《淨土三部經音義集》淨土三部經音義集卷第一竝序

No. 2207

1淨土三部經音義集卷第一竝序

沙門信瑞纂

2原夫吾

大師堪忍世尊久證遮那之妙身。本無出沒。遙究法性之眞理。永絕言音。然而哀生之流轉。託影3於幻化門。顧物之長迷。和光於方便道。是以悲周四生。智覃萬物。或震圓音於三千兮。驚重昏之睡。或耀普眼於九界兮。拂永夜之蒙。其數十二分。其門八萬四。權實殊途。大小異歸。當機皆潤法雨。有緣盡煦慧風。而鷲嶺輟影。鶴林庇光。捃貝葉。以寫三藏。疏貫華。以益一切。蓋聞。如來說法。必藉文字。若無文字。實相焉襢。其文字者。月氏梵天所制。原始垂則。四十七言一十八章。滂流諸國。枝派漸廣。但雖自古以還無異書。因地隨人。點畫4少不同矣。漢家靈龜負書。以出於玄滬之水。神鳥帶文。以飛於丹山之雲。文字之起。自然奇哉。矧至5庖犧成八卦。蒼頡創六爻。政罷結繩。教興書契。自爾已來。三綱五常之世規。七覺八正之奧典。莫不記鳳尾施人庸。而6隷古品異。正俗作區。內外憲牒。覿詁訓識宏致焉。大小經論。瞻音義辨雅趣矣。粤淨土三部經者。末法良導。濁世指南也。五逆不難。白毫7輝於稱名之床。十惡惟易。金臺現乎念佛之牖。繇是自瞻智博達之書案。迄愚戇短慮之圭窬。握經之者。偏握此經。愛法之者。專愛此法。然而人咸謔談義理。俗殫廢抛文字。魚魯致乖。豕亥斯惑。諸老俊彥。弗箴於積謬。童蒙孱囂逾病重疑。音謬功淺。語誤義失。義失理乖。理乖寡益。自非略其差舛集其正義。彰德大範難矣。干嗟踳駮夥邪莫之能正。微言既絕。大旨亦乖。是故余總總涉季。欲罷不耐。遂披衆經音義。抽相應之注釋。目諸典篇章。取潤色之本文。注緝爲四卷。名曰淨土三部經音義集。蓋述而不作。是則君父之格言也。困而略纂。豈非鄙8誠之懇志乎。抑反音據廣9音。爲辨四聲。字義稽群藉。爲識數訓。不顧身敷淺。恣傳聖模。定知。校讐之文。僣丁仳俿。總會之說。可否慁糅。冀見者添削之。形洪範之至賾焉。時10也嘉禎第二之曆。柔兆涒灘之朞。春王正月序云爾

無量壽經卷上

佛　廣韻曰。佛ハ符弗11反。牟子曰。漢明帝夢。神人身有日光。飛在殿前。以問群臣。傳毅對曰。天竺有佛。將其神也。學記曰。其施之也悖。其求之也佛佛戾12也毛詩曰。〓

時仔肩。示我顯德行。傳曰。佛大也。箋曰。佛輔也。說文曰。佛見不諟也。从人弗聲。徐鍇曰。諟諦。分勿反。東宮切韻曰。曹憲云。佛13忽。言14忽無常也。見牟子。案。佛道沖妙。難以指求。故言怳忽。15郭知玄曰。胡言佛陀。漢言覺言。獨悟無上正眞之道。薛峋云。芳味反。仿佛相似。麻果云。佛一號如來。如來者。無所從來。又無所去來。祝16尚云。佛無上法王。孫愐云。釋家也。又17佛覺也。自覺覺他人。名之曰佛。沙門淸徹云。佛像也。又皮迨反。弘明集云。問曰。何以正言佛。佛爲何謂乎。牟子曰。佛者號謚。猶名三皇五帝聖也。佛乃道德之元祖。神明之宗緖。佛之言覺也。怳忽變化。分身散體。或存或亡。能小能大。18能圓能方。能老能少。能隱能彰。蹈火不燒。履刃不傷。在污不辱。在禍無殃。欲行則飛。坐則揚光。故號爲佛也。佛地論曰。佛者具一切智一切種智。離煩惱障･所知障。於19一切種相自開覺。亦能開覺一切有情。如睡夢覺。如蓮華開。故名爲佛本今案。梵云buddhā。漢云覺者知者。若依翻譯義。覺佐土利讀。知志留讀。此乃於道場樹下。覺知世間出世間總相別20相之義翻也。佛梵語。不可訓之。若用訓者。雖不丁佛陀義。可訓戾大輔等歟。而今21訓保土介。未知所從。但有浮說。不足信用。乞後學者詳審之矣

