1大唐大慈恩寺三藏法師傳序
恭惟，釋迦氏之臨忍土也，始演八正、啟三寶以黜群邪之典，由是佛教行焉。方等一乘，圓宗十地，謂之大法，言真5筌也。化城垢服，濟鹿馳羊，謂之小學，言權旨也。至於禪戒6呪術，厥趣萬途，7而滅惑利生，其歸一揆。是故歷代英聖仰而寶之。八會之經謂之為本，根其義也；三轉之法謂之為末，枝其義也。暨夫天雨四花，地現六動，解其髻寶，示以衣珠，借一以破三，攝8末歸本者也。《付法藏傳》曰：聖者阿難能誦持如來所有法藏，如瓶瀉水，置之異器，即謂釋尊一代四十九年應物逗機適時之教也。逮提河輟潤，堅林晦9影，邃旨冲宗，於焉殆絕。我先昆迦葉，屬五棺已掩，千㲲將焚，痛10人天眼滅，蒼生莫救，故召諸聖眾，11集結微言。考繩墨以立定門，即貫華而開律部，據優波提舍以12之為論，剖析空、有，13顯別斷、常，示之以因修，明之以果證，足以貽範當代，軌訓將來，歸向之徒，並遵其義。及王、秦奉使，考日光而求佛，騰、蘭應請，策練影以通經。厥後易首抽腸之賓14播美於天外，篆葉結鬘之15奧譯粹於區中。然至16𧷤至神，思慮者或迷其性相；唯恍唯17忽，言談者有昧其是非。況去聖既遙，來教多闕，殊途競軫，別路揚鑣而已哉。
法師懸18弭誕辰，室表空生之應，佩觽登歲，心符妙德之誠。以愛海無出要之津，覺地有栖神之宅，故削髮矯翰，翔集二空，異縣他山，載馳千里。每慨古賢之得本行本，魚魯致乖；痛先匠之聞疑傳疑，豕亥斯惑。竊惟音樂樹下必存金石之響，五天竺內想具百篇之義。遂發憤忘食，履嶮若夷，輕萬死以涉葱河，重一言而之柰苑。鷲山19猴沼，仰勝迹以瞻奇；鹿野仙城，訪遺編於蠧簡。春秋寒暑一十七年，耳目見聞百三十國，揚我皇之盛烈，20振彼21后之權豪，偃異學之高22輶，拔同師之巨幟。名王拜首，勝侶摩肩，萬古風猷，一人而已。
法師於彼國所獲大、小二乘三藏梵本等，總23有六百五十24六部，並載以巨象，并諸25郵駿，蒙霜犯雪，自天祐以元亨，陽苦陰淫，假皇威而利涉。粵以貞觀十有九祀達于上京，道俗迎之，闐城溢郭，鏘鏘濟濟，亦一期之盛也。及謁見天子，勞問26慇懃，爰命有司，27瞾令宣譯，人28百敬奉，難以具言。至如氏族簪纓，捐親入道，遊踐遠邇，中外讚揚，示息化以歸真，同薪盡而火滅，若斯之類則備乎茲傳也。
《傳》本五卷，魏國西寺前沙門慧立所述。立俗姓趙，豳國公劉人，隋起居郎司隷從事毅之子，博考儒釋，雅善篇章，妙辯雲飛，溢思泉涌。加以直詞正色，不憚威嚴，赴水蹈火，無所屈撓。覩三藏之學行，29矚三藏之形儀，鑽之仰之，彌堅彌遠，因30修撰其事，以貽終古。31乃削藁云畢，慮遺諸美，遂藏之地府，代莫得聞。爾後役思纏痾，氣懸鍾漏，乃顧命門32徒，33掘以啟之，將出而卒。門人等哀慟荒34鯁，悲不自勝，而此《傳》流離分散他35所，累載搜購，近乃獲全。因命余以序之，迫余以次之。余撫己缺然，拒而不應。因又謂余曰：「佛法之事豈預俗徒，況乃當仁苦為辭讓？」余再懷慚退，沈吟久之，執紙操翰，汍瀾腷臆，方乃參犬羊以虎豹，糅瓦石以琳璆，錯綜本文，36箋為十卷，庶後之覽者無或嗤焉。
起載誕於40緱氏終西屆于高昌
法師諱玄奘，俗姓陳，陳留人也。漢41太丘長仲弓之後。曾祖欽，後魏上黨太守。祖康，以學優42仕齊，任國子博士，食邑周南，子孫因家，又43為緱氏人也。父慧，英潔有雅操，早通經術，形長八尺，美眉明目，褒衣博帶，好儒者之容，時人方之郭有道。性恬簡，無務榮進，加屬隋政衰微，遂潛心墳典。州郡頻貢孝廉及司隷辟命，並辭疾不就，識者嘉焉。有四男，法師即第四子也。幼而珪璋特達，聰悟不群。年八歲，父坐於44几側口授《孝經》，至曾子避席，忽整襟而起。問其故，對曰：「曾子聞師命避席，玄奘今奉慈訓，豈宜安坐？」父甚悅，知其必成。45召宗人語之，皆賀曰：「此公之揚46焉也。」其早慧如此。自後備通經47奧，48而愛古尚賢，非雅正之籍不觀，非聖哲之風不習；不交童幼之黨，無涉闤闠之門；雖49鐘鼓嘈囋於通衢，百戲叫歌於閭巷，士女雲萃，50其未嘗出也。又少知色養，溫清淳謹。其第二兄長捷先出家，住東都淨土寺。察法師堪傳法教，因將詣道場，51誦習52經業。
俄而有勅於洛陽度二七僧，時業優者數百，法師以53幼少不預取限，立於公門之側。時使人大理卿鄭善果有知士之鑒，見而奇之，問曰：「子為誰家？」答以氏族。又54問：「求度耶？」答曰：「然。但以習近業微，不蒙比預。」又問：「出家意何所為？」55答：「意欲遠紹如來，近光遺法。」果深嘉其志，又56賢其器貌，故特而取之。因謂官僚曰：「誦業易成，風骨難得。若度此子，必為釋門57偉器，但恐果與諸公不見其翔翥雲霄，灑演甘露耳。又名家不可失。」以今觀之，則鄭卿之言為不虛也。
既得出家58與兄同止，時寺有景法師講《涅槃經》，執卷伏膺，遂忘寢食。又學嚴法師《攝大乘論》，愛好逾劇。一聞將盡，再覽之後，無復所遺。眾咸驚異，乃令昇座覆述，抑揚剖暢，備盡師宗。美59問芳聲，從茲發矣。時年十三也。
其後隋氏失御，天下沸騰。帝城為桀、跖之窠，河、洛為豺狼之穴。60衣冠61殄喪，法眾銷亡，白骨交衢，烟火斷絕。雖王、董僣逆之釁，劉、石亂華之災，刳62剒生靈，芟夷海內，未之有也。法師雖居童幼，而情達變通，乃啟兄曰：「此雖父母之邑，而喪亂若茲，豈可守63而死也！64余聞唐65帝驅晉陽之眾，已據有長安，天下依歸如適父母，願與兄投也。」兄從之，即共俱來，時武德元年矣。
是時國基草創，兵甲尚興，孫、吳之術斯為急務，孔、釋之道有所未遑，以故京城未有講席，法師深以慨然。初，煬帝於東都建四道場，召天下名僧居焉。其徵來者，皆一藝之士，是故法將如林，景、脫、基、暹為其稱首。末年國亂，供料停絕，多遊綿、蜀，知法之眾又盛於彼。法師乃啟兄曰：「此無法事，不可虛度，願遊蜀受業焉。」兄從之。又66與經子午谷入漢川，遂逢空、景二法師，皆道場之大德，相見悲喜。停月67餘，從之受學，仍相與進向68成都。諸德既萃，大建法筵，於是更聽基、暹《攝論》、《毘曇》及震法師《迦延》，敬惜寸陰，勵精無怠，二三年間，究通諸部。
時天下饑亂，唯蜀中豐靜，故四方僧投之者眾，講座之下常數百人。法師理智宏才皆出其右，吳、蜀、荊、楚無不知聞，其想望風徽，亦猶古人之欽李、郭矣。法師兄因住成都空慧寺，亦風神朗俊，體狀魁傑，有類於父。好內、外學，凡講《涅槃經》、《攝大乘論》、《阿毘曇》，兼通《書》、《傳》，尤善《老》、《莊》，為蜀人所慕，總管酇公特所欽重。至於屬詞談吐，蘊藉風流，接物誘凡，無愧於弟。若其亭亭獨秀，不雜埃塵，遊八69綋，窮玄理，廓宇宙以為志，繼聖達而為心，匡振頹70網，包挫殊俗，涉風波而意靡倦，對萬乘而節逾高者，固兄71所不能72逮。然昆季二人懿業清規，芳聲雅質，雖廬山兄弟無得加焉。
