28大唐高祖問僧形服有何利益琳師奉對事29一
皇唐啟運諸教並興。然於佛法彌隆信重。捨京舊第置興聖寺。自餘會昌勝業慈悲證果集仙等寺架築相尋。至於道觀無30間於俗。武德四年有31大史令32傅奕者。先是黃巾。深忌緇服。既見國家別敬彌用疚心。乃上廢佛法事十有一條云。佛經33訛誕言妖事隱。損國破家未聞益世。請胡佛邪教退還天竺。凡是沙門放歸桑梓則家國昌大。李孔之教行焉。
武皇容其小34辯。朝輔任其放言。乃下詔問僧曰。棄父母之鬚髮。去君臣之35章服。利在何36門之中。益在何情之外。損益二宜請動妙37適有濟法寺沙門襄陽釋法琳。憤激傅詞側聽機候。承有斯問。即陳對曰。琳聞至道絕言。豈九流能辯。法身無像。非十翼所詮。但四趣茫茫飄淪38欲海。三界蠢蠢顛墜邪山。諸子迷以自焚。凡夫溺而不出。大聖為之興世。至39仁所以降靈。遂開解脫之門。示以安40隱之路。於是天竺王種辭恩愛而出家。東夏貴遊厭榮華而入道。誓出二種生死。志求一妙涅槃。弘善以報四恩。立德以資三有。此其利益也。毀形以成其志。故棄鬚髮美容。變俗以會其道。故去君臣華服。雖形闕奉親而內懷其孝。禮乖事主而心戢其恩。澤被怨親以成大順。福霑幽顯豈拘小違。上智之人。依佛語故為益。下凡之類。虧聖教故為損。懲惡則濫者自新。進善則通人感化。此其大略也。而傅氏所奏在司既不施行。41奕乃多寫表狀。公然遠近流布。京室閭里。咸傳禿丁之誚。劇談席上。昌言胡鬼之謠。佛日翳而不明。僧威阻而無力。于時達量道俗動毫成論者非一。各疎佛理曲陳邪正。42琳閱眾辭多引經教。琳因謂眾人曰。此引皆是奕之所廢。豈得引廢43證成。雖曰破邪終歸邪破。琳情44契玄機獨覺千載。器局天授博悟生知。45覩作者之46不工。信乘權之有據。乃著破邪論。其詞曰。莊周云。六合之內。聖人論而不議。六合之外。聖人存而不論。老子云。域中有四大而道居其一。案前漢藝文志所紀眾書。一萬三千二百六十九卷。莫不功在近益。意在敬事君父。俱未暢47遠途。止在移風易俗。遂使三世因果。理涉旦而猶昏。48命報五乘。義經丘而未曉。斯乃六合之寰塊。三才之俗謨。詎免四流浩瀚。為煩惱之波。六趣諠譁。造塵勞之路者也。原夫實相49窈冥。逾要道之道。法身凝寂。出玄之又玄。所以50見生忍土。誕聖王宮。示金色之身。吐玉毫之相。行則51金蓮捧足。52坐則寶座承軀。出則天主導前。入則梵王從後。聲聞菩薩。儼若朝儀。八部萬神。森然輔衛。演涅槃則地現六動。說般若則天雨四花。百福莊嚴。狀滿月之臨滄海。千光照曜。如聚日之映寶山。師子一吼。則外道摧鋒。法鼓暫鳴。則天魔稽首。是故53號佛為法王也。豈與衰周李耳比德爭衡。末代孔丘輒相聯類。非所言也。文有54二十餘紙。自琳論出冠絕群篇。家藏一本心口55成誦。並流略之菁華。史書之藻鏡。茂譽於是乎沸騰。蒙俗由之而開悟。琳有功矣。琳以論卷初出意在榮達。所知上之化下風靡之言則易。乃上啟。儲貳親王及公卿侯伯並文理弘被庶績咸嘉其博詣焉。故奕奏狀因之遂寢。得使釋門重敞。琳56又其功。東宮庶子虞世南。詳所上論為之序。胤光價之顧又重由來。琳姓陳氏。頴川太丘之後。遠祖移57於襄陽。故58又為縣人焉。少出家住荊州青溪山玉泉寺。博通內外。以文學見知。大業初元入關59視聽以槐里老宗張葛承繼言多誕謬有阻素風不勝其妄。親事觀閱。史云。老氏西之流沙。莊云。老氏死於槐里。二說60紛糺名實乖61咎。故西窮砂塞。絕李氏之蹤。中至槐城。有古墳之驗。追訪耆舊莫識其源。然樓觀道62宗乃尹喜之宅。延63老過之非柱下居處。今觀西64尹長樂者村中魁岸。即尹令之後。事佛不事道也。余往問焉。65唱言。我祖結草為樓於66上觀望。故曰樓觀。本非老君之所宅也。今東觀中廟者即尹先君之宗廟也。自古至今子孫承紹。不往流67砂68昭穆斯在。但以時逢寬政不事糺69懲。任彼黃巾高仰。尹李致有符圖。章醮代代繁廣道德宏旨。豈70其然乎。莫不71厚生存利非老厥宗。琳慨其謬妄方欲72窮討根源。若非共住久處無由得成。探賾則戴冠服褐。從其靜館為述道德。通說莊黃。昔在荊楚曾經陶練。義在玄微蘊括情抱。秦川道學麟角罕逢。自餘章句梗概而已。致使九仙九府之錄。三元三洞之儀。黃庭黃書之祕。天文73天岡之術。服氣練尸飛丹74糇液。莫不說如指掌。寫送無遺。於是高會館宇把臂朋從。藏篋並開奇方畢吐。琳本期既暢。窮力搜求。乃見乾竺古皇老君之師奉僧位高顯。道士之所推。敬佛之75文如雲。重法之科霧結。並具抄略用擬不虞。後乃返迹。舊徒如常綜業及。
皇運初興。傅令陳表仲卿進喜踳駁佛僧。著論形於見聞。興言在於貶退。琳遂依而抗拒引道敬我佛乘。劉李違師背教妄作76冒罔凡聖。及。
太宗覽論。試以顯驗之刑。琳對以正理極言 上帝一無所問。移於益部僧寺。行至百牢關。因疾而卒。時年六十有九。凡所著論。集三十餘卷。然於釋李交論偏意敷弘。固使文據卓明終始包富。後賢引用不假傍求。斯即季代護法之開士也。當時同代相侮。逝後惜之。自餘玼瑣未足言議。其對晤重沓。如後廣之。此但敘其風素耳。
高祖幸國學77統集三教問僧道是佛師事第78二
武德八年歲居協洽。駕幸國學禮陳釋奠。堂列三座擬敘三宗。時勝光寺慧乘法師隋煬所珍。道俗敦敬眾所樂推。以為導首。79於時五都才學三教通人。榮貴宰伯臺省咸集。天子下詔曰。老教孔教此土元基。釋教後興宜崇客禮。今可老先次孔末後釋宗。當時相顧莫敢酬抗。乘雖登座情慮不安。太宗時為秦王。躬臨位席。直視乘面目未曾迴。頻降中使云。80一無所慮。師但廣述佛宗81先敷帝德。既最末陳唱冠徹前通。乃命82宗曰。上天下地其貴在人。榮位緣業必宗佛聖。今將敘大致須具禮儀。並合掌虔跪表師資有。據聲告纔止。
皇儲以下爰逮群僚。各下席83䠒跪。竚聆清辯乘前開帝德云。
陛下。巍巍堂堂眾聖中王。如星中之月。言多不載。次述釋宗。後以二難雙徵兩教。先問道云。先生廣84位道宗高邁宇宙。向釋道德云。上卷明道。下卷明德。未知此道更有大此道者。為更無大於道者。
答曰。天上天下85唯道至極。最大更無大於道者 難曰。道是至極最大更無大於道者。亦可道是至極之法。更無法於道者。答曰。道是至極之法。86更無法於道者 難曰。老經自云。人法地。地法天。天法道。道法自然。何意自違本宗。乃87云更無法於道者。若道是至極之法。遂更有法於道者。何意道法最大。不得更有大於道者 答曰。道只是自然。自然即是道。所以更88無別法能法於道者 難曰。道89法自然。自然即是90道。亦得自然91還法道不 答曰。道法自然。自然不法道 難曰。道法自然。自然不法道。亦可92道法自然。自然不即道 答曰。道法自然。自然即是道。所以不相法 難曰。道法自然。自然即是道。亦可93地法於天。94天即是地。95然地法於天。天不即地。故知道法自然。自然不即道。若自然即是道。天應即是地。
於是仲卿在座周慞神府抽解無地忸𧹞無答。當時榮貴96唱言。道士遭難不通。遂使玄梯廣布義網高張。可謂躡響風飛應機河97瀉。於時天子迴光驚美其辯。舒顏解頤而笑。皇儲懿戚左右重臣並同歎重。黃巾之黨結舌無報。博士祭酒張98侯愕視束體轅門。慧日所以更明。法雲於茲還布。尋於座中下詔問乘。道士潘誕奏云。悉達太子不能得佛。六年求道方得成佛。是則道能生佛。佛由道成。道是佛之99師父。佛乃道之100弟子故。佛經云。求於無上正真101之道。又云。體解大道發無上意。外國語云阿耨菩提。晉102音翻103之無上大道。若以此驗。道大佛小。於事可知。乘104答略云。震旦之與天竺。猶環海之比105麟洲。聃乃周末始生。佛是周初前出。計其相去二十許王。論年所經三百餘載。豈有昭王世佛而退求敬王時道乎。106鉤虛驗實足可知也。仲卿向敘道者。謂太上大道先天地生。欝勃洞虛之中。煒107燁玉清之上是佛之師。不言周時之老聃也。且五帝之前未聞有道。三王之季始有聃名。漢景以來方興道學。窮今108計古道者為誰。案七籍九流經國之典。宗師周易五運相生。既109闢兩儀陰陽是判。故曰一陰一陽之謂道。陰陽不測之謂神。天地於事可明。陰陽在生有驗。此理數然也。不云有道先天地生。道既莫從。何能生佛。故車胤云。在己為德。及物110為道。111王充殷仲文云。德者得也。道者由也。言得112孝在心由之而成者也。王充論113衡。立身之謂德。成名之謂道。道德114也者為若此矣。卿所言道寧異是乎。若異斯者不足115苦詞。豈有頭戴金冠身116被黃褐。鬢垂素髮手把玉璋。別號天117尊居大羅之上。獨名大道治玉京之中。山海之所未詳。經史之所不載。大羅同烏有之說。玉京本亡是之談。言畢下座。乘爾時獨據詞鋒。舉朝矚目。致使異宗無何而退。可謂一118席揚扇。足為萬119代舟航。可尚可師立功立事。是知近假叨幸之力。遠庇護念之恩。道藉人弘。惟乘有矣。乘姓劉氏。彭城人也。有陳120氏之時早經師訓聽成實論大涅槃經。聲論之美光華江表。及隋降陳國望逸朝廷。煬帝昔在晉蕃南鎮淮海。立四道場追徵四遠。有名釋李率來府供。乘以學優見舉。召入王庭。言論酬對殊有風采。然其儀相魁岸眉目高朗。貌體時事不在思量。鋪詞摛藻俊逸終古。自121㝢內推舉。聲辯之最無越南朝。良以吳楚之文騷經陳其翹楚典午南據才學涌於波瀾。故得遊談玄路天下稱焉。乘於斯伍聲價尤甚。所以慧日道場義門法將。122盱衡而對123雒伯。電舌而卷群英。乘於僧位灼灼高出。煬帝初在春坊。因從京邑談講。徒侶互顯英雄。論難之華道俗同許。及成雒邑召往東都。厚供重賜月望相接。及往西平旦末遼海124襄平無不預從戎麾對晤詞旨。京師西南建兩禪125宇。內獲舍利擬瘞寺塔終憂所重特詔此行。粵自東都西至京126室。威儀福瑞聽逸郊闉。及帝往江都留乘洛邑。常事恒業不擁素風。皇泰初元127彌崇敬重內置道場晨宵覲接。開明建始鄭重相仍。齋講繼軫法輪不絕。及武德四年蕩定東夏。入偽諸州例留一寺洛陽舊都僧徒極盛。簡取名勝配住同華。兩州仍舉勝達者五人天策別供。乘以德高眾望。又處其員。在京住勝光寺。以勝光寺主僧珍法師即隋煬國師智128者顗禪師之弟子也。以行解有聲。追住慧日。舊曾同寺同氣相求。珍亦 文帝素交。特隆恒准。所以129秦國福供並入勝130光。乘達帝131城弘132道無倦。福智二嚴與時俱積。勝光133北院。寶塔高華堂宇綺飾像設嚴麗。乃至畫134繢瓌奇冠絕區域。皆乘目准心計巧類神功不可思也。每有盛集必事先驅。135勇注若河傾。名貌如摛錦。能使智人傾心清耳。竚聆逸辯不覺晷度形疲。自餘昏漠136但聞寫送輕快莫知筌緒。然為人慈育。以濟度為心。言問所流。惟存贊悅不及137過。斯亦季代之辯士也。年將八十終於勝光。帝深悼惜。賻贈榮顯。
道士李仲卿等造論毀佛138法琳法師著辯正論以抗事第139三
武德九年。清虛觀道士李仲卿劉進喜。猜忌佛法恒加訕謗。與傅奕脣齒結構誅剪釋宗。卿著十異九迷論。140喜顯正論。仍託傅氏上聞天聽。孟春下勅。京立三寺僧限千人。餘並放還桑梓。有才用者八品處分。嚴 勅行下無敢抗言。五眾哀號四俗驚歎。不久震方出 帝氛祲廓清太宗素襲啟聞薄究宗領。登即大赦一切休寧。僧還本寺佛日還朗。141沙門法琳前造破邪論道俗具瞻道士142新論猶未筆削。乃因劉李二論造辯正論以擬之。一143帙八卷。綸綜終古立信當今。絕後光前布露惟遠。頴川陳子良。才術縱橫聲振寰144宇。為之注解并序由來。文多不載。
太宗下勅道先佛後僧等上諫事第145四