說　梵語勘文云。婆師多此22云說。廣韻曰。說告也。釋名曰。說者述也。宣述人意也。失熱反。悅稅二音。東宮切韻曰。郭知玄云。說談述也。以言誘他也。釋氏曰。言叙也。麻果云。告也釋也。孫愐云。誥也。又論也

無量23壽　新譯華24嚴音義三云。正曰阿弭陀婆耶。此云無量壽。25經東宮切韻曰。郭知玄云。經古靈典也。又經緯之經也。釋氏云。引絲以機織。薛峋云。經法也。聖王之書。可爲常法。又文籍之教曰經。又佛留教語。漢明帝夜夢金人丈餘。會群臣言議而說。傅毅曰。西國有胡神生。其名曰佛。不過數日西國獻佛。白馬駄經至是也。翻譯名義集云修多羅。或修單蘭。或修妬路。西域記名素怛覽。舊云修多羅訛也。26或言。無飜。含五義故。摭華云。義味無盡故喩涌泉。能生妙善故號出生。揩定邪正故譬繩墨。能示正理故名顯示。貫穿諸法故曰結鬘。含27五義故。不可飜出雜心論或言。有飜。妙玄明有五譯。一飜經。二飜論。三飜法本。四飜線。五飜28善語教。天台定29云。今且據一名以爲正飜。亦不使二家有怨。30從古及今。譯梵爲漢。皆題爲經。若餘飜是正。何不改作線契。若傳譯僉然。則經正明矣。以此方周孔之教。31爲五經。故以經字飜修多羅。然其衆典雖單題經。諸論所指皆曰契經。所謂契32機契理。33名契經也。摭華曰。契理則合於二諦。契機則符彼三根。經者訓常訓法。妙玄云。天魔外道不能改壞。名爲教常。眞正不雜無能踰過。名爲行常。堪然不動決無異趣。名爲理常。又訓法者。法可軌。行可軌。理可軌。佛地論云。經者貫攝爲義。貫穿所應。知義攝持所化衆生。慈恩云。爲常爲法是攝是貫。常則道軌百王。法乃德模萬葉。攝乃集斯妙義。貫乃御彼庸生。庶令同出苦津終歸覺岸。

王舍城　法華文句云。王舍城者。天竺稱羅閱祇伽羅。羅閱祇此云王舍。伽羅此云城。國名摩伽陀。此云不害。無刑殺法也。亦云摩竭提。此云天羅。天羅者王名也。以王名國。此王即駮足之34父駮足王緣廣在本書智度論35云。

