《虛堂和尚語錄》虛堂和尚語錄卷之九

臨安府徑山興聖萬壽禪寺後錄

參學正一淨喜尚賢編

上堂：「開端令節，萬事從新，普賢麼墨，文殊把筆，書箇事事大吉，從茲常住寬餘，掃除逋積，斗南長見老人星，五峯峨峨倚空碧。」

謝知事上堂：「楊岐挾紙衾，出入庫司三十年，力輔慈明，用都寺不點常住油，買大椀造食供養大眾，後為亞世命師，叢林標準，況此龍峯名滿天下，來者即非凡木，居者盡是棟材，從茲日日春風，挽回國師元氣。且股肱得人，一句作麼生？老僧八十間無數，贏得看山復看雲。」

上堂，舉：「溈山因摘茶次，謂仰山曰：『終日摘茶，只聞子聲，不見子形。』仰撼茶樹，溈云：『子只得其用，不得其體。』仰云：『未審和尚如何？』溈良久，仰云：『和尚只得其體，不得其用。』溈云：『放子二十棒。』」拈云：「溈山恐仰山不在，時時管帶，仰山子承父業，豈敢妄為。若是體用互換，放過杖子，總是第二月。」

結夏小參，僧問：「如來夏制，禁足護生，衲僧家朝游西天、暮歸東土，作麼生制得他？」師云：「只可自怡悅，不堪持贈君。」僧云：「若如是，則不離當處常湛然，覓則知君不可見。」師云：「餓狗齧枯髏。」僧問：「只如以大圓覺為我伽藍，身心安居平等性智，心如工伎兒，意似和伎者，作麼生得身心安居去？」師云：「見人空解笑，弄物不知名。」僧云：「某甲今夏信受奉行去也。」師云：「釘嘴鐵舌得人憎。」

師乃云：「靈峯勝境，神龍變化，出沒難測其由，物外高人，不憚崇2岡峻領，望風而至，不為崑山採玉、赤水求珠，直教刺腦入膠盆，正好將身挨白刃。時臨夏制，意在護生，性地絕塵，無生可護。且九十日內，精修梵行，成就慧身，一句作麼生？」卓主丈：「雪後始知松柏操，事難方見丈夫心。」

復舉：「睦州和尚因西峯相訪，置茶果道話次，州云：『長老今夏在何處安居？』峯云：『蘭溪。』睦云：『多少眾？』峯云：『七十餘僧。』睦云：『時中將何示徒？』峯拈起柑子，州云：『著甚死急？』」拈云：「睦州雖不用拶折雲門脚底險機，要且賓主歷然。忽有問徑山今夏多少眾？內外七百餘僧。忽又問尋常將何示徒？和聲便喝，待他擬議，則便道：徑山門下，誰敢捋虎鬚。」

次日上堂：「鵝護雪、臘人氷，諸方恐有之。我者裏毀於佛，謗於法，不入眾數，尚且救不得一半，何況九十日內，如守古塚鬼，作麼生得證入去？」擊拂子：「修心3煉行，三世佛冤。」

謝秉拂夏齋上堂：「齋粥二時，下地問訊，進退揖讓謂之禮，撞鐘伐鼓謂之樂，二者既備，三德六味，自天而降，棒喝交馳，從何而起？會則香風吹萎花，更雨新好者；不然，丁寧損君德。」

上堂：「君勿愛清涼，清涼如火如沸湯；君勿惡炎熱，炎熱如氷如積雪，勿愛亦勿惡，未是逍遙處。楊次公自見天衣懷和尚之後，縱其波辯，品藻諸方，咸謂法藏比丘後身。獨徑山殊未之信，畢竟此是何人？」卓主丈：「清朝楊依講，季世佛牙郎。」

上堂：「鴉作鴉鳴，鵲作鵲噪，盡大地人，不知孔竅。忽有箇漢出來道：『大唐國裏有人在。』老僧不覺屈膝吐舌。何故？將謂無人。」

謝監收上堂：「禾子熟也，世間好事人皆聽，刈鎌一舉，鉢盂無底貯虛空，古今差別情通，主丈頭邊路活。且道，往來飽德，所主者何人？」卓主丈：「家住海門東，4槫桑最先照。」

解夏小參：「大覺世尊，直下五十三世嫡孫，比丘某甲，見住徑山興聖萬壽禪寺，承佛遺蔭，遵佛制法，於四月十五日，不用行籌坐草，與四海禪流，同此安居。於九十日內，四威儀中無頃刻雜用身心，證此阿羅漢果無漏法身，出生入死，得大受用。夫復何疑。忽有箇漢出來道：『老和尚畢竟有何憑據？』山僧教伊近前來，低聲子向他道：『爾把得穩便了。』」

復舉：「鏡清和尚問僧：『近離甚處？』僧云：『三峯。』『夏在甚處？』僧云：『五峯。』清云：『放子三十棒。』僧云：『某甲有什麼過？』清云：『蓋汝出一叢林，入一叢林。』」拈云：「動絃別曲，落葉知秋，山中散夏，豈無衲子東去西去。忽有人問，切不得道在徑山過夏，道著則打破爾髑髏。何故？」卓主丈：「酒逢知己飲，詩向會人吟。」

次日上堂：「頂上笠、腰下包，千里萬里路岧嶤，途中忽然撞著定上座輩，道：『趙州東壁挂葫蘆，意作麼生？』放下笠子，向他道：『我今夏在徑山住，曾見虛堂和尚說來，且待我思量看。』待他擬議，攔胸一拳，頂笠便行。」

謝書記藏主維那知客侍者上堂：「禮樂謙恭，進退揖讓，叢林標準，後學蓍龜。只因夫子不識一字，帶累他老胡，說得不盡道。饒綱令清峻，驗人眼高，置之一邊；忽若丹霞來訪國師，又作麼生？」卓主丈：「三應不得漏洩。」

上堂，舉：「雲門示眾：『三乘十二分教，達磨西來，放過則不可。』後來雪竇大師舉了，隨後喝云：『大眾，好喝落在什麼處？若要鼻孔遼天，須是辨取者一喝。』」拈云：「二大士承承家法，殊不知，有滲漏處。徑山則不然，若要鼻孔遼天，直須去此一喝。」

運菴和尚忌日，拈香：「吽㗶吒喇竭節，地轉天回難辨別，不使松源省數錢，慣用衲僧鎖口訣，同死不同生，特地成途轍，秋風影裏重羅列，義斷情忘四十年，何時待得龜成鼈？」

上堂：「鬧不如靜，忙不如間，靜鬧俱泯，謂之得理歸宗事理絕。日輪正當午，又作麼生商量？」擊拂子：「向道莫行山下路，果然猿叫斷腸聲。」

上堂，舉：「仰山坐次，忽有異僧從空而至，作禮庭立，仰云：『近離甚處？』僧云：『今早離西天。』仰云：『何來太遲？』僧云：『游山翫水。』仰云：『神通妙用則不無闍梨，佛法須還老僧。』僧云：『特來東土禮文殊，却遇著箇小釋迦。』」拈云：「仰山布漫天網，於集雲峯下羅織有知，無端被小果聲聞，用冬瓜印子當頭一搭，却乃休去。若到徑山門下，更須驗過始得。何故？」擊拂子：「禮非玉帛而不表，樂非鐘鼓而不傳。」

