公子曰。天上無地誠亦有之。天尊神力不無1其實。案此經文。天尊當說度人經時。七日七夜諸天日月。璿璣玉衡一時停輪。神風靜默山海藏雲。天無浮翳四氣朗清。此則神力所致。聖德靈感故得日月駐景以停運。風雲2斂靄以3澄清。若非大聖孰能至此。
先生曰。無天尚解造天。無地猶能立地。日月任其筆削。風雲隨其指4揮。5礭實論之。並無其事。且璿璣斡運金渾應象。三百六十五度四分度之一。十二交會晝夜百刻。周旋潛轉靡有少停。春秋二分冬夏兩至。縱有盈縮。大數不虧如也。6簿蝕差時行次失度。史必書之以表天事。但日度稍長猶為吉應。尚書史7策以8示將來。況天9一不轉經七百刻。自有天地以來。未10有若此之大瑞。自合別飾史詞光諸簡牒。典載不紀。明並虛焉。若言此之璿璣日月風雲山海之等並論天上之天不是人間之天者。11且諸天上界咸無日月。自然光明遠近相12曜。以花開合為晝夜。不與此土相同。宋文明等但見此土日月山海。謂諸天13上還同此境亦有日月風雲山海等物。不知諸天之上元無此等。聖教具詳。此可略14示虛又明15也。
公子曰。上16天無日月17等。先生辯之。至如天尊說經。利益實廣。經云。天尊說度人經。一遍一國男女聾病耳皆開18聰。二遍盲者目明。三遍19喑者能言。四遍跛者能行。及周十遍乃至婦人懷孕20鳥獸含胎。已生未生皆得生成。地藏發洩金玉露形。枯骨更生皆起成人。以此言之。神功大矣。
先生曰。余聞之。有人寐而夢者。於夢中又占其夢。果如然也。向已具論。子仍固執。何異占夢乎。余告子21以上天下境勝劣不同。豈有盲聾喑跛之疾。亦無塚墓骸骨之穢。雖有22死生之事。皆是變化所為。無產生之生。無屍死之死。今此經23云天尊於始青天中說法。乃云一國男女。天上豈有國耶。又云。盲聾等病天上元無此24疾。案此經文。元來不委25上天善惡。出自胸臆造此偽經。乃委巷之浮談。非典實之雅論。虛偽之狀。此又彰焉。
公子曰。先生所詮無非26偽也。然則道法流行為日27已久。教跡匪一義理多門。28祇如三世因果六道業緣。地獄天堂罪福報應。皎然不昧。豈徒言哉。
先生曰。此更虛也。天尊之事靈寶之經。首尾虛偽不可為證。道家宗旨莫過老經。次有莊周之書。兼取列寇之論。竟無三世之說。亦無因果之文。不明六道之宗。詎述業緣之義。地獄天堂了無29辯處。30罪福報應莫顯其由。自餘雜經咸是陸修靜等盜竊佛經妄為安置。雖有名目殊無指歸。余更31別舉例論之。道家稱32天尊說經在堯舜以前上皇之代。其時淳風尚質33醨俗未萠。人無矯妄之心。時有無為之化。老子說經當34衰周之末。帝王之季。君昏於上臣亂於下。征伐不由天子。禮樂出自諸侯。以大陵小恃強侵弱。人懷狙詐俗變澆浮。何因天尊35當淳朴之日。乃說地獄天堂罪福因果。三世六道36應報業緣。老子當澆醨之代。乃說無為無事恬37淡清虛雌柔寡欲38逗機之義。何其爽歟。以理推之。虛偽39非謬。
公子曰。先代天尊先生執偽。後之靜信40復豈妄哉。請少詳之。無為41孟浪。案道經云。樂靜42信宿稟仙才早43殖德本。功滿行就道證天尊。大弘教跡廣演經論。豈並偽耶。
先生曰。上古本無。猶能偽造元始。下代44同偽。豈不解假立天尊。45公子前惑其46本今迷其末。誣其源而泝其流。曷可得耶。此宋文明等為元47始立天尊。自知無據。為佛經說釋迦棄儲后之位出家修道證得佛果。遂偽立樂靜信修道證得天尊。兼說經教具48信因49果等事。趨日避影重50覺心勞欲隱而彰偽跡逾顯。非唯外無俗學。不明得姓因由。亦乃內無識51智。不悟立主虛偽。且樂氏之姓出自樂正子春。子春者殷52之掌樂之官。53因54官命氏後為樂姓。年歲近遠撿驗可知。若靜信實得天尊當殷之末代周之首年55商書周書何為不載。史56紀洞紀何故不書。又鞫靜信所化之域。竟無其所。東至日窟。西窮月竁。北指玄洲。南臨丹浦。推究境土並無靜信所都。可謂57語58薜茘於長流。足驚視聽之說。蔕芙蕖於喬木。殊為理外之談。徒懷挾彈之心。寧知陷59穽之斃。
公子曰。元始法身靜信報果。咸云。假偽無一實存在於下愚。不無二惑。竊憑書史。敢立實宗。輕60忤高懷。伏垂矜恕。
先生曰。子何言之61過也。余少閱墳典長62討名理。年過知命研63機不疲。傍瞻宇宙之間。嘆言論之無偶。俯觀時代之上。恨知音之蓋稀。向與子談未攄懷抱。若能架虛成實變偽為真。此則功侔造化之功。力邁陶鈞之力。希一清耳。子薄言焉。
公子曰。先生以天尊書史不載以為虛妄。在於僕也誠亦如然。64祇如靈寶之經。典記具載。豈亦偽乎。案吳楚春秋及越絕書。咸云。禹治洪水。至牧德之山。見神人65焉。謂禹曰。勞子之形。役子之慮。以治洪水。無乃怠乎。禹知是神人。再拜請誨。神人曰。我有靈寶五符。以役蛟龍水豹。66子能持之不日而就。禹稽首而請。因而授之而誡禹曰。事畢可祕之於靈山。勿傳人代。禹遂用之其功大就。事畢乃藏之於洞庭67苞山之穴。至吳王闔閭之時。有龍威丈人。於洞庭之苞山得此五符。獻68之於吳王。闔閭吳王得之。示諸群臣莫能識之。聞魯孔丘者。博達好古多所。該覽。令使齎五符以問孔69丘曰。吳王閑居。有赤烏銜此書以至王所。莫70識其文。故令遠問。孔丘見之而答使者曰。丘聞之。禹治洪水。於牧德之山遇神人。授以靈寶五符。後藏之於洞庭之苞山。71君王所得。無乃是乎。赤烏之事丘即未詳。先是江左童謠72云。禹治洪水。得五符藏之洞庭苞山。湖龍威丈人竊禹書得73吾書者喪國74廬。尋而吳果滅矣。此則事迹分明書史具載。75謂76之虛也。言何77玷歟。
先生於是咍然而笑謂公子曰。向子瀉河漢之詞。發雷霆之78嚮。謂縱堅白之辯。乃肆染素之談。以此而觀。言何容易。向共子論靈寶79經偽。未曾說靈寶符非。若得引符80證經。亦可指81火為水。況吳楚春秋近代始撰。越絕之書修非尚古。縱將為實不得例經。且符題靈寶。顯此符之有靈。効驗可憑。堪為寶重。此表符之功。用非摽經82之妙宗。自是鬼神之籙術數之事。豈以道陵之83符。84妄云老子所授。乃將夏后符本。勒為老子之符。冀成靈寶。85經實比類而說。足可知之。且三墳五典。唐虞以上之86事。述易修詩。孔丘姬朝始撰。豈以墳典俱曰俗書。證是宣尼所作。以此喻彼。昭然可知。又靈寶之事有其二義。若越絕等書在宋文明前造。則文明等取符上靈寶之目偽題所撰之經。若於文明後87修此之二書亦皆虛偽。妄創五符之跡。用證靈寶經題。以事參之前後咸偽。又云。吳王得符俄喪88其國。此乃凶妖之書。豈曰慈悲之教。殞身滅國寔由靈寶之符。夫子徒欲89光揚。詎能掩其災禍。飾詞崇偽90若得驪珠。討本究源乃成魚目。斯言之玷。91返屬子焉。