問曰。如舍婆提迦毘羅婆羅捺大城。皆有諸王舍。何以故獨名此城爲王舍。答曰。有人言。摩伽陀國王有子。一頭兩面四臂。時人以爲不祥。王即裂其身首。棄之曠野。羅剎女鬼。名36爲梨羅。還合其身而乳養之。後大成人。力能並兼諸國王。有天下取諸國王萬八千人。置此五山中。以大力勢治閻浮提。閻浮提人。因名此山爲王舍37城耆闍崛山　經音義云。法華經曰。耆闍崛山。或言伊沙崛山。或言揭梨駄羅鳩胝山。皆訛也。正言姞栗陀羅矩吒山。38此云鷲臺。又云鷲峯。言此山既栖鷲鳥。又類高臺也。39舊云鷲頭。或云靈鷲者。一義也。又言靈者仙靈也。案梵本。無40靈義。依別記云。此鳥有靈。知人死活。人欲死41時群翔彼家。待其送林則飛下而食。以此能懸知故號靈鷲也。姞音渠乙反。智度論云。耆闍崛山者。耆闍名鷲。崛名頭。仍云鷲頭山。問曰。何42故名鷲頭山。答曰。是山頂似鷲。王舍城人。見其形似鷲故。共傳言鷲頭山。復次王舍城南尸陀林中多死人。諸鷲常來噉之。還在山43頂。時人遂名鷲頭山。是山於五山中最高大。多好林44水。聖人住處。又云。耆闍崛山。是過去未來現在諸佛住處。45佛語富樓那。若使三千大千世界劫燒若更生。我常在此山中住。一切衆生以結使纒縛不作見佛功德。以是故不見我

一切　新譯華嚴經音義云。說文云。一切普也。普即遍具之義。故切字宜從十。說文云。十謂數46具。有從七者俗也。東宮切韻云。孫愐云。漢47音一切衆也

已達　東宮切韻云。郭知玄云。達通也。釋氏曰。道路也。考工記云。近人達川谷。達猶至也。孔安國註論語云。達謂通於物理也

尊者　廣韻曰。𢍜相昆反。重也貴也敬也。君父之稱也。典禮曰。長者。鄭玄云。𢍜者也本今案。𢍜者貴重之稱也。禮記曰。父在不敢杖矣。𢍜者在故是也

菩薩　廣韻曰。菩薄胡普也。薩桑割濟也。能普濟衆48生。東宮切韻云。曹憲云。菩提得道人也。案。菩提外國語也。隋言大道心。郭知玄云。菩薩法49者。麻果云。內典有菩提胡語也。漢言善心衆生。孫愐云。梵云菩提。漢言正道也。四教義曰。菩薩摩訶薩者。是天竺語。若具依彼言。應云菩提薩埵摩訶薩埵。但諸師飜譯不同也。今不具述。而智度論飜云。菩提名佛道。薩埵名成衆生。摩訶言大。此人用諸佛大道成衆生也。又有師飜云。菩提名道。薩埵名心。摩訶名大。是爲大道心。而諸經多云菩薩摩訶薩者。什師以天竺語煩兩句八字標名故。除三字留五字。50爲一句名菩薩摩訶薩也。但三乘菩提通名爲道。而獨受大名者。以其緣四諦。起慈悲四弘誓願。上求佛果下化衆生。此心廣大故別受摩訶薩51稱

正士　玉篇曰。正不邪也。是也。之盛反。事通古今辨然不然。謂之士。事几反。老子曰。52古善爲士者謂得道之君也微妙玄通玄天也。言其志節微妙與天通也尚書曰。囚奴正士。孔安國曰。正士箕子。惟正諫紂惡士也本今案。正士者。以淳善讜言苦諫人姦厲者也。普53耀經曰。正士者。輕忽身命。不擇衆生。志純淑。法消化凶僞

光英　廣韻曰。英華也。榮而不實曰英。又英俊。於驚反

皆遵　廣韻曰。遵ハ循也率也行也習也。古文作𮟒同。將倫反

兜率天　新譯華嚴音義云。珊兜率陀54天。此云喜樂集。依俱舍。中有三義得此名。一喜事。二聚集。三遊樂。舊飜爲喜足。或云知足。非正飜也

震動　經音義云。涅槃經云。震動。之刃反。公羊傳云。地震者。何地動也。周易震動也。經文55者有從手作振。56掉也。亦動也。二形通用也

算計　廣韻曰。算計也數也。蘇貫反。世本曰。黃帝時。隷首作數。說文曰。算長六寸。計曆數者也。又有九章術。漢許商･57杜忠。吳陳熾。魏王粲。並善之是也。下古詣反58算計也。說文計會也算也。東宮切韻云。曹憲云。算行爲之。長六寸。以計數。薛峋云。賦名。孫愐曰。說文云。長六寸。計曆數者。從竹弄。言常弄乃不誤。又作笇。釋氏云。計算也。麻果云。國語計成而後行。又范子有計然之術。孫愐云。籌策也。合也