法師年滿二十，即以武德五年於成都受具，73坐夏學律，五篇七聚之宗，一遍斯得。益部經論研綜既窮，更思入京詢問殊旨。條式有礙，又為兄所留，不能遂意，乃私與商人結侶，汎舟三峽，沿江而遁。到荊州天皇寺，彼之道俗承風斯久，既屬來儀，咸請敷說。法師為講《攝論》、《毘曇》，自夏及冬，各得三遍。時漢陽王以74盛德懿親，75作鎮於彼。聞法師至，甚歡，躬76身禮謁。發題之日，王率群僚及道俗一藝之士，咸集榮觀。於是徵77詰雲發，關並峰起，法師酬對解釋，靡不78詞窮意79服。其中有深悟者，悲不自勝。王亦稱嘆無極，80䞋施如山，一無所取。
罷講後，復北遊，詢求先德。至相州，造休法師，質81問疑礙。又到趙州，謁深法師學《成實論》。又入長安，止大覺寺，就岳法師學《俱舍論》。皆一遍而盡其旨，經目而記於心，雖宿學耆年不能出也。至於鉤深致遠，開微發伏，眾所不至，獨悟於幽奧者，固非一義焉。
時長安有常、辯二大德，82解究二乘，行窮三學，為上京法匠，緇素所歸，道振神州，聲馳海外，負笈之侶從之83若雲，雖含綜眾經，而偏講《攝大乘論》。法師既曾有功吳、蜀，自到長安，又隨詢採，然其所有深致，亦一拾斯盡。二德並深嗟賞，謂法師曰：「汝可謂釋門千里之駒，84再明慧日當在爾躬，恨吾輩老朽恐不見也。」自是學徒改觀，譽滿京邑。
法師既遍謁眾師，備飡其說，詳考其85理，各擅宗86塗，驗之聖典，亦隱顯有異，莫知適從，乃誓遊西方以問所惑，并取《十七地論》以釋眾疑，即今之《瑜伽師地論》也。又言：「昔法顯、智嚴亦一時之士，皆能求法導利群生，豈使高跡無追，清風絕後？大丈夫會當繼之。」於是結侶陳表。有87瞾不許。諸人咸退，唯法師不屈。既方事孤遊，又承西路艱嶮，乃自試其心，以人間眾苦種種調伏，堪任不退。然始入塔，啟請申其意，88願乞眾聖冥加，使往還無梗。
89初法師90之生也，母夢法師91著白衣西去。母曰：「汝是我子，今欲何去？」答曰：「為求法故去。」此則遊方之先兆也。貞觀三年秋八月，將欲首92塗，又求祥瑞。乃夜夢見大海中有蘇迷盧山，四寶所成，極為嚴麗。意欲登山，而洪濤洶湧，又無船栰，不以為懼，乃決意而入。忽見石蓮華93涌乎波外，應足而生，却而觀之，隨足而滅。須臾至山下，又峻峭不可上。試踊身自騰，有94摶飈颯至，扶而上昇。到山頂，四望廓然，無復擁礙，喜而寤焉，遂即行矣。時年二十六也。
時有秦州僧孝達在京學《涅槃經》，功畢還鄉，遂與俱去。至秦州，停一宿，逢蘭州伴，又隨去至蘭州。一宿，遇涼州人送官馬歸，又隨去至彼。停月餘日，道俗請開《涅槃》、《攝論》及《般若經》，法師皆為開發。
涼州為河西都會，襟帶西蕃、葱95右諸國，商侶往來，無有停絕。時開講日，盛有其人，皆施珍寶，稽顙讚歎，歸還各向其君長稱96歎法師之美，云欲西來求法於婆羅門國，97以是西域諸98城無不預發歡心，嚴灑而待。散會之日，珍施豐厚，金99銀之錢、100口馬無數，法師受一半燃燈，餘外並施諸寺。
時國政尚新，疆場未遠，禁約百姓不許出蕃。時李大亮為涼州都督，既奉嚴勅，防禁特切。有人報亮云：「有僧從長安來，欲向西國，不知何意？」亮101懼，追法師問來由。法師報云：「欲102西求法。」亮聞之，逼還京。彼有103惠威法師，河西之領袖，神悟聰哲，既重法師辭理，復聞求法之志，深生隨喜，密遣二弟子，一曰104惠琳、二曰道整，竊送向西。自是不敢公出，乃晝伏夜行，遂至瓜州。時刺史獨孤達聞法師至，甚105歡，供事殷厚。法師因訪西路。
或有報云：「從此北106行五十餘里有瓠107蘆河，下廣上狹，洄波甚急，深不可渡。上置玉門關，路必由之，即西境之襟喉也。關外西北又有五烽，候望者居之，各相去百里，中無水草。五烽之外即莫賀延磧，伊吾國境。」聞之愁108憒，所乘之馬又死，不知計出，沈默經月109餘。未發之間，涼州訪牒又至，云：「有僧字玄奘，欲入西蕃，所在州縣宜嚴候捉。」州吏李昌，崇信之士，心疑法師，遂密將牒110呈云：「師不是此耶？」法師遲疑未報。昌曰：「師須實語。必是，弟子111為圖之。」法師乃具實而答。昌聞，深讚希有，曰：「師實能爾者，為師毀却文書。」即於前裂壞之。仍云：「師須早去。」自是益增憂惘。所從二小僧，道整先向燉煌，唯惠112琳在，知其不堪遠涉，亦放還。遂貿易得馬一匹，但苦無人相引。即於所停寺彌勒像前啟請，願得一人相引渡關。
其夜，寺有胡僧113達摩，夢法師坐一蓮華向西而去。達摩私怪，旦而來白。法師心喜為得行之徵，然語達摩云：「夢為虛妄，何足涉言。」更入道場禮請。俄有一胡人來入禮佛，逐法師行114二三匝。問其姓名，云姓石，字槃陀。此胡即請受戒，乃為授五戒。胡甚喜，辭還。少時齎115餅菓更來。法師見其明健，貌又恭肅，遂告行意。胡人許諾言，送師過五烽。法師大喜，乃更貿衣資為買馬而期焉。
明日日欲下，遂入草間，須臾彼胡更與一胡老翁乘一瘦老赤馬相逐而至。法師心不懌，少胡曰：「此翁極諳西路，來去伊吾三十餘116反，故共俱來，望有平章耳。」胡公因說：「西路險惡，沙河阻遠，鬼魅熱風，117過無達者。徒侶眾多，猶數迷失，況師單獨，如何可行？願自118斟量，勿輕身命。」法師報曰：「貧道為求大法，發趣西方，若不至婆羅門國，終不東歸。縱死中途，非所悔也。」胡翁曰：「師必去，可乘我119此馬。此馬往反伊吾120已十五度。健而知道。師馬少，不121堪122遠涉。」
法師123乃竊念，在長安將發志西方日，有術人何弘達者，誦呪占觀，多有所中。法師令占行事，達曰：「師得去。去狀似乘一124老赤瘦馬，漆鞍橋前有鐵。」既覩胡人所乘馬瘦赤，125鞍漆有鐵，與126何言合，心以為當，127遂換128馬。胡翁歡喜，禮敬而別。於是129裝束，與少胡夜發。三更許到河，遙見130玉關。去關上流十里許，兩岸可131闊丈餘，傍有132胡椒樹叢。133胡乃斬木為橋，布草填沙，驅馬而過。
法師既渡而喜，因解駕停憩，與胡人相去可五十餘步，各下褥而眠。少時，胡人乃拔刀而起，徐向法師，未到十步許又迴，不知何意，疑有異心。即起誦經，念觀音菩薩。胡人見已，還臥遂134眠。天欲明，法師喚令起取水135𣹉漱，解齋訖欲發，胡人曰：「弟子將前136途險遠，又無水草，唯五烽下有水，必須夜到偷水而過，但一處被覺，即是死人。不如歸還，用為安137隱。」法師確然不迴，乃俛仰而進，露138刃張弓，命法師前行。法師不肯居前，胡人自行數里而住，曰：「弟子不能去。家累既大而王法不可139干也。」法師知其意，遂任還。胡人曰：「師必不達。如被擒捉，相引奈何？」法師報曰：「縱使切割此身如微塵者，終不相引。」為陳重誓，其意乃140止。與馬一匹，勞謝而別。
