師紹興二十六年十一月二十三日，於明州報恩光孝禪寺開堂，宣疏拈香祝聖罷，乃就座，天童和尚白槌云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「第一義諦，天童和尚一槌打就，莫有知恩報恩底麼？」僧問：「保壽開堂，三聖橫身贊助，學人上來，願聞祝聖。」師云：「牛皮鞔露柱。」進云：「天高地厚無窮極，佛功德海實難量。」師云：「千聖共傳無底鉢。」進云：「正當恁麼時如何鵮啄？」師云：「爾看即有分。」進云：「莫便是知恩報恩底事也無？」師云：「一任鑽龜打瓦。」進云：「無計上酬天子德，唯憑此日一爐香。」師云：「猶較些子。」問：「世尊拈華，迦葉微笑，世尊道：『吾有正法眼藏涅槃妙心，付囑摩訶大迦葉。』如何是正法眼藏？」師云：「拔却眼中釘。」進云：「如何是涅槃妙心？」師云：「速禮三拜。」進云：「若不上來伸此問，焉知全露法王機。」師云：「知。」進云：「只如今日一會，何異靈山？」師云：「普。」進云：「恁麼則從此佛日增輝，道風永扇去也。」師云：「又是惡水潑人。」僧禮拜，師乃云：「佛法要妙，離言說相、離文字相、離心緣相，不可以有心求、不可以無心得，不可以語言造、不可以寂默通，如塗毒鼓，聞著則腦門百裂，似猛火聚，近之則燎却面門，實謂壁立萬仞，勦絕聖凡，假使智如鶖子、辯若維摩，與三世諸佛同時出來，也須入地三尺。有如是自在，有如是威神，只許老胡知，不許老胡會，到4這裏如何啟口？然官不容針，私通車馬，放一線道却有商量。」驀拈拄杖卓一下云：「還聞麼？一切障礙即究竟覺，得念失念無非解脫，成法破法皆名涅槃，智慧愚癡通為般若。」又卓一下云：「太陽溢目，萬里不5掛片雲，古佛與露柱相交，新羅共占波鬪額，即不問汝諸人，只如馬祖道即心是佛，作麼生商量？還委悉麼？太平本是將軍致，却許將軍見太平。」復卓一下謝6辭不錄。復舉：「西天國王問波羅提尊者曰：『我欲作佛，不知何者是佛？』尊者曰：『見性是佛。』王曰：『師見性否？』尊者曰：『我見佛性。』王曰：『性在何處？』尊者曰：『性在作用。』王曰：『是何作用，我今不見？』尊者曰：『今現作用，王自不見。』王曰：『於我有否？』尊者曰：『王若作用無有不是，王若不用體亦難見。』王曰：『若當用時，幾處出現？』尊者曰：『若出現時，當有其八。』王曰：『八處佛性當為我說。』尊者曰：『在胎曰身，處世名人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻7辯香，在舌談論，在手執捉，在足運奔，遍現俱該，沙界收攝在一微塵，識者知是佛性，不識喚作精魂。』王聞是言心即開悟。」師云：「敢問法筵大眾，且道：『西天國王悟得佛性耶？悟得精魂耶？』若道在八處悟得，只是精魂；若離八處，却喚甚麼作佛性？於斯薦得，皇恩佛恩一時報足，若薦不得，育王今日為諸人下箇註脚。」良久云：「鸑鷟麒麟俱是瑞，栴檀薝蔔一般香。」天童和尚再白槌云：「諦觀法王法，法王法如是。」師召大眾云：「記取天童和尚語。」便下座。
入院指方丈召大眾云：「這裏是烹佛烹祖大鑪韝，鍛生鍛死惡鉗鎚，莫怪主人無面目，法如是故非彊為。法既如是，又非彊為，且道：最初一句又作麼生？還委悉麼？釣竿斫盡重栽竹，不計功程得便休。」