開爐上堂：「徑山年老心孤，要說火爐頭活，終不道東家杓柄長，西家杓柄短，只要每日鉢盂兩度濕。忽然坐到更深，毛頭星現，各自救取眉毛。」

達磨忌拈香：「應般若多羅之讖，嫩桂無差；破流支三藏之疑，詞鋒峻烈。從此六宗歛影，正脈流通，一花五葉，滿地吹香，海5竪山椒，咸沾聖澤，月良春小，蓂莢五敷，炷此兜樓，少伸攀慕。且道，大師還來也無？」插香云：「不審不審。」

上堂，舉：「德山因廓侍者問：『從上諸聖向什麼處去？』山云：『作麼作麼？』廓云：『勅點飛龍馬，跛鼈出頭來。』山休去。明日山浴出，廓度茶與山，山撫廓背一下云：『昨日公案作麼生？』廓云：『老漢今日方始瞥地。』山又休去。」師拈云：「盡謂德山兩處休去，是養子之緣；殊不知，鬧市裏打靜槌，死水裏設覊絆。」

上堂：「朝鐘暮鼓，晨粥午齋，一一見聞覺知，謾他一星子不得。及問他歸宗斬蛇，大隨蓋龜，便去不得。且道，障礙在什麼處？忽有眾中衣鉢道友本色衲僧，出來露箇消息、供養大眾，也好箇時節。」

冬至小參：「陰極陽生，理隨事變，是爾衲僧家家具子，若能一念知歸，不被寒暑之所遷，自然靈脈貫通，暖氣相接，道饒葭管飛灰、繡紋添線，也是什麼閑絡索。忽然傍不甘底，出來道：『不涉化機，乞師指示。』山僧只向他道：『胡地冬抽6筍，江南雪亞梅。』」

復舉：「洛浦和尚因龐居士來參，禮拜起云：『孟夏漸熱，仲冬薄寒。』浦云：『莫錯。』士云：『龐公年老。』浦云：『何不寒便道寒，熱便道熱？』士云：『患聾作麼？』浦云：『放爾三十棒。』士云：『啞却我口，塞却汝耳。』」師拈云：「洛浦貪程太速，下知蹉過鳳樓；老龐密用金針，不覺鋒頭已露，檢點將來，二俱不了。且道，那裏是他不了底？來夜請首座為眾點破。」

次日上堂：「一氣不言，發自九囦之底；初爻無象，肇為萬化之宗，依舊雲物呈祥，山林改觀。忽有箇漢，向陰陽未判已前打破漆桶，又且如何？若果然，生鐵也須粉碎。」

謝執事上堂，舉：「地藏道：『諸方浩浩說禪，爭如我者裏種田博飯。』」師拈云：「盡謂地藏坐一走七，殊7不知，倒著麻鞋來似去。徑山窮天文、究地理，到底不識，者箇畢竟是什麼？」卓主丈：「一舉兩得。」

上堂，舉：「乾峯和尚道：『舉一不得舉二，放過一著，落在第二。』」師拈云：「乾峯慣與人解註，徑山則不然，舉一也不得，舉二也不得，放過也不得，把住也不得。何故？」卓主丈：「又添一箇解註也。」

除夜小參：「更籌餞臘，看看趲到結交頭，斗柄回春，日日數來添一歲。加一酌則龐公子帽頭著地，減一杯則李老君醉眼生瞋，從教臘雪連天，說甚宰牛分歲，盡是有名無實，說食充饑。徑山別有條章，只要知時識節，只如篝燈遠照靜守除夕。將何管顧？」卓主丈：「莫嫌老婦無盤飣，笑指爐中芋栗香。」

復舉：「歸宗因小師辭次，宗云：『向什麼處去？』僧云：『諸方學五味禪去。』宗云：『我者裏一味禪，因什麼不學？』僧云：『如何是和尚一味禪？』宗便打，僧云：『我會也，我會也。』宗云：『道來看。』僧擬開口，宗又打。是則是，劍刃上事，要且盡法無民。徑山令行一半，曲為今時，若依而行之，則非惟法堂前草深一丈，正恐無人看天澤菴。」

正旦上堂：「鳶飛戾天，魚躍于囦，四夷拜舞，八表宣傳，笑看紅日上闌干。且道，歲旦剛辰，是何祥瑞？」卓主丈：「天子南郊。」

謝新舊兩班，上堂：「有賓有主，有禮有樂，謂之栴檀叢林，其主也；正心誠意，待物如春，其賓也，標準後學，權衡通變。忽若賓主互融，禮樂一致，又作麼生？」卓主丈：「向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。」

元宵上堂：「朝家元日郊禮，天地開泰，聖天子感而放燈一月，以享上帝，輦轂之下，青紅碧綠，巷陌如晝。禪門中亦有五燈，有傳燈、廣燈、普燈、續燈、聯燈，燈燈相續，循環無盡。且道，徑山是什麼燈？」卓主丈：「牆壁有耳。」

上堂，舉：「保福因僧侍立次，福云：『爾得恁麼麁心。』僧云：『什麼處是某麁心？』福將一塊土度與云：『拋向外邊著。』其僧拋了再問，福云：『我見爾𡎺著磕著，所以道爾麁心。』」師拈云：「前面許爾親見雪峯，後面未敢相許。何故？」擊拂子：「金以石試，人以言試。」

佛涅槃上堂：「天不文，地不理，忽去忽來，如月印水，歲月已往兮，波旬得時，槨示雙趺兮，飲光增喜，悲兮喜兮，春風桃李，一以貫之，曾子曰：『唯。』」

上堂。舉：「見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。」拈云：「黃面老子，其實要汝諸人不執，方歸乎中道。殊不知，雕砂無鏤玉之功。徑山不惜口業，今日作一句子，與諸人解註去也。」擊拂子。

上堂，舉：「長水問琅8瑘：『清淨本然，云何忽生山河大地？』瑘云：『清淨本然，云何忽生山河大地？』長水有省。」拈云：「敢問諸人，問處一般，答亦不別，長水因甚悟去？徑山更與諸人，解註一遍。」擊拂子：「清淨本然，云何忽生山河大地？」

上堂：「首夏清和，百昌敷茂，會四海高人，深探淺究，驀然噴地一發，吸盡百川，不餘水之一滴；爝盡須彌，不消火之一豆。誰辨來由？松肥竹瘦，直饒七事隨身，徑山道箇未是。何故？」擊拂子：「洞山佛無光，韓信臨朝底。」

結夏小參：「西天那蘭陀寺，不曾禁足，法令森嚴；給孤園中，不立期限，得道者多。故我大覺世尊，具真天眼宿命通，觀東土兒孫，不受戒律，心游邪徑，故下制以禁之，令其九十日內，速證道果。山僧聞得，不覺寒毛卓竪，不敢預聞。何故？」擊佛子：「但持鷄狗戒，不學祖師禪。」

復舉：「良遂座主，參麻谷和尚，一見來便携鋤入菜園，略不相顧。復參次，谷便閉却門，遂扣門，谷云：『誰？』遂應聲未絕，豁然大悟云：『和尚莫謾良遂好，若不來見和尚，幾被經論誤却一生。』後來告眾云：『良遂知處，諸人不知；諸人知處，良遂總知。』頌云：『諸人知處良遂知，良遂知處人不知，因思積雨花狼藉，空寫愁膓說向誰。』」

