《金光明最勝王經註釋》金光明最勝王經註釋卷第十

金光明最勝王經註釋卷第十

金光明最勝王經捨身品第二十六三門分別。言來意者。就學行流通中有五。第五成前諸品令學行意有三。此即第三更重勸勉說此捨身。何以故。恐諸聞說行自利行當得成佛。猶不能習。故擧薩埵爲利他尚捨身命。何不爲自修行此經。故說捨身。故此品來。言釋名者。爲求大覺悲智常修。遇苦良田誓捐身命不保尊位。俯救倒懸難施能行。標爲品號云捨身品。解妨難者。如疏具述。煩故且止

爾時世尊已爲大衆。說此十千天子往昔因緣就此品文大分爲四。一述昔捨身。二復告阿難陀下

會於古今。三我爲汝等說下勸勵修學。四爾時世尊下衆聞得益。初中分三。此初經家結前

復告菩提樹神及諸大衆。我於過去行菩薩道次世尊引後有四。此初標告時機

非但施水及食濟彼魚命二指前說略也

乃至亦捨所愛之身三更廣勝因也

如是因緣。可共觀察四誡勸時衆也

爾時如來應正等覺。天上天下最勝最尊。百千光明照十方界。具一切智功德圓漏後爲起說之端有二。此初讃佛德尊現光集衆

將諸苾芻及於大衆。至般遮羅聚落詣一林中。其地平正。無諸荊棘。名華軟草。遍布其處將導時會詣於道場。言般遮羅者。此云總集。亦謂

以籠籠師子等名般遮羅。即此處人捕師子等以籠。籠故因立此名。准西域傳。在咀叉始羅國。是北印度境。當迦濕彌羅國西北。此捨身處在始羅國北界。渡信度河東南行二百里度大石門。薩埵王子於此捨身。飼飢虎餓烏徒。其中土地洎諸草木微帶綘色。猶血染也。人履其地若負刺。無云疑信。莫不悲愴