次上堂，僧問：「當頭裂破眼睛突出，四方八面東涌西沒，只如楊岐三脚驢子弄蹄行，意旨如何？」師云：「無意旨。」進云：「莫只這便是楊岐受用處也無？」師云：「便是楊岐受用處。」進云：「恁麼則坐斷玉几峯，時人皆拱手。」師云：「序品第一。」進云：「未審這一著落在甚麼處？」師云：「爾且道落在甚麼處？」進云：「師為法王，於法自在。」問8云：「朝到西天暮歸東土時如何？」師云：「掛起草鞵。」進云：「謝和尚指示。」師云：「爾得箇甚麼？」進云：「今日親見大禪師。」師舉拂子云：「汝在拂子前見，拂子後見？」進云：「前後一時收。」師云：「穿却爾鼻孔，換却爾眼睛。」進云：「和尚費力作甚麼？」師便喝，乃舉：「南泉和尚新入院，知事頭首請入方丈，有僧便問：『師歸丈室將何指示於人？』泉云：『昨夜三更失却牛，天明起來失却火。』」師云：「妙喜初住育王，亦不曾失却牛，亦不曾失却火。或有人問：『師歸丈室將何指示於人？』只向他道：『饑餐渴飲，閑坐困眠。』且道：與南泉是同是別？若也道得，許爾是箇衲僧；若道不得，三十年後却來方丈裏，向爾道。」便下座。
上堂，僧問：「大梅即心是佛，馬祖非心非佛，阿那箇是？」師云：「兩箇俱是，兩箇俱不是。」進云：「金不博金，水不洗水。」師云：「爾作麼生會？」進云：「千古垂芳孰共知，清風匝地有何極？」師云：「又被風吹別調中。」問：「教中道：『離言說相，離文字相，離心緣相，畢竟平等無有變易。』請和尚離言說相。」師云：「爾只今在甚麼處安身立命？」進云：「與和尚眉毛廝結，問答俱備。」師云：「大好離言說相。」進云：「側側平平題不著，忉忉怛怛語還空。」師云：「剎竿頭上仰蓮心。」乃云：「今朝臘月初一，一年此月將訖，過去現在未來，彈指一時頓入。」乃舉拂子云：「只有這箇不入這保社。為甚麼如此？不見道：能為萬象主，不逐四時凋。」
到天童，請上堂，僧問：「暫借一問以為影草時如何？」師云：「沒這閑工夫。」進云：「莫便是和尚答話也無？」師云：「是。」進云：「恁麼則今日得聞於未聞。」師云：「聞底事作麼生？」進云：「未鳴鼓已前，聞和尚道了也。」師云：「道甚麼聻？」進云：「也知和尚有時恁麼、有時不恁麼。」師云：「錯下註脚。」問：「趙州訪一菴主云：『有麼有麼？』主竪起拳頭，州云：『水淺不是泊船處。』此意如何？」師云：「拳頭。」進云：「又訪一菴主，主亦竪起拳頭，趙州為甚麼却道：『有縱有奪。』」師云：「也只是箇拳頭。」進云：「既只是箇拳頭，為甚麼兩處勘辯？」師云：「爾但兩處看。」進云：「未審和尚今日與天童大眾相見，還有為人處也無？」師云：「有。」進云：「恩大難酬。」便禮拜，師乃云：「垂萬里鉤，駐千里烏騅；布漫天網，打衝浪鯤鯨，此是天童老人尋常用底。育王今日得得入山瞻禮，客聽主裁令陞此座，到這裏說箇甚麼即得？莫是說心說性得麼？說玄說妙說理說事得麼？既總不得，不可只恁麼休去。既不可休去，又不可說心說性、說玄說妙、說理說事，莫是世諦流布得麼？若恁麼，喚作順水張帆，未是衲僧用處，雖然如是，略借主人威光，與大眾赴箇時節，且道：即今是甚麼時節？尺蠖之屈乃欲求伸，擊碎蟠桃核，得見箇中仁，箇中仁既見，此道出常情。且道出常情一句作麼生道？還委悉麼？眼光爍破四天下，主盟此道是渠儂。」復云：「適來蒙堂頭老人舉僧問香林：『如何是衲衣下事？』林云：『臘月火燒山。』」師云：「此是香林語，堂頭今日舉，育王隨摟摗也未敢相許。因甚麼未敢相許？選佛若無如是眼，假饒千載又奚為。」
上堂：「相逢不拈出，舉意便知有，巍巍不動尊，脚不離地走。既是不動尊，為甚麼却走？」喝一喝云：「依稀似曲纔堪聽，又被風吹別調中。」
上堂：「丹霞燒木佛，院主眉鬚落，鳥飛毛墜，魚行水濁。」喝一喝云：「是甚麼？要識真麒麟，只有一隻角。參！」
歲旦上堂：「一年三百六十日，今朝又是從頭起，人人有箇主人公，水牛銜却老鼠尾。深沙歡，那吒喜，佛殿走出三門去，僧堂撞入厨庫裏。敢問大眾：還有不遷義也無？」自云：「有。作麼生是不遷義？東君行正令，華發樹南枝。」