公子曰。靈寶教偽既如所言。老子之書豈亦稱偽。至如化胡成佛。事跡顯然。尹喜之傳具陳出塞之92說。備載93元始內傳化胡之經咸述所因。非無故實。
先生曰。此又偽於靈寶矣。且老子仕周為柱下史。後遂西94之流沙至函谷關。為關令95尹喜演黃帝96書。重廣其文。為道德二篇上下兩卷。論修身理國誡剛守雌挫銳解97紛行98慈儉99謙下之道。成五千餘言。尹喜又錄老子100與喜談論101言旨。為西昇記。其中後人更增加其文參糅佛義。大旨略與道經微同。多說人身心情性稟生之事修養之理夭壽之由。後人又改記為經。此經首章云。老子西昇。聞道竺乾有102古先生。不生不滅善入無為綿綿長存。是以昇就經末又云。老子謂尹喜曰。古先生者。吾之師也。還乎無名吾今昇就亦返一源。參驗此言。足明老子知有釋迦。所以捨官西103赴。還乎無104名者涅槃之理。返一源者不二之稱。一中之本真如105之體也。吾之106師者。老子將就釋迦摳衣學道。故遙尊曰師。並107是老子西昇經文既稱佛是己師。如何翻云化胡為佛。若老子本擬往天竺化胡。何所迴避而言。聞道竺乾有古先生善入無為。化胡之義。此108其虛也。但其文合云109乾竺。乾者天也。110故易☰111☷二卦以象天地。足知乾者天之謂也。後人抄寫誤昇竺字於乾字112之上。故云竺乾。又案西113蕃葱嶺以西至于西海。東西南北唯有五114天。無竺乾之國。明是後代傳寫誤也。老子不化胡之跡。居然可知。其尹喜傳老子出塞記及115文始內傳。並是近代道士等見佛法興盛俗薄其教。苟懷116姤忌偽造此117等文書云。老子化胡成佛。今直據化胡之文。足以顯經本偽。案史記及前漢書118西夷傳。諸蕃部落各殊。一蕃之中又分數部。西蕃之國咸悉119城居。國號蕃名其數極眾。月支疎勒碎葉鐵120勒大夏大宛居延休屠波斯。天竺。略舉大數。子細甚多。天竺之中東西南北及中分為五國。121國號天竺。人曰婆羅門。與胡122境相去123向有萬里。若老子親化婆羅門成佛。不應經云化胡。況釋迦本是中天竺124國太子。元自未登王位。何得經云佛是胡國王。驗此經文再三皆妄。良由宋文明等以佛法至此百姓歸依。遂偽造化胡之經云。125佛是老子化作。誣惑聾俗欲令敬奉。又126宋文明等生長江濱不諳西域。傳聞西是胡國。乃疑佛亦是胡。復聞佛是王種。還謂佛是國王。望風偽造此經論。說化胡之事。國名127王號殊不相當。何異肝膽楚越。以經驗國虛偽自分。不待言談方辯假妄。
公子曰。若也此經是偽。何得云老子為胡王及群128臣說涅槃法華華嚴金光明等經。經今129見實。豈曰虛乎。
先生曰。化胡本妄說經是虛。此不合疑。子何蔽也。且涅槃等經。並是佛說。各有緣起具論法相。詮因果於三世。明罪福於六道。辯報應之業。顯真如之理。旨意不論化胡。何關老子所說。宋文明等元來未130窺佛法。謂如道經義趣。妄云老子所說。推尋本跡何131大狂132疎。凡所述作須委由緒。故雙林示滅。三藏開結集之宗。兩楹夢奠。十哲撰紀言之論。姬文拘133羑。明夷之義載敷。馬遷下獄。太史之書方著。咸有所以非無表明。修靜134之輩江左庸流素蓄邪見。徒知心矯豈悟跡虛。案前135漢書。武帝元狩中。遣霍去病討匃奴。至臯蘭過居延斬首大獲。昆耶王殺休屠王。將其眾五萬來降獲金人。帝以為136神列137於甘泉138宮。及139開西域遣張騫使大夏還140傳其141傍有身毒國。身142毒名天竺。始聞有浮圖之教至哀帝元壽元年。博士景憲受大月氏王使伊存口授浮圖之經。此並佛法東流之漸。何因不說老子化胡之事。若化胡不虛史傳自然合錄。143直以元無此事。虛狀不可妄書。
公子曰。化胡之經先生稱偽。何為唐朝昊天觀道士尹文操奉勅修老子聖紀。引化胡144等經傳云。老子化身乘六牙白象。從日中下降淨飯王宮。入摩耶夫人胎中。生而作佛。據此所說。佛即老子應身。何妨實說經也。
先生不覺145盧胡久之而歎曰。斯言之過。致子惑焉。但老子當過關日。自云。146竺乾有古先生。方將147撤軔金河裹148糧玉塞。經履砂149磧跋涉山川。百舍忘疲一心訪道。遠慕聖德遙尊曰師。150今化胡經中自身作佛。前後乖謬吾誰的從。驗西昇之首章。類化胡之末句。彼談此說151終始參差。良為搆虛詞多舛誤。且老聃之適竺乾藉152其釋迦盛德。准此佛生已久。聲聞遠被東周。老聃慕義欽風。驅車以之西153上。而云至彼之後身方入胎。偽在目前。詎煩言辯。作偽心勞蹤跡彰露。既云乘象入胎變身為佛。如何復說老子化胡。必其入胎不虛降生有實。老子身已作佛154遣誰相化。即是伯陽自生為佛。何關伯陽化胡成佛。案此化胡入胎155兩皆156是妄說經之事一概157咸虛。設令老子實入母胎受生作佛。佛是老子應身。即是道158門宗祖。道159士等自合削髮染衣160宜從緇161侶。變梟聲於穢162嚮。革狼顧於邪心。而乃毀五乘之聖文。譽三張之鄙教。踐迷163塗而踠足。泛164慾海以沈艎。不復本以歸宗。良為此經先偽。
公子曰。此又云偽僕何言哉。但道法之興基於165遂古。教門宏遠宗致幽深。其談詠者重玄。所歸依者三寶。正真大道無上福田。修而行之咸蒙利益。或控青鸞166於上漢。或駕白鶴以167冲天。御辯氣以宣遊。躡雲168網而飛步。此並史傳之所載。吾子奚可詰焉。
