註無量義經十功德品第三
言十者數名也。言功德者。功者功力也。德者得也。言緣無量義正說分經十種正行不思議力能行行者今世後世･世出世間得十利益。是故此品名十功德。三段之中此品在後。故云第三
爾時大莊嚴菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。世尊說是微妙甚深無上大乘無量義經。眞實甚深甚深甚深
標歎正說經也
所以者何。於此衆中諸菩薩摩訶薩及諸四衆天龍鬼神國王臣民諸有衆生聞是甚深無上大乘無量義經無不獲得陀羅尼門･三法･四果･菩提之心。當知此法文理眞正尊無過上。三世諸佛之所守護。無有衆魔群道得入。不爲一切邪見生死之所壞敗。所以者何。一聞能持一切法故
言所以者何者徵問之辭也。言於此衆中下至諸有衆生擧所利益人也。言聞是甚深下至無量經經明能利益經也。言無不獲得下至菩提之心明利益名。言阿羅尼門者十地等陀羅尼･等覺百千萬億陀羅尼･妙覺無量無數恒河沙阿僧祇陀羅尼。言三法者煖法･頂法･世法。言四果者聲聞･預流･一來･不還･阿羅漢。言菩提之心者上無量衆生發阿耨菩提心也。言當知者勸知之辭也。言此法者謂無量義一法門。言文理眞正下至之所壞敗歎經德也。言所以者何下釋利益所由也若有衆生得聞是經則爲大利。所以者何。若能修行必得疾成無上菩提。其有衆生不得聞者。當知是等爲失大利。過無量無邊不可思議阿僧祇劫終不得成無上菩提。所以者何。不知菩提大直道故。行於險逕多留難故｣言若有衆生者指未聞人。言得聞是經者擧無量義經。言則爲大利者明聞經利。言所以者何下釋修行果大利所由也。言其有衆生者擧不聞人也。言不得聞者下明不聞失。謂爲失大利1言明失疾成無上道利。更無過利。是名大利言過無量下至無上菩提明長劫中不疾成佛。言所以者何下釋不疾成由也。言不知菩提大直道故者。不聞是經故不知大直道。言行於險逕多留難故者。不聞是經。故紆迴三乘。經二乘之險權大之逕多留難故｣世尊。是經典者不可思議。唯願世尊。廣爲大衆慈哀敷演是經甚深不思議事。世尊。是經典者從何所來去何所至住何所住乃有如是無量功德不思議力令衆疾成阿耨多羅三藐三菩提
是則爲衆發問也。言世尊是經典者不可思議者先歎經難思。言唯願世尊者。唯者惟也。世尊者指釋迦。於三種世間獨釋迦可貴。是故名世尊。言廣爲大衆下至不思議事者明正爲大衆勸請說經義。言世尊是經典者下至住何所住者正問是經來至住也。言2乃者是取下言證誠於上也。言有如是下至三菩提釋疾成由
爾時世尊吿大莊嚴菩薩摩訶薩言。善哉善哉善男子。如是如是。如汝所說。善男子。我說是經。甚深甚深眞實甚深
言爾時者大莊嚴菩薩發問勸請時也。言世尊者指釋迦。言吿大莊嚴菩薩摩訶薩言者是經家辭也。言善哉善哉者。初善哉者歎自解德。後善哉者歎解他德。言善男子者指大莊嚴。言如是如是如汝所說者。初如是者許甚深甚深。次如是者許眞實甚深。言如汝所說者。二甚直道義證如汝所說。言善男子者指大莊嚴。言我說是經下歎是經德
所以者何。令衆疾成無上菩提故。一聞能持一切法故。於諸衆生大利益故。行大直道無留難故
言所以者何者是徵問之辭也。言令衆疾成無上菩提故者釋甚深甚深。言一聞能持一切法故者釋眞實甚深。言於諸衆生大利益故者釋下化德。言行大直道無留難故者釋上求德也
善男子。汝問是經從何所來去何所至住何所住者。當善諦聽。善男子。是經本從諸佛室宅中來。去至一切衆生發菩提心。住諸菩薩所行之處