文藝　東宮切韻曰。陸法言云。文武分反。曹憲云。文德之總名也。又章也。案有彩章曰文。郭知玄云。文章。釋氏云。錯59書。武玄之云。字有韻謂之文。文無韻謂之筆。薛峋云。虚辭飾過皆曰文。麻果云。說文才智也。又蒼頡初作畫。蓋依類象。60謂之文。其形聲相益。即謂之字。字者華亂著於竹帛。謂之書。書者如也。今案。左氏傳經緯天地曰文。杜預云。經緯相錯故織成文也。論語小人之過如文。孔安曰。文飾也。祝尚丘云。藝魚察61切。伎能在身也。孫愐云。伎也。才能曰藝。禮記62曰藝才也。今案。顧野王案63猶材也。孔安國注論語云。藝謂多才能也

射御　廣韻曰。射弓射也。神夜反。又作䠶同。周禮五射。鄭司農云。五射白失。參連。剡注。襄尺。井儀也。論語云。射不主皮。馬融云。射有五善。一曰。和志體和也。二曰。和容有容儀。三曰。主皮能中質。四曰。和頌合雅頌。五曰。興舜與舞同。天子有三侯。以熊虎豹皮爲之。言射者不但以中皮爲善。亦兼取和容也。周禮六藝中四云。五馭。鄭司農云。五御鳴和鸞。逐水曲。過君表。舞交衢。逐禽左也。毛詩傳云。御治事官也。箋曰。御者貳王治事也。經音義云。廣雅云。御進也侍也。蔡邕獨斷曰。凡衣服加於身。飮食入於口。皆御。釋名曰。御語也。𢍜者將有所欲。先語之也。亦言其職卑64下。𢍜所勤御。65牛馬然也

博綜　廣韻云。博大也通也。補各反。經音義云。綜子送反。66習也。三蒼綜理67經。又子宋反。總也

道術　經音義云。術法也。亦道也。字林邑中道曰術。道術者通也。人言達解者。無所不通也

貫古玩練即甸　璟興述文賛云。貫者通也。練者委也。世俗異敎亦皆通委故云貫練群籍　鄭氏注禮記曰。群衆也。孔安國注尚書曰。群諸也。東宮切韻曰。陸法言云。籍秦昔反。郭知玄云。薄籍書也。釋氏云。戶書也。武玄之云。古者無紙。以竹殺青。爲薄籍及寫書。麻果云。六籍六經。周禮小行人掌邦賓客之禮籍。禮籍者名位高卑之書。祝尚丘云。通籍二尺竹牒也。又凡書於簡札。皆曰籍。應劭曰。籍者爲二尺竹牒。記其委紀名字物色。懸之門也。倭名云。文字集略曰。籍音席。倭名不美大民戶之書。古以68牒。今黃紙。野王案。凡書於簡札。皆謂之69籍

講武　廣韻曰。講告也謀也論也。古項反下文甫反。止戈爲武。又70迹。曲禮云。堂上接武是也。漢書曰。選豪俊講文學。師古曰。講謂和習。東宮切韻云。國語一時講武。賈逵曰。講習也

白馬　千字文曰。阿濕縛此云馬。起世經馬名婆羅訶。此譯言長毛。說文曰。馬怒也武也。象馬頭髦尾四足之形。徐鍇按劉熙釋名。馬武也。韋71照云。以其健行。莫者反。春秋考異郵去。陰合於八72合陽八九七十二。二爲地。地主月。月精爲馬。月數十二故。馬十二月而生。王者駕馬故。字从王爲馬。73和名曰。四聲字苑云。馬和名無萬南方火畜也。爾雅注曰。牝馬一名騲馬上音草和名米74馬牡馬一名75駁上音爻。和名呼76萬王仁煦曰。駒音俱。和名古萬馬子也。法顯傳云。從藍莫國沙彌伽藍東行三由延。太子遣車匿及白馬還處亦立塔

