境遇緣不變不異，時時著眼體究，不論歲月以悟為期。祖師門下不比教家，只要直截根源，於一言下領取，與諸聖同體同用，大解脫任運施為無不見性。至於雜亂狂慧思量分別，有一絲毫斬不斷，則無趣入之期。教中尚道：『是法非思量分別之所能解。』」又云：「以有思惟心，測度如來圓覺境界，如取螢火燒須彌山，終不能著。祖師道：『但盡凡情，別無聖量。』凡情盡處聖量見前，直須頓歇妄緣，無念無為放教虛靜，千聖萬聖未有不從此門而得入者。只在存誠堅固努力向前，但辦肯心必不相賺。珍重。」
圓悟佛果禪師語錄卷第八