是則佛牒大莊嚴問乃答是經來至住義也。言善男子者指大莊嚴菩薩。言汝問是經下至所住者牒先問。言當善諦聽者勸聽也。言善男子是經本下至所行之處是則正答也。言善男子者指大莊嚴。言是經者一相無相大直道無量義經。言本者寂光本。言從諸佛室宅中來者。諸佛者擧宅主名。言室宅者諸佛大慈悲名爲室宅也。言中來者中道實相慈悲中來也。言去至一切衆生發菩提心者。去至者往到義也。一切衆生者擧所到之人也。發菩提心者明所至處也。言住諸菩薩所行之處者。住者宿住義。諸菩薩者擧能行人･所行之處者正觀妙行即中之處也
善男子。是經如是來如是去如是住。是故此經能有如是無量功德不思議力令衆疾成無上菩提
言善男子者指大莊嚴。言是經如是來如是去如是3往有有功德之所由也。言是故下至不思議力結功德力之能有。言令衆疾成無上菩提者明直道能成也
善男子。汝寧欲聞是經復有十不思議功德力不
是則如來4誡問也。言汝者即指大莊嚴。言是經者即是無量義經也。言十者數名。言不思議者難測量義。言功德者所得果報名也。言力者力用名也。言不者應不義也。言十不思議力者。一者淨心不思議力。二者義5不生思議力。三者船師不思議力。四者王子不思議力。五者龍子不思議力。六者治等不思議力。七者賞封不思議力。八者得忍不思議力。九者拔濟不思議力。十者登地不思議力大莊嚴菩薩言。願樂欲聞
佛言。善男子。第一是經能令菩薩未發心者發菩提心。無慈仁者起於慈心。好殺戮者起大悲心。生嫉妬者起隨喜心。有愛著者起能捨心。諸慳貪者起布施心。多憍慢者起持戒心。嗔恚盛者起忍辱心。生懈怠者起精進心。諸散亂心起禪定心。多愚痴者起智慧心。未能度彼者起度彼心。行十惡者起十善心。樂有爲者志無爲心。有退心者作不退心。爲有漏者起無漏心。多煩惱者起除滅心。善男子。是名是經第一功德不思議力
是則第一淨心不思議力也。言善男子者指大莊嚴菩薩也。言第一者明段數。言是經者指無量義經。言能令下至發菩提心者是則發覺心也。言無慈仁者下至起能捨心者明四無量心。言諸慳貪者下至起智惠心者明六度心。言未能度彼者下至起除滅心者明六種心。言十惡者謂身三口四意三業惡。言十善者轉下惡業則成十善。言善男子名是下結第一力也
善男子。第二是經不可思議功德力者。若有衆生是聞是經者。若一轉若一偈乃至一句。則能通達百千億義。無量數劫不能演說所受持法。所以者何。以其是法義無量故。善男子。是經譬如從一種子生百千萬。百千萬中一一復生百千萬數。如是展轉乃至無量。是經典者亦復如是。從於一法生百千義。百千義中一一復生百千萬數。如是展轉乃至無量無邊之義。是故此經名無量義。善男子。是名是經第二功德不思議力
是則第二義生不思議力也。言善男子第二是經不可思議力者標也。言若有衆生下至乃至一句者明能轉人。言則能通達下至所受持法者明所得利。言所以者何下至義無量故者明得利所由。言善男子是經下至乃至無量者明開譬也。言是經典者下至無邊之義者明合譬也。言是故此經名無量義經者結經名也。言善男子下結第二力
善男子。第三是經不可思議功德力者。若有衆生得聞是經。若一轉若一偈乃至一句通達百千萬億義已。雖有煩惱如無煩惱。出入生死無怖畏想。於諸衆生生憐愍心。於一切法得勇健想。如壯力士能擔能持諸有重者。是持經人亦復如是。能荷無上菩提重寶擔負衆生出生死道。未能自度已能度彼。猶如船師身嬰重病四體不御。安止此岸有好堅牢舟船常辨諸度彼者之具給與而去。是持經者亦復如是。雖嬰五道諸有之身百八重病。恒常相纒安止無明老死此岸。而有堅牢此大乘經無量義辨能度衆生。如說行者得度生死。善男子。是名是經第三功德不思議力｣是則第三船師不思議力也。言善男子第三下至功德力者者標也。言若有衆生下至乃至一句者擧能轉人。言通達百千下至得勇健想者明得利也。言如壯力士下至諸有重者者擧譬也。言是持經人下至已能度彼者擧合譬也。言猶如船師下至結與而去者更擧譬也。言是持經者下至得度生死者合得益也。言百八重病者。薩婆多宗說九十八使中加於十纒故言百八。言善男子下至不思議力者結第三力也