141自是孑然孤遊沙漠矣，唯望骨聚馬糞等漸進。142頃間143忽有軍眾數百隊滿沙磧間，乍行乍144止，皆裘145褐駝馬之像及旌旗槊146纛之形，易貌移質，倏忽千變，遙瞻極著，漸近而微。法師初覩，謂為賊眾；漸近見滅，乃知妖鬼。又聞空中聲言：「勿怖，勿怖！」由此稍安。147經八十餘里，見第148一烽。恐候者見，乃隱伏沙溝，至夜方發。到烽西見水，下飲𣹉手訖，欲取皮囊盛水，有一箭颯來，幾中於膝。須臾更一箭來，知為他見，乃大言曰：「我是僧，從京師來。汝莫射我。」即牽馬向烽。烽上人亦開門而出，相見知是僧，將入見校尉王祥。祥命爇火令看，曰：「非我149河西僧，實似京師來也。」具問行意。法師報曰：「校尉頗聞涼州人說有僧玄奘欲向婆羅門國求法不？」答曰：「聞承奘師已東還。何因到此？」法師引示馬上章疏及名字，彼乃信。仍言：「西路艱遠，師終不達。今亦不與師罪，弟子燉煌人，欲送師向燉煌。彼有張皎法師，欽賢尚德，見師必喜，請就之。」法師對曰：「奘桑梓洛陽，少而慕道。兩京知法之匠，吳、蜀一藝之僧，無不負笈從之，窮其所解。對揚談150論，亦忝為時宗，欲養己修名，豈劣檀越燉煌耶？然恨佛化，經有不周，義有所闕，故無貪性命，不憚艱危，誓往西方遵求遺法。檀越不相勵151勉，專勸退還，豈謂同厭塵勞，共樹涅槃之因也？必欲拘留，任即刑罰，152奘終不東移一步以負先心。」祥聞之，憫然曰：「弟子多幸，得逢遇師，敢不隨喜。師疲倦且臥，待明自送，指示塗路。」遂拂筵安置。
至曉，法師食訖，祥使人盛水及麨餅自送至十餘里。云：「師從此路徑向第四烽，彼人亦有善心，又是弟子153骨肉，姓王名伯隴，至彼可言弟子遣師來。」泣拜而別。既去，夜到第四烽，恐為留難，欲默取水而過。至水未下間，飛箭已至，還如前報，即急向之，彼亦下來。入烽，烽官相問，答：「欲往天竺，路由於此，第一烽王祥校尉故遣相過。」彼聞歡喜留宿，更施大皮囊及馬、154麥相送。云：「師不須向第五烽。彼人疎率，恐生異圖。可於此去百里許，有野馬泉，更取水。從155是已去，即莫賀延磧，長八百餘里，古曰沙河，上無飛鳥，下無走獸，復無水草。」是時顧影唯156一，但念觀音菩薩及《般若心經》。
初，法師在蜀，見一病人，身瘡臭穢，衣服破污，157慜將向寺施與衣服飲食之直。病者慚愧，乃授法師此《經》，因常誦習。至沙河間，逢諸惡鬼，奇狀異類，遶人前後，雖念觀音不158能159令去，及160誦此經，發聲皆散，在危獲濟，實所憑焉。
時行百餘里，失道，覓野馬泉不得。下水欲飲，袋重，失手覆之，千里161行資一朝斯罄。又162失路，盤迴不知所趣，乃163欲東歸164還第四烽。行十餘里，自念：「我先發願，若不至天竺終不東歸一步，今何故來？寧可就西而死，豈歸東而生！」於是旋轡，專念觀音，西北而進。是時四顧茫然，人165鳥俱絕。夜則妖魑舉火，爛若繁星，晝則驚風擁沙，散如時雨。雖遇如是，心無所懼，但苦水盡，渴不能前。166是時四夜五日無一167渧沾喉，口腹乾燋，幾將殞絕，不復能進，遂臥沙中默念觀音，雖困不捨。啟菩薩曰：「玄奘此行不求財利，無冀名譽，但為無168上正法來耳。仰惟菩薩慈念群生，以救苦為務。此為苦矣，寧不知耶？」如是告時，心心無169輟。至第五夜半，忽有涼風觸身，冷快如沐寒水。遂得目明，馬亦能起。體既蘇息，得少睡眠。即於睡中夢一大神長數丈，執戟麾曰：「何不強行，而更臥也！」法師驚寤進發，行可十里，馬忽異路制之不迴。170經數里，171忽見青草數畝，下馬恣食。去草十步欲迴轉，又到一池，水甘澄鏡172澈，即而就飲，身命重全，173人馬俱得蘇息。計此應非舊水174草，固是菩薩慈悲為生，其175至誠通神，皆此類也。即就176草池一日停息，後日盛水177取草進發，更經兩日，方出流沙到伊吾矣。此等危難，百千不能備178序。
既至伊吾，止一寺。寺有漢僧三人，中有一老者，衣不及帶，跣足出迎，抱法師哭，哀號179鯁咽不能已已，言：「豈期今日重見鄉人！」法師亦對之傷泣。自外胡僧、胡王悉來參謁，王請屆所居，備陳供養。時高昌王麴文180泰使人先在伊吾，是日欲還，適逢法師，歸告其王。王聞，即日發使，勅伊吾王遣法師來，仍簡上馬數十匹，遣貴臣驅181駝設頓迎候。
比停十餘日，王使至，陳王意，拜請殷勤。法師意欲取可汗浮圖過，既為高昌所請，辭不獲免，於是遂行，涉南磧，經六日，至高昌182界白力城。時日已暮，法師欲停，城中官人及使者曰：「王城在近請進。」數換良馬前去，法師先所乘赤馬，留使後來。即以其夜183鷄鳴時到王城。門司啟王，王勅開門。法師入城，王與侍人前後列燭自出宮，迎法師入後院，坐一重閣寶帳中。拜問甚厚。云：「弟子自聞師名，喜忘寢食。量准塗路，知師今夜必至，與妻子皆未眠，讀經敬184待。」須臾，王妃共數十侍女又來禮拜。是時漸欲將曉，言久疲185勌欲眠，王始還宮，留數黃門侍186宿。
旦，法師未起，王已至門，率妃已下俱來禮問。王云：「弟子思量磧路艱阻，師能獨來，甚為奇也。」流淚稱歎不能已已。遂設食解齋訖，而宮側別有道場，王自引法師居之，遣閹人侍衛。彼有彖法師曾學長安，善知法相，王珍之，命來與法師相見，少時出。又命國統王法師，年逾八十，共法師同處，仍遣勸住勿往西方。法師不許。停十餘日，欲辭行，王曰：「已令統師諮請，師意187何如？」188法師報曰：「留住實是王恩，但於來心不可。」王曰：「189泰與先王遊大國。從隋帝歷東西二京及燕、190岱、汾、晉之間，多見名僧，心無所慕。自承法師名，身心歡喜，手舞足蹈，擬師至止，受弟子供養以終一身。令一國人皆為師弟子，望師講授，僧徒雖少，亦有數千，並使執經充師聽眾。伏願察納微心，不以西遊為念。」法師謝曰：「王之厚意，豈貧道寡德所當。但此行不為供養而來，所悲本國法義未周，經教少闕，懷疑蘊惑，啟訪191莫從。以是畢命西方，請未聞之旨，欲令方等甘露不但獨灑於迦維，決擇微言庶得盡192沾於東國，波崙問道之志，善財求友之心，只可日日堅強，豈使中塗而止。願王收意，勿以汎193養為懷。」王曰：「弟子慕樂法師，必留供養，雖葱山可轉，此意無移。乞信愚誠，勿疑不實。」法師報曰：「王之深心，豈待屢言然後知也？但玄奘西來為法，法既未得，不可中停。以是敬辭，願王相體。又大王曩修勝194業，位為人主，非唯蒼生恃仰，固亦釋教195依憑，理在助揚，豈宜為礙。」王曰：「弟子亦不敢障礙，直以國無導師，故屈留法師以引196愚迷耳。」法師皆辭不許。王乃動色攘袂大言曰：「弟子有異塗處197師，師安能自去？198或定相留，或送師還國，請自思之。相順猶勝。」法師報曰：「玄奘來者為乎大法，今逢為障，只可骨被王留，識神未必199留也。」因嗚咽不復能言。王亦不納，更使增加供養。每日進食，王躬捧200槃。法師既被停留，違阻先志，遂誓不食以感其心。於是端坐，水漿不涉於口三日。至第四日，王覺法師氣息漸惙，深生愧懼，乃稽首禮謝云：「任201師西行，乞垂早食。」法師恐其不實，要王指日為言。王曰：「若須爾者，請共對佛更結因緣。」遂共入道場禮佛，對母張太妃，共法師約為兄弟，202任師求法。還日請住此國三年，受弟子供養。若當來成佛，願弟子如波斯匿王、頻婆娑羅等與師作外護檀越。仍屈停一月講《仁203王經》，中間為師營造行服。法師皆許。太妃甚歡，願與師長為眷屬，代代相度，於是方食。其節志貞堅如此。
