夫含氣有生。無不有識。有識而有行。隨行善惡而受其報。如農夫之播植。隨所植而收之。此4蓋物之常理。固無所可疑也。上智達其本源。知而無見。下愚闇其蹤跡。迷而不返。皆絕言也。中品之人。未能自達。隨緣動見。逐見生疑。疑見多端。各懷異執釋典論其分別。凡有六十二見。邪倒於是乎生者也。臨在中人之後。幸而5寤其萬一。比見眾人不信因果者說見雖多。6同謂善惡無報。無報之說。略有三種。一者自然。7故無因果。唯當任欲待事而已。二者滅盡。言死而身滅。識無所住。身識8都盡。誰受苦樂。以無受故。知無因果。三者無報。言見9今人有修道德。貧賤則早死。或行凶惡。富貴靈長。以是事故。知無因果。臨竊謂。儒書。論善惡之報甚多。近者報於當時。中者報於累年之外。遠者。報於子孫之後。當時報者。若楚子吞蛭。痼疾皆愈。宋公不禱。妖星多退。10𧨳齒凶逆。旋踵伏誅。趙高惑11亂。俄而滅族之類。是也。累年報12者。如魏顆嫁妾。終以濟師。孫叔埋蛇。竟享多福。漢13幽鴆如意。蒼14苟成15災。齊殺彭生。立豕16而17祟之類是也。子孫報者。若弗父恭於18三命。廣宣尼之道。鄧訓歲19活千人。遺20和熹之慶。陳平陰計。自知無21後。欒黶忲侈。盈被其殃之類。是也。若乃虞舜22以孝行登位。周文以仁賢受命。桀紂以殘忍亡國。幽厲以婬縱禍終。三代功德。下祚長久。秦皇驕暴。及子而滅。若斯之比。觸類寔繁。雖復大小有殊。亦皆善惡之驗。但事23法王道。理關天命。常談之際。非所24宜言。今之所錄。蓋直取其微細驗。冀以發起同類。貽告子孫。徵於人鬼之間。若斯而已也。釋氏說教。無25非因果。因即是作果。26即是報。無一法而非因。無一因而不報。然其說報亦有三種。一者現報。27於此身中。作善惡業。即於此身而受報者。皆名現報。二者生報。謂此身作業。不28即受之。隨業善惡。生於諸道。皆名生報。三者後報。謂過去身作善惡業。能得果報。應多身受。是以現在作業。未便受報。或次後29後生受。或五生十生。方始受之。是皆名後報。於此三報。攝一切法。無所不盡。是今諸見復然大寤。然今俗士尚有惑之。多習因而忘果。疑耳而信目。是以聞說後報。則若存若亡。見有効驗。則驚嗟信服。昔晉高士謝敷。宋尚書令傅高。太子中書舍人報演。齊司30徒事中郎陸果。或一時令望。或當代名家。並錄觀世音應驗記。及齊竟陵王蕭子良作31宣驗記。王32琰作冥祥記。皆所以徵明善惡。勸戒33將來。實使聞者深心感寤。臨既慕其風旨。亦思以34勸人。輒錄所聞。集為此記。仍具陳所35受。及聞見由緣。言不飾文。事專揚確。庶36後37人見者。能留意焉38。
39隨京師大德沙門。釋信行。本相州法藏寺僧。初其母無子。久以為憂。有沙門40過之。勸念觀世音菩薩。母日夜祈念。頃之有娠。生信行。幼而聰慧。博學經論。41識達過人。以為佛所說經。務於濟度。或隨根性。指人示道。或逐時宜。因事判法。今去聖久遠。根時42久異。若以下人修行上法。法不當根。容能錯倒。乃鈔集經論。參驗人法所當學者。為三十六卷。名曰人集錄。開皇初。左僕射齊公。聞其盛名。奏文帝。徵詣京師。住公所造真寂寺。信行又據經律。錄出三階法四卷。其大旨。勸人普43敬。認惡本。觀佛性。當病44授藥。頓教一乘。自天下。勇猛精進之士。皆宗之。信45行嘗頭陀乞食。六時禮拜。46勞力定心。空形實智而已。每坐禪說法。常見青衣童子四人。持花立侍。47嘗與徒眾。在堂中坐禪。眾人忽聞奇香。光照堂內。相48共怪異。諮問信行。信行令問弟子僧邕惠如。邕曰。向見化佛從空中來。至禪師前。摩頂授記。如云49亦摩邕頂授記。餘狀與邕說同。