《北山錄》北山錄卷第十

外信第十六明佛教於外宗有信有不信者

大荒之西天子王畿五百里甸服。五百里侯服。五百里綏服。五百里要服。五百里荒服。荒服去京師二千五百里。今指大荒之外。極西之境也申毒殊風即西天之風化。與震旦有異也太古之始。至聖未生所謂如來也有外道仙。為世宗教首。則僧伽衛世初時有僧伽外道。立二十五諦義。衛世外道。說六句義等也中則六師一不蘭迦葉。二阿夷滿。三瞿耶婁。四波休旃。五先比盧持。六尼乾子終於九十五種即蘊離蘊計我等外道也高視巖藪。謀勍吾敵。將危害正法。荐食玄侶。侵軼真境。伐毀舟梁。雖怙其眾。不若吾寡。是以舍利弗一舉勞度差之儔殄瘁矣彈盡也。即勝論外道也。以此仙人形醜好夜出乞食。故號鵂鶹。為五頂子立六句義。後化為石。為陳那菩薩破之。一吼而石粉碎矣故以直擊亂薎有不濟。但慢壘既高。邪戈難偃。稠林嘯聚。迷津徒涉。俾苦海波瀾浩而無際。險道罾繳。綿亘不蔇繳射鳥器也。罾取魚器也。蔇至也。修行者不至矣聖人以是為瘼。群生以是永悼。嘻何莫如之何也已。自白馬西來梵文貢洛後漢明帝永平十年。攝摩騰與竺法蘭以白馬馱經像方來至洛也信毀迭扇。君臣不一時五岳道士褚善信等求比試焚燒經像也且遐域之壤。九服謂之荒表。兌方之俗。四海目為戎人九服九州兌方西國而彼復謂中華封略為儒邦。䓗嶺東陲為邊裔。夫人情各重其所處。而傲乎他邦。而皆曰佛何不生中國震旦人自以此土為中國傳聞。中天夏至。測影而盡其表西天中印度夏至之日。樹竿於日中無影。蓋得閻浮之中日行正居上。故彼稱中也此方雖邵伯相宅周公往營周本都鄗京召公相宅於1陝鄏周公至成周營之。則今洛京是也而周禮云。大司徒職日至之景尺有五寸洛京雖震旦之心。夏至之日午時樹竿尚有一尺五寸之景。則別地更多也謂之地中天地之所合。四時之所交。風雨之所會。陰陽之所和。百物阜安。乃建王國。今河南陽城縣。得中夏之中。而影且有餘矣。其不在陽城則又過乎一尺五寸矣。而天上千里地下一寸。故此西域萬里之外。又戎夏為邦。古今何定。伊洛化則為戎左傳。有伊洛之戎。又有伐陸渾之戎。皆在洛也吳越變而為夏吳越本夷。而勾踐夫差皆為中國霸主矣故至聖乘時。本不限於方俗。但以大千閻浮為內地。可此即此。可彼即彼。豈以文武不在洛。則非天下之君乎文王居西戎。武王居岐下而西域時無輪王。分天下為四主。東以人為主。正由禮樂出乎此方。仁義冠乎八荒。舉稱中非必由於地。宋何承天問慧嚴曰。佛國用何曆。嚴曰。彼夏至之日方中無影。五行尚土德。八寸為尺。一兩當此方十二兩。建辰為歲首慧嚴親至西天迴故能明此事也及討覈分至春秋分冬夏至薄食宿度阿衡陰陽乃以為然。但以西來三藏越海重譯涉歷于艱險。輕百死而致乎一生。既至而不知鄉國之所在。固可悲也。其所翻譯。方諸寰中之典既乖視聽深違背欲將使積昏之士背風靡草。逆坂走丸。祇增其忿。誠又難也以翻譯三藏來既遐遠。不達此方語言。致令詞有質朴文非流美。如安世高所譯等經。不了之士。逆便相非。增於謗讟。則為未可者也夫雍門周承孟甞騷屑悽感。為之鼓琴琴一發。而涕泗零落。不知其極雍門齊地也。孟甞田文齊公子也。周承為之鼓琴琴發。而涕不能止而邪愚之夫承王侯疑貳阻薄。為之鼓脣脣一啟。而訕謗搖動。莫我已矣此敘輕毀宗教之士因時政之官於吾教疑貳之間。承便鼓扇于脣齒以毀謗。致令王侯心迴而信用之也是以假彼重位鴻才。言為物準。行為時憲佛法付與王臣。凡在位官員才學之士。假以護持。