後日，王別張大帳開講，帳可坐三百餘人，太妃已下，王及統師大臣等，各部別而聽。每到講時，王躬執香鑪自來迎引。將昇法座，王又低跪為204蹬，令法師躡上，日日如此。講訖，為法師度四沙彌以充給侍。製法服三十具。以西土多寒，又造面衣、手衣、靴、襪等各數事。黃金一百兩，銀錢三萬，205綾及絹等五百匹，充法師往還二十年所用之資給。馬三十匹，手力二十五人。遣殿中侍御史歡信送至葉護可汗衙。又作二十四封書，通屈支等二十四國。每一封書附大綾一匹為信。又以綾絹五百匹、果味兩車獻葉護可汗，并書稱：「法師者是奴弟，欲求法於婆羅門國，願可汗憐師如憐奴，仍請勅以西諸國給鄔落馬遞送出境。」
法師見王送沙彌及國書綾絹等至，慚其優餞之厚，上啟謝曰：「奘聞江海遐深，濟之者必憑舟檝；群生滯惑，導之者206寔假聖207言。是以如來運一子之大悲，生茲穢土；鏡三明之慧日，朗此幽昏。慈雲蔭有頂之天，法雨潤三千之界，利安已訖，捨應歸真。遺教東流，六百餘祀，騰、會振輝於吳、洛，讖、什鍾美於秦、涼，不墜玄風，咸匡勝業。但遠人來譯，音訓不同，去聖時遙，義類差舛，遂使雙林一味之旨，分成當現二常；208大乘不二之宗，析為南北兩道。紛紜209諍論，凡數百年。率土懷疑，莫有匠決。玄奘宿因有慶，早預緇門，負笈從師，年將二紀。名賢勝友，備悉諮詢，210大小乘宗，略得披覽，未嘗不執卷躊躇，捧經侘傺，望給園而翹足，想鷲嶺而載懷，願一拜臨，啟申宿惑。然知寸管不可窺天，小䗍難為酌海，但不能棄此微誠，是以211裝束取路，212絓塗荏苒，遂到伊吾。伏惟大王稟天地之淳和，資二儀之淑氣，垂衣作213主，子育蒼生，東214抵大國之風，西撫百戎之俗，樓蘭、月氏之地，車師、狼望之鄉，並被深仁，俱215霑厚德。加以欽賢愛士，好善流慈，憂矜遠來，曲令216接引。既而至止，渥惠逾深，賜以話言，闡揚法義。又蒙降結217弟季之緣，敦獎友于之念，并遺書西域二十餘蕃，煦飾殷勤，令遞餞送。又218愍西遊煢獨，雪路淒寒，爰下明勅，度沙彌四人以為侍伴，法服、219綿帽、裘毯、靴𮧬五十餘事，及綾絹、金銀錢等，令充二十年往還之資。伏對驚慚，不知220啟處，決交河之水比澤非多，舉葱嶺之山方恩豈重。懸221度222陵溪223之險，不復為憂；天梯道樹之鄉，瞻禮非晚。儻蒙允遂，則誰之力焉？王之恩也。然後展謁眾師，稟承正法，歸還翻譯，廣布未聞，剪224諸見之稠林，絕異端之穿鑿，補像化之遺闕，定玄門之指南，庶此微功，用答殊澤。又前225塗既遠，不獲久226停，明日辭違，預增悽斷。不任銘荷，謹啟謝聞。」王報曰：「法師既許為兄弟，則國家所畜，共師同有，何因謝也。」
發日，王與諸僧、大臣、百姓等，傾都送出城西。王抱法師慟哭，道俗皆悲，傷離之聲振動郊邑。勅妃及百姓等還，自與大德已下各乘馬送數227十里而歸。其所經諸國，王侯禮重，皆此類也。從是西行，度無半城、228篤進城後，入阿耆尼國（229舊曰烏耆，訛也）。
230大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第一
校注
- 【大正藏】【原】麗本，【甲】承元四年寫松本文三郎氏藏本
- 【大正藏】〔垂拱…上〕十一字－【三】【宮】
【CBETA】（垂拱…上）十一字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】上＝止【甲】
【CBETA】上【大】，止【甲】 - 【大正藏】（唐）＋沙【明】
【CBETA】沙【大】，唐沙【明】 - 【大正藏】筌＝詮【元】【明】
【CBETA】筌【大】，詮【元】【明】 - 【大正藏】呪＝祝【甲】
【CBETA】呪【大】，祝【甲】 - 【大正藏】而＝迺【三】【宮】
【CBETA】而【大】，迺【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】末＋（以）【三】【宮】
【CBETA】末【大】，末以【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】影＝景【三】【宮】【甲】
【CBETA】影【大】，景【宋】【元】【明】【宮】【甲】 - 【大正藏】天人＝人天【三】【宮】，天人眼滅＝眼滅人天【甲】
【CBETA】人天眼滅【CB】【宋】【元】【明】【宮】，天人眼滅【大】，眼滅人天【甲】 - 【大正藏】集結＝結集【三】【宮】
【CBETA】集結【大】，結集【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】之為＝為之【三】【宮】
【CBETA】之為【大】，為之【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】顯＝分【甲】
【CBETA】顯【大】，分【甲】 - 【大正藏】播＝徙【甲】
【CBETA】播【大】，徙【甲】 - 【大正藏】奧＝典【三】【宮】
【CBETA】奧【大】，典【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔𧷤至〕－【宮】
【CBETA】𧷤至【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】忽＝惚【三】【宮】
【CBETA】忽【大】，惚【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】弭＝珥【宮】
【CBETA】弭【大】，珥【宮】 - 【大正藏】猴＝猨【三】【宮】【甲】
【CBETA】猴【大】，猨【宋】【元】【明】【宮】【甲】 - 【大正藏】振＝震【三】【宮】
【CBETA】振【大】，震【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】後＝俊【三】【宮】
【CBETA】后【CB】【麗-CB】，後【大】，俊【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】輶＝轒【元】【明】【甲】
【CBETA】輶【大】，轒【元】【明】【甲】 - 【大正藏】〔有〕－【三】【宮】
【CBETA】有【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】六＝七【三】【宮】【甲】
