公子曰。2先生縱談天之辯。震擲地之音。3恩4吻所詮。寒谷湛其春5露。6勵言所被。湯池結其冬。氷以7僕爝火之末光。對曦景之層曜。自可8銷聲疊足噏氣斂肩。沈疑未祛仍希妙釋。但靈9寶所10詮咸歸偽妄。老子事跡應不虛誣。河上公者神仙之人也。昔漢孝文皇帝之時。結草為菴居河之濱。文帝好道德之經。勅王公卿相及二千石咸令習讀。老經有數句不解。帝11莫能通。12之有人言河上公。常習讀老經或可解之。帝乃遣使齎所不了13義14句令問河上公。公答曰。道尊德貴不可遙問。帝於是親幸河上。詢問所疑。河上公見帝。15抗首高據而坐。帝甚怪之。乃謂公曰。普天之下莫非王土。率土之16濱莫非王臣。朕能令人死生富貴。公雖德重何乃自高乎。河上公乃撫掌大笑。躍於17虛空去地數丈。坐五色雲氣之上。下顧帝曰。余上不至天。下不及地。中不累人。陛下焉能使我富貴貧賤耶。帝方悟是神人。乃下輦再拜而謝18曰。朕以不德忝統先業。19兢兢誡慎常恐廢墜。志性愚昧不識聖人。稽首引過。公乃授帝素書二卷。謂帝曰。熟讀此20書所疑自解。吾注此書以來。經今21千七百餘年。凡傳三人兼子四矣。勿傳非其人。言訖失公所在。據此靈跡非聖而誰識者。以為文帝篤信精22至誠感冥23徹。老君使此神人授文帝道德章句。帝既受訖。公乃晦24影返真歸乎上方。此之神異炳然顯著。豈亦謬25焉。
先生曰。子之此言更成虛妄。道聽途說焉足可憑。子向所論。乃是葛玄作老經序。偽飾此詞誑惑江左。因循不悟。26令子疑焉。竊據漢書帝紀。凡有行幸27無不載錄。至如甘泉宮去京28百餘里。帝每行幸咸悉書之。又景29帝時。吳楚七國反。為太后在東宮。帝時30往諮詢。31尚書云。帝來往東宮間。又武帝幸五32祚宮。及幸河東祀后土。史33並書之。案道士成玄英撰老經疏云。河上公在34陝州城南三里。35比於五祚甘泉河東遠數倍。何因漢書36不言。況河上公躍坐虛空乘御雲氣。授書於帝弘明道德。比於郊祀神光及李夫人之事。此為盛37烈棄而不錄。未有斯理。又河上公云。吾注此書千七百年者。此言又妄38案周成王伐淮夷之後。39始制井田之法。王畿千里出革車萬乘。天子40萬乘起自成王。成41王42以前無萬乘之制。據成王在位通周公攝政。共有43三十七年。至𧹞王為秦昭襄王所滅。總八百44六十年。秦自昭襄至子嬰。合五十年。為項羽所滅。漢高皇帝在位一十二年。惠帝在位七年。呂太后攝位八年。文帝在位二十三年。自成王至文帝末年。都有九百三十二年。45案老經云。如何萬乘之主而以身輕天下。則明老子當說此經。46合在成王之後。但經47為注本注以釋經。經尚未有。注何先述。千七百年此又虛也。又河上公自注老經云。舜陶河濱周公下白屋。明此注語全在周公之後。千七百歲重益虛誣。事跡既偽感應豈實。晦影之說妄談。48返真之49言何矯。
公子曰。史冊不載誠亦難憑。以愚管窺50致茲迷惑。老莊之教其來以久。道士之號非秖于今。觀宇尊容肅設斯在。51星冠月帔雲52褐霓裳。目驗可知。豈總虛也。
先生曰。老莊之教余豈毀耶。比擬佛經義理全別。論善也則同途而各騖。語宗也則異軌而分驅。老教旨在於雌柔。佛法事明於因果。二軸七篇之奧義。忘得喪於齊物之場。八萬四千之法門。契寂滅於涅槃之境。修身53理國之要。道德之經具明。捨凡證聖之果。般若之54文逾顯。至如遣執破境55息智忘身。老經非無其語於行靡立。其宗所修。唯在人間極果56纔登壽考。佛之為教應物逗緣。隨類分門57因機啟行。自近之58遠從淺階深。起一念心證59真如果。顯如天地明同日月。麁文浮閱似若相參。60妙理沈研皎然全異。又子云道士之號非祇于今者。亦何謬哉。自開闢以來。至于晉末元無戴61斑穀之冠。62被黃63彩之帔。立天尊之像。習靈寶之經。稱為道士者矣。所號道士者。則廣成務光巢由涓棘之輩 脫落時代輕傲王侯。與俗不群高尚其志。次有遺榮冠冕締賞林泉。歌紫芝以自娛。調素琴而取逸。末代則有性好飛64練志存術數。咸稱道士。跡雖異65俗衣無別制。漢明帝時。佛法被於中夏。至吳赤烏年。術人葛玄上66書吳主孫權云。佛法是西域之典。中國先有道教。請弘其法。始創置一館。此今觀之濫觴也葛玄又偽造道經。自稱太極左仙公。目所造經云。仙公請67問經。宋文明等更增其法。造九等齋儀七部科籙。修朝禮上香之文。行道68壇纂69服之式。衣服冠屨之制。跪拜折旋之容。行其道者。始斷婚娶禁70薰辛。又偽造靈寶等經數71千卷。後陸修靜更立衣服之號。月帔星巾霓裳霞袖。九光寶蓋十72絕靈幡。於此著矣。至梁武帝初年。為修靜所惑。曾致73遵奉。後悟非74是究竟之法。親製捨道之文。見在梁75武集內。後修靜出奔北齊。其時丹陽陶弘景性多博識聰叡過人。身為道士居于茅山之朱76陽靜退無為不交時事。時號貞白先生。又77號陶隱居。多所著述。並行于代。躬衣道服心敬佛法。於所居地起塔圖佛78容像。親自供養。號曰勝力菩薩。其塔見在茅山朱陽觀中。于今不為鳥雀所污。弘景重制冠服改館為觀。行黃帝老子之教。惡靈寶法偽鄙而不行。手著論以非之。弘景深為梁79武所器。80尚頻徵令仕確乎不拔。并述詩以贈武帝。並入於集。事跡昭顯光乎梁史。子何惑之。