次日上堂，舉：「一明三目機銖兩，為什麼終身不得？放浪雲山，無適無莫，為什麼經年泰定？且如來制中，合取那一等上科，為後人法式？」

上堂：「丁一卓二，未解度關，坐一走七，似近岑樓。會得炎天火聚，如入清涼寶所；不會則清涼寶所，如坐火聚刀山。要須如顏子坐忘，始有做工夫分。」

上堂，舉：「朝奉郭功甫，請五祖演和尚上堂，朝奉先於法座前燒香云：『此一瓣香，爇向爐中，為光明雲，遍滿法界，供養我堂頭師兄禪師，伏願於此雲中方廣座上，擘開面門，放出先師形相，與他諸人描邈。何以如此？白雲巖畔舊相逢，往日今朝事不同，夜靜水寒魚不食，一爐香散白蓮峯。』祖乃云：『曩謨薩怛多鉢囉野，恁麼恁麼，幾度白雲溪上望，黃梅花向雪中開。不恁麼不恁麼，嫩柳條金線，且要應時來。不見龐居士問馬大師云：「不與萬法為侶者是什麼人？」大師云：「待汝一口吸盡西江水，即向汝道。」大眾，一口吸盡西江水，萬丈深潭窮到底，𭛵彴不是趙州橋，明月清風安可比。』」師拈云：「者般說話，有甚捉摸處，盡從無依無欲中流出此三昧。或者道：『棊逢敵9手，琴遇知音。』誰便不與麼道？待虛堂換劫骨頭，却許爾者一轉語。」

解夏小參：「結集法藏，取證刻期，此是先聖洪範。結集法藏，務要慧命流通；取證刻期，貴在情量頓脫。徑山今夏一眾，現大人相，各不相知，主賓彼此偷安，說甚明知故犯，及乎逗到言薦賞勞，直是無啟口處。且道，是何等叢林？」卓主丈：「韓幹馬嘶芳草渡，戴嵩牛臥10綠楊陰。」

復舉：「黃檗因臨濟上山問訊，住數日乃辭，檗云：『汝破夏來，何不終夏去？』濟云：『暫來問訊。』檗便打，令其去。濟行數里，疑其事，再回終夏。」師拈云：「臨濟當時若一去不回，使黃檗懸鼓待槌，方有些衲僧氣息；無端再回終夏，依舊鹽落醬裏。且道，誵訛在什麼處？」擊拂子：「將謂不然，今則果然。」

次日上堂：「秋風吹曉露，秋雨送秋炎，祖師門下客，無處不咨參。前程忽撞著箇金口木舌漢，又作麼生？」卓主丈：「且喜大事了畢。」

上堂，舉：「五祖戒和尚問僧：『近離甚處？』僧云：『東京。』祖云：『曾見天子麼？』僧云：『常年一度出金明池。』祖云：『有禮可恕，無禮難容。出去。』」師拈云：「者僧若親從京師來，也恐謾他不得。」

中秋送鏡空西堂赴三塔，上堂：「門當古道，塔帶寒江，不須招手自來，誰敢橫趨而去？景德堂上鏡空禪師，蘊前輩典刑，有尊宿禮貌，榮膺朝命，光闡宗猷，聚首龍峯，可無攀感，直得寒山拊掌，拾得歡呼。何也？」卓主丈：「此夜一輪滿，清光何處無。」

上堂，舉：「雪峯在洞山作飯頭，淘米次，山問云：『為復是淘沙去米？為復是淘米去沙？』峯云：『沙米一齊去。』山云：『大眾喫箇什麼？』峯覆却盆子，山云：『子緣法合在德山。』」師拈云：「季咸相壺丘子林，隨變不分，仗劍而逐之。洞山謂：『雪峯緣在德山。』不知是何相法？峯後果嗣德山，此又過是季咸之徒歟。」

開爐上堂，舉：「趙州火爐頭無賓主話，多年無人提掇。徑山火爐頭無賓主話，又作麼生？每日只管理論，範粥鍋、築浴室，鞔法鼓、造江船，且與麼過，何暇舉火爐頭話？來春又要，架僧堂、移行堂，立行者名次，與麼時節方可閉門作活？」

達磨大師忌日拈香：「觀東震旦有大乘根器，逾海越漠而來，遠赴梁朝丹闕，一言喫合，如春卷衣北面，折葦問津，信知桂讖不誣人，追思嚴諱，炊黍鱠芹，流水希聲絃欲斷，不知將底續芳塵。」

上堂，舉：「風穴示眾云：『若立一塵，家國興盛，野老顰蹙；不立一塵，家國喪亡，野老安貼。』」師拈云：「風穴只要箇相似底，殊不知，天傾東南，地陷西北。會得，日與義皇上人，游戲大槐安國，其間得失榮辱，自能知之。」卓主丈云：「參。」

上堂：「平生好攻禪病，不知病是道源，要知道源端的，直須陸地行船。因思大唐裴相國，作《圓覺經》一序，一字一義，聳動人天。又思本朝溫國公，製解禪頌六篇，一褒一貶，口業昭然。匪伊自絕夙種，佛亦不度無緣。」

冬夜小參，僧問：「溈山問仰山：『仲冬嚴寒年年事，晷運推移事若何？』仰山叉手近前而立。」師云：「父攘羊，子證之。」僧云：「溈山云：『情知子答者話不得。』」師云：「一家父子，和氣如春。」僧云：「香嚴入來，溈舉前話，嚴云：『某甲偏答得者話。』溈山復舉，嚴亦叉手近前而立，此意如何？」師云：「離婁行處浪滔天。」僧云：「溈云：『賴遇寂子不會。』」師云：「手臂終不向外曲。」僧云：「今夜忽有箇漢，出來問和尚：『仲冬嚴寒年年事，晷運推移事若何？』作麼生答他？」師云：「老僧也只與麼答他。」僧云：「畢竟作麼生答？」師云：「劍去久矣。」僧禮拜。

師乃云：「山僧得長老之名，已四十年，於四十年中，住十箇院子，其間論今考古，說東話西，盡是門頭戶底之設，其緊切處，不曾道著得一字子。今則時臨亞歲，節屆書雲，反不如四十年前未曾啟口底一句子分曉。且作麼生是四十年前未曾啟口底一句子？」卓主丈：「要且不是這一句子。」

復舉：「溈山一日臥次，仰山來，溈乃轉面向壁臥，仰云：『某甲是和尚弟子，不用形迹。』溈作起勢，仰便出，溈召云：『寂子。』仰回，溈云：『聽老僧說箇夢。』仰低頭作聽勢，溈云：『為我厚看。』仰取一盆水一條手巾，溈洗却面纔坐，香嚴入來，溈云：『我適來與寂子，作一上神通，不同小小。』嚴云：『某甲在下面，了了知得。』溈云：『子試道看。』香嚴乃點一椀茶來，溈云：『二子智慧神通，過於鶖子、目連。』」師拈云：「溈山源脈，到五代時浸微。且道，因甚如此？」卓主丈：「過在目連、鶖子。」