【CBETA】六【大】，七【宋】【元】【明】【宮】【甲】 - 【大正藏】郵＝卸【宋】【元】【甲】
【CBETA】郵【大】，卸【宋】【元】【甲】 - 【新增】慇懃【CB】【麗-CB】，殷勤【大】
- 【大正藏】瞾＝詔【三】【宮】
【CBETA】瞾【大】，詔【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】百＝皆【三】【宮】
【CBETA】百【大】，皆【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】矚＝瞻【三】【宮】
【CBETA】矚【大】，瞻【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】修＝循【三】【宮】
【CBETA】修【大】，循【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】乃＝及【三】【宮】【甲】
【CBETA】乃【大】，及【宋】【元】【明】【宮】【甲】 - 【大正藏】徒＝侍【甲】
【CBETA】徒【大】，侍【甲】 - 【大正藏】掘＝握【三】【宮】
【CBETA】掘【大】，握【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】鯁＝梗【明】
【CBETA】鯁【大】，梗【明】 - 【大正藏】所＋（後）【三】【宮】
【CBETA】所【大】，所後【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】箋＝分【宮】
【CBETA】箋【大】，分【宮】 - 【大正藏】（唐）＋沙【明】＊
【CBETA】沙【大】＊，唐沙【明】＊ - 【大正藏】譯＝釋【三】【宮】【甲】
【CBETA】譯【大】，釋【宋】【元】【明】【宮】【甲】 - 【大正藏】〔箋〕－【宮】
【CBETA】箋【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】緱＝𮈳【甲】＊
【CBETA】緱【大】＊，𮈳【甲】＊ - 【大正藏】太＝大【甲】＊
【CBETA】太【大】＊，大【甲】＊ - 【大正藏】（登）＋仕【三】【宮】【甲】
【CBETA】仕【大】，登仕【宋】【元】【明】【宮】【甲】 - 【大正藏】〔為〕－【三】【宮】
【CBETA】為【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】几＝机【宮】
【CBETA】几【大】，机【宮】 - 【大正藏】召＝名【甲】
【CBETA】召【大】，名【甲】 - 【大正藏】焉＝烏【三】【宮】
【CBETA】焉【大】，烏【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】奧＝典【三】【宮】
【CBETA】奧【大】，典【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔而〕－【甲】
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【CBETA】其【大】，亦【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（教）＋誦【三】【宮】
【CBETA】誦【大】，教誦【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔經業〕－【甲】
【CBETA】經業【大】，〔－〕【甲】 - 【大正藏】幼＝經【三】【宮】
【CBETA】幼【大】，經【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】問＋（曰）【三】【宮】
【CBETA】問【大】，問曰【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】答＋（曰）【三】【宮】
【CBETA】答【大】，答曰【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】賢＝覽【甲】
【CBETA】賢【大】，覽【甲】 - 【大正藏】偉＝傳【宮】
【CBETA】偉【大】，傳【宮】 - 【大正藏】〔與〕－【甲】
【CBETA】與【大】，〔－〕【甲】 - 【大正藏】問＝聞【三】【宮】
【CBETA】問【大】，聞【宋】【元】【明】【宮】 - 【新增】衣【CB】【麗-CB】，夜【大】
- 【大正藏】殄＝彌【甲】
【CBETA】殄【大】，彌【甲】 - 【大正藏】剒＝斮【三】【宮】
【CBETA】剒【大】，斮【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔而〕－【宮】
【CBETA】而【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】余＝今【三】【宮】【甲】
【CBETA】余【大】，今【宋】【元】【明】【宮】【甲】 - 【大正藏】帝＝主【三】【宮】
【CBETA】帝【大】，主【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】與＋（兄）【三】【宮】
【CBETA】與【大】，與兄【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】餘＋（日）【三】【宮】【甲】
【CBETA】餘【大】，餘日【宋】【元】【明】【宮】【甲】 - 【大正藏】成＝城【甲】＊
【CBETA】成【大】＊，城【甲】＊ - 【大正藏】綋＝宏【三】【宮】【甲】
【CBETA】綋【大】，宏【宋】【元】【明】【宮】【甲】 - 【大正藏】網＝綱【三】【宮】
【CBETA】網【大】，綱【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔所〕－【甲】
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【CBETA】逮【大】，逮也【宮】 - 【大正藏】坐夏＝夏坐【甲】
【CBETA】坐夏【大】，夏坐【甲】 - 【大正藏】盛＝威【三】【宮】
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【CBETA】作【大】，化【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】身＝申【三】【宮】【甲】