到資福，請上堂，舉：「香城順和尚頌黃龍三關云：『黃龍老和尚，有箇三關語，山僧承嗣伊，今日為君舉，為君舉，猫兒偏解捉老鼠。』廣鑑英禪師因見此頌乃曰：『好則好，第恐學者作無事會去。』」師云：「誠哉是言。山僧今日也有箇頌子：『黃龍此語蓋天地，從來縝密不通風，後昆隨例承其響，總道猫兒解捉蟲。』」資福乃廣鑑法孫
到雪竇，請上堂：「平常無生句，妙玄無私句，體明無盡句，一鏃破三關，他家有本據。作麼生是他家本據？莫怪從前多意氣，他家曾蹋上頭關。」復舉：「僧問明覺禪師：『如何是諸佛本源？』明覺云：『千峯寒色。』僧云：『未審向上還有事也無？』明覺云：『雨滴巖華。』」師云：「千峯寒色，雨滴巖華，今日不妨應時應節，若是諸佛本源，不得動著。為甚麼不得動著？自有雪竇主人在。」
到啟霞，請上堂：「適來蒙堂頭法叔禪師舉臨濟訪龍光因緣，客聽主裁敢不依嚴命，略與諸人下箇註脚。龍光據坐，雖然無語，其聲如雷，臨濟云：『這老漢今日敗闕。』堂頭法叔禪師道：『那裏是他敗闕處？』妙喜道：『路遠夜長休把火，大家吹殺暗中行。』」
上堂，舉：「仰山一日與嬾安看雨次，安云：『好雨寂闍黎。』山云：『好在甚麼處？』安無語，山云：『某甲却道得。』安云：『好在甚麼處？』山以手指雨，安便休去。」師云：「一人只知看雨，一人只知指雨，子細檢點將來，大似釘樁搖艣。育王當時待他道『好在什麼處？』只向他道：『滴穿眼睛，浸爛鼻孔。』或有箇衲僧出來道：『育王也是釘樁搖艣。』却許他具9眼。」
上堂，舉：「五祖師翁舉僧問趙州：『如何是祖師西來意？』州云：『庭前柏樹子。』恁麼會，便不是了也。如何是祖師西來意？庭前柏樹子，恁麼會，方始是。」師云：「要識五祖師翁麼？腦後見腮，莫與往來。」
上堂，僧問：「參禪要透塵勞網，學道還期出死生，鐵壁銀山無向背，金圈栗棘不多爭。這箇是學人尋常用底，未審和尚見處作麼生？」師云：「春日晴，黃鸎鳴。」進云：「今日小出大遇。」師云：「更聽落崖流水聲。」進云：「從上諸聖畢竟將何等法為何等人？」師云：「將何等法為何等人。」進云：「恁麼則喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。」師云：「信受奉行，速禮三拜。」僧禮拜，師乃云：「今朝二月二十，又是清明寒食，靈雲不見桃華，爭信曲中有直。」遂拈拄杖卓一下云：「是曲耶？是直耶？」擲下云：「多虛不如少實。參！」
上堂，舉：「修山主云：『是柱不見柱，非柱不見柱，是非已去了，是非裏薦取。』」師召大眾云：「是非既去了，各各照顧，且道：照顧箇甚麼？」良久云：「莫教撞著露柱。」
上堂，僧問：「有麼有麼？菴主竪起拳頭，還端的也無？」師便下座。
上堂：「古人道：『侍者燒香已成多事，大眾問訊轉見病深。』恁麼說話，大似無病著灸，揑目生華。若是育王即不然，侍者燒香不為分外，大眾問訊理合如然，若作佛法商量，生身入地獄。」10下座。
浴佛上堂：「未離兜率已降王宮，未出母胎度人已畢，這箇是題目。摩耶夫人毘藍園裏攀無憂樹，右脇而生悉達太子，直得九龍吐水沐浴金軀，地湧金蓮以承其足，這箇是序分。以手指天地，作大師子吼，上中及四維，無能尊我者，這箇是正宗。育王今日專為流通去也。」遂拈拄杖卓一下云：「釋迦老子來也。」舉起云：「淨法界身本無出沒，大悲願力示現受生，已上四段不同，收歸上科。」擲下云：「下座與大眾同到殿上，再講經首，嘔啊！」
