《法華經開題》法華經釋承和元年中春之月於東大寺眞言院開演

1法華經釋承和元年中春之月於東大寺眞言院開演

今此經者。法王之明珠大士之安車。泯諸乘之異轍混諸川之異味。破彼芳器之著歸斯平等之惠。於焉狂兒甞醍醐以解毒醉。商2主壞權城而3指寶處。淺深五乘名異趣同。大小草木形殊澤等。所以二佛同座。所以普門異宮。蓋如此乎。所謂妙法蓮華經者。斯乃表自性之祕名。示淨心之密號。人名觀自在王。法曰蓮華三昧。妙觀察智據簡其諸法。文殊師利就4其平等惠。逸多疑問鶖子扣寂。實是有由。經之大意敎之由漸職此之由也。說聽之興蓋如此歟

今釋此蘇多囕。且有二趣。一顯二祕。顯者以多名句詮一義理是也。祕者於一字名句含無量義是也。卽是陀羅尼門也。所以翻總持其義也。古來傳法者祕而不傳。今所傳眞言藏卽是也。造顯門釋者。印度支那其數稍多。並是弋釣經論之要義補綴一家之示旨。5宗極炳著轉深。譬如五星流光示暗衢於迷人。一月飛6空朗昏夜於秋天。自非涌出大士誓願之力。得記菩薩大悲之權。誰能弘深法於惡世。讃妙義於末代。甚善隨喜甚善隨喜。據六波羅蜜經。諸菩薩雖通達諸法知解一切。然所證各別所掌亦異。阿難持修多羅藏。優波離持毘奈耶藏。迦多延持阿毘達磨藏。文殊持般若藏。金剛手持眞言藏是也。譬如百官各各職7掌別異。是故五十五善知識。答自證法推餘法門。良有以也。律家身口七支持犯防非。法相八識三性簡持心境。三論八不空性談義。天台一心三觀爲極。華嚴圓融無礙爲宗。並是法王之一宮法界之一門。能爲衆生之妙藥。能爲諸趣之津梁。若能解密號名字。則一一法門皆是佛祕號。故經云。文殊白佛言。世尊以幾名8號9於世界轉。佛言。我名空名有名眞如名法性名常10名無常名天名鬼名眞言名大眞言。以如是百千俱胝名號利益有情云云若得此意諸宗紛擾何以而生第二祕密11趣者。據大日經王及金剛12頂敎王祕密13法曼荼羅旋陀羅尼字輪海印三摩地。釋一切經且有十六門。謂遮情表德淺略深祕。字相字義。一字攝多多字歸一。一字釋多多字釋一。一字成多多字成一。一字破多多字破一。順14觀旋轉逆＊觀旋轉是也。又有四種曼15荼四種智印。依此等門說一切敎釋一切經。是則諸經之根源諸敎之帝王。故名眞實攝大敎王。今略常途淺略義及祕16密十五門。且就一字攝多門釋之。謂妙法蓮華等是則漢翻。據梵語正名曰sadharmapūṇḍarikasutraṃ。是則攝一部法曼荼羅。擧諸尊祕密之號。蓮華17部曼荼羅中央八葉中有八佛。加中臺尊則九佛。題目九字則彼佛種子眞言。初sa字有二義。字相字義是。字相者一切諸法諦義。字義者一切諸法入18a字門卽諦不可得。謂觀自在王如來入妙觀察智三摩地。照見一切諸法性相。19分別一切諸法性相。分別一切世間出世間差別。不謬不失。是故sa字門名諸法諦義。此字則觀音種子。此經以此一字爲體爲主。從此一字20中流出無量無邊義理。此一字有十二轉聲云云一二十一十二聲因行證入也。更有方便聲。斯則五佛五智。則此字五佛種子眞言。三四乃至九十轉名三昧聲。此一字乃至五字中呑一切法義。故名一字攝多門。自下八字及經內一切文義只說此一字義。何故sa字門照於諸法。謂衆生三密潔白分明故。此淸淨三密猶如圓鏡無垢能現色像。此sa字爲體能照諸法。能照則sa字所照則dhatu。故次有dha字門。dha字。21門者卽法界義法身義。衆生三密其數無量無邊。塵沙非喩心量莫測。彼此異門同而不同。故名界。界者差別義身義。斯乃文殊師利菩薩種子眞言。從sa字蓮華三昧能發妙惠。故次有文殊三昧。文殊22則諸佛之妙惠。如是妙惠必有大自在力。自在則我義。所謂大我者ma字之義。則轉法輪菩薩種子眞言。具妙惠故。遍十方界能自在轉法輪。故次顯轉法智。諸佛說法必表第一義。故次有pa字門。pa字門則諸法第一義諦義。pa字第五轉有pū字聲。入第一義三昧能破百六十劫跛。故次ḍa字門。ḍa字門一切諸法戰敵義怨對義。破三重劫跛能證四種淸淨法身。故次明ri字門。ri字門一切諸法無塵垢義。無塵垢者能起神通變化。能利益安樂一切衆生。是則如來事業。故次明23ka字門。24ka字門一切諸法事業義。由如來事業加持故。一切衆生發起本覺妙惠。厭生滅因求常樂果。故次明su字門。su字門則一切諸法妙義正義。證妙覺故與25一如平等。故次sa字說traṃ字。traṃ字本體則多字門。多字門則一切諸法如如義。是如如理如如智則普賢之三昧。萬德已顯財寶無盡。表此義故加26raṃ字點。由如如無垢故一切塵垢盡以爲寶。此九字則九佛種子眞言。謂九佛者中央大日尊。四方四葉各現四佛。東方akṣabhya。離ratnadbhava。兌mitabha。坎天鼓音是。四隅四菩薩。則巽samantabhatraṃ卽大捨德是。坤majrośyī則大喜德也。乾aryavarokite則大悲智。艮maitraya卽慈氏卽大慈智。此九種佛爲諸佛之根本。從此一一智各現十佛剎微塵數差別智印。如是智印則一佛之德也。一一佛德皆27亦如此。故經中擧法云諸佛智惠甚深無量。喩說中云七寶大車其數無量。大日經現無盡莊嚴藏。非只諸佛有此。一切衆生亦復如此。如來發無垢淸淨眼。照見一切衆生。爲令衆生悟入如是三密故。慇懃悲歎開示知見。知見者所謂衆生三密。衆生三密有六重本覺。是本覺各各具三十七智百八乃至微塵數佛智四種法身四種曼荼羅身。雖然衆生28不知不覺宅中寶藏。佛能知見此寶藏。欲令開授衆生。故文云。諸佛世尊唯以一大事因緣故。出現於世開示悟入衆生。所謂開示悟入四字。龍猛菩薩釋此則與大日經四種a字義趣大同。初29a字菩提因則開義。第二ā字菩提行則示義。第三30aṃ字證大空則悟義。第四31aḥ字大般涅槃則入義。第五a+uḥ字方便具足義。此經雖無第五字義理必合有