50後邕51典其徒眾。隱太白山。一旦謂眾僧曰。當與師等還京。眾敬邕皆從之。即下山。夜宿武功。未明便發。謂眾曰。師等努力。今暝必須入城。日沒至52漕上。聞鼓音歎曰。城門閉矣。遂宿於逆旅。至昏時。悲泣曰。無所及矣。眾問其故不答。明早入城。至真寂寺。而信行昨夜昏時氣絕。寺僧怪問邕來。答曰。在山遙見多人持香花幡蓋。從西來入開遠門。向真寂寺。邕疑禪師欲去。故來也。昨夜昏時。見禪師導從西去。顧與邕別。故知不及也。初京城諸師。有疑信行法者。至是相與議。據付法藏經。若人通身。過去聞正法故。於是。共觀信行頭骨。兩耳正通。乃皆慚悔信服。初信行。53徒眾居京城五寺。後雖侵廣。今猶號54五禪師老僧。及臨舅說云爾。
京城真寂寺沙55門慧如。少精勤苦行。師事信行。信行亡後。56奉遵其法。隋大業中。因坐禪修定。遂七日不動。眾57皆歎異之。以為入三昧也。既而慧如開目。涕泣交流。僧眾怪問之。答曰。火燒脚痛。待視瘡畢乃說。眾58逾怪問。慧如曰。被閻羅王請。行道七日滿。王問。須見先亡知識不。如答59曰。欲見二人。王即遣喚一人。唯見龜來。舐慧如60足。目中淚出而去。更一人者。云罪重不可喚。令就見之。使者引慧如至獄門。門閉甚固。使61者喚守者。有人應聲。使者語慧如。62師急避道。莫當門立。如始避而門開。大火從門流出。如鍛鐵者一星。迸著如脚。如63以被64拂之。舉目視門。門已閉65訖。竟不得相見。王施絹三十匹。固辭不許云。已遣送後房。66眾僧爭往。後房視之則絹在床矣。其脚燒瘡。大如錢。百餘日乃愈。武德初卒。真寂寺。即今化度寺67是也此寺。臨外祖齊公所立。常所遊觀。每聞舅氏說。云爾。
68絳州大德沙門。釋僧徹。少而精練。於孤山西阿。造立堂宇。多樹林等。頗得山居形勝。僧徹嘗出行山間。土穴中。見一癩病人。瘡痍臭穢。從徹乞食。徹愍之。呼出與歸。於精舍旁。為造土穴。給衣食。教令誦法華經。此人不識文字。性又頑鄙。徹句句授之。殊費功69力。然終不懈倦。此人誦經向半。便夢。有人教70之。自後稍聰寤。至得五六卷。漸覺瘡愈。比誦一部畢。鬚眉平復。71生肥體如常。而能為療疾。臨嘗患腫。僧徹遣此人。禁呪有驗。自說云72然。後房仁裕為秦州刺史。表僧徹所立精舍。為陷泉寺。初此地無水。僧徹常遠汲山下。以自供。一朝忽有陷。陷處泉出。故因以名73陷寺也。74僧專以勸善為務。而自修禪業。遠近崇敬如父焉。永徽二年正月。忽屬累徒眾。自言將死。既而端坐繩床。閉目不動。75其天氣晴朗。76而花如雪。香而不消。方二里許。樹葉上皆有白色。如輕粉者三日。乃復常色。而僧徹已77終。至今三歲。獨坐如故。亦不臭78懷。唯目淚下云徹弟子79實80秦等。及州人並說云爾81也。
河東有練行尼。常誦法華經。訪工書者一人。數倍酬直。82特為淨室。令寫此經。一起一浴。燃香熏衣。仍於寫經之室。鑿壁通外。加一竹筒。令寫經人。每欲出息。輒遣含竹筒。吐氣壁外。寫經83一卷。八年乃畢。供養嚴重。盡其恭敬。龍門僧法端。84常集大眾。講法華經。以此尼經本精定。遣人請之。尼固辭不與。法端責讓之。尼不得已。乃自送付。法端等。開讀。唯見黃紙。85了無文字。更開餘卷。皆悉如此。法端等慚懼。即送還尼。尼悲泣受。以香水洗函。沐浴頂戴。遶佛行道。於七日七夜。不86暫休息。既而開視。文字如故。貞觀二年。法端自向臨說87當具說尼名字。臨忘之。唯記其事云爾。