貞觀十一年駕巡洛邑。146黃巾先有與147僧論者。聞之於上。乃下詔云。老君垂範義在清虛。釋迦貽148訓則理存因果。求其教也。汲引之迹殊途。求其宗也。弘益之風齊致。然大道之興肇於遂古。源出無名之始。事高有形之外。邁兩儀而運行。包萬物而亭育。故能經邦致治反樸還淳。至如佛教之興基於西域。逮於後漢方被中土。神變之理多方。報應之緣匪一。洎於近世崇信滋深。人冀當年之福。家懼來生之禍。由是滯俗者聞玄宗而大笑。好異者望真諦而爭歸。始波涌於閭里。終風靡於朝149庭。遂使殊俗之典欝為眾妙之先。諸華之教翻居一乘之後。流遯忘返150於茲累代。今鼎祚克昌。既憑上德之慶。天下大定。151亦賴無為之功。宜有152解張闡茲玄化。自今已後齋供行立。至於稱謂道士女道士可在僧尼之前。庶敦反本153之俗。暢於九有貽諸萬葉。時京邑僧徒各陳極諫有司不納。沙門智實後生俊頴內外兼明。携諸154夙老隨駕。陳表。乃至關155口。其表略云。僧某等言。156某年迫桑榆。始逢太平之世。貌157侵蒲柳。方值聖明之君。竊聞父有諍子君有諍臣。某等雖預出家。仍在臣子之例。有犯無隱敢不陳之。伏見詔書。國家本系出158自柱下。尊祖之風形159於前典頒告天下無160德而稱。令道士等在僧之上。奉以周旋豈敢拒詔。尋老君垂範治國治家。所佩服章亦無改異。不立館161寺不領門人處柱下以全真。隱龍德而養性。智者見之謂之智愚者見之謂之愚。非魯司寇莫之能識。今之道士不遵其法。所著162冠服並是黃巾之餘。本非老君之163裔。行三張之穢術。棄五千之妙門。反同張164禹漫行章句。165從漢魏166已來。常以鬼道化於浮俗。妄託老君之167後。實是左道之苗。若位在僧尼之上。誠恐真偽同流有損國化。如不陳奏何168以表臣子之情。謹錄道經及漢魏諸史佛先道後之事。如別所陳。伏願 天慈曲垂聽覽。中書侍郎岑文本宣 勅語。僧等此事久以行訖。不伏者與杖。諸大德等咸是暮年形疲道路飲氣而旋。智實勇身先出云。不伏此理。萬刃之下甘心伏罪。遂杖之放還。實少出家住京師總持寺。沙彌時殊有高烈有精神。善談論有聲遠近通攝論俱舍。自受具已後嚴策形心。衣鉢自隨淨瓶常執。不入市不乘騎。每有勝集無不論難。鏗169鈜高調聲氣堅正。屬武德初薛舉東逼。乃選翹勇僧千人入於170戎幕。有僧法雅。躬為171募頭。京師鼎沸僧徒無計。實於眾中172太哭云。雅是魔賊撮而敺之。以事達太上。乃令還俗。因周行講肆不染俗風。貞觀初元雅有事。故下勅。令實出家住於本寺。及尊黃老令在僧前。實携京邑大德法常慧淨法琳等十餘人。隨頓上表以死上請。不許之。實曰。深知明 詔173已下不可轉也。萬載之後知僧中之有人焉。後染疾。清齋如初。有勸非時食者。實曰。余見死者多矣。臨終之時多陷戒律。豈174不以重身輕聖。何名師資乎。乃閉口不食。有問後事。答曰。175如彎弓箭下可選地176耶。177任後量處省事為要。言已卒178寺。春秋三十餘矣。
皇太子集三教學者詳論事第179五
貞觀十二年 皇太子集諸180官臣及三教學士於弘文殿。開明佛法。紀國寺慧淨法師預斯嘉會。有令召淨開法華經。奉旨登座。如常序胤。道士蔡晃講道論好獨秀時英。下令遣與抗論。晃即整容。問曰。經稱序品第一。未審序第何分。淨曰。如來入定徵瑞放光現奇動地雨花假近開遠。為破二之洪基作明一之由漸。故為序也。第者為居。一者為始。序最居先。故稱第一。晃曰。第者181第也。為弟則不得稱一。言一則不得稱182弟。兩字183矛盾。何以會通。淨曰。向不云乎。第者為居。一者為始。先生既不領前宗。而謬陳後難。便是自難何成難人。晃曰。言不領者。請為重釋。淨啟令曰。昔有二人。一名蛇奴。道帚忘掃。一名身子。一聞千解。然則蛇奴再聞不悟。身子一唱千領。此非授道不明但是納法非184俊。晃曰。法師言不出脣。何以可領。淨曰。菩薩說法聲185震十方。道士在坐如迷如醉。豈直形骸聾瞽。其智抑亦有之。晃曰。野干說法何由可聞。淨曰。天宮嚴衛理絕獸蹤。道士魂迷謂人為畜。有國子祭酒孔頴達者。心186存道黨潛扇斯玷曰。承聞佛187家無諍。法師何以構斯。188淨啟令曰。如來存日已有斯事。佛破外道。外道不通。反謂佛曰。汝常自言平等。今既以難破我。即是不平。189何謂平乎。佛為通曰。以我不平破汝不平。汝若得平即我平也。而今亦爾。以淨之諍破。彼之諍。彼得無諍即淨無諍也。190於時皇儲191語祭酒曰。君既192勦說真為道黨。淨193啟194常聞君子不黨。其知祭酒亦黨乎。皇儲怡然大笑。合坐歡躍。今日不195徒法樂以至於斯。淨頻入宮闈抗論無擬。殿下目196屬其神銳也。尋下令曰。紀國寺慧淨法師。名稱高遠行業著聞。綱紀伽藍必有弘益。請為普光寺主。仍知本寺上坐事。復下書與普光及以淨所廣述寺197綱住持惟人在寄等198事也。淨本趙郡房氏。即隋國子博士199徽遠之猶子也。家代儒宗流略固其常習。而精爽清舉200卓201明文雄。機論標放乘時搆采。少出家遊學三河不專師傳。於大小乘探賾沈隱。開皇末曆觀化帝京。優柔教義亟發光問。大業之紀聲唱轉高。預有才人無不臨造。或決疑豫或示新文。讎校古今商搉儒墨。問之不已。乃為敘述。古來詩人雅什雖多罕登百二。群髦重其慧悟服其品藻。遂勸纘詩英華。自梁高齊202宣已下逮于皇運。203為編十卷。吳王文學劉孝孫序之。并俱舍毘曇大204乘莊嚴205論等。咸為著疏。206各三207十卷。法華已下行用諸要亦纘疏208述令成誦之。209并注經集論不能委述。貞觀嗣寶宰伯咸欽僕射玄齡尤所敬重。每有勝集引諸寮寀預聽法筵。日下當時以為榮觀之極也。然能事匪一學罕兼通。淨之陳迹可謂玄儒並騖。所以吹爇易發。光華莫不由此。年逾縱心風疾交集。然猶憑210几談寫敘對時賢。余曾問其疾苦。答云。淨甞疾甚。無計可投。承聞病是著因。211固當捨著。遂召五眾一切都捨。夜覺有212間。213晚又重發。依前都捨。疾間亦然。今則七十有餘。生事極矣。安有為命而捨財乎。念念死計無情財事。昔人年至百歲。猶不體命行無常214淨今悟之。任時而已。然其恕己謙光接誘道俗迎送禮遇不爽恒倫。至於同法論難知窮。引通不咎前215失人代。即目聞見自多故不曲盡。其宗轄其道化履歷。具見續高僧傳。
216太子中舍辛諝齊物論并淨琳二217法師抗拒事兩首第218六
太子中舍辛諝。學該文史誕傲219自矜。心220在道術輕弄佛法。染翰著論詳略釋宗。時有對者。諝必碎之於地。謂僧中之無人也。慧淨法師不勝其侮。乃裁論以擬之曰。披覽高論博究精微。旨贍文華驚心眩目。辯超炙輠理跨聯環。幽難勃以縱橫。掞藻紛其駱驛。非夫哲士誰其溢心。瞻彼上人固難與對。輕持不敏寧酬客難。來論云。一音221演說各隨類解。蠕動眾生皆有佛性。然則佛陀之與222大覺。語從俗異。智慧之與般若。義本玄同。習223智覺若非勝因。念佛慧豈登妙果。答曰。大哉斯舉也。深固幽遠理涉嫌疑。今當為子略陳梗概。若乃問同答異。文郁郁於孔書。名一義乖。理明明於釋典。若名同不許義異。224則問一不得答殊。此例既昇彼並自沒。如有未喻更為提撕。夫以住無所住。萬善所以兼修。為無不為。一音所以齊應。豈止絕聖棄智抱一守雌。冷然獨善義無兼濟。較言優劣其可倫乎。二宗既辯百難斯滯。論云。225必彼此名言遂可分別。一音各解乃翫空談。答曰。誠如來旨。亦須分別。竊以逍遙一也。鵬鷃不可齊226於九萬。榮枯同227管。椿菌不可齊乎八千。而況爝火之侔日月。浸灌之方時雨。寧有分同228明潤而遂均其曜澤哉。至若山229毫一其230小大。彭殤均其壽夭。231庭楹亂其橫竪。施厲混其232妍媸。斯由相待不233足相奪可忘莊生所以絕其有封。234謂未始無物。斯則以余分別攻子分別。235子亡分別236即余亡分別矣。君子劇談幸無237虛論。一言易失駟馬難追。斯文238誠矣。深可慎哉。論云。諸行無常觸類緣起。復心有待資氣涉求。然則我淨239受於熏修。慧定成於繕剋。答曰。無常者故吾去也。緣起者新吾來也。故吾去矣。吾豈常乎。新吾來矣。吾豈斷乎。新故相240傳。假熏修以成淨。美惡更代。非繕剋而難功。是則生滅破241於斷常。因果顯242乎中觀。斯寔莊釋玄同東西理會。而吾子去彼取此。得無謬乎。論243曰。續鳧截鶴庸詎真如。244草化蜂飛何居弱喪 答曰。夫自然者報分也。熏修者業理也。報分已定。二鳥245無羨於短長。業理資緣。兩蟲有待而飛化。然則事246像易疑沈冥難曉。幽求之247土淪惑罔息。248至乃道圓四果尚昧衣珠。位隆十地猶昏羅縠。聖賢固其若此。而況庸庸者乎。自非鑒鏡三明雄飛七辯。安能妙契玄極249敷究幽微。貧道籍以受業家門朋250從是寄。希能擇善敢進蒭蕘。如或鏗然願詳金牒。於是辛氏頂受斯文頓裂邪網 有251李遠問舍人者。曾讀斯論意所未詳。便以示沙門法琳。請252廣其義類。琳乃答曰。蒙示辛氏與淨法師齊物論。大約兩問。詞旨宏贍理致幽絕。既開義府特曜文鋒。舉佛性平等之談。引群生各解之說。陳彼此之兩難。辯玄同之一253問。非夫契彼寰中。孰能振斯高論。美則美矣。疑頗疑焉。何者尋上皇朝徹。始流先覺之名。法王應物。爰標佛陀之號。智慧者蓋分別之小術。般若者乃無知之大宗。分別緣起。所以強稱先覺。無知性寂。於是假謂佛陀。分別254既於外有數。無知則於內無心。於外有數。分別之見不255亡。於內無心。誘引之功莫匱。甚秋毫之方巨嶽。踰尺鷃之比大鵬。不可同年而語矣。莊生云。吾亡是非不亡彼此。庸詎然乎。所以小智不及大智。小年不及大年。256惟彭祖之特聞。非眾人之所逮也。況三世之理不差。二諦之門可驗。是以聖立因果。凡夫有得聖之期。道稱自然。學者無成道之257聖。從微至著。憑繕剋而方258妍。乘因趣果。籍熏修而始見。彼既知而故問。余亦述而略答。詳夫一音普被。弱喪由是同歸。四智廣覃。真如以之自顯。自顯也者惟微259惟彰。同歸也者孰來孰去。蓋知隨業受報。二鳥不嫌其短長。因濕致生。兩蟲無擇於飛化。不存待與無待。明即待之非待矣。請試論之。昔闞澤有言。孔老法天諸天法佛。洪範九疇承天制用。上方十善奉佛慈風。若將孔老以匹聖尊。可謂子貢賢於仲尼。跛鼈陵於駿驥。欲觀渤澥更260保涓流。何異蔽目而視毛端。却行以求261郢路。非所應也。非所應也。且王導周顗宰輔之冠蓋。王濛謝尚人倫之羽儀。次則262郄超王謐劉璆謝263客等。並江左英彥七十餘人。皆學綜九流才映千古。咸言性靈真要可以持身濟俗者。莫過於釋氏之教。及宋文帝與何尚之王玄保等。亦有此談。如264宇內並遵斯要。吾當坐致太平矣。尚之又云。十善暢則人天興。五戒行則鬼畜絕。其實濟世之玄範。豈造次而可論乎。中舍學富才高文華理切。秦懸一字蜀掛千金。何以當茲奇麗也。不量管見輕陳鄙俚。敢此有酬以麻續組耳。李舍人得琳重釋。渙然神解重疑頓消。仍以斯論廣於視聽。故得二文雙顯。各其志乎。
太宗文皇帝問沙門法琳交報顯應事第265七