先生從容而答曰。夫子向來所立。咸捨實以憑虛。亦背正而扶偽。余謂子知前迷而後悟。識今是而昨非。169反乃捧螢光以比日。策蹇足以齊駿。170用茲擬議何不量力者歟。171道之為教。誠亦多塗。本自一氣派成萬彙。子云遂古。此不虛談。自二儀象著三才位形。同稟一道虛而能通。辯之在人人外無道。用之則見捨之則隱。契會斯理謂之得道。能體之者免於災橫。順生而壽。苟違斯理必172羅殃咎。逆生而夭。173故老子云。外其身而身存。莊子云。殺生者不死174此順生也。老子云。吾所以有大患為吾有身。莊子云。生生者不生。此逆生也。外身者。謂不自貴有己身。不陵人傲物。不貪聲色人我滋味等法。眾共推之。免於患難終其壽考。此殺生者不死也。有身者。自貴有己身。陵人傲物。貪聲色財175利以資奉其身。生益其生為物所176患。177身受折辱嬰於患禍夭其天年。此生生者不生也。此以人行論道若以國論者。君主去奢侈屏聲色。卑宮室薄賦178斂。省徭役179勸農桑。君上垂拱而逸。臣下鼓腹而樂。上下交泰風雨以時。日月貞明祚曆長遠。此外其身而身存。堯舜是也。君主奢侈憍泰崇飾宮室。耽愛聲色徭賦繁重。頭會箕180斂勞苦生人。法令滋章殺戮非罪。風雨愆時星辰失度。君昏於上臣擾於下。盜賊181交起宗社傾滅。此為有身。182桀紂是也。修之於行謂之身道。行之於國謂之化道。故孔安國云。伏183犧神農黃帝之書。謂之三墳。言大道也。少昊顓頊高辛唐虞之書。謂之五典。言常道也。故184老經云。道可道非常道。又云。大道廢有仁義。則明道家之道斯之謂矣。君能體道無為則時邕俗泰。人能體道無為則全生保壽。壽有三185等。上壽百二十歲。中壽百歲。下壽八十186歲。所言不死者。終其三壽不為夭死。子云談詠重玄者。即老經云。玄之又玄。此明徼妙兩觀同出一心之妄。見此見187彼識辯心生。推尋識辯之心竟無的主。此事冥昧不可了知。故云玄也。玄者深遠冥昧之稱。又玄者則此冥昧之理。亦不可得。更復冥昧深遠。故云又玄。此老子無慧心聖智。不能鑒幽達微。故致此疑188也。子云歸依三寶者道家偽經無三寶之義。唯老子經文有三189寶。經云。我有三寶。寶而持之。一曰慈。二曰儉。三曰不敢為天下先。此190意慈者慈悲愍念之理。儉者廉恕不貪之義。不敢為天下先者。謙退卑敬之行。若此三者依而行之。誠亦有益於行。是俗中191仁恕廉讓之道。謙光濟物之德。歸依此寶實是人中善人。竟無因果業報之理。道家每朝禮此三寶。未知有何功德。又云。正真大道。正者不偏之義。真者非假之狀。192大者廣193博之名。道者虛通之理。言194此行之道。正而不偏。真而不假。大而能廣。推而驗之。並是假號。道者通理本無識性。由人行之可偏可正。故云。道可左可右。明無定正也。真假之狀人195所目之在196於理中何真何假。此非真也。廣狹之相繫之197在心。心外無道。又不大矣。故云。道大天大地大198王大。域中有四大王居一焉。域者界域。謂人居止之境也。道無定質。因人行顯不出人境。故與天地人三才齊其大小。輪轉生死之域。邅迴世諦之間。妄號正真虛名大道。有名無實何其謬乎。又云無上福田者。夫道用199捨由人無別。主宰周旋不越人境。何有無上之能。又福田之名道書不載。事出釋典偷竊偽安。道縱修行不離生死。駕鶴冲天。200五千元無此說。控鸞上漢。七篇曾不涉言。此出神仙傳中。豈關老莊之旨。但仙由芝朮之力。兼資丹液之功。非是201薰修。何關於道。且神仙202之傳多涉虛誣。祗如漢淮南王安坐203犯下獄自殺。神仙傳說云。得八公之術白日昇天。又晉朝嵇叔夜被鍾會譖見誅斬於都市。神仙傳乃云得仙。漢書晉書咸有列傳神仙之類。即此之流。不足可204憑。又子云御辯氣以宣遊者。莊周逍遙篇。破健205羨之情。斥神仙之術。雖云206列子御風。無風則止不能無待。況乎龍鳳哉。自非乘天地之正。御六氣之辯。方始無待。此是莊周寓言。假託而說用207杜希求之心。非謂實有然也。躡雲網者。靈寶玉京山偽經步虛詞云。旋行躡雲網。乘虛步玄紀。208此是道陵修靜等偽造云。天尊在玄都玉京山說法訖。諸天真人圍繞天尊。躡雲霞之上讚詠而行。謂之步虛。此是偽經。前已破訖。何得引偽209還證偽耶。
公210子又云。此偽敢不聞命。據實經證先生許乎。
先生曰焉不許哉。
公子曰。西昇211之經老212子所說不同。靈寶天尊之偽與佛經事跡頗亦相參。經云。老子說學道成聖積行艱苦。故云。動則經再劫自惟甚苦勤。此則具論劫數之事。何213可異焉。
先生曰。西昇之記。誠老子所說。後人加增214佛事雜糅其文。案老子道德二篇。元無劫數之旨。何因西昇記內即有劫數之名。又此土書史。並無215劫事。道家所說與俗頗同。咸云。天地未分之前混沌無形。二儀開後物象方著。本無劫壞劫成之義。且佛法未融東夏之前。此土唯有劫殺216劫賊之事。無劫數劫217名之文。此記所論劫者。佛經至此之後。道士等盜竊佛經之劫加增西昇記。文欲參亂佛劫。以代混沌之說。案道德經云。道生一。一生二。二生三。三生萬物。218此老子說。天地開闢之初。萬物著形之始。言道生元氣。元氣生天地。天地生人及陰陽。陰陽生萬物。此一生二。二生三。三生萬物也。則與俗書所說大219綱略同。老子若知劫初之因。何故不說前劫壞而此劫生。而言道生一。以彼證此。明是參糅佛劫不惑。至於靈寶偽經。亦具論劫事。並是修靜等盜寫佛經以益其220數。此亦可知。
公子曰。西昇論劫。子謂後人增加所221說。因果罪福修善222攘災。不無其事。至於行道建223齋威儀整肅。則有三籙祈請三元大獻。次則明真塗炭靈寶自然。科儀224嚴密不謝佛教。欲以為非詎能離間。
先生曰。道家因果老子不225詮。說在偽經靈寶之部。事非道典跡是佛經。修靜文明潛為盜226竊前227以具辯無228事重陳。秖如三籙明真三元塗炭自然齋法。並出靈寶之文。元非老莊之教。文明修靜等所造。此事咸是偽修。狀跡先彰不煩再釋。但子仍惑。須破積疑。案偽靈寶齋儀云。三籙者。一者玉籙。二者金籙。三者黃籙。玉籙者為。天子修之。金籙者為王公修之。黃籙者為庶人修之。或拜日月229精靈。或拜星辰氣象。或拜五岳仙230宮。或拜四瀆水府。叩頭乞哀搏頰祈福。多料231紋綵。情規於財利。廣支燈火。意232在於油燭。相欺以妄行之于今。與夫邪巫解禱有何233殊異。行邪求福234神豈235嚮諸。自然塗炭咸此之類。三元者。上236元。中元。下237元。正月十五日為上元。七月十五日為中元。十月十五238日為239下元。釋云。上元日是天官挍計之日。中元日是地官挍計之日。下元日是水官挍計之日。此天地水三官挍240計241之日。此天地水三官挍算功過之事。並是修靜等242架虛矯立。元無其事。243設使是實。自是冥道鬼神之事。鬼道所攝。在於道士何得預焉。又云。此三日三官挍算人間行業罪244福之事。故須設齋懺悔以滅其罪。此245益虛也。撿尋老莊之文。本無此事。並出靈寶偽經。且冥司之理嚴於俗法。至如世諦法中凡人犯罪。曾未發覺自首即246原。事已彰露雖首不免。若未三官挍算之日以前。預建三元禮懺247悔容其免罪。至挍計之日。犯狀已顯。罪發方懺。此乃伏欵希免其坐。定不得原。人間麁淺尚不免罪。冥道細密如何可赦。虛有齋懺之文。竟無免罪之理。以妄行妄庸情不248悟。徒設嚴急之科。諒無雪愆之249益。