佛告具壽阿難陀。汝可於此樹下。爲我敷座。時阿難陀。受教敷已。白言世尊。其坐敷訖。唯聖智時三佛勅阿難令嚴法坐

爾時世尊。即於坐上跏趺而坐。端身正念。告諸苾芻。汝等樂欲見彼往昔苦行菩薩本舍利不自下爲現制底作陳捨身之序。於中復分爲十八

段。此初問衆情欲也

諸苾芻言。我等樂見二衆答樂觀也

世尊即以百福莊嚴相好之手。而按其地。于時大地六種震動。即便開裂三佛現神通。問。

何不直示令塔涌現手桉方昇。答。若不手桉直令塔現。大衆不知佛之神力

七寶制底。忽然涌出。衆寶羅網。莊嚴其上。大衆見已生希有心四寶塔涌現。言制底者梵語。

通目佛之堂塔。然言制多。此云靈厝也

爾時世尊。即從座起。作禮右繞還就本坐。五報恩敬禮。其由餓鬼鞭死屍諸天禮枯骨。此意令衆修因故報昔恩

告阿難陀。汝可開此制底之戶六勅令開塔也時阿難陀即開其戶。見七寶函。奇珍間飾。

七受命奉開。此中有二。初開塔。次覩函

白言世尊。有七寶函。衆寶莊挍八依見啓白。顯如來藏具性功德故嚴寶函也

佛言汝可開函九更勅令開函

時阿難陀。奉教開已見有舍利。白如珂雪拘物頭華十慶喜依教有二。初開函。後所覩表理性淨

非物所染如白蓮華也

即白佛言。函有舍利。色妙異常十一阿難陀重白

佛言阿難陀。汝可持此大士骨來十二佛命持來

時阿難陀。即取其骨。奉授世尊十三慶喜奉獻

世尊受已。告諸苾芻。汝等應觀苦行菩薩遺身舍利。而說頌曰。菩薩勝德相應慧　勇猛精勤六度圓常修不息爲菩提　大捨堅固心無倦十四佛受說緣有三。一佛受。二勸觀。三頌也

汝等苾芻。咸應禮敬菩薩本身。此之舍利。乃是無量戒定慧香之所熏馥。最上福田。極難逢遇十五世尊教禮。於中有二。初令禮後釋所以。五

分法香擧三例二。戒即別解脫。定道無表定。惠如名。解脫解數。解脫知見即緣無爲惠。廣如雜集等辨

時諸苾芻及諸大衆。咸皆至心合掌。恭敬頂禮舍利。歎未曾有十六依教禮讃

時阿難陀前禮佛足。白言世尊。如來大師。出過一切。爲諸有情之所恭敬。何因緣故禮此身骨十七問佛禮由

佛告阿難陀。我因此骨速得地上正等菩提。爲報往恩我今致禮十八答敬所以

復告阿難陀。吾今爲汝及諸大衆斷除疑惑。說是舍利往昔因緣汝等善思當一心聽自下談昔捨身正。利時會。文分爲三。此初勅聽許說阿難陀曰。我等樂聞願爲開闡二衆樂欲聞阿難陀。過去世時有一國王。名曰大車。巨富多財。庫藏盈滿。軍兵武勇衆所欽伏。常以正法。施化黔黎。人民熾盛無有怨敵。國大夫人誕生三子。顏容端正人所樂觀。太子名曰摩訶波羅。次子名曰摩訶提婆。幼子名曰摩訶薩埵三正爲開演。於中復二。初長行。後重頌。長行

有十。此初陳往眷屬有三。一明時節。二述父母。三說兄弟。文段可見。摩訶婆羅者。此云大渠。摩訶提婆者。此

云大天。摩訶薩埵者。此云大勇猛

是時大王。爲欲遊觀縱賞山林。其三王子亦皆隨從。爲求華果捨父周旋。至大竹林。於中憩息述昔觀遊文中有三。初王出遊觀。次臣佐皆隨。

後子別追賞。文段可見

第一王子。作如是言。我於今日。心甚驚惶。於此林中。將無猛獸損害於我。第二王子復作是言。我於自身。初無悋惜。恐於所愛。有別離苦。第三王子白二兄曰。此是神仙所居處我無恐怖別離憂　身心充遍生歡喜　當獲殊勝諸功德第三遇苦悲生。於中有三。初述先想

念。此中復二。初三子各陳。後時諸王子下經家總結

時諸子等。各說本心所念之事此經家總結次復前行。見有一虎產生七子。纔經七日。諸子圍繞。飢渴所逼。身形羸瘦。將死不久次見虎飢羸

第一王子。作如是言。哀哉虎產來七日。七子圍繞。無暇求食。飢渴所逼必還噉子後悲傷共議。此中有七。此初太子見苦哀憐

薩埵王子問言。此虎每常所食何物二薩埵問其所食

第一王子答曰。虎豹豺師子　唯噉熱血肉　更無餘飮食　可濟此虚羸三太子答食肉血也｣第二王子聞此語已。作如是言。此虎羸瘦飢渴所逼餘命無幾。我等何能爲求如是難得飮食。誰復爲斯自捨身命濟其飢苦四太子聞生悋怖也

第一王子言。一切難捨無過己身五太子述捨身難

薩埵王子言。我等今者於自己身各生愛戀。復無智慧不能於他而興利益六薩埵進退商議。

於中有三。初責自無能。次推他有力。後心念省察。初責自無能有三因故。一有貪著故。不能生厭離有爲心。二復無智惠下。無大智故。不能生求菩提心。三不能於他下。無大悲故。不能生饒益有情心。由此不能捨身益物然有上士。懷大悲心。常爲利他忌身濟物推他有功

復作是念。我今此身於百千生。虚棄爛壞曾無所益。云何今日而不能捨以濟飢苦如捐洟唾心念省察

時諸王子。作是議已。各起慈心。悽傷愍念。共觀羸虎。目不暫移。徘徊久之。俱捨而去七諸子悲傷倪仰而去

爾時薩埵王子。便作是念。我捨身命。今正是時第四思應捨命有六。此初廢命念起

何以故自下第四以作意。即入善法欲爲根本作意所

生故。即如意作意思

我從久來持此身　臭穢膿流不可愛　供給敷具并衣食　象馬車乘及珍財　變壞之法體無常　恒求難滿難保守　雖常供養懷怨害　終歸棄我不知恩此頌明四念住。初二句思不淨。次三句思無常。次二句思有苦。恒求難滿者。求不得苦。難保守者。愛別離苦。懷怨害者。老病死苦。次一句

思無我

復次。此身不堅於我無益。可畏如賊不淨如糞三厭捨忻求有二。初因後果。因中有三。初厭有爲。此

身不堅無常也。於我無益無我也。可畏如賊無樂也。不淨如糞者不淨也

我於今日。當使此身修廣大業次求菩提

於生死海。作大舟航。棄捨輪迴。令得出離饒益有情

復作是念。若捨此身則捨無量癰疽惡疾百千怖畏。是身有大小便利。不堅如泡。諸蟲所集。血脈筋骨。共相連持甚可厭患下明忻果亦三。初厭離有爲。准解脫道論。有十不淨想。一膖脹乃至十骨想。今此文中通說四念。癰疽等無樂也。便利等不淨也。不堅等無常也。諸虫等無我也。可見