所在三寶尤宜援奉。貴其大才重位以弘護宗教矣。準繩也。憲法也順則誘掖。背則擊搏掖提膊也。信順之者。提臂而引之。不信者。擊搏而責之也使弱喪知乎所歸。食椹懷乎好。音黃鸎食桑椹而音美。如聞法而敬信也乃佛法金城湯池之固假尊官為外護。則佛法若有城池之固而攻者罔弗敗。律喪師矣若有外黨相攻。無不自然摧敗也夫釋氏之難。而釋氏不能違之者何外人問有難釋氏之教。而引釋氏之教答之。而不能違避其難者有何所以譬陰愆于序。赫日晞之。陽愆于序。洪雨霔之久雨者。陰之失序。則須晴景方解。久旱者。陽之失序。則須甘雨解之若陰濟于陰。湯濟于陽。則九載之水。七年之旱。未足多也堯有九載之水。湯有七年之旱故古之賢德。無位何威。無賞何悅。無辯何信。其所酬抗。多以釋教為證反資其倨答難若專引己教為證。如以陰濟陰以陽濟陽也是以夷難靜暴復迷取亂。挫公孫龍之辯夷平也。取亂取勝也。公孫龍趙人也。虞鄉思以邯鄲請封平原。龍以辯捷諫而止。後語云。龍有白馬之辯者也絕叔孫氏之毀叔孫武叔毀仲尼。子貢曰。夫子不可毀。他人之賢者丘陵也。夫子之賢者日月也。不可得而踰也雖有方袍。莫如服冕服冕儒士有毀夫子輒能對之。豈可方袍釋子遭毀其師而無對答之者可不恥乎。必資於學矣。方袍袈裟也昔何承天著達性論。顏延之折之並宋之朝士。顏光祿也。有文常好飲酒范縝搆形神滅義。沈約質之梁朝賢士也。文在弘明集故豺狼非狻猊不制。蛇豕非鏌𮢄不斷。而經稱為外援展如之人展援也。假信心為外授。審如此也則不失其名也。嗚呼有天地焉。有生成焉。有信者焉。有不信者焉既天地造化則有萬物人倫。人倫之內有信者有不信者。情不同故也其信如漢顯宗則後漢第二主明帝也傅武仲傅毅也吳大帝孫權也支與闞支謙闞澤東晉至于受終至王濛．郗超．許詢．謝尚之倫。宋文明。洎宗王．何顏輩。魏宗恭。南齊劉虬。梁君臣陶隱居陶景純。字隱居。號貞白先主北齊顏之推此並深信之士其不信如晉蔡謨字道明。東晉也。東帝令作讚佛頌。堅不從。乃言謗佛。下庭尉免為庶人偽趙王度。宋周朗．虞愿。魏張普濟．李瑒．楊衒之。齊劉晝。梁荀濟此實心毀教不信之士也夫信者靜乃一心昭窮萬化。或未遺所存。要報求施。重因緣之理。篤敬戒之心。退無納隍之酷進致含光之美隍阬也。若致於阬也其不信者神用匪虛。鄙識濁慮。或惡幢塔崇侈。法籍宏奧。僧居[塽-(爻*爻)+((人/人)*(人/人))]塏[塽-(爻*爻)+((人/人)*(人/人))]塏高淨也法徒尊大。攄已之憾攎舒也悖乎楊言。駟不及舌。陷乎邪黨。哀哉。然有過乎信者。如齊文慧太子竟陵王。梁高祖陳文宣二帝。魏文成．獻文．孝文．齊高洋北齊也。此諸信等皆見弘明集或開演金偈。或捐擲寶位。或縱民入道。或竭國起寺今大宋皇帝造金銀字大藏經數藏。彫藏經印板一十三萬餘板。嚴飾天下寺舍。每年祠部牒度僧八千餘人也。太宗初登極度天下係帳童子出家其有過於不信者。如拓跋魏武燾宇文周武崔皓後魏傅弈唐初為災孽魃彗焉。其有君主議及沙汰者。此實絜揚清之美。非不信之士也。昔桓玄教曰教令也沙門有能申述經誥。暢說義理。戒禁修整。足以宣紀大化其有違於此者。悉令罷道。遠公與桓公書曰。佛教陵遲。穢雜日久。每一尋至。慨憤盈懷。常恐運出非意淪湑將及淪湑漸漬也竊見清澄諸道人教實應本心。夫涇以渭分。則清濁殊勢。枉以直正。則不仁自遠。此命既行。則二理斯得。然後令飾偽者絕假道之路。懷真者無負俗之嫌。道俗交通。三寶復隆矣古者沙汰總有二意。