甄正論卷中
校注
- 【大正藏】其＝有【明】
【CBETA】其【大】，有【明】 - 【大正藏】斂＝歛【宋】【元】
【CBETA】斂【大】，歛【宋】【元】 - 【大正藏】澄清＝清澄【三】
【CBETA】澄清【大】，清澄【宋】【元】【明】 - 【大正藏】揮＝撝【三】【宮】
【CBETA】揮【大】，撝【宋】【元】【明】【宮】 - 【新增】礭【CB】【麗-CB】，確【大】
- 【大正藏】簿＝博【宋】，薄【宮】
【CBETA】簿【大】，博【宋】，薄【宮】 - 【大正藏】策＝冊【三】【宮】
【CBETA】策【大】，冊【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔示〕－【宮】
【CBETA】示【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】一＝七日【三】
【CBETA】一【大】，七日【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔有〕－【三】
【CBETA】有【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】且＝但【三】
【CBETA】且【大】，但【宋】【元】【明】 - 【大正藏】曜＝耀【三】
【CBETA】曜【大】，耀【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔上〕－【三】
【CBETA】上【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】示＝爾【宮】
【CBETA】示【大】，爾【宮】 - 【大正藏】也＝矣【三】
【CBETA】也【大】，矣【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔天〕－【宮】
【CBETA】天【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】〔等〕－【宮】
【CBETA】等【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】聰＝聽【三】【宮】
【CBETA】聰【大】，聽【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】暗＝𢉩【三】＊
【CBETA】喑【大】＊，𢉩【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】鳥＝馬【明】
【CBETA】鳥【大】，馬【明】 - 【大正藏】〔以〕－【宮】
【CBETA】以【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】死生＝生死【宮】
【CBETA】死生【大】，生死【宮】 - 【大正藏】〔云〕－【三】，云＝文【宮】
【CBETA】云【大】，〔－〕【宋】【元】【明】，文【宮】 - 【大正藏】疾＝病【宮】
【CBETA】疾【大】，病【宮】 - 【大正藏】上天＝天上【宮】
【CBETA】上天【大】，天上【宮】 - 【大正藏】偽＝虛【宮】
【CBETA】偽【大】，虛【宮】 - 【大正藏】已久＝久已【宮】
【CBETA】已久【大】，久已【宮】 - 【大正藏】祇＝秖【三】【宮】
【CBETA】祇【大】，秖【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】辯＝辨【宋】【元】【宮】
【CBETA】辯【大】，辨【宋】【元】【宮】 - 【大正藏】罪＝禍【宮】
【CBETA】罪【大】，禍【宮】 - 【大正藏】別＝為子【三】【宮】
【CBETA】別【大】，為子【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】天＝大【明】
【CBETA】天【大】，大【明】 - 【大正藏】醨＝漓【元】【明】＊
【CBETA】醨【大】＊，漓【元】【明】＊ - 【大正藏】衰周＝周衰【宮】
【CBETA】衰周【大】，周衰【宮】 - 【大正藏】〔當〕－【宮】
【CBETA】當【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】應報＝報應【宮】
【CBETA】應報【大】，報應【宮】 - 【大正藏】淡＝惔【宮】
【CBETA】淡【大】，惔【宮】 - 【大正藏】〔逗機〕－【宮】
【CBETA】逗機【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】非＝益【明】
【CBETA】非【大】，益【明】 - 【大正藏】復豈＝豈復【三】【宮】
【CBETA】復豈【大】，豈復【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】孟＝溢【元】，猛【宮】
【CBETA】孟【大】，溢【元】，猛【宮】 - 【大正藏】信＋（等）【三】
【CBETA】信【大】，信等【宋】【元】【明】 - 【大正藏】殖＝植【宮】
【CBETA】殖【大】，植【宮】 - 【大正藏】同＝因【宮】
【CBETA】同【大】，因【麗-CB】【宮】 - 【大正藏】公＝夫【三】【宮】
【CBETA】公【大】，夫【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】本＝初【三】【宮】