次日上堂：「一氣潛回，百昌萠動，君子道長兮，露柱咨參，小人道消兮，燈籠作舞，義出豐年，道復太古，國師歡喜問如何，冬至寒食一百五。」

謝秉拂冬齋上堂：「以佛法玄妙布施於人，如雀填滄海，以醍醐上味供養於人，如11蜜裡砒霜，是他宿習因緣，佛也救他不得。徑山明如業鏡，這裏無爾討便宜處。」

正旦上堂：「臘裏三白，元正氣和，天地開泰，萬物得序，因甚麼一年有兩箇歲端？若謂閏餘成歲，阿誰不知？山僧尋常道，天下人安我始安，徑令通事舍人，子細聽探，是何氣數？如是通事舍人，不移跬步，繞四天下打一遭，無事不知，無處不到，歸來踊躍歡喜，果有豐年之兆。山僧云：『以何為據？』通事舍人道：『都城巷陌，市𫑮邸店，村落鄉坊，柴米蔬菜，百物廉平，二麥雪後，欝然可觀，是為豐年之兆。』山僧又問：『此外別有消息否？』他云：『桑柘樹頭聞布穀，春風影裏牧耕牛。』山僧道：『通事舍人，爾果然名德相孚。向春老僧有錢，買箇油糍子供養爾。』他將身一旋，拊掌大笑而去。山僧惟切疑之。雖然，且道他笑箇甚麼？」

閏正月望為新慶遠長老上堂：「不知歲之餘閏，不知月之大小，懵懵懂懂，如是者僅三十年，一旦眼睛活，便見朝旨踵門，趣歸慶遠。衲僧家潛行密用，得與麼靈驗。且上馬見路一句作麼生？」卓主丈：「江南春信早，紫蕨已伸拳。」

上堂：「乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，祕在形山。形山即不問，如何是一寶？莫是上大人丘乙12己麼？咄！可知禮也。」

上堂，舉：「疎山造壽塔次，知事白云：『將幾錢與匠人？』山云：『為將三文與匠人好？為將兩文與匠人好？為將一文與匠人好？若道得，與吾親造壽塔。』其僧茫然。後有僧舉似大嶺，嶺云：『還有人道得麼？』僧云：『未有人道得。』嶺云：『爾歸舉似和尚，若將三文與匠人，此生決不得塔；若將兩文與匠人，和尚與匠人，共出一隻手；若將一文與匠人，帶累匠人，眉鬚墮落。』僧回舉似疎山，疎山禮拜云：『大嶺古佛，放光射至此間。雖然，也是臘月裏蓮花。』大嶺聞得云：『我與麼道，早是龜毛長數尺。』」師拈云：「二大老向針頭上削鐵擬鑄太阿，殺佛殺祖，爭柰未有人橫點頭。徑山壽塔，是崑山薦嚴嗣子寶葉造來，亦不知其價直。且道，與大嶺古佛放光射至此間，相去多少？」卓主文：「多年曆日如能用，免被巡官指上推。」

上堂，舉：「德山參龍潭，纔相見便問：『久嚮龍潭，及乎到來，潭又不見，龍又不現。』潭云：『子親到龍潭。』至夜侍立次，潭云：『子何不下去。』德山即珍重，揭簾而出，見外面黑，却回云：『外面黑。』潭點紙燭度與山，山擬接，潭即吹滅，山於此大悟，便作禮，潭云：『子見箇什麼道理？』山云：『某甲從今日去，不疑天下老和尚舌頭。』次日潭陞座云：『可中有箇漢，牙如劍樹，口似血盆，一棒打不回頭，他時異日，向孤峯頂上，盤結草菴，立吾道去也。』山取疏鈔，於法堂前，將一炬火，提起云：『窮諸玄辯，若一毫置於太虛；竭世樞機，似一滴投於巨壑。』遂焚之。」師拈云：「辨龍蛇眼，擒虎兒機，自古有之，只因錯為指陳，以致破家散宅。還有人辨得出麼？」喝一喝，下座。

海西堂至上堂：「推天文，窮地理，將陰陽易數，向蓍草影邊，點指頭子數過，無一星子漏落。且道，趙州東壁掛葫蘆，在什麼數中？會得，事同一家；不然，多向洞庭青草岸，楚天空闊不知歸。」

結夏小參，僧問：「人皆苦炎熱，我愛夏日長，薰風自南來，殿閣生微涼。此是古人聯句，大慧聞得打破漆桶，且道節文在甚麼處？」師云：「甚處見大慧？」僧喝云：「也是泥裏洗土塊。」師云：「果然。」僧云：「德山小參不答話，有問話者三十棒，此意如何？」師云：「醋酸何必挂葫蘆。」進云：「有僧出禮拜，德山便打，又作麼生？」師云：「鐵旗鐵鼓。」進云：「僧云：『某甲話也未問，為什麼打某甲？』又且如何？」師云：「義出豐年。」進云：「山云：『爾是何處人？』僧云：『新羅人。』山云：『未跨船舷，好與三十棒。』又作麼生？」師云：「德山性命，落在這僧手裏。」進云：「只如德山與麼，為復是賞伊罰伊？」師云：「劍握甑人手。」進云：「者僧是箇衝波逆浪，慣弄潮頭底，因甚德山覷他不破？」師云：「爾却被諸人覷破了也。」僧云：「只如今夜，忽有箇漢出來道：『某甲話未問，為什麼打某甲？』未審和尚作麼生答他？」師云：「我不似德山老婆心。」僧云：「明眼宗師，天然有在。」師云：「賊是家親。」師乃云：「古篆不文，新條有制，九旬禁足，剖瓮覓天，三月護生，劈琴煮鶴。致使有志之士，無所舒伸，縱饒別有生機，未免伏聽處分。老僧今夜不惜眉毛，作箇方便，使現前四眾，九夏無虛棄之功。還信得及麼？若信得及，水邊林底切蹉琢磨，必有修證之期；其如不然，各請收歸上科。」

復舉：「涌泉因雪峯訪，乃門送峯入轎了，泉云：『者箇四人舁，那箇幾人舁？』峯聳身云：『道甚麼？』泉再舉，峯云：『行行，他不會。』」師拈云：「電光石火之機，具大眼目，卒難湊泊，涌泉危流中失却手橈，雪峯過在後語。當時若是徑山，待他聳身云：『道甚麼？』只向他道：『請和尚穩乘轎子。』非惟坐斷雪峯舌頭，亦使天下人針劄不入。」

次日上堂：「大覺世尊二千年前，給孤園中聚一千二百五十比丘，至安居日起模畫樣，迨今繩繩未已。今日忽有箇漢，出來道：『我者裡是壺中天地別有日月，不入爾者保社。』山僧只得明窓下安排。何故？麒麟上瑞，舉世希逢。」

謝福州光首座秉拂上堂：「夫蠱者最靈通，不期而會，不約而同，拶著崖崩石裂，拋出金圈栗蓬，驚倒露柱，嚇殺燈籠，不知何處毒種，元來門裏有蟲。」

上堂：「排日治疊，教盡一味，休去歇去，茫然湛然去，謂之得道之士。殊不知，未曾啟口，先犯國諱。只如離言詮、絕依倚，諸方作麼生接納？」

端午日，嘉禾報恩水谷遺書至，上堂：「午見五，謂之天中節，陽德既剛，元化以洽，盡大地無非是藥者，要且療不得無病之人。且道，那箇是無病之人？」卓主丈：「問取氷谷老子。」

中夏上堂，舉：「趙州問南泉：『如何是道？』泉云：『平常心是道。』州云：『還假趣向否？』泉云：『擬之則乖。』州云：『不擬又爭知是道？』泉云：『道不屬知，不屬不知，知是妄覺，不知是無記。若真達不疑之道，豁若太虛，豈可強是非耶？』趙州禮拜。」師拈云：「一夏九十日，已過四十五日，此是四十五日已前語？四十五日已後語？若是四十五日已前語，焦塼打著連底凍；若是四十五日已後語，老僧不得不說，若不說又恐諸人見疑。却煩主丈子，子細分看。」卓主丈：「單13拆交重。」