寶冠　梵語勘文云。梵云羅坦那隨求唐本此云寶冠。東宮切韻曰。釋氏曰。禮男子二十冠而字。成人之道也。加元服。始著冠。武玄之曰。加冕於首。王仁煦云。冠首77飾。孫愐云。78束髮也。漢書照帝記云。帝加元服。如淳曰。元服謂初冠加上服也。師古曰。如氏以爲衣服之服。此說79非。元首也。冠者80首所著也。故曰元服。是知謂冠爲元服。禮冠義云。冠者禮之始。嘉事之重者也本今案。寶冠者衆寶飾之故云爾耳。倭名云。兼名苑注云。冠音官。和名賀布利黃帝造也

瓔珞　飜譯名義集云。吉由羅。或枳由邏。此云瓔珞。東宮切韻曰。麻果云。瓔珞穿雜珠玉。以飾於身頸。孫伷云。韻略瓔珞胡人穿雜寶飾身也

鬀除　廣韻曰。說文云。鬀𩮜髮也。大人曰。髠。小兒云鬀。盡及身毛曰𩮜。又作剃同。他計反。下直魚反。去也

須髮　廣韻曰。說文云。須面毛也。俗作鬚同。相兪反。髮頭毛也。說文根也。81作𩠖。古文作𩑛同。方伐反

勤苦　廣韻曰。勤勞也。巨斤反。苦麁也勤也患也。康杜82反。老子曰。上士聞道83而行之。84河上公章句云。上士聞道自勤苦竭力是也

沐浴　廣韻曰。說文云。沐濯髮也。浴酒身也本案沐浴者洗身首謂也。是以禮記云。身有瘍則浴。首有創則沐是也

得攀　廣韻曰。攀普班反。引也。亦作扳。東宮切韻曰。曹憲云。攀竦手85也。謂引物也。孫愐云。挽也牽也。孫伷云。字統或作𢸅靈禽　廣韻曰。靈神也善也巫也寵也福也。郎丁反。下巨金反。二足羽者曰禽。東宮切韻曰。郭知玄云。禽鳥也。一曰。鳥獸未孕者。釋氏云。鳥之大者。孫愐云。能飛曰禽。能走曰獸。孫伷云。爾雅二足而羽謂之禽。四足而毛86謂之獸。走者87飛者總曰獸。何以明之。春秋傳曰。鴝鵒來巢。非中國之禽。又杜預云。禽獲　也。白虎通曰。禽者鳥獸之總名也。倭名曰。爾雅注云。二足而羽88云禽音琴。　和名與鳥同一說。飛曰鳥。走曰獸。總謂之禽訓與獸同翼從　新譯華嚴經音義曰。翼從。孔安國注書云。翼輔也。毛詩傳曰。翼89故也

吉居質反。利也祥似羊反。吉也善也感古禫反。應動也徵陟陵反。明也證也已上義。諸師釋恐繁不載。90考者往而尋之佛樹　止觀引淨名經云。始坐佛樹力降魔得甘露滅覺道成。輔行云。佛樹者。亦云元吉樹。亦曰。道場菩提樹等。從此得道等故。西域記曰。金剛菩提樹者。畢鉢羅之樹也。昔佛在世。高數百尺。屡經殘伐。猶高四五丈。佛坐其下成等正覺。因而謂之菩提樹焉。莖幹黃白。枝葉青翠。冬夏不凋。光鮮無變。每至如來涅槃之日。葉皆凋落。頃之復故。是日也。諸國君王異方法俗。數千萬衆不召而集。香水香乳91以漑以洗。於是奏音樂列香華。競修供養