貞觀十四年。先有黃巾西華觀秦世英者。挾方術以自媚。因程器266於儲267兩。素嫉釋宗。陰上法琳所造之論云。此辯正但欲謗訕皇宗罪當268誷上 太宗聞之。便下 勅沙汰僧尼貌減年齒。使御史韋悰。將軍于伯億并寺省州縣官人日別鴻臚檢閱情狀。見269有眾僧宜依遺教。仍追訪琳身據法推勘。琳扼腕270奮發追徵未及。即詣公庭輕生271答對不懼性命乃272縶之縲紲。下詔問曰。周之宗盟異姓為後。尊祖重親寔由先古。何為追逐其短。首273鼠兩端。廣引形似之言。備陳不遜之喻。274爬毀我祖禰。謗讟我先人。如此要275君罪有不恕。琳答曰。文王大聖周公大賢。追遠慎終昊天靡答。孝悌之至通於神明。雖有宗276周義不爭長。何者皇天無親竟由輔德。古人黨理而不黨親。不自我277先不自我後。雖親有罪必罰。雖疎有功必賞。賞罰理當。故天下和平。老子習訓道宗德教。加於百姓恕己謙光。仁風278刑279于四海。又280云。吾師名佛。佛者覺一切人也。乾竺古皇西昇逝矣。討尋老教始末可追日授中經示誨弟子言。吾師者善入泥洹綿綿常存。吾今逝矣。今劉李所述謗滅老氏之師世莫能知。所以著茲辯正論有八卷。略對道士六十餘條。並陳史籍前言實非謗毀家國。自後281二十餘列。具狀奏聞 勅云。282汝所著辯正論。信毀交報篇曰。有念觀283音臨刃不傷。且284赦七日令爾念之。試及刑期能無傷不。琳外纏桎梏內迫刑期。285氷炭交懷惟祈顯應。恰至限滿忽神思彯勇。橫逸胸懷頓亡死畏立待追對。須臾勅至云。今赦期已滿。即事加刑。有何所念。念有靈不。琳答曰。自隋季擾攘四海沸騰。286役毒流行干戈競起。興師相伐各擅兵威。臣佞君荒不為正治。遏絕王路固執一隅。自皇王弔伐載清海陸。斯寔觀音之力。咸資勢至之功。比德連衡道齊上聖。救橫死於 帝庭。免淫刑於都市。琳於七日已來。不念觀音惟念陛下。又 勅287治書侍御韋悰問琳。有詔令念觀音。何因不念。乃云惟念陛下。琳答。伏288承觀音聖289鑒290塵形六道。上天下地皆為師範。然291唐光宅四海九夷奉職八表刑清。君聖臣賢不為枉濫。292今 陛下子育恒品如經即是觀音。既其靈鑒相符。所以惟念 陛下。且琳293所著辯正論。爰與書史符同。一句參差任從斧鉞 陛下若順忠順正。琳則不損一毛 陛下若刑濫無辜。琳則有伏屍之痛。以狀奏聞。遂不加罪。下 勅。徙於益部僧寺。於時朝庭上下知英構扇御史韋悰審英飾詐疑陽294庶俗。乃奏彈曰。竊以大道欝興。沖虛之迹斯闡。玄風既播。無為之教寔隆。未有身預黃冠志同凡素者也。道士秦英頗295學醫方薄閑296呪禁。親戚寄命羸疾投身。姦婬其妻禽獸不若。情違正教心類豺狼。逞貪競之懷。恣邪穢之行。家藏妻子門有姬童。乘肥衣輕出入衢路。揚眉奮袂無憚憲章。健羨未忘觀297繳在慮。斯原不殄至教298式虧。請299寘嚴科以懲婬侈。有 勅。追入大理。竟以狂狷被誅。公私同知賊惡。怪其死晚。300可謂賊夫人之子。於斯見矣。
301文帝幸弘福寺立願重施敘佛道先後302事第八
貞觀十五年五月十四日。太宗文帝躬幸弘福寺。於時僧眾並出虞候遠303闢 勅召大德五人。在寺內堂中坐訖。具敘立寺所由。意存。
太穆皇后。哀淚橫流僧並垂304泣。乃手製願文曰。皇帝菩薩戒弟子稽首和南十方諸佛菩薩聖僧天龍大眾。若夫至理凝寂道絕名言。大慈方便隨機攝誘。濟苦海以智舟。朗重昏以慧日。開曉度脫不可思議。弟子夙罹𮘧亹早嬰偏罰。追惟撫育之恩。每念 慈顏之遠。泣血崩心永無逮及。號天躄地何所厝身。歲月不居炎涼亟改。荼毒之痛在乎305茲日。敬養已絕306萬恨不追。冤酷之深百身何贖。惟以丹誠歸依 三寶。謹307於弘福道場奉施齋供。并施淨財以充檀捨。用308其功德奉為先靈。願心悟無309生神 遷妙喜。策紺馬以入香城。躡金階而昇寶殿。遊玩法樂逍遙淨土。永蔭法雲310常311喰甘露。疾證菩提早登正覺。六道四生並同斯願 帝謂僧曰。比以老君是朕先宗。尊祖重親有生之本。故令在前。師等312大應悢悢。寺主道懿奉對 陛下。尊重祖宗使天下成式。僧等荷國313重恩安心行道 詔旨行下咸大歡喜。豈敢悢悢 帝曰。朕以先宗在前可即大於佛也。自有國已來。何處別造道觀。凡有功德並歸寺家。國內戰場之始。無不一心歸命314於佛。今天下大定。戰場之地並置佛315寺。乃至本宅先妣316唯置佛寺。朕敬有處所以盡命歸依。師等宜悉朕懷。彼道士者止是師習先宗。故位在前。今李家據國李老在前。若釋家治化則釋門居上。可不平也。僧等起謝 帝曰坐。317是弟子意耳。不述不知。天時大熱。房宇318窄狹。若為居住今有施物可造後房。使僧等寬展行道。餘言多不載。事訖還宮。
太宗319下勅以道士三皇經不足傳授令焚除事第320九
貞觀二十321二年十月。有吉州上表云。有事天尊者行三皇齋法。依檢其經。乃云。欲為。
天子欲為皇后者可讀此經。據此言及國家檢田。令云。道士通三皇322經者給地三十畝。檢公式令諸有令式不便者奏聞此三皇經文言有異具錄以聞。有勅令。百官議定。依追道士張323惠元問有此言不。惠元答云。此處三皇經並無此言。不知遠州何因有此。然為之一字聲有平去。若平聲讀之。誠如所奏。若去聲讀之。此乃為國於理324無妨。臣等以為惠元所說不乖勸善。然325此經中天文大字符圖等不入。326篆籀請除餘者請留。吏部楊纂等議云。依327識三皇經。328今與老子道德經義類不同。並不可留。以惑於後 勅旨。其三皇經並收取焚之。其道士通道德經者給地三十畝。仍著令。於時省司下諸州收三皇經。並聚於尚書禮部廳前于尚書。試以329火爇一時灰燼。昔宋時鮑靜初造三皇被誅。今仍宗尚改三皇為三洞。妄立天文大字惑誤昏俗。其詐顯然。迷者不覺。今遇大唐聖帝。體其偽妄。故此焚除。近如大業末年。京師五通觀道士輔慧詳。三年不言。改涅槃經為長330安經。將欲入山巖中。於時條制不許出城門。候見其內著黃衣。又獲新經執送留守。及至勘校改經事實。尚書衛文昇以狀奏聞。於金光門外戮之。耳目生靈331所共同委。其覺者如此。不覺者有之。然彼輒爾制經寫於藏篋。無人檢勘。誰辯偽真。且所造者。文義淺俗濫引佛經。讀者無味332不足觀採。至如南華幽求。固是命家之作。不可及333也。
334文帝詔令奘法師翻335老子為梵336文事第337十
貞觀二十一年。西域使李義表還奏。稱東天竺童子王所未有佛法外道338崇盛。臣已告云。339支那大國未有佛教已前舊有得340道341聖人說經在俗流布。但此文不來。若得342聞者必當信奉。彼王言。卿還本國。譯為梵言。我欲見之。必道越此343徒傳通不344晚登。即下。
勅。令345玄奘法師與諸道士對共譯出。於時道士蔡晃成英二人李宗之望。自餘鋒頴三十餘人。並集五通觀。日別參議。詳覈道德。奘乃句句披析。窮其義類得其旨理。346方為譯之。諸道士等並引用佛經中百等論。以通玄極。奘曰。佛教道教理致347天乖。安用佛理通明道義。如是言議往還累日窮勘。出語濩落的據無從。或誦四諦四果。或誦無得無待。名聲雲348涌實質俱虛。奘曰。諸先生何事遊言無可尋究。向說四諦四果道經不明。何因喪本虛談老子。且據四諦一門。門有多義義理難曉。作論辯之。佛教如是不可陷349倫。向問四諦但答其名。諦別廣義尋問莫識。如何以此欲相抗乎。道經明道但是一義。又無別論用以通辯。不得引佛義宗用解老子斯理定也。晃遂歸情曰。自昔相傳祖承佛義。所以維摩三論晃素學宗致令吐言命旨無非斯理。且道義玄通洗情為本。在文雖異厥趣攸同。故引解之理例無爽。如僧肇著論。盛引老莊。成誦在心由來不怪。佛言似道如何不思。奘曰。佛教初開深經尚350擁。老談玄理微附虛懷。盡照落筌滯而未解。故肇論序致聯類喻之。非謂比擬便同涯極。351令佛經正論繁富人謀各有司南兩不諧會。然老之道德文352止五千。無論解之。但有群注。自餘千卷事雜符圖。蓋張葛之353胥附。非老君之氣叶。又道德兩卷詞旨沈深。漢景重之誠不虛。354及至如何晏王弼嚴355遵鍾會顧歡蕭繹盧景裕韋處玄之流數十餘家。注解老經。指歸非一。皆推356步俗理莫引佛言。如何棄置舊蹤越津釋府。將非探賾過度357同夫混沌之竅耶。於是諸徒無言以對。遂即染翰綴文。厥初云道此乃人言。梵云末伽。可以翻度。358諸道士等一時舉袂曰。道翻359未伽失於古譯。360昔稱菩提。此謂為道。未聞361末伽以為道也。奘曰。今翻道德。奉 勅不輕。須覈方言。乃名傳旨。菩提362言覺末伽言道。唐梵音義確爾難乖。豈得浪翻冐罔天聽。道士成英曰。佛陀言覺。菩提言道。由來盛談道俗同委。今翻末伽。何得非妄。奘曰。傳聞濫真良363談匪惑。未達梵言。故存恒習。佛陀364天音。365唐言覺者。菩提天語。人言為覺。此則人法兩異。聲366采全乖。末伽為道。通國齊解。如不見信謂是妄談。請以此語問彼西人。足所行道彼名何物。非末伽者。余是罪人。非367唯368惘上。當時369亦乃取笑天下。自此眾鋒一時潛退。便譯盡文。河上序胤闕而不出。成英曰。老經幽祕聞必具儀。非夫序胤何以開悟。請為翻度惠彼邊戎。奘曰。觀老存身存國之文。文詞具矣。叩齒咽液之序。序實驚人。同巫覡之婬370哇。等禽獸之淺術。將恐西371聞異國有愧372鄉邦。英等不愜其情。以事陳諸朝宰中書馬周曰西域有道如李莊不。373答彼土尚374道。九十六家。並厭形骸為桎梏。指神我為聖本。莫不淪滯。情有致使不拔我根。故其陶練精靈不能出俗。上極非想終墜無間。至如順俗四大之術。冥375初六諦之宗。東夏老莊所未言也。若翻老序彼必以為笑林。奘告忠誠。如何不相體悉。當時中書門下同僚咸然此述。遂不翻之。奘姓陳氏。頴川人也。後葉居於兩河。以慧解馳名。周行嶽瀆承376梵學富誓377願博求。以貞觀初入關住莊嚴寺。學梵書語。不久並通。上表西行。有司不許。因378遂間行遠詣天竺。三年方達。所在王臣高勝無不重之。經十餘年備獲經論旋於京邑。天子降禮賜以優言。貞觀末年敬重尤甚。常處內禁行往畢隨。永徽已來不爽前敬。常以翻譯而為命家。今在北山玉華宮寺。領徒翻經勤注不絕。然其高行不可具陳。別有大傳。廣文如379後。380
集古今佛道論衡卷丙
校注
- 【大正藏】衡＋（實錄）【三】【宮】
【CBETA】衡【大】，衡實錄【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】丙＝第三【三】【宮】
【CBETA】丙【大】，第三【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔大〕－【明】
【CBETA】大【大】，〔－〕【明】 - 【大正藏】利益＝有何利益琳法師奉對【明】
【CBETA】利益【大】，有何利益琳法師奉對【明】 - 【大正藏】事一＝事第十七【宋】【元】【宮】，事十七【明】
【CBETA】事一【大】，事第十七【宋】【元】【宮】，事十七【明】 - 【大正藏】（（高祖…二））十六字＝（（武皇幸國學問僧道能生佛事第十八））十五字【宋】【元】，（（高祖幸國學統集三教問僧道是佛師事十八））十八字【明】
【CBETA】（高祖…二）十六字【大】，武皇幸國學問僧道能生佛事第十八【宋】【元】，高祖幸國學統集三教問僧道是佛師事十八【明】 - 【大正藏】（（著論…三））十字＝（（等造論毀佛沙門法琳著辯正論以抗事十九））十八字【明】
【CBETA】（著論…三）十字【大】，等造論毀佛沙門法琳著辯正論以抗事十九【明】 - 【大正藏】（法）＋師【宋】【元】【宮】
【CBETA】師【大】，法師【宋】【元】【宮】 - 【大正藏】事三＝第十九【宋】【元】【宮】
【CBETA】事三【大】，第十九【宋】【元】【宮】 - 【大正藏】大＝太【三】＊
【CBETA】大【大】＊，太【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】宗＋（下）【明】
【CBETA】宗【大】，宗下【明】 - 【大正藏】等上諫事四＝寺上表請校勘第二十【宋】【元】【宮】
【CBETA】等上諫事四【大】，寺上表請校勘第二十【宋】【元】【宮】 - 【大正藏】四＝二十【明】
【CBETA】四【大】，二十【明】 - 【大正藏】五＝第二十一【宋】【元】【宮】，二十一【明】
【CBETA】五【大】，第二十一【宋】【元】【宮】，二十一【明】 - 【大正藏】論＋（并）【明】
【CBETA】論【大】，論并【明】 - 【大正藏】釋事六＝拒事兩首二十二【明】
【CBETA】釋事六【大】，拒事兩首二十二【明】 - 【大正藏】事六＝第二十二【宋】【元】【宮】
【CBETA】事六【大】，第二十二【宋】【元】【宮】 - 【大正藏】（（問琳…事））十一字＝（（文皇帝問沙門法琳交報顯應事））十三字【三】【宮】