一為崇重教門惡其渝濫。故澄汰姦冗務令清淨。宋世祖．王度．顏延之．蕭暮之．周朗．虞愿．張普惠李瑒．衛元嵩．顧觀．那子才．高道讓．盧思道．唐高祖十四人也。二為憎嫉昌顯危身挾怨。故須除蕩以暢胸襟。魏太武．周高祖．蔡暮．劉晝．楊衒之．荀濟章．仇于陀．劉惠琳．范縝．傅弈．王文同十一人。實心毀滅也玄教於是不及廬山。夫血胎粒食者。信不信何二焉。但人稟五材正氣者。必保乎正性正命賢者稟五行之清氣克昭懋行能明勉勵之行其憑福田。故乃信也。稟冷氣者。必僻恣淫愎愎悷也滅沒天理。其假禍亡。故不信也。若使唐虞元凱夏殷伊傅唐虞堯舜也。元凱十六相。夏禹殷湯也。伊尹傳說也周之十亂亂治也。太公周公召公畢公榮公南宮括散宜生太顛閻天文母十人也漢之三傑張良。蕭何。韓信仰眄金容。俯聆玉軸。則未甞不信。興五內言動群有彼何然。蓋為善惟日不足故也此等雖未偶教興。若遇之心大崇信也若使桀．紂．莊．跖．陽貨．子臧．視之。瞽如聽之聵如桀夏□也。紂殷□□也。莊蹻楚蜀惡賊盜跖魯暴賊。陽貨季桓子家臣暴虐於魯。子臧鄭子臧也。瞽聞善不足化也彼何哉然。蓋凶人為不善。亦惟日不足故也。惟生之有涯。體非金石。樂未備志。哀以繼之。老聖稱身為大患。仲尼嘆交臂若失浮生流速何足貴也而釋教何讎誠心務損不為福始。而處禍先真所謂能惡不能善之失也。若彼果有。雖欲自絕。何傷於日月乎若彼教門所說。因果實本有。汝縱毀之亦何能傷其道。子貢曰。人雖欲自絕。何傷於日月乎若彼果無。慕立虛善。足以遠害若佛教所說因果之事本無。虛求善譽。亦足遠害也夫虛去殺猶愈屠釣。虛輟財猶愈竊盜。虛潔己猶愈濁濫。帷箔不修謂不治閨門況孰知其必不虛哉。而釋教竊財貨財也。食肉貨肉也。害人貨要目領也貨賣交易也。今切他財。當亦還財。今食其肉。當亦被他食。今害人之要日領當却遭害。是交易之道也。領項也苟使不貨。善則實矣誠能不盜不殺等。稱自為善。其事實也其言既實。其人豈虛乎。佛圖澄．衡岳思大。能遠視多生皆得先觀支林．道安能。博識強學。劉遺民．劉虬。弓旌不顧皆晉之高士。辭榮者也。古招士以弓旌也許詢．宗炳。繿縷畢歲。豈佛法無其實。而能使彼建志不拔耶此皆賢明之士。情豈謬哉昔武德初。大臣不圖邇臣希旨高祖時。傅弈以唐出李姓。以老子為祖。遂譖之令澄汰也。以帝系發自玄元。文明廣大與天下咸一。將害我教。蜂蠆且毒。貝錦有章貝錦文飾之詞也惟帝時聰明終罔攸蔽罔無也。攸所也。蔽暗也。傅弈等雖扇惑聖。聰帝無所暗蔽也彼娼嫉不克彥聖之夫娼貪也。嫉蠧也。克勝也。彥聖法淋道宣等。彼傅弈情雖貪蠧。終不能勝彼者也庸[倖-干+貝]其德。無所膚浸僨僵也。用殕其兇德使浸潤之譖。膚受之愬不能行焉杲杲愛日。將墜復舉。靄靄油雲。既散又族佛日沈而又明。慧雲散而復聚實有唐宗廟社禝之靈也。克保于子孫黎民之福也。夫天地邦域。以元牧司之天生蒸民樹之司牧以鬼神綏之綏安也。神者聰明正直福善禍淫者也苟人君失理。則靈神是捨神尼2傳。宇文氏毀滅佛法。神尼見善神皆西去。後果國滅也。近柴氏毀鎮州銅大悲。致惡疾而終也不保于山川。山川匪寧。則災禍作矣故天反其常。地載其妖。人懷其亂。稼穡病矣山崩川竭。星辰失度。地動山鳴。賊盜競起。妖怪作興。水旱為沴也粢盛何有焉。昔桀紂周幽桀夏癸也寵末嬉。紂殷辛也寵姐己。周幽寵褒姒。皆以美色昏亂朝政。而失天下也酒池肉林。作奇技淫巧。以悅婦人紂有酒池肉林醩山脯丘。有炮烙之刑。