上堂：「炎威三伏不為苦，涼風四來不為樂，樂中有苦人不知，苦中有樂人不會，摶虛空、揮象外，擔板一生，死而無悔。」

上堂：「一喝分賓主，照用一時行。且道，賓主作麼生分？若分得，犯突吉羅罪；若分不得，背地裏捫心。」

上堂，舉：「興化示眾云：『今日不用如何若何，便請單刀直入，興化與汝證據。』時有旻德長老，出禮拜起便喝，化亦喝，德又喝，化亦喝，德禮拜歸眾，興化云：『若是別人，三十棒，一棒也較不得。何故？蓋他旻德一喝，不作一喝用。』便下座。」師拈云：「漢高祖紿韓信而殺之，身雖死，其心果死乎？興化放旻德長老三十棒，和氣如春，較之賓主相見，則遠之遠矣。」

解夏小參，僧問：「初秋夏末，布袋頭開，時節因緣，請師開示。」師云：「若不得流水，還應過別山。」僧云：「學人到此，何似不問好。」師云：「叮嚀損君德。」僧云：「馬大師因僧問：『離四句絕百非，請師直指西來意。』此意如何？」師云：「𢬵身入虎穴。」僧云：「馬師云：『我今日勞倦，不能為汝說，問取智藏。』又作麼生？」師云：「貪程太速，不覺落草。」僧云：「僧問藏，藏云：『我今日頭疼，不能為汝說，問取海兄。』此意如何？」師云：「神號鬼哭，禍及私門。」僧云：「僧問海，海云：『我到者裏，却不會。』又作麼生？」師云：「貶向無生國裏。」僧云：「馬大師父子各有病痛，還有人醫得否？」師云：「先醫得爾，方醫得他。」僧云：「學人無病，何必求醫？」師云：「通身是癩，不肯承當。」僧禮拜云：「謝師答話。」師云：「知過必改。」

師乃云：「清泉白石，偃月枕雲，竹屋茅堂，怡神適意，可謂頓忘身世，絕俗幽緇。無端禁足安居，佛法朝朝在己，剋期取證，功行時時上心，只知規矩襲人，安得入流忘所？衲僧家，作得主、把得定，不被人謾，且取功底句作麼生？」卓主丈：「一把香芻拈未暇，六環金錫響遙空。」

復舉：「洞山示眾云：『初秋夏末兄弟家，東去西去，直須向萬里無寸草處去。』傳到瀏陽菴主，庵主云：『何不道出門便是草。』因此機感相投，道播寰中。徑山則不然，忽有僧出辭，只向他道：『秋暑尚炎，擬整包笠，何如此之速耶？』且道，與二大老，相去多少？」擊拂子：「醜婦顰眉。」

次日上堂，卓主丈一下云：「頂笠挈包雲外去，者回終不上龍峯。」又卓一下：「途中忽然撞著定上座，被他當頭道箇不審，爾作麼生祇對他？」又卓一下：「不須頻勸酒，自有解愁人。」又卓一下。

謝都寺、維那、藏主、知客、侍者，上堂：「挾紙衾、歷重任，慈明其責得人；罰饡飯、復游山，興化求賢14大急。主賓相見，未舉先知，只如趙州繞禪床，又作麼生？」卓主丈：「莫笑國師門戶冷，老來無力為三呼。」

上堂，舉：「石霜普會遷化，眾請首座住持，虔侍者云：『先師道：「休去歇去，一條白練去，一念萬年去。」明甚麼邊事？若會得則住持，若不會則不可。』座云：『明一色邊事。』虔云：『未會先師意在。』座云：『裝香來，香煙斷處，若去不得，則不會先師意。』香煙未斷，首座脫去，虔拊首座背云：『坐脫立亡者則不無，要會先師意猶未在。』」師拈云：「一人高高峯頂立，一人深深海底行，不是與人難共住，大都緇素要分明。作麼生是分明底事？」卓主丈。

中秋上堂，僧問：「寒山子今夜見月，因甚拊掌大笑？」師云：「眼裏著沙不得，耳裏著水不得。」僧云：「今夜還有人發笑也無？」師云：「直饒笑裡有刀，也須勘過。」僧云：「記得馬大師翫月次，云：『正與麼時如何？』西堂云：『正好供養。』此意如何？」師云：「寸丁入木。」僧云：「百丈云：『正好修行。』又作麼生？」師云：「地獄門前鬼脫印。」僧云：「南泉拂袖便行，此意如何？」師云：「只緣步驟太過，不覺通身泥水。」僧云：「且道，三大老下語，還有優劣也無？」師云：「厭彩馬師多少？」僧云：「馬師又道：『經歸藏，禪歸海，惟有普願獨超物外。』又作麼生？」師云：「巖下風生虎弄兒。」僧禮拜，師云：「禮拜則可。」

師廼云：「玉宇澄肅，眾星掩耀，尋常多是論三五，惟有今宵分外明，引得馬簸箕呼兒喚子；縱而翫之，直饒各逞危機，畢竟出他影子不得。莫有出他影子底麼？出來下一轉語，供養大眾；不然，山僧自道去也。」

上堂，舉：「溈山和尚問仰山：『臨濟道：「石火莫及，電光罔追。」從上諸聖以何法示人？』仰山云：『和尚作麼生？』溈云：『凡有言說皆非實義。』仰云：『官不容針，私通車馬。』溈云：『如是如是。』」師拈云：「是則是，父子投機，如水入水，惟恐歲月已過，久而成弊。莫有救得此弊者麼？」卓主丈。

上堂：「未舉先知，未話先領，南天台北五臺則可，若更說九疑泰華相高有殊，則未可也。衲僧家，朝山暮水，滿眼塞耳，覓什麼佛法玄妙？不然，朝茅暮茅，喜怒在爾。」

圓覺大師第十二忌，拈香：「西天末葉，東土初枝，趑趄梁魏兮，形影相吊，冷坐嵩少兮，路徑委蛇，將謂單傳直指，誰知一握亂絲，罵底恨底，患在為人之師，今則枝枯葉隕，敷茂何期，有屈明明無雪處，臨風只可自噓戲，聊陳菲供，來兮鑒諸。」

開爐移眾僧單鉢歸千僧閣，上堂：「建大廈，非鉅材難以任重責；安廣眾，非海量難以納眾流。從頭改作，赤手變通，大覺寮不許重鑰案櫝，千僧閣，只排三百餘單，但得爐中之火有種，自然暖氣相洽。既是千僧閣，因甚只安三百單？」卓主丈。

書雲夜參，僧問：「北禪烹露地白牛，洞山掇退泰首座果卓，此意如何？」師云：「鬪貧不鬪富。」僧云：「還有優劣也無？」師云：「優則同優，劣則同劣。」僧云：「只如徑山，今冬果子貴，將什麼與諸人分冬？」師云：「鐵酸豏。」僧云：「恁麼則勝他北禪洞山多矣。」師云：「合取狗口。」僧云：「學人來夜果子，還有分也無？」師云：「獨有爾無分。」僧云：「謝和尚果子。」師云：「家賊難防。」

師乃云：「六爻未動，一氣潛回，不萠枝上擬抽條，無影樹頭先破蕚。壺中日暖，虛室生白，佛法掇在鼻尖頭，流水有誰彈古調。此是時節因緣。只如指呼凡聖，號令人天，獨步大方，為世眼目，還有遷變也無？」卓主丈：「夜半起來屈膝坐，毛頭星現衲僧前。」