公子81曰。既聞先生此說。心開意悟革識遷迷如披樂廣之天。似廓張超之霧。避席趨下拜首而謝曰。僕久沈俗網罕悟真筌。耳滯黃花之音。志昏白雪之奏。雖則屢承妙釋方乃重結深疑。形智聾盲一至於此。幸蒙南指82今從北轅。靈寶天尊虛83妄若是。至於經教莫不偽修。凡所謬妄咸請垂誨。希愈膏肓永祛沈痼。
先生怡然而對曰。子今悟矣。亦旦暮而84得復坐有疑便問。余85為子一一論之。
公子曰。佛教之內有僧尼兩眾。道法之中有道士女86官二流。彼此相望威儀備87具准佛律。僧88受二百五十戒。尼受五百戒。今道士女官所受法籙。一概齊等更無增減。俱受十戒真文上清之法。并受符籙之事。未知此法何人所傳。
先生曰。道士女官元無戒律。89還竊佛家90十戒以充彼法真文上清。咸以絹素為之其中。91畫作符圖及書玉字。其真文總有三法。一曰八景。畫為日月星辰之。象二曰五老。畫作五老之。神三曰五岳。畫為五岳山狀。三本各得受用。不要總受。上清者。其中書上清天中官位及符圖等。初受十戒。92次受真文。後受上清。其法具矣。籙者其數甚多。不93可備說。略而詳之。有千五百將軍三五大將軍等籙。受此籙者然可行符禁章醮之事。佛以尼是女94人。95性多96染愛。隨機制法。故倍多97於僧。道家法籙凡人妄造。既不識根性。所以道士女官更無98差異。此等之法。並是張道陵偽作99其事。
公子曰。老子既不說此。定偽何惑。道法先無戒律。道士不100娶妻。憑何典記。
先生曰。道家無律禁婬欲之事。今道士等不婚娶者。學101僧為之。一無憑據。故隋嵩陽觀道士李播上表云。准道法道士無102禁婚娶之103條。道士等咸請104取妻妾。其表見在李播集中。
公子曰。教無禁欲之科。娶妻豈爽於教。李播此請誠合其宜。且道教105所宗106宗於老子。老子仕周後適西域。107竟無出家斷婚之跡。道108士今109日出家。110遵誰之教。
先生曰。出家之法基111於西域。釋迦棄儲112后之貴位。捨113妃嬪之愛戀。出家修道。六年苦行。一朝114成佛。成佛之後。方度憍陳如等。此土元無出家之兆。老子本自有妻。仕周為115史。去周西邁。身是俗人。本無捨妻室易衣服出家之狀。故老子之子名宗。宗之子名瑕。仕魏封段116干。後為漢膠117東王太傅。各有118列傳。又老經云。子孫祭祀不輟。此論依教修行。則息胤繁盛代代不絕。故云不輟。豈令斷欲耶。道士今日出家。本學佛教。更無別據。
公子曰。雖學佛法出家。本宗自無此教。老子不禁婚娶。經文又說子孫。今日縱119學佛宗。識者120詎肯依信。盜鍾掩耳豈121杜他聞。妄立天尊跡先彰露。偽造經教又122已表明。靈寶文明123等修。餘經何人所作。伏請詳辯。冀悉根源。
先生曰。道經除道德二篇。西昇一卷。又有黃庭內景之論。自餘諸經咸是偽修。又有太平經一百八十卷。是蜀人于吉所造。此人124善避形迹。不甚苦錄佛經。多說帝王125理國之法。陰陽生化等事。皆編甲子為其部帙。126又太清上清等經。皆述飛鍊黃白藥石等法。至如本際五卷。乃是隋道士劉進喜造。道士李仲卿續成十卷。並模寫佛經潛偷罪福。搆架因果參亂佛法。自唐以來。即有益州道士黎興。澧州道士方長。共造海空經十卷。道士李榮又造洗127浴經以對溫128室。道士劉無待又造大獻經以擬盂蘭盆。并造九幽經將類罪福報應。自餘非大部帙。偽者不可勝計。豈若釋迦大聖獨擅法王。施化西國129聲流東夏。案列禦寇書云。商太宰問於孔子曰。三王聖130者131與。孔子曰。三王善任智132勇。聖則丘弗知。五帝聖者與。孔子曰。五帝善用仁義。聖則丘133弗知。曰三皇聖134者與。孔子曰。三皇善用135時。聖則丘弗知。太宰驚曰。則孰136者為聖。孔子曰。丘聞之。西方有聖137者138為聖。不治而不亂。不言而自139信。蕩蕩乎民莫得而名焉。案宣尼此言與老子西昇所說略同。伯陽仲尼並此140土稱之為聖。二人咸知西方有聖人。則明釋迦之道廣矣。
公子曰。僕幼懷志尚早竊當時之譽。言談之者以詞令見稱。伏聞高論。有慚141蹇訥木賜。仰宣尼之崇仞。愧環堵之卑142陋。鄭咸觀子林之宴143容。悟心識之昏怠。是知144摶搖九萬垂天之翼方145昇。擊水三千橫海之鱗乃運。幸承146咳唾疑滯咸盡。竊見白屋鴻儒黃冠碩學。扼腕147盱衡之士。148揚眉抵掌之賓。並云。儒道釋典三教是149一。咸躋於善理無有150三。慈悲仁恕殊途而同歸。利物濟時百慮而齊致。雖碧鷄黃151馬之辯。未可分焉。152離堅合異之詞。豈能別矣。每思此153說交戰于懷。請一詳議。希除眾惑。