是故我今應當棄捨。似求無上究竟涅槃。永離憂患無常苦惱。生死休息。斷諸塵累。以定惠力。圓滿熏修。百福莊嚴成一切智。諸佛所讃微妙法身。既證得已施諸衆生無量法樂。次求菩提。菩提菩提斷俱名爲菩提。斷智恩德因果二文名如次配

是時王子興大勇猛發弘誓願。以大悲念增益其心四悲願心逾功

慮彼二兄。情懷怖懼。共爲留難。不果所祈五恐有難生

即便白言。二兄前去我且於後六善修方便也爾時王子摩訶薩埵。還入林中。至其虎所自下第五大段捐身救濟。文中有四。此初修途詣虎脫去衣服置於竹上二起前方便

作是誓言教菩提心

我爲法界諸衆生　志求無上菩提處　起大悲心不傾動　當捨凡夫所愛身　菩提無患無熱惱　諸有智者之所樂　三界苦悔諸衆生　我今拔濟令安樂頌中初二句總。後六句別。

別中初二句厭離有爲心。次二句求菩提心。後二句饒益有情心

是時王子作是言已。於餓虎前委身而臥四正捨身命。於中復六。此初委臥身餓虎

由此菩薩慈悲威勢。虎無能爲二虎不食

菩薩見已即上高山投身于地三爲墜高山也復作是念虎今羸瘠不能食我四更思虎劣即起求刀竟不能得。即以乾竹刺頸出血五復起方便也

漸近虎邊六流血使食

是時大地六種震動。如風激水涌沒不安。日無精明如羅睺障。諸方闇蔽無復光輝。天雨名華及妙香末。繽紛亂墜。遍滿林中第六瑞感人天。於中有二。初現瑞有三。一地六動。二日無光。

三天雨香花遍林供養

爾時虚空有諸天衆。見是事已生隨喜心。歎未曾有衆覩亦三。此初覩見二隨喜也

咸共讃言善哉大士。即說頌曰。大士救護運悲心　等視衆生如一子　勇猛歡喜情無悋捨身濟苦福難思　定至眞常勝妙處　永離生死諸纒縛　不久當獲菩提果　寂靜安樂證無生三讃歎有三。初二句讃悲平等。次二句讃其

布施。後四句讃當得果。得果中初兩句雙讃菩提涅槃。後三句別讃二果

是時餓虎。既見菩薩頸下血流。即便舐血噉肉皆盡。唯留餘骨第七虎遂得食

爾時第一王子見地動已。告其弟曰。大地山河皆震動　諸方闇蔽日無光　天華亂墜遍空中　定是我弟捨身相

第二王子聞兄語已。說伽他曰。我聞薩埵作悲言　見彼餓虎身羸瘦　飢苦所纒恐食子我今疑弟捨其身第八眷屬號戀有三。一兄弟悲

啼有六。此初覩瑞共商

時二王子。生大愁苦啼泣悲歎。即共相隨還至虎所二悲歎尋覓

見弟衣服在竹枝上。骸骨及髮在處縱橫。流血成泥霑污其地三見屍根藉

見已悶絕不能自持。投身骨上久乃得蘇四悶絕悲號

即起擧手於號大哭。俱時歎曰。我弟貌端嚴　父母偏愛念　云何俱共出　捨身而不歸　父母若問時　我等如何答　寧可同捐命　豈復自存身五兄弟嗟傷

時二王子。悲泣懊惱漸捨而去六哀泣而去也時小王子所將待從。互相謂曰。王子何在宜共推求侍衞追覓

爾時國大夫人。寢高樓上。便於夢中見不祥相。被割兩乳。牙爲墮落。得三鴿鶵。一爲鷹奪。二被驚怖眷屬號戀中。第三父母哀歎。於中有十。

一初夫人驚異有八。此初寢夢不祥也

地動之時夫人遂覺。心大愁惱二地動驚覺作如是言。何故今時大地動　江河林樹皆搖震　日無精光如覆蔽　目𥌎乳動異常時如箭射心憂苦逼　遍身戰掉不安穩　我之所夢不祥徵　必有非常災變事三說其惡想也