【CBETA】身【大】，申【宋】【元】【明】【宮】【甲】 - 【大正藏】詰＝請【甲】
【CBETA】詰【大】，請【甲】 - 【大正藏】詞＝辭【三】【宮】
【CBETA】詞【大】，辭【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】服＝伏【三】【宮】
【CBETA】服【大】，伏【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】䞋＝嚫【三】【宮】
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【CBETA】問疑礙【大】，難問疑【宋】【元】【明】 - 【大正藏】解＝學【甲】
【CBETA】解【大】，學【甲】 - 【大正藏】若＝如【三】【宮】
【CBETA】若【大】，如【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（其）＋再【三】【宮】【甲】
【CBETA】再【大】，其再【宋】【元】【明】【宮】【甲】 - 【大正藏】理＝義【三】【宮】
【CBETA】理【大】，義【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】塗＝途【三】【甲】，徒【宮】
【CBETA】塗【大】，途【宋】【元】【明】【甲】，徒【宮】 - 【大正藏】瞾＝詔【三】【宮】【甲】
【CBETA】瞾【大】，詔【宋】【元】【明】【宮】【甲】 - 【大正藏】（志）＋願【元】【明】
【CBETA】願【大】，志願【元】【明】 - 【大正藏】初＝又【三】【宮】
【CBETA】初【大】，又【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】之＝初【三】【宮】
【CBETA】之【大】，初【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】著＝衣【甲】
【CBETA】著【大】，衣【甲】 - 【大正藏】塗＝途【甲】
【CBETA】塗【大】，途【甲】 - 【大正藏】涌＝踊【三】【宮】
【CBETA】涌【大】，踊【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】摶＝搏【明】
【CBETA】摶【大】，搏【明】 - 【大正藏】右＝左【三】【宮】
【CBETA】右【大】，左【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】歎＝歌【宮】【甲】
【CBETA】歎【大】，歌【宮】【甲】 - 【大正藏】以＝比【三】【宮】
【CBETA】以【大】，比【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】城＝國【甲】
【CBETA】城【大】，國【甲】 - 【大正藏】銀之＝錢銀【三】【宮】【甲】
【CBETA】銀之【大】，錢銀【宋】【元】【明】【宮】【甲】 - 【大正藏】口＝白【明】
【CBETA】口【大】，白【明】 - 【大正藏】懼追＝遇【甲】
【CBETA】懼追【大】，遇【甲】 - 【大正藏】西＋（國）【甲】
【CBETA】西【大】，西國【甲】 - 【大正藏】惠威＝慧威【三】【宮】
【CBETA】惠威【大】，慧威【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】惠琳＝慧琳【三】【宮】下同
【CBETA】惠琳【大】下同，慧琳【宋】【元】【明】【宮】下同 - 【大正藏】歡＋（喜）【三】【宮】【甲】
【CBETA】歡【大】，歡喜【宋】【元】【明】【宮】【甲】 - 【大正藏】〔行〕－【甲】
【CBETA】行【大】，〔－〕【甲】 - 【大正藏】蘆＝𤬜【三】【宮】
【CBETA】蘆【大】，𤬜【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】憒＝憤【甲】
【CBETA】憒【大】，憤【甲】 - 【大正藏】餘＋（日）【三】【宮】
【CBETA】餘【大】，餘日【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（來）＋呈【三】【宮】【甲】
【CBETA】呈【大】，來呈【宋】【元】【明】【宮】【甲】 - 【大正藏】為＋（師）【三】【宮】
【CBETA】為【大】，為師【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】琳＝林【甲】
【CBETA】琳【大】，林【甲】 - 【大正藏】達摩＝達磨【三】【宮】下同
【CBETA】達摩【大】下同，達磨【宋】【元】【明】【宮】下同 - 【大正藏】（一）＋二【三】
【CBETA】二【大】，一二【宋】【元】【明】 - 【大正藏】餅＝飯【宮】
【CBETA】餅【大】，飯【宮】 - 【大正藏】反＝返【三】【宮】＊
【CBETA】反【大】＊，返【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】過無達＝遇無免【三】【宮】【甲】
【CBETA】過無達【大】，遇無免【宋】【元】【明】【宮】【甲】 - 【大正藏】斟＝料【三】【宮】
【CBETA】斟【大】，料【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔此〕－【三】【宮】【甲】
【CBETA】此【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【甲】 - 【大正藏】已＋（有）【三】【宮】
【CBETA】已【大】，已有【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】堪＝達【三】【宮】【甲】
【CBETA】堪【大】，達【宋】【元】【明】【宮】【甲】 - 【大正藏】〔遠涉〕－【三】【宮】【甲】
【CBETA】遠涉【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【甲】 - 【大正藏】〔乃竊念〕－【甲】
【CBETA】乃竊念【大】，〔－〕【甲】 - 【大正藏】老赤＝赤老【三】【宮】【甲】
【CBETA】老赤【大】，赤老【宋】【元】【明】【宮】【甲】 - 【大正藏】鞍漆＝漆鞍【明】
【CBETA】鞍漆【大】，漆鞍【明】 - 【大正藏】何＋（君）【三】【宮】【甲】