先生曰。子154何言之當乎。余甞欲著論。未遑削藁。因子之請見余之志。夫三教群分九流區別。本跡155斯異義意迺殊。非唯麁淺相懸。抑亦凡聖全隔。尋文似涉參156互究理居然不同。自八卦成象六爻定位。披龍圖而紀號。觀鳥跡以裁書。立德立言。三墳暢三皇之化。垂訓垂範。五典旌五帝之157謨。洎乎158姬公制禮作樂。隆二南之風雅。159孔父修詩述易。詮十翼之精微。莫不序尊卑定君臣父子之道。次長幼明夫婦160友于之別。盡忠貞以奉國。崇孝悌以資家。蘊恭謙以161克己。施仁恕以待物。敦信義以申交。務廉讓以推行。此之五德立身之義也。敷文德以化俗。運武功162以寧亂。修禋祀以綏神祇。崇宗廟而敬祖考。啟畋漁之漸。易著網罟之義。163導164盤遊之源。禮摽蒐狩之典。截馘斬首。165効征戰之勞。宰犧屠牲。邀薦饗之福。貫胸達腋。申馳騁之娛。夭命剖肌。恣賞心之樂。刑禮興而姦詐起。符璽著而矯偽生。盜國竊器者害父弑君。爭權趨利者滅宗夷族。無慈悲之大惠。有惻隱之小166仁。昧三世之因果。明一生之禍福。餘殃宿167慶逮乎子孫。積惡修善絕於冥168報。在生之命。年有延促之限。為鬼之質。壽無遷變之期。所云好生惡殺者。謂性命之重人畜同之。類於己情豈宜傷害。故子貢欲去告朔之餼羊。聞其聲不食其肉者。以己之心。體彼之命。戀生之志。物我皆然。故孔丘不味山梁之雉。169于定國之寬170刑。孫叔171敖之陰德。覇楚以昌其後。高門以待其封。項羽之陷秦軍。白起之坑趙卒。身死杜172郵之下。支分烏江之上。或173禍福被於當代。或榮174辱流於子孫175身176造受177嗣同178於見報父。業子傳酬非自己。亦有射宣王以復其怨。抗杜回以答其恩。申生命179胡突以馭車。劉約從元海而陪乘。此論幽明交接人鬼相讎。非罪福之業緣。異180報應之輪轉。儒佛懸殊此其181明矣。
夫道之為教儒之異流。182黃帝述183其濫觴。老聃嗣其184弛紐。究其本也。保精養氣韜光藏185暉。全生遠害無為寂186泊。恬187淡清虛少私寡欲。此其宗也。自後變淳就澆分鑣各騖。派一188無之理。立三等之差。上則却粒延齡飛仙羽化。廣成189皇帝是也。次則守雌誡剛忘知息。智伯陽子休是也。下則擯190代遺榮巖棲谷飲。許由巢父是也。推究神仙之跡事涉憑虛。案黃帝本紀。帝行房中之術。修191導192養之法。御七十193二女。服194九一金丹。昇鼎湖策飛龍白日登天。群臣攀戀收衣冠劍履而葬於195橋山之陽。參驗此詞咸成196烏有。夫葬者藏也。先197人云亡子孫感戀。卜其宅兆修建墳198塋安199措200魂靈藏祕骸骨。庶免曝露之201患。皇帝馭青龍以202冲天。躡紫203雲而遐上。高謝萬機脫屣四海。元來不死何因須葬。且邵伯司牧分204陝遺惠在人。尚蔽205弟甘206棠207思德留樹況208黃帝209登九五之位。處萬乘之尊。馭龍駕以上仙。故勝210寢疾而死若群臣攀慕情切。即合留奉衣冠。豈容埋棄帝之遺服。以申誠戀之志。仲子未薨來賵。左傳以為非禮。黃帝不崩而葬。臣下何211苦見誣。必葬不虛昇仙是妄。進退之理事跡可知。且御女212求仙恣213欲求果。更入214輪迴之境。詎登解脫之場。縱令215實得神仙。終是未離生死。何況此術黃帝受之於廣成。所修216在於一217身。本非出218代之法。黃帝之跡如此。神219仙傳220並虛陳。221已222具223前論。不復繁說也。
夫老子為教。備乎五千之文。莊周演論。詳於七篇之旨。所明道者224但詮陰陽天地和氣四時生育之理。故云。道生一。一生二。二生三。三生萬物。嚴君平等釋云。一者元氣。謂混沌未分無225狀可見。於無狀226可見道中生一氣兆。氣之清者為天。濁者為地。此一氣生天地。一生二也。227因天地和而生陰陽及人。此二生三也。以人稟陰陽。228陰陽能生品彙動植之類。此三生萬物也。故易云。一陰一陽之謂道。229明道則陰陽也。陰陽不測之謂神明。230即此陰陽之理。非測度可知。此神妙也。能順此陰陽之理。安其所稟231涯分守雌柔232恬淡寂233泊無為。絕矯性之聖智。棄234越分之235聞知。同徼妙之兩觀。泯有無之雙執。挫折銳236進之心。解釋237紛撓之志。除剛勇之強梁。238捐聲色之耽染。體禍福倚伏之萌。行239慈儉謙退之行。即得終其壽考免於身240患。子孫昌繁祭祀不241輟。苟違於此。則夭命傷生。招於敗累。息胤勦絕其242後不嗣。故云。善建不拔善抱不脫。子孫祭祀不輟。莊周解牛以全其生。傳火而續其命。齊萬物以243杜健羨之路。隳四244支以去形骸之戀。述木245鴈用246遣愚智滯守之方。喻指馬以忘天地執著之見。混247變化而夢胡蝶。一夭壽而延殤子。太山小於秋毫。則巨細之妄斯顯。朝菌長於大椿。則脩促之繫方假。此並莊周詮俗情妄執。遂有長短妍醜之實。而起248人我貪惡249之心。利己損物致招患禍。此論250一生之內有此顛倒。夭齡害命牽累敗身。無未來冥報之義。過去業緣之理。當代造善惡之行。隨其所行當代受報。251與儒書所說大意略同。此252足明佛道全別。公子曰。三教懸殊若此之異。一理之說吁可同哉。253是知子254休心齋以255忘身。非是為他祈福。宣尼256潔齋以變食。豈關藉257因求果。設道供以邀冥資之助。造天尊以希濟拔之功者。何虛費哉。258何虛費哉。而今而後庶幾免矣。然章醮之法。符禁之術。比見行者。時有効驗。此事如何。更請詳議。
先生曰。子之此問誠有理焉。且章醮者祭祀之流。祈禱之事有來259自久。非唯道陵之法。260黃帝太公時行261此術。醮者祭262之別名。禮典先著其義。道陵因而修之。行其法者謂263之祭酒。此是俗中術人之264技。道士竊其法以求資養。本非道教之宗。此乃涉於鬼道神祇之理。俗諦妄情不無其事。265與夫邪巫陰陽卜筮郊祀尸祝之類也。行266此法者267自是268太常所司。不合隷屬司賓寺管僧尼。所以屬司賓寺者。為佛法從西國來。同諸外客之例。道士元非是客。自然不合屬司賓寺269管。又行章醮祭祀之法。即是司禮寺事。但以寺觀相對。因此遂屬司賓。以實而論。270之祇合郊社所管。又符者鬼271籙。行之於鬼神之道。所以有驗。亦焉足怪焉。