善男子。第四是經不可思議功德力者。若有衆生得聞是經。若一轉若一偈乃至一句得勇健想。雖未自度而能度他。與諸菩薩以爲眷屬。諸佛如來常向是人而演說法。是人聞已悉能受持隨順不逆轉復爲人隨宜廣說。善男子。是人譬如國王夫人新生王子。若一日若二日若至七日若一月若二月若至七月若一歲若二歲若至七歲。雖復不能領理國事。已爲臣民之所宗敬。諸大王子以爲伴侶。王及夫人愛心偏重常與共語。所以者何。以稚小故。善男子。是持經者亦復如是。諸佛國王是經夫人和合共生是菩薩子。若菩薩得聞是經若一句若一偈若一轉若二轉若十若百若千若萬若億萬恒河沙無量無數轉。雖復不能體眞理極。雖復不能震動三千大千國土。雷奮梵音轉大法輪已爲一切四衆八部之所宗仰。諸大菩薩以爲眷屬深入諸佛祕密之法。所可演說無違無失。常爲諸佛之所護念慈愛偏覆。以新學故。善男子。是名是經第四功德不思議力
是則第四王子不思議力地。言善男子下至功德力者者標也。言若有衆生下至乃至一句者明能轉人也。言得勇健想下至隨宜廣說者明得利。言善男子是人譬如下至以稚小故者明開譬也。言善男子是持經者下至以新學故者明合譬也。言善男子下結第四力也
善男子。第五是經不可思議功德力者。若善男子善女人若佛在世若滅度後。其有受持讀誦書寫如是甚深無上大乘無量義經。是人雖復具縛煩惱未能遠離諸凡夫事。而能示現大菩薩道6演於一日以爲百劫。百劫亦能促爲一日令彼衆生歡喜信伏。善男子。是善男子善女人譬如龍子始生七日即能興雲亦能降雨。善男子。是名是經第五功德不思議力
是則第五龍子不思議力也。言善男子第五下至不思議力者者標也。言<#0223_2/>者善男子下至無量義經者明能持人。言是人雖復下至歡喜信伏者明得益也。言善男子是善男子下至亦能降雨者明譬釋也。言善男子下結第五功德力也
善男子。第六是經不可思議功德力者。若善男子善女人若佛在世若滅度後受持讀誦是經典者雖具煩惱而爲衆生說法令得遠離煩惱生死斷一切苦。衆生聞已修行得法･得果･得道與佛如來等無差別。譬如王子雖復稚小若王巡游及以疾病委是王子領理國事。王子是時依大王命如法教令群僚百官宣流正化。國土人民各隨其要如大王治等無有異。持經善男子善女人亦復如是。若佛在世若滅度後是善男子雖未得住初不動地依佛如是用說教法而敷演之。衆生聞已一心修行斷除煩惱得法得果乃至得道。善男子。是名是經第六功德不思議力
是則第六治等不思議力也。言善男子第六下至不思議力者者標也。言若善男子下至是經典者明能持人也。言雖具煩惱下至等無差別者明得益也。言譬如王子下至等無有異者明開譬也。言持經善男子下至乃至得道者明合譬也。言善男子下結第六功德力也
善男子。第七是經不可思議功德力者。若善男子善女人於佛在世若滅度後得聞是經歡喜信樂。生希有心。受持讀誦。書寫解說。如說修行。發菩提心。起諸善根。興大悲意。欲度一切苦惱衆生。雖未得修行六波羅蜜。六波羅蜜自然在前。即於是身得無生法忍生死煩惱一時斷壞。昇於菩薩第七之地。譬如健人爲王除怨怨既滅已王大歡喜賞賜半國之封悉以與之。持經善男子善女人亦復如是。於諸行人最爲勇健。六度法寶不求自得至。生死怨敵自然散壞證無生忍。半佛國寶封賞安樂。善男子。是名是經第七功德不可思議力｣是則第七封賞不思議力也。言善男子第七下至功德力者者標也。言若善男子下至苦惱衆生者明能持人。言雖未得修行下至第七之地者明得益也。言譬如健人下至悉以與之者明開譬也。言持經善男子下至封賞安樂者明合譬也。言善男子是名下結第七功德也