朱舍人請陞座，僧問：「三世諸佛說了也，和尚作麼生？」師云：「摩竭提國親行此令。」進云：「要且只今事不恁麼。」師云：「劍去久矣，爾方刻舟。」進云：「也知和尚截斷天下人舌頭。」師云：「果然不恁麼。」進云：「道端白日青天，開眼落人圈䙡。」便禮拜，問：「釋迦彌勒猶是他奴，未審他是阿誰？」師云：「爾是一枚村夫。」進云：「切忌為他安名立字。」師云：「村夫有甚麼名字？」進云：「前言何在？」師云：「爾道他畢竟是阿誰？」進云：「家無小使，不成君子。」師云：「未免隨人脚跟轉。」問：「如何是佛法的的大意？」師云：「老僧無的的大意，亦無如何。」進云：「既是無，和尚甚處得這消息？」師云：「育王亦無這消息。」乃云：「只這消息，三世諸佛說不及，六代祖師傳不到，既說不及又傳不到，則釋迦彌勒亦是空名。釋迦彌勒既是空名，喚甚麼作奴，喚甚麼作主？喚甚麼作生，喚甚麼作死？喚甚麼作古，喚甚麼作今？既無生又無死，既無古亦無今，淨裸裸絕承當，赤灑灑沒窠窟，如是則盡十方世界無內無外，是箇淨妙佛土，是箇無上佛土，是箇無等佛土，是箇不可思議佛土，是箇不可量佛土，是箇不可說佛土。既有如是佛土，只如宮使舍人今請妙喜舉揚此段大事因緣追薦先妣太夫人俞氏，且道：在那箇佛上中？」良久云：「一塵一佛剎，一葉一釋迦。」
上堂：「結夏方得五日，露柱却知端的，勃跳撞入燈籠，普為諸人入室。還有知慚識愧者麼？」良久云：「白雲乍可來青嶂，明月難教下碧天。」
聖節上堂：「如人持尺量虛空，復有隨行計其數，虛空邊際不可得，吾君壽量亦如是。理則如是，事又作麼生？下座與大眾同到無量壽如來前，五體投地啟建天申聖節道場，謹白。」
上堂，舉：「睦州纔見僧云：『現成公案放汝三十棒。』僧云：『某甲如是。』州云：『三門頭金剛為甚麼竪起拳頭？』僧云：『金剛尚乃如是。』州便打。」師云：「雖然無孔笛，撞著氈拍板，直是五音調暢、六律諧和，子細檢點將來，未免傍觀者哂。且道：誰是傍觀者？」良久云：「不得動著，動著打折爾驢腰。」
上堂：「今朝五月五，天降沛然雨，艾人與門神，聚頭相耳語，且道：說箇甚麼？雪竇禪師來，一口吞佛祖。」
上堂，舉：「普化一日在臨濟僧堂前喫生菜，濟見云：『大似一頭驢。』化便作驢鳴，濟云：『這賊。』化云：『賊賊。』便出去。」師云：「一箇驢鳴兩箇賊，堪與諸方為軌則，正賊草賊不須論，大施門開無壅塞。」
上堂云：「已著槽廠，將錯就錯，騎却聖僧，不妨快樂，龍象蹴蹋，非驢所作，堪笑諸方，妄生穿鑿，休穿鑿，祥麟只有一隻角。」
上堂：「今朝七月五，打鼓普請看，萬里無片雲，猶欠一大半。且作麼生是那一半？」良久云：「無人過價，打與一貫。」
榮侍郎生日請陞座，僧問：「楊岐一頭驢，為甚麼只有三隻脚？」師云：「爾少喫水草。」進云：「恁麼則覿面相呈，更無回互。」師云：「且莫詐明頭。」進云：「既是潘閬倒騎歸，為甚麼攧殺黃番綽？」師云：「非汝境界。」進云：「爭柰即今何？」師云：「且莫辜負老僧。」進云：「恩大難酬。」便禮拜，師乃云：「楊岐一頭驢，只有三隻脚，潘閬倒騎歸，攧殺黃番綽，妙喜三十年前底註脚，今日被這僧對人天眾前華擘一上，不同小小，直得楊岐和尚拍手呵呵大笑，山河大地萬象森羅一時起舞。當恁麼時，且道：是甚麼人證明？所以道：『處處真，處處真，塵塵盡是本來人，真實說時聲不現，正體堂堂沒却身。』作麼生是堂堂正體？未離兜率已降王宮，未出母胎度人已畢，豈不是堂堂正體？若作堂堂正體會，則辜負釋迦老子；若不作堂堂正體會，則辜負自己。自己既辜負，將甚麼與釋迦老子相見？若向這裏撥得一線路，方知釋迦老子在兜率天，乘日輪香象降摩耶夫人胎，只是示現箇生底時節，以至一手指天一手指地云：『天上天下唯吾獨尊。』也只是與一切人作箇示現生相底樣子。若向這裏見得，不獨為釋迦老子出氣，亦乃與生身父母出氣；不獨為生身父母出氣，亦乃與一切有情出氣。正當恁麼時，且道：承誰恩力？」良久云：「揮劍斫開人我易，推山塞斷是非難。」