公子渙焉272疑釋。欣然而作拜首而謝273曰。僕習蓼甘辛居鮑忘臭。沈274淪弱喪積有歲年。今屬頹光西邁之晨。方悟非狂東走之弊。朝聞夕死有慰深心。謹承命矣。275請遵斯旨。書紳276自誡傳諸將來。使277夫倒躓之徒革心於昏昧之俗。弘通之士懸解於真如之理。遂筆削為論。貽諸後代。
甄正論卷下
校注
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【CBETA】遠【大】，後【宋】【元】 - 【大正藏】真如＝如來【宮】
【CBETA】真如【大】，如來【宮】 - 【大正藏】妙＝始【明】
【CBETA】妙【大】，始【明】 - 【大正藏】斑＝班【宋】【宮】
【CBETA】斑【大】，班【宋】【宮】 - 【大正藏】被＝披【三】【宮】
【CBETA】被【大】，披【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】彩＝衫【明】，領【宮】
【CBETA】彩【大】，衫【明】，領【宮】 - 【大正藏】練＝鍊【三】
【CBETA】練【大】，鍊【宋】【元】【明】 - 【大正藏】俗＝表【三】
【CBETA】俗【大】，表【宋】【元】【明】 - 【大正藏】書＋（於）【宮】
【CBETA】書【大】，書於【宮】 - 【大正藏】問＝間【明】
【CBETA】問【大】，間【明】 - 【大正藏】壇纂＝檀篹【明】
【CBETA】壇纂【大】，檀篹【明】 - 【大正藏】〔服〕－【三】
【CBETA】服【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】薰＝葷【三】
【CBETA】薰【大】，葷【宋】【元】【明】 - 【大正藏】千＝十【三】
【CBETA】千【大】，十【宋】【元】【明】 - 【大正藏】絕＝紀【宋】
【CBETA】絕【大】，紀【宋】 - 【大正藏】遵奉＝道教【宮】
【CBETA】遵奉【大】，道教【宮】 - 【大正藏】〔是〕－【三】
【CBETA】是【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】武＋（帝）【三】【宮】
【CBETA】武【大】，武帝【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】陽＋（觀）【三】
【CBETA】陽【大】，陽觀【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔號〕－【宮】
【CBETA】號【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】容＝形【三】
【CBETA】容【大】，形【宋】【元】【明】 - 【大正藏】武＋（帝）【宮】
【CBETA】武【大】，武帝【宮】 - 【大正藏】尚＝上【宮】
【CBETA】尚【大】，上【宮】 - 【大正藏】〔曰〕－【三】【宮】
【CBETA】曰【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】今＝令【宮】
【CBETA】今【大】，令【宮】 - 【大正藏】妄＝名【三】
【CBETA】妄【大】，名【宋】【元】【明】 - 【大正藏】得＋（之）【三】，得＝問【宮】
【CBETA】得【大】，得之【宋】【元】【明】，問【宮】 - 【大正藏】為＋（子）【宮】
【CBETA】為子【CB】【麗-CB】【宮】，為【大】 - 【大正藏】官＝冠【三】【宮】＊
【CBETA】官【大】＊，冠【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】具淮＝矣唯【宮】
【CBETA】具准【大】，矣唯【宮】 - 【大正藏】受＝愛【明】
【CBETA】受【大】，愛【明】 - 【大正藏】還＝遂【宮】
【CBETA】還【大】，遂【宮】 - 【大正藏】〔十〕－【宮】
【CBETA】十【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】畫＝盡【宮】
【CBETA】畫【大】，盡【宮】 - 【大正藏】次＝決【明】
【CBETA】次【大】，決【明】 - 【新增】可【CB】【麗-CB】，何【大】
- 【大正藏】人＋（女人）【三】
【CBETA】人【大】，人女人【宋】【元】【明】 - 【大正藏】性＝唯【宮】
【CBETA】性【大】，唯【宮】 - 【大正藏】染愛＝嗜欲【三】
【CBETA】染愛【大】，嗜欲【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔於〕－【宮】