【CBETA】（問琳…事）十一字【大】，文皇帝問沙門法琳交報顯應事【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】七＝第二十三【宋】【元】【宮】，二十三【明】
【CBETA】七【大】，第二十三【宋】【元】【宮】，二十三【明】 - 【大正藏】大宗＝文帝【宋】【元】【宮】
【CBETA】大宗【大】，文帝【宋】【元】【宮】 - 【大正藏】（（手製…先））十字＝（（立願重施敘佛道先後））九字【三】【宮】
【CBETA】（手製…先）十字【大】，立願重施敘佛道先後【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】八＝第二十四【宋】【元】【宮】，二十四【明】
【CBETA】八【大】，第二十四【宋】【元】【宮】，二十四【明】 - 【大正藏】開化＝傳授【明】
【CBETA】開化【大】，傳授【明】 - 【大正藏】事九＝第二十五【宋】【元】【宮】，事二十五【明】
【CBETA】事九【大】，第二十五【宋】【元】【宮】，事二十五【明】 - 【大正藏】詔＋（令）【明】
【CBETA】詔【大】，詔令【明】 - 【大正藏】（法）＋師【三】【宮】＊
【CBETA】師【大】＊，法師【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】覈事十＝覈事第二十六【宋】【元】【宮】，覆事二十六【明】
【CBETA】覈事十【大】，覈事第二十六【宋】【元】【宮】，覆事二十六【明】 - 【大正藏】〔大唐〕－【三】【宮】
【CBETA】大唐【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】一＝第十七【三】【宮】
【CBETA】一【大】，第十七【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】間＝聞【三】【宮】
【CBETA】間【大】，聞【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】大＝太【三】【宮】
【CBETA】大【大】，太【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】傅＝傳【元】【宮】
【CBETA】傅【大】，傳【元】【宮】 - 【大正藏】訛誕＝誕妄【三】【宮】
【CBETA】訛誕【大】，誕妄【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】辯＝辨【宋】【宮】
【CBETA】辯【大】，辨【宋】【宮】 - 【大正藏】章＝華【三】【宮】
【CBETA】章【大】，華【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】門＝間【三】【宮】
【CBETA】門【大】，間【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】適＝釋【三】【宮】
【CBETA】適【大】，釋【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】欲＝慾【三】【宮】
【CBETA】欲【大】，慾【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】仁＝人【三】【宮】
【CBETA】仁【大】，人【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】隱＝樂【宋】【宮】
【CBETA】隱【大】，樂【宋】【宮】 - 【大正藏】〔奕〕－【三】【宮】
【CBETA】奕【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔琳閱…引〕十六字－【三】【宮】
【CBETA】（琳閱…引）十六字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】證成＝成興【三】【宮】
【CBETA】證成【大】，成興【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】契＝出【三】【宮】
【CBETA】契【大】，出【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】覩＝睹【宮】
【CBETA】覩【大】，睹【宮】 - 【大正藏】不工＝小功【三】【宮】
【CBETA】不工【大】，小功【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（於）＋遠【三】【宮】
【CBETA】遠【大】，於遠【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】命報五乘＝業報吉凶【三】【宮】
【CBETA】命報五乘【大】，業報吉凶【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】窈＝杳【三】【宮】
【CBETA】窈【大】，杳【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】見＝現【三】【宮】
【CBETA】見【大】，現【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】金蓮＝蓮華【三】【宮】
【CBETA】金蓮【大】，蓮華【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】坐則寶座＝住則百寶【三】【宮】
【CBETA】坐則寶座【大】，住則百寶【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】號佛＝佛號【明】
【CBETA】號佛【大】，佛號【明】 - 【大正藏】二十＝三十【三】，三千【宮】
【CBETA】二十【大】，三十【宋】【元】【明】，三千【宮】 - 【大正藏】成＝常【三】【宮】
【CBETA】成【大】，常【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】又＝有【三】【宮】
【CBETA】又【大】，有【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】於＝于【明】
【CBETA】於【大】，于【明】 - 【大正藏】〔又〕－【三】【宮】
【CBETA】又【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】視＋（聽以槐里老宗張葛承繼言多誕謬）【三】【宮】
【CBETA】視聽以槐里老宗張葛承繼言多誕謬【CB】【麗-CB】【宋】【元】【明】【宮】，視【大】 - 【大正藏】紛糺＝糺紛【三】【宮】
【CBETA】紛糺【大】，糺紛【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】咎＝競【三】【宮】
【CBETA】咎【大】，競【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】宗＝宮【明】
【CBETA】宗【大】，宮【明】 - 【大正藏】老＋（君）【三】【宮】
【CBETA】老【大】，老君【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】尹＋（村尹）【宋】【元】【宮】，（邨尹）【明】
【CBETA】尹【大】，尹村尹【宋】【元】【宮】，尹邨尹【明】 - 【大正藏】唱＝昌【三】【宮】
【CBETA】唱【大】，昌【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔上〕－【三】【宮】
【CBETA】上【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】砂＝沙【明】
【CBETA】砂【大】，沙【明】 - 【大正藏】昭＝韶【宮】
【CBETA】昭【大】，韶【宮】 - 【大正藏】懲＝徵【三】【宮】
【CBETA】懲【大】，徵【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】其＝有【三】【宮】
【CBETA】其【大】，有【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】厚＝後【三】【宮】
【CBETA】厚【大】，後【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】窮討＝討其【三】【宮】
【CBETA】窮討【大】，討其【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】天岡＝步剛【三】【宮】
【CBETA】天岡【大】，步剛【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】糇＝穫【宋】【宮】，濩【元】【明】
【CBETA】糇【大】，穫【宋】【宮】，濩【元】【明】 - 【大正藏】文＝目【三】【宮】
【CBETA】文【大】，目【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】冐罔＝罔冒【三】【宮】
【CBETA】冒罔【大】，罔冒【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】當＝統【三】【宮】
【CBETA】統【CB】【麗-CB】【宋】【元】【明】【宮】，當【大】 - 【大正藏】二＝十八【三】【宮】
【CBETA】二【大】，十八【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】於＝于【三】【宮】＊
【CBETA】於【大】＊，于【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】〔一〕－【三】【宮】
【CBETA】一【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】先＝光【三】【宮】
【CBETA】先【大】，光【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】宗＝眾【明】
【CBETA】宗【大】，眾【明】 - 【大正藏】䠒＝互【三】【宮】
【CBETA】䠒【大】，互【宋】【元】【明】【宮】 - 【新增】位【大】，立【麗-CB】
- 【大正藏】唯＝惟【三】【宮】
【CBETA】唯【大】，惟【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（亦）＋更【三】【宮】
【CBETA】更【大】，亦更【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】云＝至【三】【宮】