上，堂舉：「俱胝和尚凡有所問，唯竪起一指，又自賣弄云：『我在天龍處，得一指頭禪，一生受用不盡。』後來琅瑘有頌云：『俱胝一指報君知，朝生鷂子搏天飛，若無舉鼎拔山力，千里烏騅不易騎。』」師云：「俱胝和尚若不得琅瑘為伊出氣，幾乎埋沒了這一指頭禪。妙喜既恁麼舉，不免隨後也有箇註脚，俱胝一指頭，喫飯飽方休，腰纏十萬貫，騎鶴上楊州。」
上堂：「久雨不晴，纔晴又雨，天道變化，萬物得所，劄久雨不晴。」良久復召大眾云：「雲門老漢，不在裏許。參！」
中秋上堂，舉：「仰山與長沙翫月次，山以手指月云：『人人盡有這箇，只是用不得。』沙云：『恰是請汝用。』山云：『作麼生用？』沙近前一蹋蹋倒仰山，山起來云：『直下似箇大蟲。』」師云：「皎潔一輪，寒光萬里，靈利者葉落知秋，傝𤾖者忠言逆耳，休不休，已不已，小釋迦有陷虎之機，老大蟲却無牙齒，當時一蹋豈造次，驀然倒地非偶爾。眾中還有緇素得二老出者麼？」良久云：「設有也是掉棒打月。」
上堂：「趙州東院西，密室爛如泥，竇八布衫穿，赤土畫簸箕。」喝一喝云：「是甚麼？簷頭雨滴滴，雞向五更啼。」
上堂，舉：「盤山和尚道：『似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之無瑕。若能如是，是真出家。』」師云：「育王即不然，若能如是，揑11目生華。」
天童覺和尚遺書至，受書云：「古人道：『末後一句始到牢關，把斷要津不通凡聖。』」舉起書云：「這箇是天童和尚末後把斷要津全提底消息，還委悉麼？如未委悉，却請維那分明說破。」宣了遂陞座云：「法幢摧、法梁折，法河乾、法眼滅，雖然如是，正是天童真實說，且道：說底事作麼生？知音知後更誰知。」
歲旦上堂：「昨朝殘臘盡，今日賀新年，虎逐牛方急，東君令已行。且作麼生是已行底令？瑞雪已鋪銀世界，大家携手普賢門。」
為佛智裕和尚遷塔，以手指穴云：「妙喜與師兄俱是圜悟子，妙喜移住徑山，師兄遷來在此，雖與師兄同條生，不與師兄同條死，八兩與半斤，青紅對碧紫。正當恁麼時，且歸根得旨一句作麼生道？」良久云：「師兄解唱泥牛吼，師弟寧忘木馬嘶，豁開頂上活人眼，鄮山山下是真歸。」
校注
- 【大正藏】大慧普覺禪師住＝阿【甲】
【CBETA】大慧普覺禪師住【大】，阿【甲】 - 【大正藏】〔卷第五〕－【甲】
【CBETA】卷第五【大】，〔－〕【甲】 - 【大正藏】（（徑山…進））十九字＝（（參學慧然））四字【甲】
【CBETA】（徑山…進）十九字【大】，參學慧然【甲】 - 【大正藏】這＝遮【宮】【甲】下同
【CBETA】這【大】下同，遮【宮】【甲】下同 - 【大正藏】掛＝挂【宮】【甲】＊
【CBETA】掛【大】＊，挂【宮】【甲】＊ - 【大正藏】辭＝詞【宮】【甲】
【CBETA】辭【大】，詞【宮】【甲】 - 【大正藏】辯＝辨【宮】【甲】＊
【CBETA】辯【大】＊，辨【宮】【甲】＊ - 【大正藏】〔云〕－【宮】【甲】
【CBETA】云【大】，〔－〕【宮】【甲】 - 【大正藏】（一隻）＋眼【宮】【甲】
【CBETA】眼【大】，一隻眼【宮】【甲】 - 【大正藏】〔下座〕－【甲】
【CBETA】下座【大】，〔－〕【甲】 - 【大正藏】目＝月【宮】
【CBETA】目【大】，月【宮】 - 【大正藏】〔大慧普覺禪師住〕－【甲】
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【CBETA】卷第五【大】，〔－〕【甲】