【CBETA】本【大】，初【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】始立＝立【三】
【CBETA】始立【大】，立【宋】【元】【明】 - 【大正藏】信＝論【三】【宮】
【CBETA】信【大】，論【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】果等＝緣之【宮】
【CBETA】果等【大】，緣之【宮】 - 【大正藏】覺＝學【宮】
【CBETA】覺【大】，學【宮】 - 【大正藏】智＝知【三】
【CBETA】智【大】，知【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔之〕－【三】
【CBETA】之【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔因官〕－【三】
【CBETA】因官【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔官〕－【宮】
【CBETA】官【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】商＝尚【三】
【CBETA】商【大】，尚【宋】【元】【明】 - 【大正藏】紀＝記【三】【宮】＊
【CBETA】紀【大】＊，記【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】語＝詰【宮】
【CBETA】語【大】，詰【宮】 - 【大正藏】薜＝譬【宮】
【CBETA】薜【大】，譬【宮】 - 【大正藏】穽＝井【三】【宮】
【CBETA】穽【大】，井【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】忤＝誤【宮】
【CBETA】忤【大】，誤【宮】 - 【大正藏】〔過也〕－【宮】
【CBETA】過也【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】討＝詣【三】【宮】
【CBETA】討【大】，詣【宋】【元】【明】【宮】 - 【新增】機【CB】【麗-CB】，幾【大】
- 【新增】祇【大】，秖【麗-CB】
- 【大正藏】〔焉〕－【宮】
【CBETA】焉【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】（苟）＋子【宮】
【CBETA】子【大】，苟子【宮】 - 【大正藏】苞＝包【宮】
【CBETA】苞【大】，包【宮】 - 【大正藏】〔之〕－【宮】
【CBETA】之【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】丘＝證【明】
【CBETA】丘【大】，證【明】 - 【大正藏】識＝所【宋】【元】，辯【明】
【CBETA】識【大】，所【宋】【元】，辯【明】 - 【大正藏】君＝吳【宮】
【CBETA】君【大】，吳【宮】 - 【大正藏】云＝曰【宮】＊
【CBETA】云【大】＊，曰【宮】＊ - 【大正藏】吾＝五【三】
【CBETA】吾【大】，五【宋】【元】【明】 - 【大正藏】廬＝㿖【明】
【CBETA】廬【大】，㿖【明】 - 【大正藏】謂之虛＝此之謂【宮】
【CBETA】謂之虛【大】，此之謂【宮】 - 【大正藏】〔之〕－【三】【宮】
【CBETA】之【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】玷＝默【宮】
【CBETA】玷【大】，默【宮】 - 【大正藏】嚮＝響【三】【宮】
【CBETA】嚮【大】，響【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】經偽＝偽經【宮】
【CBETA】經偽【大】，偽經【宮】 - 【大正藏】證＝丘【明】
【CBETA】證【大】，丘【明】 - 【大正藏】火為水＝水為火【宮】
【CBETA】火為水【大】，水為火【宮】 - 【大正藏】之＝文【三】
【CBETA】之【大】，文【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔符〕－【宮】
【CBETA】符【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】妄＝矯【三】
【CBETA】妄【大】，矯【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔經實〕－【三】【宮】
【CBETA】經實【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】事＝書【三】【宮】
【CBETA】事【大】，書【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔修〕－【宮】
【CBETA】修【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】〔其〕－【三】
【CBETA】其【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】光＝先【宮】
【CBETA】光【大】，先【宮】 - 【大正藏】若＝未【明】
【CBETA】若【大】，未【明】 - 【大正藏】返＝反【宮】
【CBETA】返【大】，反【宮】 - 【大正藏】說＝記【三】【宮】
【CBETA】說【大】，記【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】元＝文【宮】
【CBETA】元【大】，文【宮】 - 【大正藏】之＝入【三】
【CBETA】之【大】，入【宋】【元】【明】 - 【大正藏】尹＝郡【明】
【CBETA】尹【大】，郡【明】 - 【大正藏】（之）＋書【宮】
【CBETA】書【大】，之書【宮】 - 【大正藏】紛＝忿【三】