又約四種曼荼羅釋者。妙法蓮華經觀世音菩薩普門品者。卽是表觀自在菩薩四種曼荼羅身也。妙法者又名正法。卽法曼荼羅身。蓮華者。蓮華有六種差別。謂鉢納摩。優鉢羅。泥盧鉢羅。俱勿頭。蘇楗32地33迦。分荼利迦是也。今謂蓮華者取第六分荼利迦名。卽是三昧耶曼荼羅身。觀世音者。有觀世音觀自在光世音等差別。卽是大曼荼羅身。普門者。普者遍滿法界平等利人之義。門者出入無礙自在遊戲之義。自在遊戲卽如來事業威儀。卽是羯磨曼荼羅身。如是四種曼荼羅身。各各量遍滿虛空34法界。常恒無間作大佛事。是名自性四種法身。卽是毘盧遮那佛之異名。若以此蓮華尊爲首則一切諸佛菩薩皆名觀自在。此尊且具一百八名。其名曰金剛法35善利金剛蓮華妙法本來淸淨金剛36眼勝義自然諸法如筏喩等云云有如是等名號。若廣者凡所有37一切佛一切菩薩一切金剛一切二乘一切天一切龍鬼等名無不具足。此經品所明三十三身及普門海會一切身名亦是也。如華嚴經名號品。菩提場經名號品說。釋迦毘盧遮那具一切名號。若以此尊爲首亦復如是。或經云正法明如來者過去成佛之38名。寶光功德山王如來者當來成佛之39名。又此菩薩因行位人。位居八地等云云此但40顯41權變之牛躅。未說法界之身雲。如釋此蓮華尊。餘一切佛菩薩等42准知。准金剛頂經。普賢菩薩一切如來菩提心。又普賢者亦是如如法身。遍滿法界最妙善身。故頌曰

以蓮華尊爲主。則具三十七智尊及無量佛剎微塵身。普賢則觀音之遍法界菩提心行願義。文殊則觀音之妙惠。慈氏則觀音之大慈。乃至多寶則觀音之福聚身。釋迦則觀音之43化業智。分身佛亦是觀音之正覺。餘尊等亦准知耳。非但此尊具如是德。自餘一切佛一切菩薩一切衆生亦如此。能覺此義則入三平等門。速得究竟大曼荼羅。故經云。觀自在尊有六種。第一大曼荼羅具三十七尊。第二三昧耶曼荼羅具三十七。皆觀自在身。第三法曼荼羅具三十七尊等。第四羯磨曼荼羅具三十七尊。第五四印曼荼羅44二十一尊。第六一印曼荼羅具十45三。皆是觀自在菩薩身也。如此蓮華尊具無量身智。餘金剛部法部如來部等亦如是。身雲互相涉入。如帝釋網珠光明交映展轉無限。一一身分一一毛孔。一一相一一隨形好。一一福德一一智惠。量等虛空法界。重重無盡遍滿遍滿平等平等。能解此義三密相應故速證大覺位。此經題目梵名中具如是無量義理。若就一一字義門46釋。窮劫難盡。故曰sadharmapūṇḍa47rikasutraṃ。aryavarokite。sama48ntatadaparivata

石山寺藏寫本奧書云

仁平元年三月二十六日於光明山書寫了　　　　　　　末學　經雅

編者曰。右法華經釋一卷。以石山寺所藏仁平元

年寫本一卷。幷寶永三年版本。校訂畢49