夫人兩乳忽然流出。念此必有變怪之事四感激流乳也

時有侍女聞外人言。求覓王子今猶未得五侍女聞言

心大驚怖。即入宮中。白夫人曰。大家知不。外聞諸人散覓王子遍求不得六走入馳告

時彼夫人聞是語已。生大憂惱。悲淚盈目七母聞愁惱

至大王所。白言大王。我聞外人作如是語。失我最小所愛之子八悲淚白王也

王聞語已。驚惶失所悲哽而言。苦哉今日失我愛子第二父遂悲惶

即便𢪛淚慰喩夫人。告言賢首。汝勿憂慼。吾今共出求覓愛子第三王慰夫人。西國恒法相見

稱讃呼爲賢首

王與大臣及諸人衆。即共出城。各各分散。隨處求覓第四王臣出覓。於中復七。此初四散推求

未久之頃有一大臣。前白王曰。聞王子在願勿憂愁。其最小者今猶未見二臣來白

王聞是語悲歎而言。苦哉苦哉。失我愛子。初有子時歡喜少　後失子時憂苦多　若使我兒重壽命　縱我身亡不爲苦三父聞悲歎夫人聞已。憂離纒懷如被箭中。而嗟歎曰。我之三子并侍從　俱往林中共遊賞　最小愛子獨不還　定有乖離災厄事四母重嗟傷次第二臣來至王所。王問臣曰。愛子何在。

五臣至王問存亡

第二大臣懊惱啼泣。喉舌　乾燥口　不能言竟無所答六大臣鳴咽不答

夫人問曰。速報小子今何在　我身勢惱遍燒然　悶亂荒迷失本心　勿使我胸今破裂七夫人荒迷催報

時第二臣。即以王子捨身之事。具白王知第五得子委曲

王及夫人聞其事已。不勝悲噎第六知已悲噎望捨身處。驟駕前行。詣竹林所。至彼菩薩捨身之地第七詣捨身處

見其骸骨。隨處交橫。俱時投地。悶絕將死。猶如猛風吹倒大樹。心迷失緒。都無所知第八覩見崩摧

時大臣等。以水遍灑第九臣從水灑

王及夫人。良久乃蘇擧手而哭。諮嗟歎曰。禍哉愛子端嚴相　因何死苦先來逼　若我得在汝前亡　豈見如斯大苦事第十蘇已嗟歎爾時夫人。迷悶稍止頭髮蓬亂。兩手椎胸宛轉于地。如魚處陸若牛失子。悲泣而言。我子誰屠割　餘骨散于地　失我所愛子　憂悲不自勝　苦哉誰殺子　致斯憂惱事　我心非金剛　云何而不破　我夢中所見　兩乳皆被割　牙齒悉墮落　今遭大苦痛　又夢三鴿鶵　一被鷹擒去　今失所愛子　惡相表非虚十一母泣陳悲。初經家叙。次母悲陳。於中二

頌述悲傷。二頌叙惡相也

爾時大王及於夫人并二王子。盡哀號哭。瓔珞不御。與諸人衆。共收菩薩遺身舍利。爲於供養置窣覩波中第九大段爲立制底

阿難陀。汝等應知。此即是彼菩薩舍利第十大段結示利生有三。此初結歸舍利

復告阿難陀。我於昔時。雖具煩惱貪瞋癡等。能於地獄餓鬼傍生五趣之中。隨緣救濟。令得出離次略示住昔因

何況。今時煩惱都盡。復無餘習。號天人師。具一切智而不能爲一一衆生經於多劫在地獄中及於餘處。代受衆苦。令出生死煩惱輪迴述今能利。即隨感應形皆爲益物也

爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰。我念過去世　無量無數劫　或時作國王　或復爲王子　常行於大施　及捨所愛身　願出離生死　至妙菩提處有五十六頌分二。初二頌總標修