復舉：「玉泉皓和尚示眾：『仲冬嚴寒，布裩赫赤，不是不洗，無得替換。』」拈云：「皓布裩久貧乍富，向蟭螟眼裏開張世界，出來三叉路口大叫一聲道，土曠人稀，相逢者少。會得笑領取去；不然，來夜請首座為諸人品題。」

上堂：「無中取有，短處求長，是爾衲僧，針孔線蹊邊事。爾若不受人謾，縱一機則須彌岌嶪，奪一境則海水騰波，直饒縱奪可觀，猶是諸方撥牌交割底。徑山久默斯要，不敢預聞。」

上堂，舉：「芭蕉和尚示眾云：『爾有主丈子，我與爾主丈子，爾無主丈子，我奪爾主丈子。』真淨和尚云：『爾有15主丈子，我奪爾主丈子；爾無主丈子，我與爾主丈子。』」師拈云：「請各放下者主丈子，且道，三轉語還有優劣也無？」擊拂子。

朝廷祈雪，上堂，師云：「好雪片片不落別處。」有僧出厲聲云：「落在甚麼處？」師云：「莫作楊花柳絮飛。」進云：「世尊說法，大梵天王以金色波羅花獻，此意如何？」師云：「錦上鋪花又一重。」僧云：「世尊拈起顯示大眾，惟有迦葉尊者破顏微笑，又作麼生？」師云：「物見主眼卓豎。」僧云：「世尊云：『吾有正法眼藏，分付摩訶大迦葉。』此意又作麼生？」師云：「黃金檐子千鈞重。」僧云：「今日和尚說法，忽有人獻花，未審如何顯示？」師云：「洞中春色人難見。」僧云：「只如萬乘帝君，深信此道，遠降御香，祈求瑞雪，應禱一句，作麼生？」師云：「和氣兆豐年。」僧云：「與麼則難逃化育。」師云：「知恩者少。」

師乃云：「六花現瑞，普賢境界全彰，三白應祈，金色真人避席，頓使乾坤一色，草木呈祥，平原二麥，欝然可觀，海豎山椒，咸霑聖澤，無為願廣，恩大難酬，不須江路野梅香，雪裏一枝斜更好，時康物阜，天清地寧。」

恭謝畢復云：「憂民恤物歛天威，坐斷乾坤肅四夷，先放臘梅凝瑞雪，次教春色到瑤池。」

朝廷降賜度牒二十道入常住修造，上堂，僧問：「徑山古剎，屋老僧殘，天意好還，兩蒙　宣賜，學人上來，願聞法要。」師云：「人人鼻孔遼天，箇箇感恩戴德。」僧云：「記得馬大師因僧問：『如何是祖師西來意？』馬師云：『爾道什麼？何不近前來。』此意如何？」師云：「縵天網子百千重。」僧云：「者僧近前，復舉前話，被馬大師一脚蹈倒，起來呵呵大笑道：『百千妙義，無量法門，盡向一毫頭上識得根源。』復呵呵大笑，又作麼生？」師云：「乞兒拾得錫。」僧云：「今日忽有人問和尚，如何是祖師西來意，未審作麼生答他？」師云：「雪後諸峯畫不如。」僧云：「學人今日小出大遇。」師云：「爾得箇什麼？」僧便喝，師云：「金毛獅子。」

師乃云：「山鳴谷應，風起水涌，此皆時節因緣，非一毫而莫取，伐木丁丁於峯頂，僧牒遠降於中天，戴德日新，際遇特異，崇堂從茲易舉，皇恩難以報稱，誓勤禪誦，仰答鴻休，凡所見聞，悉皆妙證。」

恭謝畢，復云：「年垂九十礙叢林，歷盡風霜歲月深，妙蘊豈能超佛祖，寸16衷端可格天心。」

月旦上堂兼謝紫巖長老。僧問：「日月光天德，山河壯帝居，學人上來，請師祝聖。」師云：「巢知風，穴知雨。」僧云：「今日精嚴和尚到來，如何祇接？」師云：「茶湯畢，送歸客位。」僧云：「恁麼則禮遇過厪。」師云：「爾不得來者裏簸弄口觜。」僧云：「記得慈明因泉大道來訪，明云：『片雲橫谷口，游人何處來？』泉云：『夜來何處火，燒出古人墳。』此意如何？」師云：「踢天弄井得人憎。」僧云：「慈明又云：『未在更道。』泉便作虎聲，又作麼生？」師云：「錢出急家門。」僧云：「只如和尚，今日離却言句，如何與人相見？」師云：「爛熳葛藤拽不斷。」僧云：「且喜領話。」師云：「逆耳之談。」

師乃云：「起處精銳，東山正脈潛通；振領森嚴，松源家法猶在。去也白雲澹泞，出沒無拘；住也古柏凌霜，歲寒不變。且不約而會一句如何付囑？」卓主丈：「但思天目塔，休話子陵灘。」

除夜小參，僧問：「門前爆竹通消息，何必重新舉話頭？」師云：「刺腦入膠盆。」僧云：「灰寒火冷，歲律告闌，如何是交接頭句？」師云：「家中無怪兆，何必釘桃符？」僧云：「老和尚有福，改觀徑山。」師云：「窮鬼揶揄。」僧云：「記得楊岐和尚因除夜看打驅儺，謂湘中端上人曰：『汝一籌不如他。』此意如何？」師云：「垂絲千尺，不釣凡鱗。」僧云：「其僧曰：『何謂也？』楊岐云：『他要人笑，爾怕人笑。』其僧當下頓忘知見。還端的也無？」師云：「鶻臭布衫須脫却。」僧云：「徑山除夜只看百戲，學人忽然悟去，誰為證明？」師云：「坌掃堆頭，更加搕𢶍。」僧云：「和尚滿口贊歎學人。」師云：「劍戟齒牙。」

師乃云：「老不禁寒，山邊水邊曝日；春歸閬苑，長底短底從新。笙歌叢裏賀年朝，錦繡筵中開壽域，衲僧門下，別有條章，每日蒙頭打坐，不知歲月易遷，直饒拶著不來，誰展鉢盂喫飯？恁麼會去，儱侗真如；苟或不然，且臘月三十夜一句又作麼生？」卓主丈：「老樹臥波寒影動，野煙浮草夕陽昏。」

復舉：「溈山和尚山下有一菴主，仰山去驗他云：『山中和尚道，許多人17秪得大機，不得大用，庵主以謂如何？』庵主云：『再舉看。』仰山復舉，被庵主攔胸一蹈。仰山歸舉似溈山，山呵呵大笑。」拈云：「溈山呵呵大笑，是笑仰山？是笑菴主？明得方知者一蹈有落著處。」

正旦上堂：「四達皇皇，無邊無表，因甚有新有舊？會得，此去漢陽不遠；不然，黃鶴摟前鸚鵡洲。」

謝兩班上堂：「龍象交參，主賓互換，叢林茂盛，兩序得人，國一禪師出來呵呵大笑，不覺打失鼻孔。因甚如此？歡喜而得之。」

元宵上堂，僧問：「一燈然出百千燈，燈燈相續，且道者一燈從何而出？」師云：「平生不曾與人述朱。」僧以坐具打圓相：「莫是自者裏出麼？」師云：「弄光影漢。」僧云：「若是做工夫底衲子，箇箇便知落著。」師云：「爾還知落著否？」僧云：「學人大似暗中拾物。」師云：「爾是探頭山裏人。」僧禮拜云：「謝師答話。」