【CBETA】於【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】差＝增【宮】
【CBETA】差【大】，增【宮】 - 【大正藏】其事＝此法【三】
【CBETA】其事【大】，此法【宋】【元】【明】 - 【大正藏】娶妻＝妻娶【三】【宮】
【CBETA】娶妻【大】，妻娶【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】僧＋（尼）【三】
【CBETA】僧【大】，僧尼【宋】【元】【明】 - 【大正藏】禁＝不【三】【宮】
【CBETA】禁【大】，不【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】條＝禁【三】
【CBETA】條【大】，禁【宋】【元】【明】 - 【大正藏】取＝娶【三】【宮】
【CBETA】取【大】，娶【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】所＝何【宮】
【CBETA】所【大】，何【宮】 - 【大正藏】〔宗〕－【三】
【CBETA】宗【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】竟＝表【宮】
【CBETA】竟【大】，表【宮】 - 【大正藏】士＝七【元】
【CBETA】士【大】，七【元】 - 【大正藏】〔日〕－【宮】
【CBETA】日【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】遵＝尊【宮】
【CBETA】遵【大】，尊【宮】 - 【大正藏】於＝在【三】
【CBETA】於【大】，在【宋】【元】【明】 - 【大正藏】后＝君【宮】
【CBETA】后【大】，君【宮】 - 【大正藏】妃＝奴【元】
【CBETA】妃【大】，奴【元】 - 【大正藏】〔成佛〕－【宮】
【CBETA】成佛【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】史＝吏【宋】【元】
【CBETA】史【大】，吏【宋】【元】 - 【大正藏】干＝于【明】
【CBETA】干【大】，于【明】 - 【大正藏】東＋（平）【三】
【CBETA】東【大】，東平【宋】【元】【明】 - 【大正藏】列＝別【三】【宮】
【CBETA】列【大】，別【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】學＋（於）【宮】
【CBETA】學【大】，學於【宮】 - 【大正藏】詎＝誰【三】【宮】
【CBETA】詎【大】，誰【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】杜＝免【宮】
【CBETA】杜【大】，免【宮】 - 【新增】已【CB】，巳【大】
- 【大正藏】等＋（所）【三】
【CBETA】等【大】，等所【宋】【元】【明】 - 【大正藏】善＝差【宮】
【CBETA】善【大】，差【宮】 - 【大正藏】理＝治【宮】
【CBETA】理【大】，治【宮】 - 【大正藏】又＋（有）【三】【宮】
【CBETA】又【大】，又有【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】浴＝沐【三】
【CBETA】浴【大】，沐【宋】【元】【明】 - 【大正藏】室＋（經）【宮】
【CBETA】室【大】，室經【宮】 - 【大正藏】聲＝教【宮】
【CBETA】聲【大】，教【宮】 - 【大正藏】者＝人【宋】【元】
【CBETA】者【大】，人【宋】【元】 - 【大正藏】與＝歟【三】【宮】＊
【CBETA】與【大】＊，歟【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】勇＋（者）【三】【宮】
【CBETA】勇【大】，勇者【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】弗＝不【宮】＊
【CBETA】弗【大】＊，不【宮】＊ - 【大正藏】〔者〕－【宋】【元】
【CBETA】者【大】，〔－〕【宋】【元】 - 【大正藏】時＋（政）【三】
【CBETA】時【大】，時政【宋】【元】【明】 - 【新增】者【CB】【麗-CB】，［－］【大】
- 【大正藏】者為聖＝人者焉【三】
【CBETA】者為聖【大】，人者焉【宋】【元】【明】 - 【大正藏】為聖＝焉【宮】
【CBETA】為聖【大】，焉【宮】 - 【大正藏】信＋（化不而自行）【明】
【CBETA】信【大】，信化不而自行【明】 - 【大正藏】土＝出【宮】
【CBETA】土【大】，出【宮】 - 【大正藏】蹇＝謇【三】
【CBETA】蹇【大】，謇【宋】【元】【明】 - 【大正藏】陋＋（耶）【宮】
【CBETA】陋【大】，陋耶【宮】 - 【大正藏】容＝客【宮】
【CBETA】容【大】，客【宮】 - 【大正藏】傅＝搏【宋】【宮】，扶【元】【明】