【CBETA】云【大】，至【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】無別＝不別有【三】【宮】
【CBETA】無別【大】，不別有【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】法＋（是）【三】【宮】＊
【CBETA】法【大】＊，法是【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】道＋（道）【三】【宮】
【CBETA】道【大】，道道【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】還＝自然【三】【宮】
【CBETA】還【大】，自然【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】道＋（即）【三】【宮】
【CBETA】道【大】，道即【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】地＋（既）【三】【宮】
【CBETA】地【大】，地既【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】天＋（應）【三】【宮】
【CBETA】天【大】，天應【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】然地法＝法然【三】【宮】
【CBETA】然地法【大】，法然【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】唱＝昌【三】【宮】
【CBETA】唱【大】，昌【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】瀉於＝寫于【三】【宮】
【CBETA】瀉於【大】，寫于【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】侯＝喉【三】【宮】
【CBETA】侯【大】，喉【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】師父＝父師【三】【宮】
【CBETA】師父【大】，父師【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】弟子＝子弟【三】【宮】
【CBETA】弟子【大】，子弟【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔之〕－【三】【宮】
【CBETA】之【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔音之〕－【三】【宮】
【CBETA】音【CB】【麗-CB】，音之【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】云＝之【宋】【元】【宮】
【CBETA】之【CB】【麗-CB】【宋】【元】【宮】，云【大】 - 【大正藏】答略＝略答【三】【宮】
【CBETA】答略【大】，略答【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】麟＝隣【三】【宮】
【CBETA】麟【大】，隣【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】鉤＝勾【三】【宮】
【CBETA】鉤【大】，勾【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】燁＝曄【三】【宮】
【CBETA】燁【大】，曄【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】計＝討【三】【宮】
【CBETA】計【大】，討【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】闢＝闕【明】
【CBETA】闢【大】，闕【明】 - 【大正藏】〔為〕－【宮】
【CBETA】為【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】〔王充〕－【三】【宮】
【CBETA】王充【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】孝＝者【明】
【CBETA】孝【大】，者【明】 - 【大正藏】衡＋（云）【三】【宮】
【CBETA】衡【大】，衡云【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔也〕－【三】【宮】
【CBETA】也【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】苦詞＝論評【三】【宮】
【CBETA】苦詞【大】，論評【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】被＝披【三】【宮】
【CBETA】被【大】，披【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】尊＝師【宋】【元】【宮】
【CBETA】尊【大】，師【宋】【元】【宮】 - 【大正藏】席＋（之）【三】【宮】
【CBETA】席【大】，席之【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】代＋（之）【三】【宮】
【CBETA】代【大】，代之【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔氏〕－【三】【宮】
【CBETA】氏【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【新增】㝢【CB】【麗-CB】，寓【大】
- 【大正藏】盱＝躬【三】【宮】
【CBETA】盱【大】，躬【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】雒＝雄【三】【宮】＊
【CBETA】雒【大】＊，雄【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】襄＝衰【三】【宮】
【CBETA】襄【大】，衰【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】宇＝定【宋】【元】【宮】，室【明】
【CBETA】宇【大】，定【宋】【元】【宮】，室【明】 - 【大正藏】室＝定【宋】【元】【宮】
【CBETA】室【大】，定【宋】【元】【宮】 - 【新增】彌【大】，珎【麗-CB】，弥【磧乙-CB】
- 【大正藏】〔者〕－【三】【宮】
【CBETA】者【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】秦＝泰【宋】【元】【宮】
【CBETA】秦【大】，泰【宋】【元】【宮】 - 【大正藏】光＋（寺）【三】【宮】＊
【CBETA】光【大】＊，光寺【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】成＝城【宮】
【CBETA】城【CB】【麗-CB】【宮】，成【大】 - 【大正藏】道＝通【三】
【CBETA】道【大】，通【宋】【元】【明】 - 【大正藏】北＝壯【宮】
【CBETA】北【大】，壯【宮】 - 【大正藏】繢＝繪【三】【宮】
【CBETA】繢【大】，繪【宋】【元】【明】【宮】 - 【新增】勇【CB】【麗-CB】【磧乙-CB】，湧【大】
- 【大正藏】但＝得【三】【宮】
【CBETA】但【大】，得【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（其）＋過【三】【宮】
【CBETA】過【大】，其過【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】法琳法師＝沙門法琳【三】【宮】
【CBETA】法琳法師【大】，沙門法琳【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】三＝十九【三】【宮】
【CBETA】三【大】，十九【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】喜＋（著）【三】【宮】
【CBETA】喜【大】，喜著【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔沙門〕－【三】【宮】
【CBETA】沙門【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】新＝斯【三】【宮】
【CBETA】新【大】，斯【宋】【元】【明】【宮】 - 【新增】帙【大】，裷【麗-CB】
- 【大正藏】宇＝㝢【明】【宮】
【CBETA】宇【大】，㝢【明】【宮】 - 【大正藏】四＝二十【三】【宮】
【CBETA】四【大】，二十【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】黃巾＝僧中【三】【宮】
【CBETA】黃巾【大】，僧中【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】僧＝黃巾【三】【宮】
【CBETA】僧【大】，黃巾【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】訓＝神【三】，則【宮】
【CBETA】訓【大】，神【宋】【元】【明】，則【宮】 - 【大正藏】庭＝廷【三】【宮】
【CBETA】庭【大】，廷【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】於＝于【三】【宮】
【CBETA】於【大】，于【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】亦＝而【三】【宮】
【CBETA】亦【大】，而【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】解＝改【三】
【CBETA】解【大】，改【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔之俗〕－【三】【宮】
【CBETA】之俗【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】夙＝宿【三】【宮】
【CBETA】夙【大】，宿【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】口＋（上）【三】【宮】
【CBETA】口【大】，口上【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】某＋（等）【三】