師乃云：「上元新節，處處燒燈，都城巷陌，市𫑮邸店，觀者如堵。惟復燈來眼底？眼到燈邊？會得方是觀燈人；其或未然，多向暗地裏走。」

謝馬安人捨僧堂禪床四十座及尼師，上堂，僧問：「如何是祖師西來意？」師云：「一鏃破三關，分明箭後路。」僧云：「有僧問趙州：『如何是祖師西來意？』州云：『庭前柏樹子。』此意如何？」師云：「為人方便勝修行。」僧云：「有僧問雲門：『不起一念，還有過也無？』門云：『須彌山。』又作麼生？」師云：「蘇武持漢節而歸。」僧禮拜。

師乃舉：「鄭十三娘，隨一尼上溈山，山云：『師姑在什麼處住？』尼云：『南臺江邊住。』山便喝出，却云：『背後老婆子，向什麼處住？』十三娘叉手近前而立，溈山再問，十三娘云：『早箇呈似了也。』山云：『去。』二人至法堂，尼云：『十三娘尋常道：「我會禪。」口如利劍，今日被大師問，總無一言可答。』十三娘云：『苦哉苦哉，作者般眼目，也道我行脚。爾須脫下裙衫，與十三娘著。』」拈云：「古人道：『肯重不得全，尚被人檢點。』何況未忘已見。念他初地菩薩，不欲徵之。」

佛涅槃上堂，僧問：「將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩。」師云：「只爾一箇是五逆兒孫。」僧云：「世尊臨入涅槃，以手摩胸，普告大眾：『汝等善觀吾紫磨金色之身，今日即有，明日即無，瞻仰取足，母貽後悔。』此意如何？」師云：「臨崖看滸眼，特地一場愁。」僧云：「如是人天大眾悉皆垂淚，惟有波旬踊躍歡喜，又作麼生？」師云：「甜瓜徹18蒂甜，苦瓠連根苦。」僧云：「且道波旬是誰弟子？」師云：「是佛弟子。」僧云：「既是佛弟子，因甚麼却踊躍歡喜？」師云：「三臺須是大家催。」僧云：「今日忽有箇漢，出來助哀，又作麼生？」師云：「非吾眷屬。」僧禮拜。

師乃云：「葛藤椿子既倒，且喜天下太平，此是末世比丘，佛忌禪語，輕輕薄薄，以我慢為宗。還知大覺世尊金棺未舉已前事麼？」卓主丈。

上堂，舉：「僧問法眼云：『慧超咨和尚，如何是佛？』法眼云：『汝是慧超。』雪竇和尚頌云：『江國春風吹不起，鷓鴣啼在深花裏，三級浪高魚化龍，癡人猶戽夜塘水。』」拈云：「法眼其實啟迪者僧，猶有說不盡底法。有問徑山如何是佛，只向他道：『爾將篰籃擔水，繞須彌山千百匝，自謂無一滴子狼藉，猶未向汝道在。何故？佛之一字豈可濫觴。』」

上堂：「末世眾生，希望成道，毋令求悟，惟益多聞，增長我見，心憤憤、口悱悱，品藻當代，凌鑠先德，欲得把茅蓋頭，如水火之急，擬要出來宣發平時妙蘊，啟迪後昆。殊不知，有明眼者存焉。虛堂耄矣，無力與之明辯，但如司馬稱好而已。何也？有勢儘教從地起，更高無柰有天何。」

聖制夜參，僧問：「衲僧三月安居，九旬禁足，明甚麼邊事？」師云：「古祠無土偶，異域有幽人。」僧云：「若如是則一夏無虛棄之功。」師云：「藏身露影。」僧云：「國師侍者處，索犀牛扇子，意旨如何？」師云：「因風吹火。」僧云：「侍者云：『扇子已破了也。』國師云：『扇子既破，還我犀牛兒來。』又作麼生？」師云：「老倒無端入荒草。」僧云：「投子道：『不辭將出，只恐頭角不全。』此意如何？」師云：「子期去後無消息。」僧云：「雪竇云：『我要不全底頭角。』」師云：「終出他影子不得。」僧云：「謝師答話。」師云：「無人處，斫額望汝。」

師乃云：「今夏聚集四方衲子，據菩薩乘，修寂滅行，九十日內，孜孜矻矻，不敢妄有走作。一日忽見鐵船在水上浮，又不可謂之怪力亂神，當自體怗之。若體怗得去，不孤先聖所立期限，末後收功；苟或未然，咄！終不一向與人解註。」

復舉：「欽山同巖頭、雪峯行脚會茶次，欽山云：『若不解轉身通氣，不得喫茶。』巖頭云：『若恁麼，我斷不得茶喫。』雪峯云：『某甲亦然。』」拈云：「親師擇友之難，古之今之，欽山方致薄禮，便有人動他座子。徑山則不然，但有來者，便請高挂鉢囊，飽喫了常住茶飯，一任看山看水，恁麼過，切不得漏泄。何故？」卓主丈：「恐百鳥獻花無路。」

次日上堂：「百丈清規千古洪範，藏之則虛空絕跡，用之則綱令森嚴。徑山雖則義氣薄雲，爭柰未有僧堂施設。且今夏聖制，如何講明？」卓主丈云：「下座普同作禮，不到諸寮拜白。」

謝秉拂夏齋上堂，僧問：「記得僧問雲門：『如何是諸佛出身處？』門云：『東山水上行。』此意如何？」師云：「舌頭不出口。」僧云：「圜悟云：『若是天寧則不然，如何是諸佛出身處？只向他道，薰風自南來，殿閣生微涼。』又作麼生？」師云：「也不較多。」僧云：「大慧聞得便悟去，又作麼生？」師云：「𢬵箇渾身入地獄。」僧云：「今日忽有人問和尚，如何是諸佛出身處，未審如何答他？」師云：「三叉路口少人知。」僧禮拜，云：「謝師答話。」師云：「椎空聽響。」

師乃云：「財法二施，等無差別，因甚北路山高，南路山低？會得一句子，如沾甘露毛骨頓清；投得一箸子，如飲醍醐，群心飽德。徑山傍若無人，二俱不受。何故？」卓主丈：「寒犢晚歸桑柘塢，短籬無主自開花。」

上堂，舉：「無盡張丞相，與玉泉布裩皓和尚夜話，無盡云：『洞山初老也甚奇怪，道：「五臺山頂雲蒸飯，佛殿堦前狗尿天。」要明法身。』皓云：『也有甚奇特，它只頌得法身邊事，不頌得法身向上事。』無盡操蜀音云：『如何是法身向上事？』皓急呼紙，未至，就金漆卓上大書云：『一夜雨霶澎，打倒葡萄棚，知事普請行者人力，拄底拄撑底撑，撑撑拄拄到天明，依舊可憐生。』擲筆大笑，無盡為之入石。」師拈云：「盡謂二大老，縱無礙19辯，明殺活機。殊不知，慧劍相持，各有優劣。」

中夏上堂：「事到極處則難說，理到極處則難明。事到極處則難說，河目海口，恣意瀾翻；理到極處則難明，雲烝月暈，水瘦山肥。作麼得二境相需去？忽有箇衲僧出來道：『直饒理事雙泯，也是藥病相治。』山僧道：『爾是草烏頭？半夏子？』待他擬議，拈主丈便打。」