【CBETA】何【大】，何君【宋】【元】【明】【宮】【甲】 - 【大正藏】遂＋（即）【三】【宮】【甲】
【CBETA】遂【大】，遂即【宋】【元】【明】【宮】【甲】 - 【大正藏】馬＝焉【甲】
【CBETA】馬【大】，焉【甲】 - 【大正藏】裝束＝束裝【甲】
【CBETA】裝束【大】，束裝【甲】 - 【大正藏】玉＋（門）【三】【宮】
【CBETA】玉【大】，玉門【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】闊丈餘＝丈餘闊【宮】
【CBETA】闊丈餘【大】，丈餘闊【宮】 - 【大正藏】胡椒＝梧桐【三】【宮】【甲】
【CBETA】胡椒【大】，梧桐【宋】【元】【明】【宮】【甲】 - 【大正藏】胡＋（人）【三】
【CBETA】胡【大】，胡人【宋】【元】【明】 - 【大正藏】眠＝睡【三】【宮】【甲】
【CBETA】眠【大】，睡【宋】【元】【明】【宮】【甲】 - 【大正藏】𣹉＝盥【三】【宮】【甲】＊
【CBETA】𣹉【大】＊，盥【宋】【元】【明】【宮】【甲】＊ - 【大正藏】途＝塗【宋】【元】【宮】
【CBETA】途【大】，塗【宋】【元】【宮】 - 【大正藏】隱＝穩【三】【宮】
【CBETA】隱【大】，穩【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】刃＝刀【三】【宮】
【CBETA】刃【大】，刀【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】干＝忤【三】【宮】，于【甲】
【CBETA】干【大】，忤【宋】【元】【明】【宮】，于【甲】 - 【新增】止【CB】【麗-CB】，上【大】
- 【大正藏】自＝因【三】【宮】
【CBETA】自【大】，因【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】頃＝須臾【甲】
【CBETA】頃【大】，須臾【甲】 - 【大正藏】忽＋（見）【三】【宮】【甲】
【CBETA】忽【大】，忽見【宋】【元】【明】【宮】【甲】 - 【大正藏】止＝息【三】【宮】
【CBETA】止【大】，息【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】毼＝褐【宋】【宮】
【CBETA】褐【CB】【麗-CB】【宋】【宮】，毼【大】 - 【大正藏】纛＝𣰬【三】【宮】
【CBETA】纛【大】，𣰬【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】經＝逕【三】【宮】
【CBETA】經【大】，逕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】一＝二【宮】＊
【CBETA】一【大】＊，二【宮】＊ - 【大正藏】河＝何【明】，求法【宮】
【CBETA】河【大】，何【明】，求法【宮】 - 【大正藏】論＝說【三】【宮】【甲】
【CBETA】論【大】，說【宋】【元】【明】【宮】【甲】 - 【大正藏】勉＝免【明】
【CBETA】勉【大】，免【明】 - 【大正藏】（玄）＋奘【三】【宮】【甲】
【CBETA】奘【大】，玄奘【宋】【元】【明】【宮】【甲】 - 【大正藏】骨肉＝宗骨【三】【宮】【甲】
【CBETA】骨肉【大】，宗骨【宋】【元】【明】【宮】【甲】 - 【大正藏】〔麥〕－【甲】
【CBETA】麥【大】，〔－〕【甲】 - 【大正藏】是＝此【三】【宮】
【CBETA】是【大】，此【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】一＋（心）【三】【宮】
【CBETA】一【大】，一心【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】慜＝愍【三】【宮】
【CBETA】慜【大】，愍【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】能＝得【明】
【CBETA】能【大】，得【明】 - 【大正藏】令＝全【三】【宮】【甲】
【CBETA】令【大】，全【宋】【元】【明】【宮】【甲】 - 【大正藏】誦＝讀【甲】
【CBETA】誦【大】，讀【甲】 - 【大正藏】行＝之【三】【宮】【甲】
【CBETA】行【大】，之【宋】【元】【明】【宮】【甲】 - 【大正藏】〔失〕－【三】【宮】
【CBETA】失【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔欲〕－【甲】
【CBETA】欲【大】，〔－〕【甲】 - 【大正藏】（欲）＋還【甲】
【CBETA】還【大】，欲還【甲】 - 【大正藏】鳥＝馬【三】【宮】
【CBETA】鳥【大】，馬【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（於）＋是【三】【宮】
【CBETA】是【大】，於是【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】渧沾＝滴霑【三】【宮】【甲】
【CBETA】渧沾【大】，滴霑【宋】【元】【明】【宮】【甲】 - 【大正藏】上＋（道心）【三】【宮】
【CBETA】上【大】，上道心【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】輟＝輕【宮】
【CBETA】輟【大】，輕【宮】 - 【大正藏】〔經〕－【宮】
【CBETA】經【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】〔忽見…又〕十八字－【宮】【甲】
【CBETA】（忽見…又）十八字【大】，〔－〕【宮】【甲】 - 【大正藏】澈即＝徹下【三】【宮】【甲】
【CBETA】澈即【大】，徹下【宋】【元】【明】【宮】【甲】 - 【大正藏】〔人馬…息〕六字－【宮】【甲】
【CBETA】（人馬…息）六字【大】，〔－〕【宮】【甲】 - 【大正藏】〔草〕－【宮】
【CBETA】草【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】至＝志【三】【宮】
【CBETA】至【大】，志【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔草〕－【宮】【甲】
【CBETA】草【大】，〔－〕【宮】【甲】 - 【大正藏】〔取草〕－【甲】
【CBETA】取草【大】，〔－〕【甲】 - 【大正藏】序＝敘【三】【宮】【甲】