斮朝涉之脛。剖賢人之心。刳剔孕婦等為虐不及於神祇。尚山崩川震。星流鬼哭。況剪除善道。萬靈無依。詎得鳴鳳造于郊玉燭為之調太階如砥乎堯時鳳巢阿閣。四時和謂之玉燭于時高業沙門慧淨。法琳洎宿儒望彥。瑤華疊綷綷五色之文也。子對反金奏諧響。懷之以德。強之以義。淬礪矛斧。傾塞巢穴。有門下典儀李師政。撰內德通命正邪論三篇。舉其所惑。詳校黜剝文在古弘明集第十四卷也文而有據最備斯作足以毘贊真門。闡楊玄極。後世觀者宜杜口塞淵。不復疑謗。但文沈隱不為凡淺之所知也近代有歸正論。及釋教廢興記等。亦其事也且忠臣孝子。宜徼福防害繳求也以保君親。敬恭禱祀。精謹藥石。何必知其無益而故務也只如秦皇好道。漢帝求仙。或變金銀抂燒鈆录竟有何成者也揆其無傷而故犯也。禮云。疑事無質如崔皓率己專斷。以貽君親之戚魏武以惡疾而終。崔皓戮尸者也安得崔也。謂之忠孝乎。今有蓬心之士。尚欲與崔何其昏也與者許也覆軌之跡。孰得貳焉。若以東漢已前世未有佛。家國自寧。今宜復其昔者此牒外人難也則義軒已前未有文字。天下遂性羲軒前未有文字。帝道無為自理也姬孔漸滋。人用梏械所以拘手足也殆于瘥札瘥小死也。札大死也則今疫癘之疾也秦正坑之。亦何罪也秦正始皇也。三十四年。博士淳于越奏。令封子弟為諸侯。李斯云。諸生不師古而學古非兩世。諸非秦記皆燒之。諸有藏詩書及百家語悉燒。偶語詩書者死若以四夷之人𦌎弋鮮食𦌎免網也。弋以生絲線繫箭而射鳥。夫子弋不射宿也孰為施戒四夷之人以殺戮為耕作何有施戒事也而世襲穹廬者穹廬蕃帳則四夷之民。何甞有姬孔之教。行於禮義。而君臣父子繼焉。是則姬孔亦可廢也東漢已前無佛法。東漢已前國自理。四夷之國無儒教。四夷之國亦自理。佛教如可廢。則儒教亦可廢也若以平施俾家給人足謂普施賙急也不必在乎齊戒者。誠亦驅其人於塗炭矣若不持齊戒而施。則以殺盜淫等惠人是也夫慈心惠下。宗廟不修。不得謂之孝也慈雖及下。敬不及祖。豈曰孝乎豐物恣惡。香火不修。不得謂之福也如殺馬祭天等其無孝無福而望人安固。如憑攸枿而待蔭者也枿斷樹之餘也。殺命求福。如依無葉之樹。豈有蔭也若以佛無形響。復不可奉者。則郊祀先王先公。孰有見聞而敦其禮乎考祖亦無見聞。何故祀之若以鬼神不實。先儒但導人為敬者。則何患佛教不實。而使人為善耶。但謗者構惡不盈耳。不足以駭聽。聽者聞惡不暢心。不足以承謗。故聽與謗。其過均矣。而氛囂之世。愛則廣其美。惡則厚其過。夫有虞氏仁孝之宗也。汲3冢以平陽之變。非揖讓而取也汲4冢書云。舜囚堯於平陽。以奪其位。非受禪也。今見有囚堯城也伊尹人臣之表也。汲5冢以桐宮反6刺乃復夏政也伊尹相太甲。太甲不用伊尹之訓。伊尹放之桐宮。三年俟其改過。乃歸復其位。以盡仁臣之道。今汲7冢書云。伊尹放太甲于桐宮。太甲自竇中潛出。殺伊尹而自立。與尚書之文全別凡是非徑侹之論。何有窮乎。故當承堯典殷書乃可經矣。仲尼曰。攻乎異端斯害也矣穿鑿之家。害於正義也夫何不然哉。觀乎古今撰製內教文章多先貶周孔而降老莊。以為能文者如因明疏序等此啟戶納盜怒敵惎黨之由也惎教也。比者怒道兼非儒教則是教。道儒結黨為授也夫一寇尚不可翫。況結二寇之衝乎。使敵果至矣。桓桓赳赳。以頑勁為干櫓。以訾讟為矛槊。憤憤悱悱。欝干眦睚眦睚怒也致使愚則囅而抃。仁則懣而疾囅笑也。抃舞也。下愚聞而笑之。懣愁恨也。仁者見而惡之也將欲鼓而壓之。秉羽而來之比欲鼓勢以壓之。舉羽以招之。