《法華經開題》

1法華經開題

遍照闍梨記

妙法蓮華經序品第一

夫重圓性海超風水之談。雙如一心非言心之境。大我都其朗月。廣神住其心宮。萬2億塵沙四相不動。3至如。念風皷動心海之水。妄雲蔽性宮之虛。隨染覺者不守自性。獨力業相自由跋扈。三界夢虎呑我我於封執。四大毒龍吸有有於著愛。永眠如床覺悟無日。久迷苦衢還家無時。於是覺王起悲班法4樂於狂子。長者發慈授敎車乎醉兒。狂醉淺深五乘竝駕。草木大小一雨各生。珍衣垢衣人同名異。一乘三乘殊途同歸。所以二佛同座。所以普門異容。蓋如此乎

所謂妙法蓮華經者。斯乃表自性之祕名。示淨心之密號。人名觀自在王。法曰妙5法蓮華三昧。妙觀察智據簡其諸法。文殊師利就其6平等惠。逸多疑問鶖子扣寂。實是有由。經之大意敎之由漸。誠此7之由也。妙法蓮華經者。是則漢語翻也。若據梵名正唱sadharmapūṇḍarikasutraṃ。今此經一部八卷。品品句句其義無量。雖然擧此題綱。攝彼義目無所不攝。且就初漢名釋之。謂妙法者且有六重淺深。一染淨本覺妙法。二淸淨本覺妙法。三一心法界本覺妙法。四三自本覺妙法。五一如本覺妙法。六不二本覺妙法。8就此六重且分顯密妙法者。初五顯妙法後一密妙法。又前五中初四顯後一祕。又四本覺中更有顯祕。初顯後祕如次可知。今所說經者染淨本覺之妙法也。何以得知。他受用身應化佛隨機所說故。言妙法者何。諸佛知見是也。佛知見者卽是衆生心性也。衆生心性甚深微細言斷心滅。金剛已還不能見聞。故云妙。此是妙心爲物軌持。故名法。此妙9此法在涅不緇磨而不磷。故號蓮華。蓮華有多種。一鉢頭麽。此有二種。赤白二色是。今此間所有者卽是也。二優鉢羅。此有四種。赤白二色不赤不白二色。形似泥盧鉢羅。三俱勿頭。此10有赤靑二色。四泥盧鉢羅。11從牛糞種12子生極香。目如靑蓮13華者喩此。五14蘇15健地迦。華是似牛糞靑蓮而小。六16六分荼利迦。華可有百葉。葉葉相17函圓整可愛。外葉極白。漸向內色漸微黃。乃至最在內者與蕚色相近。此華18皮尤極香也。昔瑠璃王害釋女。大迦葉從阿耨達池取此華。裹八功德水灑之諸女。身心得安樂命終生天。因是灑水投19於華池遂成種至今猶有之。華太可愛。徑一尺20餘。今所謂蓮華取第六分荼利迦。曼荼羅八葉者亦是也　古德多云。一切經題目21有三義人法喩。或以人名。藥師彌陀等經是。或以法名。般若深密等經是。或以譬喩名。譬喩經等是。或以人法喩名。大方廣佛華嚴經是。今此經法喩合名。妙法者法也蓮華者喩。今說衆經皆擧三義。且就此經釋二義如前。今謂人者據金剛頂經。妙法蓮華者竝是名。斯乃觀自在王之密號也。經云。時22婆伽梵得自性淸淨法性如來者觀自在王如來異名。則此佛名無量壽佛。若於淨妙23佛國土現成佛身。住雜染五濁世界則爲觀自在菩薩。復說者則24至毘盧遮那佛爲觀自在菩薩。說一切法平等觀自在智印。四種不染一切煩惱及隨煩惱三摩地法。所謂世間一切25法慾淸淨故則一切瞋淸淨者。此則金剛法菩薩三摩地。此金剛法者顯名觀自在菩薩。所謂世間一切垢淸淨故則一切罪淸淨者。此則金剛利菩薩三摩地。顯名文殊師利。所謂世間26一切法淸淨故則一切有情淸淨。此則金剛因菩薩三摩地。顯名金剛輪。所謂世間一切智智淸淨故則般若波羅蜜多淸淨。此則金剛語菩薩三摩地。由瑜伽者得受四種淸淨菩薩三摩地。於世間悲願生於六趣。不27染一切煩惱染28污猶如蓮華。以此三摩地能淨諸雜染。是故佛告金剛手言。若有聞此理趣受持讀誦作意思惟。設住諸慾猶如蓮華不爲客塵諸垢