88蒲州仁壽寺僧。釋道89縣。少聰慧。好學。為州里所崇敬。講涅槃八十餘遍。號為精熟。貞觀90二年。崔義91直任虞卿92縣令。人請縣講經。93初發題。悲泣。謂眾人曰。去聖遙遠。微言隱絕。庸愚所傳。不足師範。但以信心歸向。自當識94悟。今之講說。止於師子。時日既95沒。96願各97在心。既而講至師子。一旦無疾而卒。道俗驚慟。義98直身自徒跣。送之南山99之陰。時十一月。土100地氷凍。下屍於地。地即生花。如蓮而小。頭及手足。各有一花。義直奇之。令人夜守。守者疲睡。有人盜折其101花。明旦視之。周身並有花出。總五百餘莖。經七日乃萎乾義直及道俗皆說云爾。
河東沙門。釋道英。少修禪行。以練心為本。不慎威儀。然而經律奧義。莫不一聞縣解。遠近僧尼。爭就請決。英輒報謂曰。汝尚未疑。宜且思疑。凝成然102後來問。問者還而思疑多。103固思自解而去。有思而不寤。重來問者英為說其機要。皆喜寤而還。嘗與眾人。乘船黃河。中流船沒。眾人皆死。道俗望見英沒。臨河慟哭。是時冬末。河氷始泮。兩岸猶104堅。英乃水中105出行至岸。穿106氷而去。岸人敬喜。爭欲解衣107衣之。英曰。體中尚熱。勿覆衣也。徐108出而歸。了無寒色。視其身體。如火炙處。其識者以為109入定故也。或時為人牧牛駕車。食110䔉噉111飯。或著俗衣。髮長數寸。嘗至仁壽寺。道懸敬安處之。日晚求食。懸謂曰。上德雖無食相。豈不為息譏嫌。英笑答曰。懸公心方馳112驚。不暫休113一息。而空飢餓。何自苦也。道懸歎服。貞觀中卒法端。及道俗皆說云爾。
幽州沙門釋智苑。精114練有學識。隋大業中。發心造石經藏之。以備法滅。既而於幽州北山。鑿巖為石室。即磨四壁。而以寫經。又取方石。別更磨寫。藏諸室內。每一室滿。即以石塞門。用鐵錮之。時115隨賜帝幸116涿郡。內史侍郎蕭瑀皇后之同母弟也。性篤信佛法。以其事白后。117后施絹千118匹。餘錢物。以助成之。瑀亦施絹五百匹。朝野聞之。爭共捨施。故苑得遂其功。苑嘗以役匠既多。道俗奔119湊。欲於巖前。造木佛堂。并食120堂寢121屋。而念木瓦122難辨。恐123分費經物。故未能起作。一夜暴雨雷電震山。明旦既晴。乃見山下有大松柏數千株。為水所漂流。積道次。山東少124林木。松柏尤稀。道俗驚駭。不知來處。推尋蹤跡。遠自西山。崩岸倒木。漂送來此。於是遠近歎服。謂為神助。苑乃使匠擇取其木。餘皆分與邑里。邑里喜125悅。而共助造堂宇。頃之畢成。皆如其志焉。苑所造126石滿七127室。以貞觀十三年卒。弟子猶繼其功殿中128丞相129里玄奘。大理丞130采宣明等。皆為臨說云爾。臨以十九年從車駕幽州。問鄉人。亦同云爾而以軍事不得云。
東魏末。鄴下人。共入西山採銀131鈔。出穴未畢。而穴崩。有一人在後。為石塞門不得出。而無傷損。其穴崩處。有小穴不合。微見日光。此人自念終132無理。乃一心念佛。其父聞子已壓。無處求屍。家又貧窶。無以追福。乃持麁飯一鉢。133往詣僧寺。請一人齋。眾僧多逐豐厚。莫肯為食。父持飯大哭。有一僧愍之受請。食訖為呪願。因別去。是日134中其子在穴中。忽於小穴135明處。見一沙門。從穴中入來。持一鉢飯。以授此人。食訖。便不復飢。唯端坐正念。經十餘年。齊文皇帝即位。於西山造涼殿。匠工除此崩石。乃見穴中人尚活。出之與歸。父母驚喜。遂闔136練行雍州司馬盧承業。為臨說云。是著作137郎降所傳之。