行。後五十四頌別頌捨身。前長行有十段。今頌大須略不頌第四思應捨身･第七虎遂能食･第十結示利生。此初標修行

常施心無悋　王子有二兄　號大渠大天自下即分爲七。此初頌第一阿往眷屬也

三人同出遊　漸至山林所此半頌第二述昔歡遊也

更無餘可食此一頌頌第三遇苦悲生

救子不令傷此一頌頌第五捐身救濟

林野諸禽獸　飛奔喪所依此一頌頌第六瑞感人天

自下四十六頌半。頌第八眷屬號戀中。此六頌頌兄弟悲啼細分可知。略不頌侍衞追覓。其文可見

共受於妙樂自下四十頌半。頌父母哀歎中。初十一頌頌夫人驚異分五。此一初頌宮內娯樂

此一頌半感激乳流出

我今意不安　願王哀愍我此六頌半悲淚白王。其文可見

荒迷不覺知此一頌白已悶絕

憂惶失所依此一頌婇女憂惶

王聞如是語　懷憂不自勝此半頌頌第二王遂悲傷

因命諸群臣　尋求所愛子自下十四頌王臣出覓分三。此初半頌命臣追覓。長行中無

自下九頌頌初四散推求。於中此初三頌頌臣依尋求也

可共出追尋自下四頌頌第三王慰夫人文也

各欲求王子　悲號聲不絕此二頌頌王出推求。初一頌王。次一頌臣。可見

自下四頌半。頌王臣出覓中。第二大臣來白。於中分三。此初一頌半頌王見使來

此二頌大臣進白王

王復更前行　見次大臣至自下五頌半頌前第五得委曲。於中分四。此初半頌王見臣來

被憂火所逼此一頌白二王子現存

其第三王子　已被無常呑此半頌報薩埵已亡

遂噉王子身　唯有餘骸骨此三頌半述其死由

煩惱火燒然頌第六知已悲噎。於中分四。初一頌父母悶絕也

擧手摧胸臆此一頌臣佐水灑

悲號不自勝　擧手以哀言　稱歎弟希有此二頌又臣重報

高聲作是語　我之小子偏鍾愛　已爲無常羅剎呑　餘有二子今現在　復被憂火所燒逼此二頌父母號歎

我今速可之山下　安慰令其保餘命　即便馳駕望前路　一心詣彼捨身崖　路逢二子行啼泣　椎胸懊惱失客儀　父母見已抱憂悲　俱往山林捨身處此二頌第七詣捨身所

既至菩薩捨身地　共聚悲號生大苦此半頌覩見崩摧

脫去瓔珞盡哀心　收取菩薩身餘骨　與諸人衆同供養　共造七寶窣覩波　以彼舍利置函中　整駕懷憂趣城邑此一頌半大段第九爲立制底

品中第二大段會於今古

成佛因當學品中第三大段勸勵修學。於中初一頌指昔勸修

此三頌結示底之意

爾時世尊。說是往昔因緣之時。無量阿僧企耶人天大衆。皆大悲喜歎未曾有。悉發阿耨多羅三藐三菩提心。復告樹神。我爲報恩故致禮敬佛攝神力。其窣覩波還沒于地品第四大段衆聞得益。文分爲四。初牒前所說。次無量下明得益多少。次復告下答問總結。後佛攝下明塔歸故。以事訖故。如文可見

金光明最勝王經十方菩薩讃歎品第二十七

三門分別。言來意者。流通有三。謂學行讃重付屬三別。令其後代依法修行。獲益既多。故申慶讃。故前品後有此品生。釋名者。讃者稱也。歎者吟也。即稱揚吟詠。應

言觸事美德云讃。是理論揚爲歎。初人後法。或通人法俱稱讃歎。菩薩能讃之人。十方說其來域。欲令有情慇重。故擧十方遠來。勝尚自論揚。劣者何不歌詠。釋難

者。問。何故舊經總爲一品。今者新翻別爲四品。答。今

依梵本。四人讃歎名別書記。故今分四。舊人以見同是讃佛故合。爲品

爾時釋迦牟尼如來。說是經時此品分三。初菩薩雲集。次正申禮讃。後如來歎仰。此初經家序於十方世界。有無量百千萬億諸菩薩衆。各從本土。詣鷲峯山二菩薩雲集

至世尊所。五輪著地。禮世尊已申禮讃。初身禮。後語讃。此初也

一心合掌異口同音而讃歎曰申讃。初標次讃。此初也

佛身微妙眞金色　其光普照等金山　清淨柔軟若蓮華　無量妙彩而嚴飾讃有十一頌分二。初十頌三身。後一頌結略發願。讃三身中。初八頌讃化身恩德。次一頌讃報身智德。後一頌讃法身斷德。讃恩德中。初二頌讃現身。次一頌讃說法。次一頌讃福智。四頌讃利生。讃現身。此初一頌所依總身

三十二相遍莊嚴　八十種好皆圓滿　光明昞著無與等　離垢猶如淨滿月此一頌歎相及隨好。具如前辨

其聲清徹甚微妙　如師子吼震雷音　八種微妙應群機　超勝迦陵頻伽等此讃說法。八種聲者。十住斷結經云。一不男。二不女。三不強。四不軟。五不清。六不濁。七不雄。八不雌。又有小乘經說。迦

陵頻伽者妙音鳥也

百福妙相以嚴容　光明具足淨無垢　智惠澄明如大海　功德廣大若虚空此讃福智。初半福。次半智。一一相好各百福嚴。言百福者。小乘婆娑有多師釋。具如疏述。若依大乘。雖未見文。傳有二釋。

一云。如十善業平等平等相資即爲百業。又云。如一一業各有十種。謂一自作。二教他。三慶慰。四隨喜。五少

分。六多分。七全分。八少時。九長時。十盡壽。故爲百福

圓光遍滿十方界　隨緣普濟諸有情　煩惱愛染習皆除　法炬恒然不休息此讃利生。初一頌總讃爲利生故現身說法。初句身。第二句爲利。第三句讃淨。第四句法。即中二句通於身法。其文可見