所染。疾證無上正等菩提。修行者持觀自在菩薩心眞言。欲求成就般若理趣。應建立曼荼羅。中央畫觀自在菩薩如本儀形。前安金剛法。右安金剛利。左安金剛因。後安金剛語。於四內外隅。各安四內外供養。於東門畫天女形表貪欲。南門畫29蛇表瞋形。西門畫30猪表癡形。北門畫蓮華表涅槃形。得入此輪壇。至無上菩提一切諸惑皆不得染污。或時自住壇中作本尊瑜伽。心布列聖衆圍繞。以四字明召請誦心眞言。誦持四種淸淨般若理趣。入一一門遍周法界周而復始。成一31切界自他平等。或時想己身紇里字門。成八葉蓮華。胎中想金剛法。於八葉上想八佛。或時他身想吽字五股金剛杵。中央把處想十六大菩薩。以自金剛與彼蓮華二體和合成爲定惠。32是故瑜伽廣品中密意說二根交會五塵成大佛事。以此三摩地奉獻一切如來。亦能從妄心所起雜染速滅疾證本性淸淨法門。是故觀自在菩薩手持蓮華。觀一切有情身中如來藏性自性淸淨光明一切惑染所不能染。由觀自在菩薩加持。得離垢淸淨。等同聖者。紇里字具四字成一眞言。ha字門者一切法因不可得義。ra字門者一切法離塵義。塵者33所謂五塵。亦名能取所取二種執著。伊ī字門者自在不可得義。二點aḥ字義。aḥ字名爲涅槃。由覺悟諸法本不生故。二種執著皆遠離34證得法界淸淨。hrīḥ字亦云35執慚義。若具慚愧不爲一切不善。卽具一切無漏善法。是故蓮華部。亦名法部。由此字加持於極樂世界。水鳥樹林皆演法音。如廣經中所說。若人持此一字眞言。能除一切災禍疾病。命終已後當生安樂國土上品上生。所謂妙法蓮華36經廣略本無邊義理。悉含一hrīḥ字中。今是經則觀自在之三摩地。又據大日經顯祕密妙法蓮華義。毘盧遮那本地常心卽是華臺具體。四佛四菩薩醍醐果德如衆37寶俱成。十世界微塵數金剛密惠差別智印猶如鬢蘂。十世界微塵數大悲萬行波羅蜜門猶如華藏。三乘六道無量應身猶如根莖條葉發暉相間。以如是衆德輪圓周備故。名妙法曼荼羅也。然以如來加持故。從佛菩提自證之德現八葉中胎藏身。從金剛密印現第一重金剛手等諸內眷屬。從大悲萬行現第二重摩訶薩埵諸大眷屬。從普門方便現第三重一切衆生喜見隨類之身。若以輪王灌頂方之。則第三重如萬國君長。第二重如朝廷百38揆。第一重如宗枝內弼。中胎如垂拱之君。故華臺常智爲大曼荼羅王也。若自本垂迹。則從中胎一一門各流出第一39重種種門。40從第一重種種門流出第二重種種門。41從第二重一一門。各流出第三重種種門。若42行因至果。則第三重之所引攝成就能通第二重。第二重之所引攝成就能通第一重。第一重之所引攝成就能見中胎藏。由此言之。則諸衆生類本性信解。雖復無量無邊。而此曼荼羅法門所爲義利。亦復罄無不盡