北齊時。有冀州人。從軍伐梁。戰敗。見擒為奴。其父母在鄉不知音問。謂以死。為追福。造塼浮圖。138塼浮圖成。設齋會。道俗數百人。方坐139食。聞叩門聲。主人父出視。見一僧。形容甚雅。謂主人曰。乞齋食140𥞫糜。可以布手巾裹之。並乞鞋一量。主人請留住食。僧不肯曰。欲早去。不暇141坐食也。主人如其言。以新布裹糜。并鞋一量奉之。僧受而去。是142日齋時。主人子在江南澤中。為其主牧牛。忽見一僧手持糜一裹。及新鞋一量。143至奴所。問曰。亦思歸見父母乎。奴泣曰。無敢望也。僧以與糜令坐食。食畢。又與鞋令著之。而敷袈裟於地。令144坐袈裟上。僧取袈裟四角。總把擎舉而揮之。可移二丈許著地。奴開視。不見僧及袈裟。而身已在其宅門外。入145門見。大眾方146食。父母驚喜。就問。具說由緣。視其147巾內。餘糜及鞋。乃向奉僧者也。鄉邑驚駭。競為篤信。是日。月六日也。因名所造浮圖。為六日浮圖。浮圖今148尚。邑里猶傳之149矣。
梁武帝微150時。識一寒士。及即位。遊151於苑中。152見牽舟。帝問之。尚貧賤如故。勅曰。明日可上謁。吾當與汝縣令。此人奉勅而往。會故不得見。頻往遇有事。終不得通。自怪153之以問沙門寶誌。誌方為大眾講經。聽者數千人。寒士不得進。寶誌謂。154眾曰。有人欲來見問。請開道內之。眾人乃為開。此人進未至。寶誌迎謂曰。155君為不得縣令來問耶。終不得矣。但受虛恩耳。過去。帝為齋主。君156其疏許施錢五百。157而竟不與。是故今日但蒙許官。終不得也。此人聞之158終去。帝亦更不求之江東道俗至今傳之。
楊州嚴恭者。本泉州人。家富於財。而無兄弟。父母愛恭。言無所違。陳太建初恭年弱冠。請於父母。願得錢五萬。往楊州市物。父母從之。恭乘船159載錢。160而下去楊州。數十里。江中逢一船載黿。將詣市賣之。恭問知其故。念黿當死。請贖之。黿主曰。我黿大頭。161千錢乃可。恭問有幾頭。答有五十。恭曰。我正有錢五萬。願以贖之。黿主喜取錢。付黿而去。恭盡以黿放江中。162空船詣楊州。其黿主。別恭行十餘里。船沒而死。是日恭父母在家。昏時有163烏衣客五十人。詣門寄宿。并送錢五萬。付恭父曰。君兒在楊州市。附此錢歸。願依數受164也。恭父怪愕疑165謂恭死。因審之。客曰。166兒無恙。但不須錢。故附歸耳。恭父受之。記是本錢。而皆水濕。留客為設食。客止。明旦辭去。後月餘日。恭167還。父母大喜。既而問附錢所由。恭答無之。父母說客形狀。及附錢月日。乃贖黿之日。於是知五十客。皆所贖黿也。父子驚歎。因共往楊州起精舍。專寫法華經。遂徙家楊州。家轉富。大起房廊為寫經之室。莊嚴清淨。供給豐厚。書生常數十人。楊168州道俗。共相崇敬。號曰嚴法169華。甞有知親。從170從貸經錢一萬。恭不獲已與之。貸者受錢。以船載歸。中路船傾。所貸之錢落水。而船人不溺。是日恭入錢庫。見有171萬濕錢如斯出水。恭甚怪之。後見前貸錢人。乃知濕錢是所貸者。又有商人。至172宮湖。於神所。祭酒食。并上物。其夜夢。神送物還之。謂曰。173倩君為我持此。奉嚴法華。以供經174用也。且而所上神物。皆在其前。175於是商人歎異。送達恭處。而倍加厚施。其後。恭至市買經紙。適遇少錢。忽見一人。持錢三千。授恭曰。176君買紙。言畢不見。而錢在其前。177怪異如此。非一。隋開皇末恭死。子孫傳其業。隋季盜賊至江都178者。皆相與約勿入嚴法華里。里人賴之獲全。其179家今。寫經不已州邑共見。京師人士亦多知之。駙馬守180國公蕭銳最所詳審也。
校注
- 【大正藏】【原】高山寺藏本，【知】知恩院藏本，【甲】大日本續藏經
- 【大正藏】卷上＝敘【甲】
【CBETA】卷上【大】，敘【甲】 - 【大正藏】（唐）＋吏【甲】＊
【CBETA】吏【大】＊，唐吏【甲】＊ - 【大正藏】〔蓋〕－【甲】
【CBETA】蓋【大】，〔－〕【甲】 - 【大正藏】寤＝悟【甲】＊