【CBETA】摶【CB】，傅【大】，搏【麗-CB】，搏【宋】【宮】，扶【元】【明】（CBETA 按：此處典出李白〈上李邕詩〉：「大鵬一日同風起，摶搖直上九萬里」，或可追溯典故至《莊子．逍遙游》：「摶扶搖而上者九萬里」。） - 【大正藏】昇擊＝升激【三】
【CBETA】昇擊【大】，升激【宋】【元】【明】 - 【大正藏】咳＝欬【宮】
【CBETA】咳【大】，欬【宮】 - 【大正藏】盱＝𫎏【宮】
【CBETA】盱【大】，𫎏【宮】 - 【大正藏】揚＝楊【宮】
【CBETA】揚【大】，楊【宮】 - 【新增】一【大】，壹【麗-CB】
- 【大正藏】三＝二【三】【宮】
【CBETA】三【大】，二【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】馬＝鳥【明】
【CBETA】馬【大】，鳥【明】 - 【新增】離【CB】【麗-CB】，雖【大】
- 【大正藏】說＝義【三】
【CBETA】說【大】，義【宋】【元】【明】 - 【大正藏】何＝所【宮】
【CBETA】何【大】，所【宮】 - 【大正藏】斯＝雖【三】
【CBETA】斯【大】，雖【宋】【元】【明】 - 【大正藏】互＝旨【宮】
【CBETA】互【大】，旨【宮】 - 【大正藏】謨＝文【宮】
【CBETA】謨【大】，文【宮】 - 【大正藏】姬＋（文）【三】，姬＝文【宮】
【CBETA】姬【大】，姬文【宋】【元】【明】，文【宮】 - 【大正藏】孔＋（宣）【三】
【CBETA】孔【大】，孔宣【宋】【元】【明】 - 【大正藏】友于之別＝朋友之列【三】【宮】
【CBETA】友于之別【大】，朋友之列【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】克＝剋【三】【宮】
【CBETA】克【大】，剋【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】以＝而【宮】
【CBETA】以【大】，而【宮】 - 【大正藏】導＝尊【宮】
【CBETA】導【大】，尊【宮】 - 【大正藏】盤＝槃【宋】
【CBETA】盤【大】，槃【宋】 - 【大正藏】効＝郊【宮】
【CBETA】効【大】，郊【宮】 - 【大正藏】仁＝人【宮】
【CBETA】仁【大】，人【宮】 - 【大正藏】慶＝災【宮】
【CBETA】慶【大】，災【宮】 - 【大正藏】報＝祚【宮】
【CBETA】報【大】，祚【宮】 - 【大正藏】于＝子【宮】
【CBETA】于【大】，子【宮】 - 【大正藏】刑＝形【明】
【CBETA】刑【大】，形【明】 - 【新增】敖【CB】【麗-CB】，傲【大】
- 【大正藏】郵＝卸【宋】
【CBETA】郵【大】，卸【宋】 - 【大正藏】禍＝福【宮】
【CBETA】禍【大】，福【宮】 - 【大正藏】〔辱〕－【宮】
【CBETA】辱【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】身＝方【宮】
【CBETA】身【大】，方【宮】 - 【大正藏】造＋（身）【三】【宮】
【CBETA】造【大】，造身【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】嗣＝似【三】【宮】
【CBETA】嗣【大】，似【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔於〕－【三】【宮】
【CBETA】於【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】胡＝狐【元】【明】
【CBETA】胡【大】，狐【元】【明】 - 【大正藏】報＝相【宮】
【CBETA】報【大】，相【宮】 - 【大正藏】明矣＝命也【宮】
【CBETA】明矣【大】，命也【宮】 - 【大正藏】黃＝皇【宮】
【CBETA】黃【大】，皇【宮】 - 【大正藏】其＝云【宮】
【CBETA】其【大】，云【宮】 - 【大正藏】弛＝施【宋】【元】，絕【明】【宮】
【CBETA】弛【大】，施【宋】【元】，絕【明】【宮】 - 【大正藏】暉＝輝【三】
【CBETA】暉【大】，輝【宋】【元】【明】 - 【新增】泊【CB】【麗-CB】，怕【大】
- 【新增】淡【CB】【麗-CB】，惔【大】
- 【大正藏】無＝元【明】，源【宮】
【CBETA】無【大】，元【明】，源【宮】 - 【大正藏】皇＝黃【三】【宮】＊
【CBETA】皇【大】＊，黃【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】代＝伐【元】【明】
【CBETA】代【大】，伐【元】【明】 - 【大正藏】導＝遵【宮】
【CBETA】導【大】，遵【宮】 - 【大正藏】養＋（生）【三】
【CBETA】養【大】，養生【宋】【元】【明】 - 【大正藏】二＝三【三】
【CBETA】二【大】，三【宋】【元】【明】 - 【大正藏】九一＝一丸【三】
【CBETA】九一【大】，一丸【宋】【元】【明】 - 【大正藏】橋＝喬【三】【宮】