【CBETA】紛【大】，忿【宋】【元】【明】 - 【大正藏】慈＋（恭）【三】，（約）【宮】
【CBETA】慈【大】，慈恭【宋】【元】【明】，慈約【宮】 - 【大正藏】〔謙下〕－【宮】
【CBETA】謙下【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】與＋（尹）【宮】
【CBETA】與【大】，與尹【宮】 - 【大正藏】（之）＋言【宮】
【CBETA】言【大】，之言【宮】 - 【大正藏】古＋（皇）【三】＊
【CBETA】古【大】＊，古皇【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】赴＋（矣）【宮】
【CBETA】赴【大】，赴矣【宮】 - 【大正藏】〔名〕－【宮】
【CBETA】名【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】之＋（本真如之）【三】
【CBETA】之【大】，之本真如之【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔師〕－【宮】
【CBETA】師【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】〔是〕－【三】
【CBETA】是【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】其＝極【宮】
【CBETA】其【大】，極【宮】 - 【大正藏】〔乾竺〕－【宮】
【CBETA】乾竺【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】〔故〕－【三】
【CBETA】故【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【新增】☷【CB】【麗-CB】，☰【大】
- 【大正藏】〔之〕－【宮】
【CBETA】之【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】蕃＋（自）【三】
【CBETA】蕃【大】，蕃自【宋】【元】【明】 - 【大正藏】天＋（竺）【三】【宮】
【CBETA】天【大】，天竺【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】文＝元【明】
【CBETA】文【大】，元【明】 - 【大正藏】姤＝妬【三】【宮】
【CBETA】姤【大】，妬【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔等文〕－【宮】
【CBETA】等文【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】西＝四【三】
【CBETA】西【大】，四【宋】【元】【明】 - 【大正藏】城＝地【宮】
【CBETA】城【大】，地【宮】 - 【大正藏】勒＝勤【宋】
【CBETA】勒【大】，勤【宋】 - 【大正藏】國＝之【宋】【元】，〔國〕－【宮】
【CBETA】國【大】，之【宋】【元】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】〔境〕－【宮】
【CBETA】境【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】向＝尚【元】【明】【宮】
【CBETA】向【大】，尚【元】【明】【宮】 - 【大正藏】國＋（王）【三】
【CBETA】國【大】，國王【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔佛〕－【宮】
【CBETA】佛【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】〔宋〕－【三】
【CBETA】宋【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔王號〕－【三】
【CBETA】王號【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】臣＝君【宋】【元】
【CBETA】臣【大】，君【宋】【元】 - 【大正藏】見＝現【三】
【CBETA】見【大】，現【宋】【元】【明】 - 【新增】窺【CB】【麗-CB】，竊【大】
- 【大正藏】大＝太【三】【宮】
【CBETA】大【大】，太【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】疎＝跋【宮】
【CBETA】疎【大】，跋【宮】 - 【大正藏】羑＝羨【宋】【元】
【CBETA】羑【大】，羨【宋】【元】 - 【新增】之【CB】【麗-CB】，［－］【大】
- 【大正藏】〔漢書〕－【宮】
【CBETA】漢書【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】（大）＋神【宮】
【CBETA】神【大】，大神【宮】 - 【大正藏】於＝于【明】
【CBETA】於【大】，于【明】 - 【大正藏】宮＝官【明】＊
【CBETA】宮【大】＊，官【明】＊ - 【大正藏】開＝關【宋】【元】【宮】
【CBETA】開【大】，關【宋】【元】【宮】 - 【大正藏】傳＋（云）【三】
【CBETA】傳【大】，傳云【宋】【元】【明】 - 【大正藏】傍＝彼【宮】
【CBETA】傍【大】，彼【宮】 - 【大正藏】毒＋（者）【三】【宮】
【CBETA】毒【大】，毒者【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】直＝真【宮】
【CBETA】直【大】，真【宮】 - 【大正藏】〔等〕－【宮】
【CBETA】等【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】盧胡＝虛肝【宋】，噓吁【元】【明】