【CBETA】寤【大】＊，悟【甲】＊ - 【大正藏】同＝因【知】
【CBETA】同【大】，因【知】 - 【大正藏】（言）＋故【甲】
【CBETA】故【大】，言故【甲】 - 【大正藏】都＝却【知】
【CBETA】都【大】，却【知】 - 【大正藏】今＝令【知】
【CBETA】今【大】，令【知】 - 【大正藏】𧨳＝淖【甲】
【CBETA】𧨳【大】，淖【甲】 - 【大正藏】〔亂〕－【知】
【CBETA】亂【大】，〔－〕【知】 - 【大正藏】者＝有【知】
【CBETA】者【大】，有【知】 - 【大正藏】〔幽〕－【甲】
【CBETA】幽【大】，〔－〕【甲】 - 【大正藏】苟＝狗【甲】
【CBETA】苟【大】，狗【甲】 - 【大正藏】災＝交【知】
【CBETA】災【大】，交【知】 - 【大正藏】而＝為【甲】
【CBETA】而【大】，為【甲】 - 【新增】祟【CB】，崇【大】
- 【大正藏】三＝王【知】
【CBETA】三【大】，王【知】 - 【大正藏】活＝治【甲】
【CBETA】活【大】，治【甲】 - 【大正藏】〔和〕－【知】
【CBETA】和【大】，〔－〕【知】 - 【大正藏】後＝得【知】＊
【CBETA】後【大】＊，得【知】＊ - 【大正藏】〔以〕－【知】
【CBETA】以【大】，〔－〕【知】 - 【大正藏】法＝談【甲】
【CBETA】法【大】，談【甲】 - 【大正藏】宜＝宣【甲】
【CBETA】宜【大】，宣【甲】 - 【大正藏】非＝順【知】
【CBETA】非【大】，順【知】 - 【大正藏】（果）＋即【甲】
【CBETA】即【大】，果即【甲】 - 【大正藏】（謂）＋於【甲】
【CBETA】於【大】，謂於【甲】 - 【大正藏】即＝自【甲】
【CBETA】即【大】，自【甲】 - 【大正藏】〔後〕－【知】【甲】
【CBETA】後【大】，〔－〕【知】【甲】 - 【大正藏】徒＝從【知】
【CBETA】徒【大】，從【知】 - 【大正藏】宣＝寅【知】
【CBETA】宣【大】，寅【知】 - 【大正藏】琰＝談【知】
【CBETA】琰【大】，談【知】 - 【大正藏】將＝時【知】
【CBETA】將【大】，時【知】 - 【大正藏】勸＝觀【知】
【CBETA】勸【大】，觀【知】 - 【大正藏】受＝効【甲】
【CBETA】受【大】，効【甲】 - 【大正藏】〔後〕－【知】
【CBETA】後【大】，〔－〕【知】 - 【大正藏】人＝之【甲】
【CBETA】人【大】，之【甲】 - 【大正藏】此次甲本有目錄
- 【大正藏】此前甲本有冥報記上卷唐吏部尚書唐臨撰十三字
- 【大正藏】過＝遇【知】
【CBETA】過【大】，遇【知】 - 【大正藏】識＝議【知】
【CBETA】識【大】，議【知】 - 【大正藏】久＝亦【知】
【CBETA】久【大】，亦【知】 - 【大正藏】敬＝驚【知】
【CBETA】敬【大】，驚【知】 - 【大正藏】授＝受【知】
【CBETA】授【大】，受【知】 - 【大正藏】行嘗＝常【知】
【CBETA】行嘗【大】，常【知】 - 【大正藏】勞＝努【知】
【CBETA】勞【大】，努【知】 - 【大正藏】嘗＝常【知】
【CBETA】嘗【大】，常【知】 - 【大正藏】共＝與【甲】
【CBETA】共【大】，與【甲】 - 【大正藏】〔亦〕－【知】
【CBETA】亦【大】，〔－〕【知】 - 【大正藏】後＝復【知】
【CBETA】後【大】，復【知】 - 【大正藏】典＝與【知】【甲】
【CBETA】典【大】，與【知】【甲】 - 【大正藏】漕＝謂【知】