跏趺而坐　經音義曰。法華經曰。加趺古遐反。爾雅加重也。今取其義。則交足坐也。除災橫經92婆沙等云結交趺坐是也。經文作跏。文字所無。案俗典。江南謂開膝坐爲跘跨。山東謂之甲趺跘坐。跘音平患反。跨音口瓜反。智度論云。問曰。多有坐法。佛何以故唯用結跏趺坐。答云。諸坐法中。結跏趺坐。最安穩不疲極。此是坐禪人坐法。攝持手足。心亦不散。又於一切四種身儀中。最安穩。魔王見之。其心憂怖。衆93人皆大歡喜

奮　廣韻曰。奮揚也。鳥張毛羽奮94迅也。方問反。玉篇曰。奮翬也振也

魔　經音義云。維摩詰所說經云。魔怨。梵云魔羅。此云殺者是。其位處第六天95主也。論中釋。斷惠命故名96魔。又常行放逸而自害身故名魔。言波旬訛也。正言波97卑夜。是其名也。此云惡者。常惡意成就惡98法惡惠故名波旬。經中作魔波旬者。存二者也。又云。攝大乘論云。天魔。梵云魔羅。此釋云障。能爲修道作障礙也。是位處即第六天主也。名曰波旬。此云惡愛。即釋99迦出世魔王名也。諸佛出世魔各不同也。如迦100葉時魔名頭師。此云惡瞋等也。新譯華嚴音義云。天魔波旬。具云提婆101魔羅播裨。言提102婆此云103天。魔104羅障礙也。播裨罪惡也。謂此類報生天宮。性好勸人造惡退善。令不得出離105故。飜譯名義集云。魔羅。大論云。秦言能奪命。死魔實能奪命。餘者能作奪命因緣。亦能奪智惠命。是故106稱名殺者。又翻爲障。能爲修道作障礙故。或言惡者。多欲故。垂裕云。能殺害出世善根。第六天上別有魔羅所居天。他化天攝。輔行云。古釋經論。魔字從石。自梁武來。107魔能惱人。字宜從鬼

率官屬　經音義云。四分律云。相率所律反。謂將領行也。儀禮勗率以敬。鄭玄曰。率道引之也。東宮切韻曰。祝尚丘云。官108位。從自丁廻自猶衆也。麻果云。屬衆人也。祝尚丘云。類也齊等也。廣雅云。官衆也。尚書周官曰。六卿分職率其屬。孔曰。六卿各率其屬官109丈夫士也。周禮曰。以八法治官府。一云。官屬。鄭司110農曰。官屬謂六官其屬各六十。若爾時博士。大史。大宰。大祝。大樂。屬大常也

祈勸　廣韻曰。祈求也報也告也。渠希反。下ハ去願反。奬也勉也助也敎也

轉法輪　飜譯名義集云。斫訖羅。此土翻輪。淨名曰。三轉法輪於大千。其輪本來常淸淨。言三輪。一曰示轉。二曰勸轉。三曰證轉。所云法者。軌持名法。軌謂軌則。令物生解。持謂任持不捨自體。輔行曰。輪具二義。一運轉義。二摧111碾義。文句曰。轉佛心中化112他法。度入他心。名轉法輪。輔行曰。以四諦輪轉度。與他摧破結惑。如王輪寶能壞能安。法輪亦爾。壞煩惱怨安住諦理

佛吼　廣韻曰。吼牛鳴也。吽上同呴亦同同呼后反。113名義集曰。新譯華嚴云。譬如大師子吼。小師子聞114皆悉勇健。一切禽獸遠避竄伏。佛師子吼。諸菩薩等。若聞讃歎菩提心聲。長養法身。妄見衆生慚伏退散