【CBETA】序【大】，敘【宋】【元】【明】【宮】【甲】 - 【大正藏】鯁＝哽【三】【宮】
【CBETA】鯁【大】，哽【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】泰＝秦【宮】
【CBETA】泰【大】，秦【宮】 - 【大正藏】駝＝馳【宮】
【CBETA】駝【大】，馳【宮】 - 【大正藏】界＝南【甲】
【CBETA】界【大】，南【甲】 - 【大正藏】鷄鳴時＝半【三】【宮】
【CBETA】鷄鳴時【大】，半【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】待＝侍【三】【宮】
【CBETA】待【大】，侍【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】勌＝勩【三】【宮】【甲】
【CBETA】勌【大】，勩【宋】【元】【明】【宮】【甲】 - 【大正藏】宿＋（方）【三】，（郎）＋宿【宮】
【CBETA】宿【大】，宿方【宋】【元】【明】，郎宿【宮】 - 【大正藏】何如＝如何【甲】
【CBETA】何如【大】，如何【甲】 - 【大正藏】〔法〕－【三】，【宮】＊
【CBETA】法【大】，〔－〕【宋】【元】【明】，【宮】＊ - 【大正藏】泰＝朕【三】，忝【宮】
【CBETA】泰【大】，朕【宋】【元】【明】，忝【宮】 - 【大正藏】岱＝代【三】【宮】
【CBETA】岱【大】，代【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】莫從＝真從【三】【宮】
【CBETA】莫從【大】，真從【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】沾＝霑【三】，露【宮】
【CBETA】沾【大】，霑【宋】【元】【明】，露【宮】 - 【大正藏】養＝眷【三】【甲】
【CBETA】養【大】，眷【宋】【元】【明】【甲】 - 【大正藏】業＝福【三】【宮】【甲】
【CBETA】業【大】，福【宋】【元】【明】【宮】【甲】 - 【大正藏】依＝攸【三】【宮】【甲】
【CBETA】依【大】，攸【宋】【元】【明】【宮】【甲】 - 【大正藏】愚迷＝迷愚【三】【宮】
【CBETA】愚迷【大】，迷愚【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（法）＋師【甲】
【CBETA】師【大】，法師【甲】 - 【大正藏】或＝必【三】【宮】
【CBETA】或【大】，必【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】留＝由【三】【宮】【甲】
【CBETA】留【大】，由【宋】【元】【明】【宮】【甲】 - 【大正藏】槃＝盤【三】【宮】【甲】
【CBETA】槃【大】，盤【宋】【元】【明】【宮】【甲】 - 【大正藏】（法）＋師【三】【宮】
【CBETA】師【大】，法師【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】任＝住【宋】【元】
【CBETA】任【大】，住【宋】【元】 - 【大正藏】王＋（般若）【三】【宮】
【CBETA】王【大】，王般若【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】蹬＝隥【元】【明】
【CBETA】蹬【大】，隥【元】【明】 - 【大正藏】綾＝錢【甲】
【CBETA】綾【大】，錢【甲】 - 【大正藏】寔＝實【三】【宮】
【CBETA】寔【大】，實【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】言＝人【甲】
【CBETA】言【大】，人【甲】 - 【大正藏】大乘＝他化【元】【明】，〔大乘〕－【宮】，化他【甲】
【CBETA】大乘【大】，他化【元】【明】，〔－〕【宮】，化他【甲】 - 【大正藏】諍＝爭【三】【宮】
【CBETA】諍【大】，爭【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】大＋（乘）【甲】
【CBETA】大【大】，大乘【甲】 - 【大正藏】裝束＝束裝【三】【宮】【甲】
【CBETA】裝束【大】，束裝【宋】【元】【明】【宮】【甲】 - 【大正藏】絓＝經【三】【宮】【甲】
【CBETA】絓【大】，經【宋】【元】【明】【宮】【甲】 - 【大正藏】主＝王【元】【明】
【CBETA】主【大】，王【元】【明】 - 【大正藏】抵＝祇【元】【明】【甲】，衽【宮】
【CBETA】抵【大】，祇【元】【明】【甲】，衽【宮】 - 【大正藏】霑＝沽【三】【宮】【甲】
【CBETA】霑【大】，沽【宋】【元】【明】【宮】【甲】 - 【大正藏】接引＝引接【三】【宮】
【CBETA】接引【大】，引接【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】弟＝娣【三】【宮】【甲】
【CBETA】弟【大】，娣【宋】【元】【明】【宮】【甲】 - 【大正藏】愍＝慜【甲】
【CBETA】愍【大】，慜【甲】 - 【大正藏】綿＝綸【宮】
【CBETA】綿【大】，綸【宮】 - 【大正藏】啟＝起【明】
【CBETA】啟【大】，起【明】 - 【大正藏】度陵＝繩渡淩【甲】
【CBETA】度陵【大】，繩渡淩【甲】 - 【大正藏】陵＝凌【三】【宮】
【CBETA】陵【大】，凌【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔之〕－【甲】
【CBETA】之【大】，〔－〕【甲】 - 【大正藏】諸＝邪【三】
【CBETA】諸【大】，邪【宋】【元】【明】 - 【大正藏】塗＝途【甲】
【CBETA】塗【大】，途【甲】 - 【大正藏】停＝留【三】【宮】【甲】
【CBETA】停【大】，留【宋】【元】【明】【宮】【甲】 - 【大正藏】〔十〕－【甲】
【CBETA】十【大】，〔－〕【甲】 - 【大正藏】篤＝高【甲】
【CBETA】篤【大】，高【甲】 - 【大正藏】舊曰烏耆訛也＝舊云鄔耆訛也【三】【宮】，甲本舊曰烏耆訛也六字作細註
【CBETA】舊曰烏耆訛也【大】，舊云鄔耆訛也【宋】【元】【明】【宮】，（舊曰烏耆訛也）六字夾註【甲】 - 【大正藏】〔大唐〕－【三】【宮】【甲】＊
【CBETA】大唐【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【甲】＊