哀愍利益諸衆生　現在未來能與樂　常爲宣說第一義　令證涅槃眞寂靜自下別讃。初二頌讃所說法能得涅槃。後一頌讃所說法能得菩提。得涅槃中一頌

佛說甘露殊勝法　能與甘露微妙義　引入甘露涅槃城　令受甘露無爲樂此一頌重成常於生死大海中　解脫一切衆生苦　令彼能住安穩路　恒與難思如意樂此一頌明令得菩提。即八正道名安穩路

如來德海甚深廣　非諸譬喩所能知　於衆常起大悲心　方便精勤恒不息此一頌讃報身智德。以大悲故常利有情。不入涅槃。恒不休息如來智海無邊際　一切人天共測量　假使千萬億劫中　不能得知其少分此讃法身斷德我今略讃佛功德　於德海中唯一渧　迴斯福聚施群生　皆願速證菩提果結略發願爾時世尊告諸菩薩言。善哉善哉。汝等善能如是讃佛功德。利益有情廣興佛事。能滅諸罪生無量福如來讃印。初讃。後汝等下印無染心讃。

稱理益物故印也

金光明最勝王經妙幢菩薩讃歎品第二十八

三門分別。來意同前。言釋名者。梵云鴝嚧只囉。此云妙。鷄頭此云幢。即勝智迴秀。喩彼高幢獨超塵界。故

稱爲妙幢。即稱妙名爲妙幢。持業釋也。從喩立稱。名曰妙幢。舊云信相。信性是淨。妙義相似。幢者高顯。故謬

云相。釋妨難者。問。聞法得記不唯妙幢。何故讃歎獨擧斯士。答。以是首故

爾時妙幢菩薩。即從坐起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛品文分三。初讃人儀軌。次而說讃曰下

正陳讃歎。後佛告妙幢下世尊歎印。此即初也而說讃曰自下讃歎有八頌半分三。初四頌讃變化佛。

次大喜下三頌讃受用佛。後如來金口下一頌半通二佛。略不讃法佛

牟尼百福相圓滿　無量功德以嚴身　廣大清淨人樂觀　猶如千日光明照初化身中分四。

此初一頌讃身也

焰彩無邊光熾盛　如妙寶聚相端嚴　如日初出映虚空　紅白分明間金色此一頌讃光明亦如金山光普照　釋能周遍百千土　能滅衆生無量苦　皆與無邊勝妙樂此一頌合讃身光

諸相具足悉嚴淨　衆生樂覩無厭足　頭髮柔軟紺青色　猶如黑蜂集妙花此一頌讃相好大喜大捨淨莊嚴　大慈大悲皆具足　衆妙相好爲嚴飾　菩提分法之所成此讃受用身遍自他受用分四。初半頌讃四無量。次半頌讃相好如來能施衆福利　令彼常獲大安樂此半頌讃利益

種種妙德共莊嚴　光明普照千萬土　如來光相極圓滿　猶如赫日遍空中　佛如須彌功德具　示現能周於十方此一頌半讃身及光中。初半總。後一頌別

如來金口妙端嚴　齒白齊密如珂雪　如來面貌無倫匹　眉間毫相常右旋　光潤鮮白等頗梨　猶如滿月居空界通讃二佛相之與好佛告妙幢菩薩。汝能如是讃佛功德不可思議。利益一切。令未知者隨順修學如來歎印金光明最勝王經菩提樹神讃歎品第二十九

三門分別。來意同前。言釋名者。准西域傳。云樹本名畢鉢羅樹。在金剛坐上。金剛坐昔賢劫成與大地俱起。下極金輪上侵地際。金剛所成。周百餘步。賢劫千佛坐之而入金剛定。故曰金剛焉。畢鉢羅樹佛坐其下成正覺。因而謂之菩提樹焉。具如疏述。大地菩薩現爲天女作此樹神。即主菩提樹之神。依主釋也。釋難者。問。何不明

餘神耶。答。最先見佛故。常不離佛故。問。菩提樹神與

大地神爲一爲別。答。有說是一。有說是別

爾時菩提樹神品文分三。初出能讃人。次亦以伽他

下述其讃詞。後爾時世尊下如來歎印。此即初也亦以伽他讃世尊曰自下讃詞總有十一頌。大分爲

二。初五頌讃。後六發願。此即初讃也

敬禮如來清淨慧　敬禮常求正法慧　敬禮能離非法慧　敬禮恒無分別慧此初一頌讃智體中。初一句總讃智體。後四頌讃智用。體中初一句總讃智體。離障智圓名清淨惠。次二句讃惠能。能令衆生修善故云常求正法。能令捨惡故云離非法惠。三輪淨故恒無分別。或初一句讃果。後三句讃因