皆不可也實難能也。夫泄𥥛之一熛。始蔓草而烶於宮室。邪夫之一勃。始凡庸而上訕賢聖竈穴友⿱穴友之火。能爇宮闈。邪夫之謗。安懼聖賢哉何無善慎歟無不也何不慎言也古語云。行無禮必自及敬人者人必敬己。陵人者人亦讎已昔呂布魏曹操下將強袁渙令作書罵劉備渙曰。唯德可以辱人不聞以罵。彼固君子耶。且不恥將軍之言君子之道犯而不校彼誠小人耶。復將軍之意。則辱在此不在彼矣。故鳥窮則啄。獸窮則攫居縛反。說文云。爭持物也人窮則詐。馬窮則佚。夫能使啄佚之不至者。其唯上智哉。是以當吾教昭夷之際。孰不黨行余侮。雖色怡於外。而實腸結于內夷傷也。侮慢也。像教既屬陵夷。誰不朋扇。侮慢者也。儒道之士。外雖恭順。內結蛆嫉也但果行育德。陰搆默化。漏彼所短。悅彼所長。百或其一。味我道腴。自然迴席對彼二教。但行恩德。舉彼教之所長。闕彼教之不足。百人之內或偶一人。味道餐風。自然歸心者也夫適裸國者。解裳乃合禹至裸國。忻然解衣。蓋順其俗也且今人是此方之人。儒道是此國之教。其俗縱知不加於我。亦姑各阿比其門阿比朋黨也。姑且也鱗張角捍。安得不美而從之。婉而優之。綏而遷之。使悅而後服。豈在庸言酬酢耶所謂善戰不陣。善閉無關者也若以彼說不至極慮人不驟徙節於吾道者。然聖人亦各當機御物。如佛與提謂說人天福。而大聖豈不欲令人盡至寂滅歟。但居其辰不為利矣縱說至教。不契其根不利於他也其老聖豈不欲令盡至沖漠歟。所著二篇之經道德二篇兼辯治於家國。俾濟世者不相抑廢雖序道德。不廢治國之法仲尼豈不欲使人盡至皇道歟。所修六典。兼存霸王。將苞舉而無遺也。故覆燾莫大於天地。變化莫大於聖人。而實二教之於我。贊而不害也。吾之於二教。統而有歸也。何謂飲醇酎者不競。咀糟粕者競焉至人君子殊途同歸。澆薄小人是非阿黨但人多不自信己愚。而於可誷則欣欣然不知已愚。而調所不及者未知丹碧好抑揚藻繪。未知鈆墨好毀稱篆隸。未知禮樂好昇降法度。未知宮羽好賞罰音律。其有矚余此詞能無訧兮。余之參玄私為適已也就責也。矚見也。恐後人見參玄語錄而責於己。今我蓋自取適性情。而著述之也不敢謂於君子也。昭文之琴文如海云古之善琴者也是非兩至。寧不鼓乎不以人是非而不鼓之夫蘧大夫五十。知四十九年非衛大夫蘧瑗。字伯王。見耕者問。䵩牛赤牛何者力大。耕夫不答。直驅牛遠方。答云。二牛俱得力。答不平恐有怨也。蘧瑗云。一農夫猶懼二牛之怨。我今五十。知四十九年之非也孔宣父六十。知五十九年非。如余瑣焉耄與闔柩而已闔棺蓋也齊君懸賞。以待諫慮失於治也齊威王懸賞曰。有面諫寡人者受上賞。書諫者受中賞。謗議於市朝者受下賞也漢相貶爵以杜諫蕭何以苑中之地貸法賈人。高皇大怒。何遂免冠徒跣以請罪。帝乃釋之審其能守也。雖取捨不同。而各有宜也。其有沮余參儒道者沮壞也余顧彼誰或焉夫越俗輕冠以彼多水其俗剪髮文身也齊市賤屨屨履屬。齊景公好刖人足。晏子宅近市。公更之不肯。公云近市識貴賤否。晏子曰。踴貴而屨賤。景公於是省刑豈靡已之利而捐君子之華也學以飾身。不可以己不益而廢。君子飾身之道耶昔孔子馬佚。犯野人苗。野人擯子貢之詞。納圉人之詞子貢言語之士也。圉人養馬之士也。而野人棄子貢之言不與馬。而納圉人之言還之。蓋以其類相投故也蓋鄙人不悅賢談久矣。孔子曰。昔者季孫氏之賜我粟千鍾。而交益親。南宮敬叔。遺我駟乘也。而道益行。故道雖貴。必有時而後重。有勢而後行。微夫二人之貺。則丘之道殆將廢矣夫子初將出魯。