【CBETA】某【大】，某等【宋】【元】【明】 - 【大正藏】侵＝同【明】
【CBETA】侵【大】，同【明】 - 【大正藏】自＝因【宮】
【CBETA】自【大】，因【宮】 - 【大正藏】於＝于【宋】【元】【宮】
【CBETA】於【大】，于【宋】【元】【宮】 - 【大正藏】德＝得【明】
【CBETA】德【大】，得【明】 - 【大正藏】寺＝宇【三】【宮】＊
【CBETA】寺【大】＊，宇【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】冠＝衣【三】【宮】
【CBETA】冠【大】，衣【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】裔＝裳【宮】
【CBETA】裔【大】，裳【宮】 - 【大正藏】禹＝虫【宮】
【CBETA】禹【大】，虫【宮】 - 【大正藏】從＝後【明】，教【宮】
【CBETA】從【大】，後【明】，教【宮】 - 【大正藏】已＝以【三】，〔已〕－【宮】
【CBETA】已【大】，以【宋】【元】【明】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】後＝教【三】【宮】
【CBETA】後【大】，教【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔以〕－【三】【宮】
【CBETA】以【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【新增】鈜【CB】【麗-CB】，鋐【大】
- 【大正藏】戎＝成【宮】
【CBETA】戎【大】，成【宮】 - 【大正藏】募＝幕【三】【宮】
【CBETA】募【大】，幕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】太＝大【三】【宮】
【CBETA】太【大】，大【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔已下〕－【三】【宮】
【CBETA】已下【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔不以〕－【三】【宮】
【CBETA】不以【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【新增】如【CB】【麗-CB】，〔－〕【大】
- 【大正藏】耶＝邪【三】【宮】
【CBETA】耶【大】，邪【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】在後＝住須【三】，任後【宮】
【CBETA】任後【CB】【麗-CB】【宮】，在後【大】，住須【宋】【元】【明】 - 【新增】寺【CB】【麗-CB】，時【大】
- 【大正藏】五＝二十一【三】【宮】
【CBETA】五【大】，二十一【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】官＝宮【三】【宮】
【CBETA】官【大】，宮【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】第＝弟【三】【宮】
【CBETA】第【大】，弟【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】弟＝第【三】【宮】
【CBETA】弟【大】，第【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】矛＝鉾【三】【宮】
【CBETA】矛【大】，鉾【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】俊＝礙【宮】
【CBETA】俊【大】，礙【宮】 - 【大正藏】震＝振【三】【宮】
【CBETA】震【大】，振【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】存＝在【三】【宮】＊
【CBETA】存【大】＊，在【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】家＝教【三】【宮】
【CBETA】家【大】，教【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（諍）＋淨【三】【宮】
【CBETA】淨【大】，諍淨【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】何謂平乎＝等【三】【宮】
【CBETA】何謂平乎【大】，等【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】於＝于【三】【宮】＊
【CBETA】於【大】＊，于【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】語＝諸【宋】【元】，誥【明】【宮】
【CBETA】語【大】，諸【宋】【元】，誥【明】【宮】 - 【大正藏】勦＝䜈【元】【明】
【CBETA】勦【大】，䜈【元】【明】 - 【大正藏】啟＝曰【三】【宮】
【CBETA】啟【大】，曰【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】常＝嘗【明】
【CBETA】常【大】，嘗【明】 - 【大正藏】徒＝圖【元】【明】
【CBETA】徒【大】，圖【元】【明】 - 【大正藏】屬其＝矚斯【三】【宮】
【CBETA】屬其【大】，矚斯【宋】【元】【明】【宮】 - 【新增】綱【大】，網【麗-CB】
- 【大正藏】〔事〕－【三】【宮】
【CBETA】事【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】徽＝微【三】【宮】
【CBETA】徽【大】，微【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】卓＝車【元】
【CBETA】卓【大】，車【元】 - 【大正藏】明＝朗【三】【宮】
【CBETA】明【大】，朗【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】宣已＝宋以【三】，宣以【宮】
【CBETA】宣已【大】，宋以【宋】【元】【明】，宣以【宮】 - 【大正藏】為編＝編為【三】【宮】
【CBETA】為編【大】，編為【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔乘〕－【三】【宮】
【CBETA】乘【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔論等〕－【三】【宮】
【CBETA】論等【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】各＝合【三】【宮】
【CBETA】各【大】，合【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】十＋（一）【三】【宮】
【CBETA】十【大】，十一【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】述令＝今【三】【宮】
【CBETA】述令【大】，今【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔并〕－【三】【宮】
【CBETA】并【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】几＝凡【元】【宮】
【CBETA】几【大】，凡【元】【宮】 - 【大正藏】固＝因【三】【宮】
【CBETA】固【大】，因【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】間＝聞【宮】
【CBETA】間【大】，聞【宮】 - 【大正藏】晚＝曉【三】【宮】
【CBETA】晚【大】，曉【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】淨今＝今淨【三】【宮】
【CBETA】淨今【大】，今淨【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】失人＝人共【三】【宮】
【CBETA】失人【大】，人共【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】太子中舍辛諝＝辛中舍著【明】
【CBETA】太子中舍辛諝【大】，辛中舍著【明】 - 【大正藏】〔法〕－【明】
【CBETA】法【大】，〔－〕【明】 - 【大正藏】六＝二十二【三】【宮】
【CBETA】六【大】，二十二【宋】【元】【明】【宮】 - 【新增】CBETA 按：麗本用字（K32n1066_p0511b19）墨印不完整，疑作「𣅀」，為「旨」之異體字。
- 【大正藏】在＝存【三】
【CBETA】在【大】，存【宋】【元】【明】 - 【大正藏】演＝衍【宋】【宮】
【CBETA】演【大】，衍【宋】【宮】 - 【大正藏】大＝先【三】【宮】
【CBETA】大【大】，先【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】智＝知【三】【宮】
【CBETA】智【大】，知【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】則問一＝回一則【三】【宮】
【CBETA】則問一【大】，回一則【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔必〕－【三】【宮】
【CBETA】必【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】於＝乎【三】【宮】
【CBETA】於【大】，乎【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】管＝也【三】【宮】
【CBETA】管【大】，也【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔明〕－【三】【宮】
【CBETA】明【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】毫＝豪【三】【宮】
【CBETA】毫【大】，豪【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】小大＝大小【三】【宮】
【CBETA】小大【大】，大小【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】庭＝莛【三】【宮】
【CBETA】庭【大】，莛【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】妍媸＝研嗤【宋】【宮】