【CBETA】漕【大】，謂【知】 - 【大正藏】徒＝從【甲】
【CBETA】徒【大】，從【甲】 - 【大正藏】五＝眾【知】
【CBETA】五【大】，眾【知】 - 【大正藏】門＋（釋）【知】
【CBETA】門【大】，門釋【知】 - 【大正藏】奉遵＝尊奉【知】
【CBETA】奉遵【大】，尊奉【知】 - 【大正藏】〔皆〕－【知】
【CBETA】皆【大】，〔－〕【知】 - 【大正藏】逾＝愈【知】
【CBETA】逾【大】，愈【知】 - 【大正藏】〔曰〕－【知】
【CBETA】曰【大】，〔－〕【知】 - 【大正藏】足＋（下）【知】
【CBETA】足【大】，足下【知】 - 【大正藏】〔者〕－【知】
【CBETA】者【大】，〔－〕【知】 - 【大正藏】〔師〕－【知】
【CBETA】師【大】，〔－〕【知】 - 【大正藏】〔以被〕－【知】
【CBETA】以被【大】，〔－〕【知】 - 【大正藏】拂＝燒【甲】
【CBETA】拂【大】，燒【甲】 - 【大正藏】訖＝矣【和】
【CBETA】訖【大】，矣【和】 - 【大正藏】〔眾僧爭往後房〕－【甲】
【CBETA】眾僧爭往後房【大】，〔－〕【甲】 - 【大正藏】〔是也〕－【知】
【CBETA】是也【大】，〔－〕【知】 - 【大正藏】（品）＋絳【知】
【CBETA】絳【大】，品絳【知】 - 【大正藏】力＝乃【知】
【CBETA】力【大】，乃【知】 - 【大正藏】之＝云【甲】
【CBETA】之【大】，云【甲】 - 【大正藏】〔生〕－【知】
【CBETA】生【大】，〔－〕【知】 - 【大正藏】然＝非【知】
【CBETA】然【大】，非【知】 - 【大正藏】陷＋（泉）【甲】
【CBETA】陷【大】，陷泉【甲】 - 【大正藏】僧＋（徹）【知】【甲】
【CBETA】僧【大】，僧徹【知】【甲】 - 【大正藏】其＋（死既端）【知】
【CBETA】其【大】，其死既端【知】 - 【大正藏】而＝雨【知】
【CBETA】而【大】，雨【知】 - 【大正藏】終＝冷【知】
【CBETA】終【大】，冷【知】 - 【大正藏】懷＝壞【甲】
【CBETA】懷【大】，壞【甲】 - 【大正藏】實＝教【知】
【CBETA】實【大】，教【知】 - 【大正藏】秦＝泰【甲】
【CBETA】秦【大】，泰【甲】 - 【大正藏】〔也〕－【知】【甲】
【CBETA】也【大】，〔－〕【知】【甲】 - 【大正藏】特＝持【知】
【CBETA】特【大】，持【知】 - 【大正藏】一＝七【知】【甲】
【CBETA】一【大】，七【知】【甲】 - 【大正藏】常＝嘗【知】
【CBETA】常【大】，嘗【知】 - 【大正藏】了＝耳【知】
【CBETA】了【大】，耳【知】 - 【大正藏】暫＝慙【知】
【CBETA】暫【大】，慙【知】 - 【大正藏】當＋（時）【甲】
【CBETA】當【大】，當時【甲】 - 【大正藏】（品）＋蒲【知】
【CBETA】蒲【大】，品蒲【知】 - 【大正藏】縣＝愻【知】＊，懸【甲】＊
【CBETA】縣【大】＊，愻【知】＊，懸【甲】＊ - 【大正藏】〔二〕－【甲】
【CBETA】二【大】，〔－〕【甲】 - 【大正藏】直任＝真為【知】
【CBETA】直任【大】，真為【知】 - 【大正藏】縣令＝令縣【知】
【CBETA】縣令【大】，令縣【知】 - 【大正藏】（愻）＋初【知】
【CBETA】初【大】，愻初【知】 - 【大正藏】悟＝寤【知】
【CBETA】悟【大】，寤【知】 - 【大正藏】沒＝促【知】