【CBETA】橋【大】，喬【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】烏＝焉【三】【宮】
【CBETA】烏【大】，焉【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】人＝生【三】
【CBETA】人【大】，生【宋】【元】【明】 - 【大正藏】塋＝瑩【元】
【CBETA】塋【大】，瑩【元】 - 【大正藏】措＝厝【三】
【CBETA】措【大】，厝【宋】【元】【明】 - 【大正藏】魂靈＝靈魂【宮】
【CBETA】魂靈【大】，靈魂【宮】 - 【大正藏】患＋（而）【宮】
【CBETA】患【大】，患而【宮】 - 【大正藏】冲＝沖【元】【明】【宮】
【CBETA】冲【大】，沖【元】【明】【宮】 - 【大正藏】雲＝虛【三】【宮】
【CBETA】雲【大】，虛【宋】【元】【明】【宮】 - 【新增】陝【CB】，陜【大】
- 【大正藏】弟＝芾【三】【宮】
【CBETA】弟【大】，芾【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】棠＝甞【宋】
【CBETA】棠【大】，甞【宋】 - 【大正藏】思＝恩【三】
【CBETA】思【大】，恩【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔黃〕－【宮】
【CBETA】黃【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】登＝居【三】【宮】
【CBETA】登【大】，居【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔寢〕－【宮】
【CBETA】寢【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】苦＝若【宮】
【CBETA】苦【大】，若【宮】 - 【大正藏】求＝祈【宮】
【CBETA】求【大】，祈【宮】 - 【大正藏】欲求＝慾邀【三】
【CBETA】欲求【大】，慾邀【宋】【元】【明】 - 【大正藏】輪＝淪【宮】
【CBETA】輪【大】，淪【宮】 - 【大正藏】實得＝得於【宮】
【CBETA】實得【大】，得於【宮】 - 【大正藏】在於＝局在【宮】
【CBETA】在於【大】，局在【宮】 - 【大正藏】身＝方【宮】
【CBETA】身【大】，方【宮】 - 【大正藏】代＝世【元】【明】
【CBETA】代【大】，世【元】【明】 - 【大正藏】仙＋（之）【三】【宮】
【CBETA】仙【大】，仙之【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】並＋（以）【三】【宮】
【CBETA】並【大】，並以【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔已〕－【三】【宮】
【CBETA】已【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【新增】具【CB】【麗-CB】，其【大】
- 【大正藏】（在）＋前【三】【宮】
【CBETA】前【大】，在前【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】但＝俱【三】【宮】
【CBETA】但【大】，俱【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】狀＝象【三】＊
【CBETA】狀【大】＊，象【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】〔可見〕－【三】【宮】
【CBETA】可見【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔因〕－【宮】
【CBETA】因【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】〔陰陽〕－【宮】
【CBETA】陰陽【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】〔明道…也〕六字－【宮】
【CBETA】（明道…也）六字【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】〔即此〕－【宮】
【CBETA】即此【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】涯＝宜【宮】
【CBETA】涯【大】，宜【宮】 - 【大正藏】恬＝悟【宋】【元】
【CBETA】恬【大】，悟【宋】【元】 - 【大正藏】泊＝怕【三】【宮】
【CBETA】泊【大】，怕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】越＝日【宮】