聘周問禮。季氏賜粟千鐘。孟氏僖子賜車。仍令懿子南官敬叔從師事仲尼及門徒請益者三千昔大聖之將滅。顧命列國諸王洎大臣如來將入滅。以教法及比丘內護之事。付有力王臣也亦如仲尼之道焉。西域無貴賤老幼。其人叟智彥韋昭云。老而有德曰叟。智過三百人曰彥皆謂優婆塞。壽母令妻皆謂優婆夷。此謂近事男近事女也。陶神五戒。鄰善奉聖。居俗目之美也。先聖亦託以法教。令率力兼道。如須達多毘舍佉。視王侯之亞矣。昔孫權未達教之所由。問於闞澤吳大史令也澤對曰。臣審知佛是無上法王。眾聖所歸。教加一切加被也哀含萬象深同巨海。不揀細流。照並日月。不嫌星燭嫌阻也會觸則化。遇物斯乘觸對也。乘運也。若洪鍾之待扣。似巨舟而廣運也天上人中。自在尊貴。縱使天有普覆之功。地有普載之力。皆是諸佛建立使之然也。宋文帝問何尚之羊玄保尚之宋侍中。玄保吏部郎中曰。朕少來讀經不多。比日彌復無暇比近也三世因果未辯措懷。而復不敢立異者。正以卿輩時秀率所敬信也。范泰車騎將軍也及謝靈運。皆稱六經典文本在濟俗為政。必求性靈真奧。豈得不以佛經為指南耶。近見顏延之折達性論。宗炳難黑白論。明佛法汪汪尤為名理並是開獎人意。若使率土之賓皆感此化。則朕垂拱坐致太平矣。夫復何事。尚之曰。悠悠之徒。多不信法。以臣庸弊更荷褒拂。非敢所當。至如前代群英。則不負明詔矣。中朝已遠西晉也難復盡知。渡江已來東晉也王導．周顗．庾亮．王濛．謝尚．郗超．王坦．王恭．王謐．郭文舉。謝敷．戴逵．許詢．范汪．孫綽．張玄．殷顗等並東晉賢士也或宰輔之冠蓋。或人倫之羽儀。或置情天人之際。或抗跡煙霞之表。並稟志歸依。措心崇信。其間比對則蘭．護．開．潛．深．遁．崇．邃八子皆高僧也皆迹亞黃中。咸不測之人也黃中聖人也慧遠法師云。釋氏之化。無施不可。適道固自教源。濟俗亦為真要。竊尋此說。有契理奧。何者。百家之鄉。十人持五戒。即十人淳謹。千室之邑。百人修十善。則百人和睦。持此風教。以遍寰區。編戶億千。則仁人百萬。夫能行一善則去一惡。去一惡則息一刑。息一刑於家萬刑息。於國則陛下之言坐致太平是也。故佛圖澄入鄴。石虎殺戮。減半澠池。寶塔放光。符健椎鋸用息石虎後趙也。符健前秦蒙遜反噬無親。虐如豺虎北涼沮渠蒙遜。本胡人。博覽群書。曉天文。殺𫨻業。自稱凉州牧。後入姑臧。即位號西河王末節改悟。遂成善人在位三十年。譯涅槃經法建道人力兼萬夫。幾亂河渭。面縛甘死。以赴師厄。此非是內教所被哉。時羊玄寶進曰。竊恐秦趙論強兵之術。孫吳盡吞并之計。將無取於此也。帝曰。此非戰國之具。良如鄉言。尚之曰。夫禮隱逸則戰士怠。貴仁德則兵氣衰。若以孫吳為心。志在吞噬。亦無取堯舜之道。豈唯佛教而已哉。帝悅曰。釋門有卿。亦猶孔氏之季路。所謂惡言不入於耳。昔牟子郗嘉賓宗炳朱皓之劉勰。並會道控儒。承經作訓。警法王之路。獻獲醜之功。而彼言行。豈由形勸而已哉。魏以太延五年始起虐太延五年已夘年。北涼初滅佛法也太平真君七年丙戌盡誅滅。是歲宋元嘉二十三年也。正平二年壬辰春二月帝崩。太子晃先卒初帝南征。有譖晃婬于內。帝怒。晃懼乃謀逆。帝知之因詐死。使人召晃至。以鐵籠罩之。撻三百。後乃殺之吳王立改元曰永平。是歲十一月崩魏太武正平二年。為常侍宗愛所害。景穆太子光立。改永平元年。宗愛亦害之。立景穆子濬。號文成帝。改元曰興安也文成立。改元曰興安。復興也再興釋教周以天和四年己丑歲議興廢。