【CBETA】沒【大】，促【知】 - 【大正藏】願各＝題名【甲】
【CBETA】願各【大】，題名【甲】 - 【大正藏】在＝存【知】
【CBETA】在【大】，存【知】 - 【大正藏】直＝真【知】＊
【CBETA】直【大】＊，真【知】＊ - 【大正藏】〔之〕－【知】
【CBETA】之【大】，〔－〕【知】 - 【大正藏】〔地〕－【知】
【CBETA】地【大】，〔－〕【知】 - 【大正藏】（頭）＋花【知】
【CBETA】花【大】，頭花【知】 - 【大正藏】後＝復【知】
【CBETA】後【大】，復【知】 - 【大正藏】固＝日【知】
【CBETA】固【大】，日【知】 - 【大正藏】堅＝竪【知】
【CBETA】堅【大】，竪【知】 - 【大正藏】出＝步【知】
【CBETA】出【大】，步【知】 - 【大正藏】氷＝水【知】
【CBETA】氷【大】，水【知】 - 【大正藏】衣＝覆【知】
【CBETA】衣【大】，覆【知】 - 【大正藏】出＝步【知】
【CBETA】出【大】，步【知】 - 【大正藏】入＝人【甲】【知】
【CBETA】入【大】，人【甲】【知】 - 【大正藏】䔉＝蒜【知】
【CBETA】䔉【大】，蒜【知】 - 【大正藏】飯＝飲【知】
【CBETA】飯【大】，飲【知】 - 【大正藏】驚＝騖【甲】
【CBETA】驚【大】，騖【甲】 - 【大正藏】〔一息〕－【知】
【CBETA】一息【大】，〔－〕【知】 - 【大正藏】練＝凍【知】
【CBETA】練【大】，凍【知】 - 【大正藏】隨賜＝隋煬【知】【甲】
【CBETA】隨賜【大】，隋煬【知】【甲】 - 【大正藏】涿＝𮥆【知】
【CBETA】涿【大】，𮥆【知】 - 【大正藏】〔后〕－【知】
【CBETA】后【大】，〔－〕【知】 - 【大正藏】匹＋（及）【知】【甲】
【CBETA】匹【大】，匹及【知】【甲】 - 【大正藏】湊＝臻【甲】
【CBETA】湊【大】，臻【甲】 - 【大正藏】堂＝甞【知】
【CBETA】堂【大】，甞【知】 - 【大正藏】屋＝室【知】
【CBETA】屋【大】，室【知】 - 【大正藏】難＋（一）【知】
【CBETA】難【大】，難一【知】 - 【大正藏】分＝貧【知】
【CBETA】分【大】，貧【知】 - 【大正藏】林＝材【知】
【CBETA】林【大】，材【知】 - 【大正藏】悅＝愧【甲】
【CBETA】悅【大】，愧【甲】 - 【大正藏】石＋（經已）【知】【甲】
【CBETA】石【大】，石經已【知】【甲】 - 【大正藏】室＝堂【知】
【CBETA】室【大】，堂【知】 - 【大正藏】丞＋（采）【知】
【CBETA】丞【大】，丞采【知】 - 【大正藏】里＝李【甲】
【CBETA】里【大】，李【甲】 - 【大正藏】〔采〕－【知】
【CBETA】采【大】，〔－〕【知】 - 【大正藏】鈔＝銅【知】，沙【甲】
【CBETA】鈔【大】，銅【知】，沙【甲】 - 【大正藏】無＋（出）【知】
【CBETA】無【大】，無出【知】 - 【新增】往【CB】【麗-CB】，住【大】
- 【大正藏】中＝聞【甲】
【CBETA】中【大】，聞【甲】 - 【大正藏】明＝助【知】
【CBETA】明【大】，助【知】 - 【大正藏】（門）＋練【知】，（家）＋練【甲】
【CBETA】練【大】，門練【知】，家練【甲】 - 【大正藏】郎＝㔁【知】
【CBETA】郎【大】，㔁【知】 - 【大正藏】塼浮圖＝圓【知】
【CBETA】塼浮圖【大】，圓【知】 - 【大正藏】食＋（之）【知】
【CBETA】食【大】，食之【知】 - 【大正藏】𥞫＝采【甲】