善男子。第八是經不可思議功德力者。若善男子善女人。若佛在世若滅度後。有人能得是經典者敬信如視佛身令等無異。愛樂是經受持讀誦書寫頂戴如法奉行。堅固戒忍兼行檀度深發慈悲。以此無上大乘無量義經廣爲人說。若人先來都不信有罪福者以是經示之設種種方便強化令信。以經威力故發其人信心欻然得迴。信心既發勇猛精進故能得是經威德勢力得道得果。是故善男子善女人以蒙化功德故男子女人即於是身得無生法忍得至上地。與諸菩薩以爲眷屬。速能成就衆生淨佛國土不久得成無上菩7提。善男子。是名是經第八功德不思議力｣是則第八得忍不思議力也。言善男子第八是經下至功德力者者標也。言若善男子下至廣爲人說者明能持人。言若人先來下至得道得果者明得益也。言是故善男子下至無上菩提重結大果益。言善男子下結第八功德也
善男子。第九是經不可思議功德力者。若善男子善女人。若佛在世若滅度後。有得是經歡喜踊躍。得未曾有受持讀誦書寫供養。廣爲衆人分別解說是經義者。即得宿業餘罪重障一時滅盡。便得清淨逮得大辨次第莊嚴諸波羅蜜獲諸三昧首楞嚴三昧入大總持門得勤精進力速得越上地。善能分身散體遍十方國土拔濟一切二十五有極苦衆生悉令解脫。是故是經有如此力。善男子。是名是經第九功德不思議力
是則第九拔濟不思議力也。言善男子第九下至功德力者者標也。言善男子善女人下至是經義者明能持人。言即得宿業下至悉令解脫者明得益也。言是故是經8者結經力也。言善男子是名下重結第九功德力也善男子。第十是經不可思議功德力者。若善男子善女人。若佛在世若滅度後。若得是經發大歡喜生希有心。既自受持讀誦書寫供養如說修行。復能廣勸在家出家人受持讀誦書寫供養解說如法修行。既令餘人修行。是經力故得道得果。皆由是善男子善女人慈心懃化力故。是善男子善女人即於是身便逮得無量諸陀羅尼門。於凡夫地自然初時能發無數阿僧祇弘誓大願。深能發救一切衆生。成就大悲。廣能拔衆苦。厚集善根。饒益一切而演法澤。洪潤枯涸能以法藥施諸衆生安樂一切。漸見超登住法雲地。恩澤普潤慈被無外。攝苦衆生令入道跡。是故此人不久得成阿耨多羅三藐三菩提。善男子。是名是經第十功德不思議力
是則第十登地不思議力也。言善男子第十下至功德力者者標也。言善男子善女人下至懃化力故者明能持人。言是善男子下至三菩提者明得益也。言善男子是名下結第十功德也
善男子。如是無上大乘無量義經極有大威神之力。尊無過上。能令諸凡夫皆成聖果永離生死皆得自在。是故是經名無量義也。能令一切衆生於凡夫地生起諸菩薩無量道牙。令功德樹欝茂扶蔬增長。是故此經號不可思議功德力
是則結十功德力也。言善男子如是下至名無量義也者結得名之義也。言能令一切衆生下至扶蔬增長者結歎力能也。言是故此經下重結十功德力也
於時大莊嚴菩薩摩訶薩及八萬菩薩摩訶薩同聲白佛言。世尊。如佛所說甚深微妙無上大乘無量義經文理眞正尊無過上。三世諸佛所共守護。無有衆魔群道得入不爲一切邪見生死之所壞敗。是故此經乃有如是十功德不思議力也
是則明大莊嚴菩薩領解也。言於時大莊嚴菩薩下至白佛言者經家之辭也。言世尊所說下至之所壞敗者領解說法品經也。言是故此經下至不思議力者解領十功德不思議力也