【CBETA】盧胡【大】，虛肝【宋】，噓吁【元】【明】 - 【大正藏】竺＝生【宮】
【CBETA】竺【大】，生【宮】 - 【大正藏】撤＝轍【宮】
【CBETA】撤【大】，轍【宮】 - 【大正藏】糧＝精【宮】
【CBETA】糧【大】，精【宮】 - 【新增】磧【CB】【麗-CB】，碩【大】
- 【大正藏】今＝令【宋】【元】
【CBETA】今【大】，令【宋】【元】 - 【大正藏】終始＝始終【三】
【CBETA】終始【大】，始終【宋】【元】【明】 - 【大正藏】其＝甚【三】【宮】
【CBETA】其【大】，甚【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】上＝土【明】
【CBETA】上【大】，土【明】 - 【大正藏】遣＝違【明】
【CBETA】遣【大】，違【明】 - 【大正藏】兩＋（端）【明】
【CBETA】兩【大】，兩端【明】 - 【大正藏】〔是〕－【宋】【元】
【CBETA】是【大】，〔－〕【宋】【元】 - 【大正藏】咸＝成【明】【宮】
【CBETA】咸【大】，成【明】【宮】 - 【大正藏】門＝法【三】【宮】
【CBETA】門【大】，法【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】士＝法【宮】
【CBETA】士【大】，法【宮】 - 【大正藏】宜從＝投欵【三】【宮】
【CBETA】宜從【大】，投欵【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】侶＝服【宮】
【CBETA】侶【大】，服【宮】 - 【大正藏】嚮＝響【三】【宮】
【CBETA】嚮【大】，響【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】塗＝途【宮】
【CBETA】塗【大】，途【宮】 - 【大正藏】慾＝欲【三】
【CBETA】慾【大】，欲【宋】【元】【明】 - 【大正藏】遂＝𨗉【三】【宮】＊
【CBETA】遂【大】＊，𨗉【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】於＝而【三】【宮】
【CBETA】於【大】，而【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】冲＝沖【三】
【CBETA】冲【大】，沖【宋】【元】【明】 - 【大正藏】網＝綱【宮】
【CBETA】網【大】，綱【宮】 - 【大正藏】〔反〕－【三】【宮】
【CBETA】反【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】用＝以【三】
【CBETA】用【大】，以【宋】【元】【明】 - 【大正藏】（且）＋道【三】
【CBETA】道【大】，且道【宋】【元】【明】 - 【大正藏】羅＝罹【明】
【CBETA】羅【大】，罹【明】 - 【大正藏】〔故〕－【宮】
【CBETA】故【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】此＝而【三】
【CBETA】此【大】，而【宋】【元】【明】 - 【大正藏】利＝我【三】，〔利〕－【宮】
【CBETA】利【大】，我【宋】【元】【明】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】患＝惡【三】【宮】
【CBETA】患【大】，惡【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】身＝互【宮】
【CBETA】身【大】，互【宮】 - 【大正藏】斂＝歛【三】
【CBETA】斂【大】，歛【宋】【元】【明】 - 【大正藏】勸＝務【三】【宮】
【CBETA】勸【大】，務【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】斂＝歛【元】
【CBETA】斂【大】，歛【元】 - 【大正藏】交＝災【三】
【CBETA】交【大】，災【宋】【元】【明】 - 【大正藏】桀＝傑【宮】
【CBETA】桀【大】，傑【宮】 - 【大正藏】犧＝羲【明】【宮】
【CBETA】犧【大】，羲【明】【宮】 - 【大正藏】老＋（子）【三】
【CBETA】老【大】，老子【宋】【元】【明】 - 【大正藏】等＝壽【宮】
【CBETA】等【大】，壽【宮】 - 【大正藏】〔歲〕－【三】【宮】
【CBETA】歲【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】彼＝從【三】【宮】
【CBETA】彼【大】，從【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔也子〕－【宮】
【CBETA】也子【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】寶＋（之名）【宮】
【CBETA】寶【大】，寶之名【宮】 - 【大正藏】〔意〕－【三】
【CBETA】意【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】仁＝忠【宮】
【CBETA】仁【大】，忠【宮】 - 【大正藏】〔大者…狀〕六十九字－【宮】
【CBETA】（大者…狀）六十九字【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】博＝搏【明】
【CBETA】博【大】，搏【明】 - 【大正藏】此行＝行此【三】
【CBETA】此行【大】，行此【宋】【元】【明】 - 【大正藏】所目之＝可目之【宋】，可自之【元】，可自知【明】
【CBETA】所目之【大】，可目之【宋】，可自之【元】，可自知【明】 - 【大正藏】於理＝理之【宮】
【CBETA】於理【大】，理之【宮】 - 【大正藏】在＝者【三】