【CBETA】𥞫【大】，采【甲】 - 【大正藏】〔坐〕－【甲】
【CBETA】坐【大】，〔－〕【甲】 - 【大正藏】日＋（之）【知】【甲】
【CBETA】日【大】，日之【知】【甲】 - 【大正藏】至＋（其）【知】
【CBETA】至【大】，至其【知】 - 【大正藏】坐＋（奴）【知】
【CBETA】坐【大】，坐奴【知】 - 【大正藏】〔門〕－【知】【甲】
【CBETA】門【大】，〔－〕【知】【甲】 - 【大正藏】食＋（也）【知】
【CBETA】食【大】，食也【知】 - 【大正藏】巾＝中【甲】
【CBETA】巾【大】，中【甲】 - 【大正藏】尚＋（在）【知】【甲】
【CBETA】尚【大】，尚在【知】【甲】 - 【大正藏】矣＝也【知】
【CBETA】矣【大】，也【知】 - 【大正藏】〔時〕－【知】
【CBETA】時【大】，〔－〕【知】 - 【大正藏】於＝故【甲】
【CBETA】於【大】，故【甲】 - 【大正藏】見＋（此寒士）【知】
【CBETA】見【大】，見此寒士【知】 - 【大正藏】〔之〕－【甲】
【CBETA】之【大】，〔－〕【甲】 - 【大正藏】眾＋（人）【知】
【CBETA】眾【大】，眾人【知】 - 【大正藏】君＝若【甲】＊
【CBETA】君【大】＊，若【甲】＊ - 【大正藏】（書）＋其【知】
【CBETA】其【大】，書其【知】 - 【大正藏】〔而〕－【知】
【CBETA】而【大】，〔－〕【知】 - 【大正藏】終＝他【知】
【CBETA】終【大】，他【知】 - 【大正藏】載＝戴【知】＊
【CBETA】載【大】＊，戴【知】＊ - 【大正藏】〔而〕－【甲】
【CBETA】而【大】，〔－〕【甲】 - 【大正藏】（別）＋千【知】
【CBETA】千【大】，別千【知】 - 【大正藏】（而）＋空【知】
【CBETA】空【大】，而空【知】 - 【大正藏】烏＝黑【知】
【CBETA】烏【大】，黑【知】 - 【大正藏】也＝之【知】
【CBETA】也【大】，之【知】 - 【大正藏】〔謂〕－【知】
【CBETA】謂【大】，〔－〕【知】 - 【大正藏】〔兒〕－【甲】
【CBETA】兒【大】，〔－〕【甲】 - 【大正藏】還＋（家）【知】
【CBETA】還【大】，還家【知】 - 【大正藏】州＝土【知】
【CBETA】州【大】，土【知】 - 【大正藏】華＋（里）【知】
【CBETA】華【大】，華里【知】 - 【大正藏】〔從〕－【知】【甲】
【CBETA】從【大】，〔－〕【知】【甲】 - 【大正藏】（一）＋萬【知】
【CBETA】萬【大】，一萬【知】 - 【大正藏】宮＋（亭）【知】
【CBETA】宮【大】，宮亭【知】 - 【大正藏】倩＝債【知】
【CBETA】倩【大】，債【知】 - 【大正藏】用＋（故）【知】
【CBETA】用【大】，用故【知】 - 【大正藏】於＝如【甲】
【CBETA】於【大】，如【甲】 - 【大正藏】（助）＋君【知】
【CBETA】君【大】，助君【知】 - 【大正藏】（是）＋怪【知】
【CBETA】怪【大】，是怪【知】 - 【大正藏】〔者〕－【甲】
【CBETA】者【大】，〔－〕【甲】 - 【大正藏】家＋（至）【知】【甲】
【CBETA】家【大】，家至【知】【甲】 - 【大正藏】〔國〕－【知】
【CBETA】國【大】，〔－〕【知】 - 【大正藏】〔卷第〕－【知】
【CBETA】卷第【大】，〔－〕【知】 - 【大正藏】〔第〕－【甲】
【CBETA】第【大】，〔－〕【甲】