【CBETA】妍媸【大】，研嗤【宋】【宮】 - 【大正藏】足＝定【三】【宮】
【CBETA】足【大】，定【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】謂＝非於【三】【宮】
【CBETA】謂【大】，非於【宋】【元】【明】【宮】 - 【新增】子【大】，即【麗-CB】
- 【大正藏】子＝即【三】【宮】
【CBETA】即【CB】【磧乙-CB】【宋】【元】【明】【宮】，子【大】 - 【大正藏】虛＝謔【三】【宮】
【CBETA】虛【大】，謔【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】誠＝誡【三】【宮】
【CBETA】誠【大】，誡【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】受＝爰【三】【宮】
【CBETA】受【大】，爰【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】傳＝待【三】
【CBETA】傳【大】，待【宋】【元】【明】 - 【大正藏】於＝彼【三】【宮】
【CBETA】於【大】，彼【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】乎＝其【三】【宮】
【CBETA】乎【大】，其【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】曰＝云【三】【宮】
【CBETA】曰【大】，云【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】草＝蟲【明】
【CBETA】草【大】，蟲【明】 - 【大正藏】無＝不【三】【宮】
【CBETA】無【大】，不【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】像＝象【三】【宮】
【CBETA】像【大】，象【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】土＝士【三】【宮】
【CBETA】土【大】，士【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔至〕－【三】【宮】
【CBETA】至【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】敷＝數【宋】【元】
【CBETA】敷【大】，數【宋】【元】 - 【大正藏】從＝徒【三】
【CBETA】從【大】，徒【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔李〕－【三】【宮】
【CBETA】李【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（更）＋廣【三】【宮】
【CBETA】廣【大】，更廣【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】問＝門【三】【宮】
【CBETA】問【大】，門【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】既＝即【三】【宮】
【CBETA】既【大】，即【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】亡＝忘【三】【宮】
【CBETA】亡【大】，忘【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】惟＝唯【三】【宮】＊
【CBETA】惟【大】＊，唯【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】聖＝望【三】【宮】
【CBETA】聖【大】，望【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】妍＝研【三】【宮】
【CBETA】妍【大】，研【宋】【元】【明】【宮】 - 【新增】惟【CB】【麗-CB】，唯【大】
- 【大正藏】保＝翫【三】
【CBETA】保【大】，翫【宋】【元】【明】 - 【大正藏】郢＝前【三】【宮】
【CBETA】郢【大】，前【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】郄超王謐＝王謐郄超【三】【宮】
【CBETA】郄超王謐【大】，王謐郄超【宋】【元】【明】【宮】 - 【新增】客【CB】【麗-CB】，容【大】
- 【大正藏】（其）＋宇【三】【宮】
【CBETA】宇【大】，其宇【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】七＝二十三【三】【宮】
【CBETA】七【大】，二十三【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】於＝宇【宋】【元】【宮】
【CBETA】於【大】，宇【宋】【元】【宮】 - 【大正藏】兩＝貳【明】
【CBETA】兩【大】，貳【明】 - 【大正藏】誷＝罔【三】【宮】
【CBETA】誷【大】，罔【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】有＝在【三】【宮】
【CBETA】有【大】，在【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】奪＝奮【三】【宮】
【CBETA】奮【CB】【麗-CB】【宋】【元】【明】【宮】，奪【大】 - 【大正藏】答＝受【三】，是【宮】
【CBETA】答【大】，受【宋】【元】【明】，是【宮】 - 【大正藏】縶＝繫【三】【宮】
【CBETA】縶【大】，繫【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】鼠＝尾【宋】【宮】
【CBETA】鼠【大】，尾【宋】【宮】 - 【大正藏】爬＝已【三】【宮】
【CBETA】爬【大】，已【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】君＝名【宋】【宮】
【CBETA】君【大】，名【宋】【宮】 - 【大正藏】周＝廟【三】【宮】
【CBETA】周【大】，廟【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔先不自我〕－【三】【宮】
【CBETA】先不自我【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】刑＝形【三】【宮】
【CBETA】刑【大】，形【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】于＝於【明】【宮】
【CBETA】于【大】，於【明】【宮】 - 【大正藏】〔云〕－【三】【宮】
【CBETA】云【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】二十餘列＝辯對三十餘列【宋】【元】【宮】，辯對三十餘例【明】
【CBETA】二十餘列【大】，辯對三十餘列【宋】【元】【宮】，辯對三十餘例【明】 - 【大正藏】〔汝〕－【三】【宮】
【CBETA】汝【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】音＋（者）【三】【宮】
【CBETA】音【大】，音者【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】赦＝放【三】【宮】
【CBETA】赦【大】，放【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】氷炭＝水火【三】【宮】
【CBETA】氷炭【大】，水火【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】役毒＝毒疫【三】【宮】
【CBETA】役毒【大】，毒疫【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】治＝詔【三】【宮】
【CBETA】治【大】，詔【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】承＝聞【三】
【CBETA】承【大】，聞【宋】【元】【明】 - 【新增】鑒【CB】【麗-CB】，鑿【大】
- 【大正藏】塵＝陳【元】【明】
【CBETA】塵【大】，陳【元】【明】 - 【大正藏】（大）＋唐【三】【宮】
【CBETA】唐【大】，大唐【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔今〕－【宋】【元】【宮】
【CBETA】今【大】，〔－〕【宋】【元】【宮】 - 【大正藏】〔所〕－【三】【宮】
【CBETA】所【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】庶＝陳【三】【宮】
【CBETA】庶【大】，陳【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】學＝解【三】【宮】
【CBETA】學【大】，解【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】呪＝祝【三】【宮】
【CBETA】呪【大】，祝【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】繳＝徼【三】【宮】
【CBETA】繳【大】，徼【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】式＝或【三】【宮】
【CBETA】式【大】，或【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】寘＝置【三】【宮】
【CBETA】寘【大】，置【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔可謂…矣〕十一字－【宮】
【CBETA】（可謂…矣）十一字【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】文帝＝太宗【明】＊
【CBETA】文帝【大】＊，太宗【明】＊ - 【大正藏】事第八＝第二十四【三】【宮】
【CBETA】事第八【大】，第二十四【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】闢＝闕【三】【宮】
【CBETA】闢【大】，闕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】泣＝淚【三】【宮】
【CBETA】泣【大】，淚【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】茲日＝紛骨【三】【宮】