大饒益無量一切衆生令一切諸菩薩摩訶薩各得無量義三昧或得百千陀羅尼門。或令得菩薩諸地諸忍或得緣覺羅漢四道果證。世尊慈愍快爲我等說如是法。令我大獲法利。甚爲奇特未曾有也。世尊慈9恩實難可報
是則重讃時會得益也。言大饒益無量一10地衆生者總擧得益衆。言令一切諸菩薩下至諸地諸忍者明大乘得益。言或得緣覺羅漢四道果證者明小乘得益。言世尊慈愍下至說如是法者明能益人法。言令我大獲法利者明所益人法。言11甚爲奇特未曾有也者歎能所奇妙。言世尊慈恩實難可報者歎世尊恩深也
作是語已。爾時三千大千世界六種震動。於上空中復雨種種天華･天優鉢羅華･鉢曇摩華･𤘽物頭華･分陀利華又雨無數種種天香･天衣･天瓔珞･天無價實。於上空中12施轉來下供養於佛及諸菩薩聲聞大衆。天厨･天鉢器･天百味充滿盈溢見色聞香自然飽足。天幢･天幡･天軒蓋･天妙樂具處處安置作天伎樂歌歎於佛。又復六種震動。東方恒河沙等諸佛世界亦雨天華･天香･天衣･天瓔珞･天無價實･天厨･天鉢器･天百味見色聞香自然飽足。天幢･天幡･天軒蓋･天妙樂具處處安置作天伎樂歌歎彼佛及諸菩薩聲聞大衆。南西北方四維上下亦復如是
是則現瑞相供養會三寶也。言作是語已下至歌歎於佛者明此土供養。言又復六種震動下至聲聞大衆者明彼土東方瑞相供養。言南西北方下至亦復如是者明九方瑞相供養也
爾時佛吿大莊嚴菩薩摩訶薩及八萬菩薩摩訶薩言。汝等當於此經應深起敬心如法修行廣化一切懃心流布常當慇懃晝夜守護令諸 衆生各獲法利。汝等眞是大慈大悲以立神通願力守護是經勿使疑滯。汝於當時必令廣行閻浮提令一切衆生使得見聞讀誦書寫供養。以是之故亦疾令汝等速得阿耨多羅三藐三菩提
是則付囑大莊嚴菩薩等也。言爾時佛吿下至菩薩摩訶薩言者經家之辭。言汝等當於此經下至勿使疑滯者明勸學守護二流通。言汝於當時下至書寫供養者明廣行流通。言以是之故下至三菩提者明流通自利益也｣是時大莊嚴菩薩摩訶薩與八萬菩薩摩訶薩即從座起來詣佛所頭面禮足遶百千匝。即前胡跪俱共同聲白佛言。世尊。我等快蒙世尊慈愍。爲我等說是甚深微妙無上大乘無量義經。敬受佛勅於如來滅後當廣令流布是經典者普令一切受持讀誦書寫供養。唯願勿垂憂慮。我等當以願力普令一切衆生13使得此經見聞讀誦書寫供養得是經威神之福
是則時會大衆敬受佛勅滅後弘經段也。言是時大莊嚴下至遶百千匝者經家之辭。是明大衆敬佛威儀也。言即前胡跪下至白佛言者經家之辭。是答佛勅。言世尊我等下至敬受佛勅者明聽說經受佛勅者。言於如來滅後下至書寫供養者是明滅後普令一切修十正行。言願勿垂憂慮者是明奉慰如來大悲。言我等當以下至威神之福者是明奉慰之所由也
爾時佛讃言。善哉善哉。諸善男子。汝等今者眞是佛子。弘大慈大悲深能拔苦救厄者。一切衆生之良福田。廣爲一切作大良導師一切衆生之大依止處一切衆生之大施主。常以法利廣施一切
是則讃歎流通也。言爾時佛讃言者經家之辭。言善哉善哉下至眞是佛子者歎受職之子。言大慈大悲下至拔苦救厄者者是歎拔苦與樂之功。言一切衆生之良福田者是歎應供無14損之力。言廣爲一切作大良15導者是歎大良導師之智。言一切衆生之大依止處者是歎禪定福德之處。言一切衆生下至廣施一切者是歎財･法無畏之施也
爾時大會皆大歡喜爲佛作禮受持而去是則譯家爲一部故置此一行。例如玄弉所譯顯無邊佛土功德經一切衆會聞佛所說皆大歡喜信受奉行。其佛土經雖華嚴一品未了部帙然爲一部故置其奉行也。奉行與而去雖其字別而譯家所加其義無異。是故當知佛說此經已結跏趺坐專無大妨也16無量義經註釋卷下