希有世尊無邊行　希有難見比優曇　希有如海鎭山王　希有善逝光無量　希有調御弘慈願　希有釋種明逾日　能說如是經中寶　哀愍利益諸群生此讃智用。初二頌利他用。

後二頌自利用。利他中初一句讃具行希。次一句讃出現希。次一句現身希。身處大衆。如妙高山鎭於大海。次一句光無量。次一句弘願希。次一句種姓希。日炙種生世尊故明逾日。次一句說此經希。次一句能利生希。即具八希。其文可知

牟尼寂靜諸根定　能入寂靜涅槃城　能住寂靜等持門　能知寂靜深境界此一頌讃自利住寂德。其文可見

兩足中尊住空寂　聲聞弟子身亦空此半頌讃住寂所由

一切法體性皆無　一切衆生悉空寂此半頌結成所以。以法體空自性皆寂故住空寂。餘文可知我常憶念於諸佛　我常樂見諸世尊此半頌憶念願所住常見

我常發起慇重心　常得值遇如來日此半頌慇重所生常遇

我常頂禮於世尊　願常渴仰心不捨　悲泣流淚情無間　常得奉事不知厭此一頌供養侍願恒供無厭

唯願世尊起悲心　和顏常得令我見此半頌願恒加護令見

佛及聲聞衆清淨　願常普濟於人天　佛身本淨若虚空　亦如幻焰及水月　願說涅槃甘露法　能生一切功德聚此一頌半願恒利有情世尊所有淨境界　慈悲正行不思議　聲聞獨覺非所量　大仙菩薩不能測次二頌願得見證。於中此初一頌歎勝妙。所行境者即法性身。慈悲正行者即悲智俱不思議。大仙菩薩即等覺菩薩也

唯願如來哀愍我　常令覩見大悲身此半頌願加被也

三業無倦奉慈尊　速出生死歸眞際此半頌願修得證

爾時世尊聞是讃已。以梵音聲告樹神曰。善哉善哉自下歎印。此初讃歎也

善女天。汝能於我眞實無妄清淨法身。自利利他宣揚妙相下印有二。此初印所讃也

以此功德令汝速證最上菩提。一切有情同所修習。若得聞者皆入甘露無生法門此印所願

金光明最勝王經大辯才天女讃歎品第三十

來意同前。釋品名者。具足菩薩四辯才故名大辯才。有自在故名爲天。現爲天女即持業釋。解難者。問。何不明餘此天女讃。答。以諸神中具辯才勝故。不明餘也

爾時大辯才天女。即從坐起。合掌恭敬。以直言詞。讃世尊曰品文分三。此初標能讃人有三。初

指人。次威儀。後正讃

南謨釋迦牟尼如來應正等覺自下讃歎有二。初讃德。二願以此福下發願。讃中有三。此初申體身眞金色咽如螺貝。面如滿月。目類青蓮。脣口赤好。如頗梨色。鼻高脩直。如截金鋋。齒白齊密。如拘物頭華。身光普照。如百千日。光彩映徹。如贍部金自下別讃有十。此初讃相好

所有言詞。皆無謬失二讃語無失。十八不共法中

說利勝故偏讃語

示三解脫門。開三菩提路三讃所說法外化德有二。一示三解脫門。即涅槃門。二開三覺路。即三佛菩提。所餘二乘依此故有也

心常清淨。意樂亦然。佛所住處。及所行境。亦常清淨四讃清淨者。一自性淨。二離垢淨。三得此道

淨。四生此境淨。即逆次第。由心清淨。所流教法能生一切覺分法。即生此境淨。意樂亦然者。得此道淨。佛所住者。即離垢眞如法身所住。性相分二。所行境者即自性淨。一眞法界佛所行境

離非威儀。進止無謬五讃永拔習氣四威儀中常爲

利物故

六年苦行。三轉法輪。度苦衆生。令歸彼岸六讃現八相。且擧苦行轉法輪二相影餘

身相圓滿如𤘽陀樹七讃身相

六度熏修八讃修行

三業無失九讃三業不共德。擧三例餘不共

具一切智自他利滿十讃智德。此初總標也

所有宣說常爲衆生。言不虚設此別釋中。此初利他

於釋種中爲大師子。堅固勇猛具八解脫此讃自利

我今隨力稱讃。如來少分功德。猶如蚊子飮大海水結略

願以此福廣及有情。永離生死成無上道發願爾時世尊告大辯天曰。善哉善哉。汝久修習。具大辯才。今復於我廣陳讃歎自下歎印。其文

可見

今汝速證無上法門。相好圓明普利一切此印發願

金光明最勝王經付囑品第三十一三門分別。言來意者。四天王品下明流通分有其三種。上既令學行流通。衆聞所說心生喜讃。故今第三次當付囑令更護持傳之末代。故前品後有此品生。釋名者。付者授也。囑者託也。以法託也。以法託之授令持護流通末代。故云付囑也