建德三年甲午大殲滅。當陳宣大建六年也周武名邕。佛道二教並毀除之宣正元年戊戌帝崩。天元嗣立宣帝也。諱贇。武帝長子。稅入市者。人一文錢。幸洛陽。驛馬四百里。皇后方駕而行。後者罪之。自稱天元皇帝。咸陽水變為血已亥歲改為大成元年。春復興也。惟天命弗于常。以禹啟夏命。以湯啟殷命。其將亡也。以桀紂滅之禹姒姓名文命。湯子姓名天乙。桀禹十七代孫。紂湯三十代孫惟至道弗于常。以漢魏始之。以晉宋弘之。其將亡也以二武滅之。天意以萬物不一。外事豈必福者能興。禍者能滅。不興安廢。不廢孰興乎。昔玄高縊于郊南。弟子經夕乃至。興而告曰。大法應化。隨緣盛衰。盛衰在迹。理恒湛然。但念汝等。不久復當如我。汝等死後。法當復興也玄高道人。以太子晃之師故死於平陽。光至于寺。弟子方知乃請尸。尸至寺。復起告弟子。後大法果滅也魏興安初文宣皇帝甲午年也高宗詔曰。夫為帝王者。必祇奉明靈顯彰仁道。其能惠著生民利濟群品者。雖往猶序其風烈。是以。春秋嘉宗盟之禮。祭典載功施之族禮云。功施於民者祀之。勞及於民者祀之。能御大難者祀之等是況釋教如來。功濟大千。慧流塵境。尋生死者。歎其達觀。覽文義者。貴其妙門。助政化之禁律。益仁智之善性。排撥群邪。開演正覺。故前代已來莫不崇尚。亦我國家常所尊事之也。世祖太武皇帝。開廣邊荒。德澤遐被。沙門道士。善行純誠。如慧始之倫慧始足白於面。時號白足阿練若。魏大武沙除釋教令構得僧首者賞金始立國門。來者與其頭。官中賞給不暇。由是而止無遠不至。風義相感。往往如林。夫山海之深。怪物多有。姦淫之儔。得容假託。講寺之中。致有兇黨。是以。先朝因其瑕釁戮其有罪。有司失旨。一切禁斷。景穆皇帝。每為慨然文宣帝父尊為景穆值軍國多事。未遑修復。以朕纘承鴻緒。君臨萬邦。思述先志。以隆斯道。今制諸州城郡縣眾居之所。各聽建浮圖一軀。任其財用。不制期限。其有好樂道法欲為沙門。不問長幼。出於良家。性行篤素。鄉里所明者聽出家。大州五十人。小州三十人。足以化惡就善播揚道教者也已上後魏文宣皇帝再興詔周初滅法。尋立通道觀。選釋李門人有名當世者一百二十人。著衣冠笏履。號通道觀學士衛元嵩奏置也而普曠剃髮留鬚高僧也帝乃笑之。大成元年春正月天元詔曰宣帝弘建玄風。三寶尊重。特宜修敬。法化弘廣。理可歸崇。其舊沙門中德行清高者七人。在正武殿西安置行道。二月改為大象元年。勅曰。佛法弘大。千古共崇。豈有沈隱捨而不行。自今已後。王公已下并及黎庶。並宜修事。知朕意焉。爰於二京各立一寺。其餘州郡猶未通許。四月八日。詔。佛教興來多歷年代。論其至理。實自難明。但以世漸澆浮不依佛法。致使清淨之法變成濁穢。高祖武皇帝廢而不立。正為如此。朕今情存至道。思弘善法。方揀擇練行。恭循此理。令形服不改。德行仍存。敬設道場。欲行善法。王公已下。並宜知悉。至二十日。詔選耆舊沙門懿德貞潔學業沖博一百二十人。勿剪髮毀形。於陟岵寺為國行道。所資公給。沙門任道林歷高祖天元二世。諫奏有儀。帝懿乃辯。屢迴天睠。大法紹復。斯人有力矣周武律德二年廢二教。即陳宣帝大建五年也。北齊後主武平四年也。後梁明帝大定十二年癸巳之歲矣隋文潛龍時。有神尼智仙言曰。佛法將滅。一切神明今已西去。兒當為普天慈父即隋文帝重興佛法。一切神明還來至此。靜帝沖幼。以隋公輔政。欲令沙門復舊未之能也。洎革周命周靜帝諱衍。宣帝長子。即位改元大定。以隋公楊堅為丞相。復佛道二教。