【CBETA】在【大】，者【宋】【元】【明】 - 【大正藏】王＝人【三】【宮】＊
【CBETA】王【大】＊，人【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】捨由＝由於【宮】
【CBETA】捨由【大】，由於【宮】 - 【大正藏】五＝王【宮】
【CBETA】五【大】，王【宮】 - 【大正藏】薰＝重【三】
【CBETA】薰【大】，重【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔之〕－【宮】
【CBETA】之【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】犯＋（法）【三】
【CBETA】犯【大】，犯法【宋】【元】【明】 - 【大正藏】憑＝觀【宮】
【CBETA】憑【大】，觀【宮】 - 【新增】羨【CB】，羡【大】
- 【大正藏】列＝烈【宋】
【CBETA】列【大】，烈【宋】 - 【大正藏】杜＝袪【宮】
【CBETA】杜【大】，袪【宮】 - 【大正藏】此＝比【元】
【CBETA】此【大】，比【元】 - 【大正藏】還＝而【宮】
【CBETA】還【大】，而【宮】 - 【大正藏】子＋（曰）【三】，（曰此）【宮】
【CBETA】子【大】，子曰【宋】【元】【明】，子曰此【宮】 - 【大正藏】〔之〕－【三】
【CBETA】之【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】子＋（之）【三】
【CBETA】子【大】，子之【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔可〕－【宮】
【CBETA】可【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】佛＝劫【三】
【CBETA】佛【大】，劫【宋】【元】【明】 - 【大正藏】劫＋（數之）【三】
【CBETA】劫【大】，劫數之【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔劫賊〕－【宮】
【CBETA】劫賊【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】名＝石【宮】
【CBETA】名【大】，石【宮】 - 【大正藏】〔此〕－【宮】
【CBETA】此【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】綱＝網【宋】
【CBETA】綱【大】，網【宋】 - 【大正藏】數＝教【三】【宮】
【CBETA】數【大】，教【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】說＋（然則說）【明】【宮】
【CBETA】說【大】，說然則說【明】【宮】 - 【大正藏】攘＝禳【宮】
【CBETA】攘【大】，禳【宮】 - 【大正藏】齋＝齊【明】
【CBETA】齋【大】，齊【明】 - 【大正藏】嚴＝儼【明】
【CBETA】嚴【大】，儼【明】 - 【大正藏】詮＝說【宮】
【CBETA】詮【大】，說【宮】 - 【大正藏】竊＋（佛經）【三】
【CBETA】竊【大】，竊佛經【宋】【元】【明】 - 【大正藏】以＝已【三】【宮】
【CBETA】以【大】，已【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】事＝俟【三】
【CBETA】事【大】，俟【宋】【元】【明】 - 【大正藏】精＝神【宮】
【CBETA】精【大】，神【宮】 - 【大正藏】宮＝官【三】
【CBETA】宮【大】，官【宋】【元】【明】 - 【大正藏】紋綵＝文釆【三】
【CBETA】紋綵【大】，文釆【宋】【元】【明】 - 【大正藏】在＝存【三】【宮】
【CBETA】在【大】，存【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔殊〕－【宮】
【CBETA】殊【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】神豈＝豈神【宮】
【CBETA】神豈【大】，豈神【宮】 - 【大正藏】嚮＝響【三】【宮】
【CBETA】嚮【大】，響【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔元〕－【宮】＊
【CBETA】元【大】＊，〔－〕【宮】＊ - 【大正藏】元＝也【宮】
【CBETA】元【大】，也【宮】 - 【大正藏】〔日〕－【宮】＊
【CBETA】日【大】＊，〔－〕【宮】＊ - 【大正藏】下＝中【宋】
【CBETA】下【大】，中【宋】 - 【大正藏】計＝算【三】【宮】
【CBETA】計【大】，算【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔之日…算〕十字－【三】【宮】
【CBETA】（之日…算）十字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】架＝駕【三】，搆【宮】
【CBETA】架【大】，駕【宋】【元】【明】，搆【宮】 - 【大正藏】說使是實＝假使非虛【宮】
【CBETA】設使是實【大】，假使非虛【宮】 - 【大正藏】福＝禍【宮】
【CBETA】福【大】，禍【宮】 - 【大正藏】益＝蓋【宮】
【CBETA】益【大】，蓋【宮】 - 【大正藏】原＝免【宮】
【CBETA】原【大】，免【宮】 - 【大正藏】〔悔〕－【三】【宮】
【CBETA】悔【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】悟＋（也）【宮】
【CBETA】悟【大】，悟也【宮】 - 【大正藏】益＋（也）【宮】
【CBETA】益【大】，益也【宮】