千僧堂上梁上堂，僧問：「記得世尊因地布髮掩泥，獻花於然燈佛，此意如何？」師云：「焦塼打著連底凍。」僧云：「如是然燈佛，指布髮處云：『此方宜建一剎。』又作麼生？」師云：「事因叮囑起。」僧云：「會中有賢于長者，持標插於指處云：『建梵剎已竟。』此意如何？」師云：「神駿不勞鞭影。」僧云：「秪如和尚崇建千僧堂，還與賢于相去多少？」師云：「高出他一頭地。」僧云：「恁麼則諸天散花，贊歎有分。」師云：「歸依佛法僧。」僧禮拜，師云：「吽吽。」

師乃云：「神功遜宅，大覺開基，六百年興廢異常，一萬指栖身屋老，從頭改作，特地新條。乘時操鐵石之心，談笑際風雲之會，六龍起舞，五鳳爭高，不須立石紀功，秪此見聞不昧。忽有箇出格道流，出來道：『虛堂老子，是則是，以幻修幻，有何妙理，遽然成此器業？』山僧只向他道：『自從咸淳戊辰之秋鳩工，至己巳六月一十日落成。』」

上堂，舉：「世尊因黑氏梵志，擎合歡梧桐花獻，世尊云：『放下著。』梵志放下左手梧桐花。世尊又云：『放下著。』梵志放下右手梧桐花。世尊復云：『放下著。』梵志云：『我今兩手盡空，未審放下箇什麼？』世尊云：『爾放下外六塵、內六根、中六識，是爾免生死處。』梵志當下悟無生法忍。」師拈云：「世尊畫蛇添足，當時待他道：『我今兩手盡空，未審放下箇什麼？』祇向伊道：『爾放不下，擔將去。』若下得者一轉語，東土初僧，不如西天外道。」

解夏夜參，僧出眾云：「今夜小參不問話。」師云：「甕裏何曾走却鼈？」僧問：「九旬禁足魚投網，三月安居鳥入籠，生殺盡時蠶作繭，如何透得者三重，此意如何？」師云：「一槌擊作百雜碎。」僧云：「若恁麼，性燥衲僧，無出和尚。」師云：「適之主丈子不在手。」僧云：「如何是九旬禁足魚投網？」師云：「新婦騎驢阿家牽。」僧云：「如何是三月安居鳥入籠？」師云：「向來披岳頂，今已遍神州。」僧云：「如何是生殺盡時蠶作繭？」師云：「語是心苗。」僧云：「如何是透得者三重？」師云：「魚眼裏針線。」僧云：「記得洞山和尚示眾云：『秋初夏末，兄弟家東去西去，直須向萬里無寸草處去。』此意如何？」師云：「鷺20鷥股裏多割肉。」僧云：「後來有僧，舉似瀏陽菴主，菴主云：『何不道出門便是草？』又作麼生？」師云：「秤尾星邊較重輕。」僧云：「洞山聞得乃云：『大唐國裏，能有幾人？』為復是肯他？不肯他？」師云：「買帽相頭。」僧云：「只如新建千僧堂已自畢工，兄弟家還有東去西去底麼？」師云：「臨時包裹。」僧禮拜，師云：「須是如此始得。」

師乃云：「入夏以來，並無做工夫底時節，每日只知登千僧閣守被位，上大覺寮看飛雲，波波挈挈云過了九旬。雖然如是，直饒七佛出來，也覓他起處不得。時臨自恣，繩頭子越自把得緊。何故？蓋他是明眼衲僧，終不肯小小結果看。」

復舉：「黃檗在南泉會中為首眾，一日捧鉢向南泉位中坐，南泉入堂問：『長老甚麼年中行道？』檗云：『威音王已前。』泉云：『猶是王老師兒孫，下去。』檗於第二位坐。雪竇拈云：『可惜，王老師只見錐頭利。我當時若作南泉，待伊道：「威音王已前。」便於第二位坐，使黃檗一生起不得。』」師拈云：「明覺一代龍門，針劄古今，凌跨前作。是則是，順水張帆。若恁麼，其師法何在？」

次日上堂：「追大鵬於藕絲竅中，納須彌於蟭螟眼裡，此是衲僧家九十日內游戲法門。今朝解開布袋，且收功一句作麼生？」卓主丈：「玉宇澄肅，巖壑生秋。」

謝維那知客浴主侍者，上堂：「一槌未舉驚群聽，綱令清嚴，三緘纔啟驗來賓，頂門眼活。只如不洗垢不洗塵，畢竟洗箇甚麼？」卓主丈：「耽源侍國師之久，必能知之。」

朝廷祈雨上堂，問答罷，師云：「神本不靈，敬而禱之則靈。敬而禱之既靈，則便能摶虛空於掌上，驅旱魃於天隅，布雲霧於四郊，注甘霖於九野，漁歌煙浦，咸稱富足之年，樵唱雲村，共樂昇平之化。然雖如是，且君臣慶會一句作麼生？」卓主丈：「明明生下，穆穆當中。」

朝廷明禋大禮祈晴，上堂，問答不錄，師云：「天地之大，以孝為本；聖人立教，以禮為先。以孝為本，則感天地動鬼神；以禮為21先，則享上帝敬祖宗，以致斡旋造化，密運樞機，月滿長空，雲收嶽面。此猶是轉句，作麼生是奇特一句？」卓主丈：「明禋大禮，杲日麗天。」

中秋無月上堂，僧問：「長沙與仰山翫月次，仰山云：『人人盡有者箇，為甚用不得。』此意如何？」師云：「輪機是算人之本。」僧云：「長沙云：『恰是債，爾用看。』又作麼生？」師云：「無文印子胡亂搭。」僧云：「仰山云：『爾作麼生用？』被長沙一脚蹈倒起來云：『師叔直下似箇大蟲。』還端的也無？」師云：「未是性燥漢。」僧禮拜，師云：「短處求長。」

乃云：「金色世界人，見月必喜，為它坐在淨潔地上，始終脫不得。洞山云：『折合還歸炭裏坐。』蓋曹洞宗旨，以炭謂之正位。會得方檢點得馬大師；不然，一併轄向炭庫裏坐。」

上堂：「靜之極，不知動則虛；動之極，不知靜則應，動靜一律，妙乎中道。衲僧家得此三昧，攪長河為酥酪，變大地作黃金，未為分外。不然……」卓主丈：「匹粟斯，喫箇青橄欖。」

開爐并翻蓋佛殿上堂，僧問：「德山入門便拆却，和尚入門重建一新，此意如何？」師云：「汝纔入門，先穿却汝鼻孔。」僧云：「恁麼則各立門風去也。」師云：「低聲低聲，牆壁有耳。」僧云：「此事且止，記得趙州示眾云：『我三十年前，在火爐頭，說箇無賓主話。』此意如何？」師云：「投以五十犗，舉臂釣滄海。」僧云：「如何是賓主話？」師云：「鈍鳥籬邊毅不去。」僧云：「可謂冷暖箇中看火色，祖師心印為親傳。」師云：「果然跳不出。」僧云：「趙州道：『無賓主話，至今無人舉著。』又作麼生？」師云：「孫臏放癡。」僧云：「今日徑山開爐，還許學人議論也無？」師云：「斬釘截鐵未是作家。」

乃云：「有雪有霜，有寒有燠，四時遷謝，變化不同。山僧今年八十五，骨冷如氷，纔聞燠字，舉手而謝之。何故？免得老來挑灰弄火。」