在位一年。遜于隋居別宮。奉為介國公。食邑萬戶。一切依周制。開皇元年崩年。九歲乃令剃落。如曇延．靈裕．慧遠等。皆不失其人也。國初高祖問群臣曰。傅弈每云。佛教無用。朕欲從其所議。卿等何如。魏公裴寂進曰。臣聞。齊桓公與管仲．鮑叔．寗戚等飲酒而適。桓公謂鮑叔曰。為寡人祝之。鮑叔奉酒而祝曰。願吾君無忘出於莒齊公孫無知亂小白奔莒。齊人殺無知。後鮑叔輔小白入立。是為桓公也願管仲無忘縛於魯齊亂管仲與子糺奔魯。國人納之。值小白先入。遂戰魯敗。乃殺子糺。而生縛管仲。至鮑叔解之於境也願寗戚無忘於飯牛寗戚使車飯於牛下見桓公扣角而歌。桓公乃用之桓公避席而謝。寡人與二三大夫曾無忘夫子之言。則齊社禝不廢矣。此言常思舊也。陛下昔創義師。志憑三寶。云安九五。誓啟玄門。今陛下六合歸仁。富有四海。欲納弈之狂簡傅弈也而毀廢佛僧。此則虧陛下之往信。彰陛下之今過。元元失望元元黎遮也理不可也。是知文武之賢。固天攸縱。匪惟社禝之臣。實亦法王之臣。既作衛于王室。亦屏藩於聖教也。若夫長民者。行著一鄉。智効一官。樹風聲之德表。為蚩氓之効仰。彼氓也何有知焉。舉直錯諸枉彼民之謂直也。舉枉錯諸直彼氓而謂之直也。本無特鑒委化上流者。安得不審其動也。慎其詞也。昭其信也。禮云。堯舜率天下以仁。而民從之。桀紂率天下以暴虐。而民從之。又曰。下之事上也。不從其所令。而從其所化。上好是物。下必有甚者矣。今庶口喋喋音牒侫語也病乎不信。余心晦晦兼慍乎信何哉。夫信有三者焉。有智有愚有黨。智則擇物。人悅其鑒。如舜舉皐陶。湯舉伊尹。仁者至。不仁者遠矣。愚與黨傷蠧哉。愚不辨於牛馬。於其所信。如休猴而冠之昔項羽屠咸陽。焚燒宮闕。三月火不滅。而歸下邳。秦之君子有言曰。項籍之作。猶沐猴而冠焉慕像龍而懼其真龍葉公食菜於葉。姓沈。名諸梁。字子高。好龍畫之。門戶屏屋。天為見真龍。見之驚悸而卒也以狂且為子都子都有貌之美者也。狂童也。且語辭也。詩云。不見子都乃見狂且是也。此詩剌鄭不賢之謂者也以大天為羅漢大天土火羅國僧。造五逆者。無憂供之。以為羅漢小人之幸。君子之不幸不應用而獲。用謂之幸。應用而不獲。用謂之不幸黨則失賢與惡故君子不黨保姦害善。悖亂無法。使服箱之馬而見忌角於凶犢車旁之馬而隱遁者患山林之不深矣。彼二者真若率信不得信之樞也。北山野人瞰余之斐詞謂所居之□□者□曰夫為道德□□乎□□□□□□□□□□□□□□□經。外有六典百氏。足以遊神娛目端思默聽今乃鑽研簡牘□□□也□□□也輕役精魂。規規皇皇。其殆也已自有內外典籍。何須更區區撰此余𧹞而失據徐思而對曰。夫坳塘不足以隘於江湖而不孕於雚葦不可以隘小之故便不生於雚葦培塿不足以下於衡霍而不載於枳棘衡霍南岳也。培塿堆阜也。枳棘8刺也萬物今古各有分也。昔楊雄見知於君山楊雄。字子雲。好古甞著擬周易。草太玄經十卷。張平子見之曰。只可蓋於醬瓿。及桓譚見之曰。可以偕聖也。後欝林大守陸績注之也左沖得譽於皇甫左思。字太沖。閉戶十年。著三都賦。門戶井溷。皆有紙筆。得□□□□輒書之賦成。皇甫謐見而譽之。都下謂之紙貴愚智否臧。亦何有定在乎。遇不遇□□□□憫余奚何也。憫惻念也尋繹往修。遠慕前識慕子雲太沖也託彼□□□□□□庶幾善道。刻鳳成雞。猶利其半。既非吾徒。終日飽食。則高天厚□曾何腆乎人若不學。則終日飽食。無所用心。焉知高天厚地哉。腆厚顏也。亦不以無知為愧也跼踖哉身心悚然貌也。