【CBETA】茲日【大】，紛骨【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】萬＝方【三】【宮】
【CBETA】萬【大】，方【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】於＝依【明】
【CBETA】於【大】，依【明】 - 【大正藏】其＝斯【三】【宮】
【CBETA】其【大】，斯【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】生＝為【三】【宮】
【CBETA】生【大】，為【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】常＝嘗【三】【宮】
【CBETA】常【大】，嘗【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】喰＝飡【三】【宮】
【CBETA】喰【大】，飡【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔大〕－【三】【宮】
【CBETA】大【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】重恩＝恩重【三】【宮】
【CBETA】重恩【大】，恩重【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】於＝于【明】
【CBETA】於【大】，于【明】 - 【大正藏】寺＝宇【三】【宮】
【CBETA】寺【大】，宇【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】唯＝惟【三】【宮】
【CBETA】唯【大】，惟【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（此）＋是【三】【宮】
【CBETA】是【大】，此是【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】窄＝迮【三】【宮】
【CBETA】窄【大】，迮【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔下〕－【明】
【CBETA】下【大】，〔－〕【明】 - 【大正藏】九＝二十五【三】【宮】
【CBETA】九【大】，二十五【宋】【元】【明】【宮】 - 【新增】二【大】，一【麗-CB】
- 【大正藏】〔經〕－【三】【宮】＊
【CBETA】經【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】惠＝慧【三】【宮】＊
【CBETA】惠【大】＊，慧【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】無＝不【三】【宮】
【CBETA】無【大】，不【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】此＝聞【三】
【CBETA】此【大】，聞【宋】【元】【明】 - 【大正藏】篆籕＝家籍【三】【宮】
【CBETA】篆籀【CB】，篆籕【大】，家籍【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】識＝讀【三】【宮】
【CBETA】識【大】，讀【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】今＝全【三】【宮】
【CBETA】今【大】，全【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】火＋（焚）【三】【宮】
【CBETA】火【大】，火焚【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】安＝樂【三】【宮】
【CBETA】安【大】，樂【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】所共＝之所【三】【宮】
【CBETA】所共【大】，之所【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】不＝未【三】【宮】
【CBETA】不【大】，未【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】也＝之【三】
【CBETA】也【大】，之【宋】【元】【明】 - 【大正藏】文帝＝太宗【明】
【CBETA】文帝【大】，太宗【明】 - 【大正藏】老子＝道經【明】
【CBETA】老子【大】，道經【明】 - 【大正藏】文＋（與道士辯覆）【三】
【CBETA】文【大】，文與道士辯覆【宋】【元】【明】 - 【大正藏】十＝二十六【三】
【CBETA】十【大】，二十六【宋】【元】【明】 - 【新增】崇【CB】【麗-CB】，宗【大】
- 【大正藏】支＝脂【三】【宮】
【CBETA】支【大】，脂【宋】【元】【明】【宮】 - 【新增】道【CB】【麗-CB】，〔－〕【大】
- 【大正藏】聖＝道【三】【宮】
【CBETA】聖【大】，道【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】聞＝文【三】【宮】
【CBETA】聞【大】，文【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】徒＝從【三】【宮】
【CBETA】徒【大】，從【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】晚＝曉【三】【宮】
【CBETA】晚【大】，曉【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔玄〕－【三】【宮】
【CBETA】玄【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】方＝名【宮】
【CBETA】方【大】，名【宮】 - 【大正藏】天＝大【三】
【CBETA】天【大】，大【宋】【元】【明】 - 【大正藏】涌實質俱虛＝誦寶聖俱靈【三】【宮】
【CBETA】涌實質俱虛【大】，誦寶聖俱靈【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】倫＝淪【三】
【CBETA】倫【大】，淪【宋】【元】【明】 - 【大正藏】擁＝壅【三】【宮】
【CBETA】擁【大】，壅【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】令佛＝今【三】【宮】
【CBETA】令佛【大】，今【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（只）＋止【三】【宮】
【CBETA】止【大】，只止【宋】【元】【明】【宮】 - 【新增】胥【CB】【麗-CB】，咠【大】
- 【大正藏】及＝反【宋】【元】【宮】
【CBETA】及【大】，反【宋】【元】【宮】 - 【大正藏】遵＝道【三】【宮】
【CBETA】遵【大】，道【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】步＝涉【三】【宮】
【CBETA】步【大】，涉【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】同夫＝失【三】【宮】
【CBETA】同夫【大】，失【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔諸〕－【三】【宮】
【CBETA】諸【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】未＝末【三】
【CBETA】未【大】，末【宋】【元】【明】 - 【大正藏】昔＝古【三】【宮】
【CBETA】昔【大】，古【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】末伽＝未加【宮】＊
【CBETA】末伽【大】＊，未加【宮】＊ - 【大正藏】言＋（云）【三】【宮】
【CBETA】言【大】，言云【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】談＝該【三】【宮】
【CBETA】談【大】，該【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（西）＋天【三】【宮】
【CBETA】天【大】，西天【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】唐＝此【明】
【CBETA】唐【大】，此【明】 - 【新增】采【CB】，釆【大】
- 【大正藏】唯＝惟【三】【宮】
【CBETA】唯【大】，惟【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】惘＝罔【三】【宮】
【CBETA】惘【大】，罔【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔亦〕－【三】【宮】
【CBETA】亦【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【新增】哇【大】，吐【宮-CB】
- 【新增】聞【CB】【麗-CB】，關【大】
- 【新增】鄉【CB】【麗-CB】，卿【大】
- 【大正藏】答＋（曰）【三】【宮】
【CBETA】答【大】，答曰【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔道〕－【三】【宮】
【CBETA】道【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】初＝物【宋】【元】【宮】
【CBETA】初【大】，物【宋】【元】【宮】 - 【大正藏】（西）＋梵【三】【宮】
【CBETA】梵【大】，西梵【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】願＝欲【三】【宮】
【CBETA】願【大】，欲【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔遂〕－【三】【宮】
【CBETA】遂【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】後＝彼【三】【宮】
【CBETA】後【大】，彼【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】不分卷【三】【宮】，（自）＋永【三】【宮】
【CBETA】永【大】，自永【宋】【元】【明】【宮】，不分卷【宋】【元】【明】【宮】