【CBETA】越【大】，日【宮】 - 【大正藏】聞＝間【三】
【CBETA】聞【大】，間【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔進〕－【宮】
【CBETA】進【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】紛撓＝忿怒【三】【宮】
【CBETA】紛撓【大】，忿怒【宋】【元】【明】【宮】 - 【新增】捐【大】，損【麗-CB】
- 【大正藏】慈＝清【宮】
【CBETA】慈【大】，清【宮】 - 【大正藏】患＝忠【元】
【CBETA】患【大】，忠【元】 - 【大正藏】輟＝絕【三】
【CBETA】輟【大】，絕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】後＝下【宮】
【CBETA】後【大】，下【宮】 - 【大正藏】杜＝壯【宋】【元】【宮】
【CBETA】杜【大】，壯【宋】【元】【宮】 - 【大正藏】支＝友【宋】【元】，肢【明】【宮】
【CBETA】支【大】，友【宋】【元】，肢【明】【宮】 - 【大正藏】雁＝復【宮】
【CBETA】鴈【CB】【麗-CB】，雁【大】，復【宮】 - 【大正藏】遣＝造【宮】
【CBETA】遣【大】，造【宮】 - 【大正藏】變＝實【宮】＊
【CBETA】變【大】＊，實【宮】＊ - 【大正藏】〔人〕－【宮】
【CBETA】人【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】〔之心〕－【宮】
【CBETA】之心【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】一生＝人【宮】
【CBETA】一生【大】，人【宮】 - 【大正藏】與＝訖【宮】
【CBETA】與【大】，訖【宮】 - 【大正藏】足＝則【宮】
【CBETA】足【大】，則【宮】 - 【大正藏】是＝見【宮】
【CBETA】是【大】，見【宮】 - 【大正藏】休＝沐【三】【宮】
【CBETA】休【大】，沐【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】忘＝安【三】
【CBETA】忘【大】，安【宋】【元】【明】 - 【大正藏】潔＝結【宮】
【CBETA】潔【大】，結【宮】 - 【大正藏】因＋（以）【三】
【CBETA】因【大】，因以【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔何虛費哉〕－【宮】
【CBETA】何虛費哉【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】自＝日【宮】
【CBETA】自【大】，日【宮】 - 【大正藏】黃＝皇【宮】
【CBETA】黃【大】，皇【宮】 - 【大正藏】〔此述〕－【宮】
【CBETA】此術【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】之＝也【宮】
【CBETA】之【大】，也【宮】 - 【大正藏】之＝其【宮】
【CBETA】之【大】，其【宮】 - 【大正藏】技＝伎【三】【宮】
【CBETA】技【大】，伎【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】與＝乞【宮】
【CBETA】與【大】，乞【宮】 - 【大正藏】〔此〕－【宮】
【CBETA】此【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】〔自〕－【宮】
【CBETA】自【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】太＝奉【宮】
【CBETA】太【大】，奉【宮】 - 【大正藏】〔管〕－【宮】
【CBETA】管【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】〔之〕－【三】【宮】
【CBETA】之【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】籙＝錄【三】【宮】
【CBETA】籙【大】，錄【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】疑＝修【宮】
【CBETA】疑【大】，修【宮】 - 【大正藏】曰＝之【宮】
【CBETA】曰【大】，之【宮】 - 【大正藏】澰＝淪【宮】
【CBETA】淪【CB】【麗-CB】【宮】，澰【大】 - 【大正藏】請遵＝敬道【宮】
【CBETA】請遵【大】，敬道【宮】 - 【大正藏】自＝因【宮】
【CBETA】自【大】，因【宮】 - 【大正藏】〔夫〕－【三】
【CBETA】夫【大】，〔－〕【宋】【元】【明】