爾時世尊。普告無量菩薩。及諸人天一切大衆。汝等當知。我於無量無數大劫。勤修苦行。獲甚深法。菩提正因。已爲汝說品文分四。初佛募護持。二爾時衆中下聞願護。三爾時世尊下佛重讃勸。四爾時無量下聞教喜行。初中有二。此初普告大衆結前所說之

汝等誰能發勇猛心恭敬守護。我涅槃後。於此法門。廣宣流布。能令正法久住世間普命大衆募其護持

爾時衆中有六十俱胝諸大菩薩。六十俱胝諸天大衆第二衆聞願護有二。初總後別。總中有四。

初擧衆數

異口同音作如是語。世尊。我等咸有欣樂之心二述欣願心

於佛世尊。無量大劫勤修苦行。所獲甚深微妙之法菩提正因。恭敬護持不惜身命三誓自護持也

佛涅槃後。於此法門。廣宣流布。當令正法久住世間四兼傳末代

爾時諸大菩薩。即於佛前說伽他曰自下別有十一。此即第一菩薩願護有三。此初經家序

護持於此經自下陳願護有八頌分二。初四頌見利益故自願護。於中此一頌知佛語實故

護持於此經此一頌知佛大悲故

護持於此經此一頌知具資糧故願

護持於此經此一頌知能滅障故願

護持於此經自下四頌見他護隨喜。於中此初一頌見梵釋八部護

護持於此經此一頌見地空神護

護持於此經次二頌見佛自護。此初一頌讃德具護持此經

無能傾動者此一頌顯護決定

爾時四大天王。聞佛說此護持妙法。各生隨喜護正法心第二四王護亦有二文。此初聞教生欣也

一時同聲。說伽他曰同心說護。此經家序

我常於四方　擁護而承事此說護。護中二頌。初頌護法。後頌護人。可見

爾時天帝釋。合常恭敬。說伽他曰第三護文段。准前此初標能護人

護持如是經　及以持經者二頌之中。初一頌述護所由。所一頌陳護法

爾時覩史多天子。合掌恭敬。說伽他曰第四此初標能說人

住於贍部洲　宣揚是經典初一頌述利益。後一頌陳護法

爾時索訶世界主梵天王。合掌恭敬。說伽他曰

爲聽如是經　亦常爲擁護第五文段同前爾時魔王子名曰商主。合掌恭敬。說伽他曰

發大精進意　隨處廣流通第六文亦同前爾時魔王。合掌恭敬說伽他曰

由佛威神故　我當擁護彼第七文亦同前爾時妙吉祥天子。亦於佛前說伽他曰

恭敬聽聞者　勸至菩提處第八妙吉祥文二同前。陳護法中。初述經利。後明護法。其文可見

爾時慈氏菩薩。合掌恭敬說伽他曰

由世尊加護　廣爲人天說第九慈尊文亦同前。陳護法中。初頌護人。後頌護法也

爾時上坐大迦葉波。合掌恭敬說伽他曰

授其詞辯力　常隨讃善哉第十迦葉文亦同前。初一頌護法。後一頌護人也

爾時具壽阿難陀。合掌向佛說伽他曰

諸樂菩提者　當爲廣宣通第十一阿難文亦同前。初一頌讃。後一頌護

爾時世尊。見諸菩薩人天大衆。各各發心。於此經典。流通擁護。勸進菩薩。廣利衆生。讃言。善哉善哉自下品第二大印佛重讃勸。大文分

爲其三。此初聽讃

汝等能於如是微妙經王。虔誠流布。乃至於我般涅槃後。不令散滅。即是無上菩提正因。所獲功德於恒沙劫說不能盡此印

若有苾芻。苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。及餘善男子善女人等。供養恭敬。書寫流通。爲人解說。所獲功德。亦復如是自下勸。初勸四衆。此

十法行中略擧四。一供養。二書寫。三流通即施他。四解說即聞演也。擧四影餘

是故汝等應勤修習結勸大衆

爾時無量無邊恒沙大衆。聞佛說已。皆大歡喜。信受奉行四聞教喜行。依文殊問經論云。有三種

義。是故歡喜。一說者清淨。二所說法清淨。三依所說法得果清淨。此意以依所說證入眞理得涅槃故。廣如沼公疏述

我今採撮群師疏　譯註金光微妙典　所獲功德施衆生　共息輪迴昇覺岸

金光明最勝王經註釋卷第十