次就梵名釋43有。所謂sudharmapūṇḍarikasutraṃ44sa者。是則攝一部法曼荼羅擧諸尊祕密之號。蓮華部曼荼羅中央八葉中有八佛。加中臺尊則九佛。題目九字則45彼種子眞言。初su字者sa字第五轉。sa字有二義字相字義是。字相者。一切諸法諦義。字義者一切諸法入阿字門卽諦不可得。謂觀自在王如來入妙觀察智三摩地。照見一切諸法性相。分別一切世間出世間差別不46誤不失。是故sa字門名諸法諦義。此字47卽觀音種子。此經以此一字爲體。從此一字中流出無量無邊義。自下八字經內一切文義。只說此一字義。何故sa字門照於諸法。謂本性淸淨故。本性淸淨者衆生本來淸淨之心。此淸淨心猶如圓鏡無垢能現諸色像。此sa字爲體照諸法。能照則sa字所照則法界。故有dha字門。dha字者卽法界義法身義。衆生心法其數無量無邊。塵沙非喩心量莫測。彼此異門同而不同。故名界。界者差別義身義。斯乃文殊師利菩薩種子眞言。從蓮華三昧能發妙惠。故次有文殊三昧。文殊則諸佛妙惠。如是妙惠各有大自在力。48則自在則大我義。所謂大我者49sa字之義。則轉法輪。50菩薩種子眞言。具妙惠故。遍十方界。能自在轉法輪。故次顯轉法51輪智。諸佛說法必表第一義52故次有pa字門。pa字門則諸法第一義諦義。pa字第五轉有pū字聲。入第一義三昧能破四種魔軍。故次明ṇḍa字門。ṇḍa字門一切諸法戰敵義。破四種魔能證四種淸淨法身。故次明ri字門。ri字門一切諸法無塵垢義。無塵垢者能起神通變化能利益安樂一切衆生。是則如來事業。故次明ka字門。ka字門一切諸法事業義。由如來事業加持故。一切衆生發起本覺妙惠。厭生死因求常樂果。故次說su字門。su字門則一切諸法53妙義正義。證妙覺故54與一如平等。故次說traṃ字門。traṃ字本體則多字門。多字門者一切諸法如如55義。是如如理如如智則普賢之三昧。萬德已顯財寶無盡。表此義故加56ra字點。由如如無垢故。一切塵垢盡以爲寶。此九字則九佛種子眞言。謂九佛者中央大日尊。四方四葉各現四佛。東方阿閦佛。南方寶生。西方無量壽。北方天鼓音是也。四隅四菩薩。則東南方普賢則大捨德57是。西南角文殊則大喜德也。西北方觀音58則大悲智。東北方慈氏卽大慈智。此九種佛爲諸佛之根本。從此一一智各現十佛剎微塵數差別智印。如是智印則一佛之德也一一佛德皆如此。故經中擧法云諸佛智惠甚深無量。喩說中云七寶大車其數無量。起信論具恒沙性功德。大日經現無盡莊嚴59藏。如是智惠莊嚴非只諸佛有此。一切衆生亦復如是。如來發無垢淸淨眼照見一切衆生。爲令諸衆生悟入如是本心故。慇懃悲歎開示諸法。故文云。諸佛世60尊欲令衆生開佛知見使得淸淨故出現於世。欲示衆生佛之知見故出現於世。欲令衆生悟佛知見故出現於世。欲令衆生入佛知見道故出現於世。所謂知見者卽是上所說無盡莊嚴藏是。佛知見者在何處耶。凡夫內心最61惠於中。汗栗馱心也。將覺觀音亦於是處思蓮華形。所以者何一切衆生此心卽是蓮華三昧之因。以未能令開蓮故。爲62煩惱等之63所圍繞。所以不能自了其心之如實之相也。是故先當觀此心處作八葉蓮華觀令開敷諸蘂具足。何故須觀八葉不多不少耶。一切凡夫心處雖未能自了。然其上自然而有八瓣。如合蓮華形。64令但觀照此心令其開敷卽是三昧。然其理者若觀此65葉之華卽得與理相應。此八葉者卽是四方四隅也。四方卽是如來四智。初a字門卽是菩提之心。次ā字卽是菩提之行。次aṃ字卽是成無上菩提。次aḥ字卽是大涅槃。其餘四隅之葉卽66是四攝法言先從阿字門。發菩提心次知彼果。67是此字輪五a字義欲成大果報故而修如來之行。以68修行故而得證大涅槃。69得證大涅槃故能見心性。卽知此心法70自心體本來常寂滅相故末後aḥ字門也。所以云蘂具足者亦有其意。謂此蓮華三昧之心若開敷時。無量法門無不具足。謂六度十八空三十七品禪定解脫百八三昧71門五百陀羅尼門。如是等無量無邊無不具足也。當知一切法門皆是從心而有也。衆生以無明故。乘業而生卽受四生之報。以乘業而生故名衆生也。今欲敎彼衆生令盡識心之實相。開彼華臺令得佛之知見。知見者如俗言心開意解此意有理也。以心開故卽入阿字門72