扣法鼓　玉篇曰。扣擊也。枯後反

慴悕　玉篇曰。上之涉反。懼也。下普故反。惶也

摑裂　經音義云。華嚴經曰。爴裂宜作115擢九縛居碧二反。說文擢爪持也。准南子曰。獸窮則擢116是

欲壍　和名曰。四聲字苑云。水壍七瞻反。和名保利岐遶城長水坑也。淨影義117記云。118貪欲心深而難越。故說爲壍

開闡　經音義云。法華經云。開闡昌善反。廣雅云。發闡開也。闡明也

分衞　經音義云。菩薩瓔珞經云。分衞此119云訛也。正言儐茶波多。儐茶此120云墮。言食墮在鉢中也。或言121賓茶夜。此云團。團者食團。謂122乞食也

豐饍　經音義云。涅槃經曰。甘露膳。上扇反。說文膳具食也。廣雅123云。膳肉也。周禮124膳言善也。今時美物亦云珍膳也。字體从肉善聲。經文有从食作饍傳寫誤也

貯功德　玉篇云。貯盛也積也。又作詝同。知呂反

福田　翻譯名義集曰僧名良福田者。報恩經曰。衆僧者出三界之福125田。謂比丘具有戒體。戒爲萬善之根。是故世人歸信供養種福。如沃壤之田能生嘉苗。故號良福田授菩薩記　經音義云。佛本行集經云。記別。別碑列反。分別也。經文从艸作莂非也。舊經多言126卯駐。顯揚論云。記別者。謂諸經127中記諸弟子命終之後生處差別。及諸經中顯了義說。是爲記別

拯濟　玉篇曰。桝音蒸。上聲。救助也撜拯並同上氶聲類云。抍字也爾雅曰。濟子計渡也成也益也。郭璞曰。所以廣異訓。各隨事爲義。王弼注周易曰。恢弘博施。無物不與。拯濟微滯是也修行　經音義云。法華經曰。修行。下盂反。施之名行。即造修128也。

貫古玩綜子宋縷力主練即甸　義寂述義云。貫ハ通也。綜括也。諸法雖衆。緣起無差。通括此理。故云貫綜也。縷者委也。練者精也。世出世等諸法參差委精此義故云縷練也慢恣　廣韻曰。慢怠也据也易也。俗作慢同。謨晏反。下資四反。縱也

愍傷　廣韻曰。愍悲也憐也。蜜殞反。傷損也瘡也。言瘡痛也。式羊反。又式亮反。未成人也。又害也

經典　東宮切韻曰。郭知玄云。經典也。薛峋云。經法也。聖王之書可爲常法。郭知玄曰。129典常也。陳常道也。釋氏云。典經也本案二字同法重訓猶淸淨乎。他異而已

要妙　老子曰。要妙。河上公章句云。謂微妙要道也

導御　東宮切韻曰。導徒到反。引也。曹憲云。通也。案引物使通之。薛峋云。凡所開引130也。皆謂導也。孔安國注書云。御治也。131謂治也。謂治理之也鄭玄注禮曰。御勸勵也。謂勸化也

曉了　廣韻曰。曉曙也明也惠也知也。馨皛反。132明了

壞裂　廣韻曰。壞自破也。古文作〓同。胡怪反。下良嶭反。破也

纒縛　廣韻曰。纒繞也。俗作纒同。直連反。符钁反。繫也

三昧　經音義曰。摩訶般若波羅蜜經云。三133昧或言三摩提。或言三摩帝。皆訛也。正言三摩地。此譯云等持。等者正也。正持心也。持謂持諸功德也。或云正定。謂住緣一境。離諸邪亂也

總持　翻譯名義集曰。陀羅尼。大論秦言能持。集種種善法。能持令不散不失。譬如好器盛水。水不漏散。惡不善根心生。能遮令不生。若欲作134惡罪時。持令不作。是135陀羅尼。肇翻總持。謂持善不失。持惡不生。又翻遮持

一念之頃　經音義云。頃猶須臾之間。亦不久也136立頴反

辨才　翻譯名義集云。鉢底婆此云辨137才。辨說也。展轉無滯故。辨別也。分明譯了故。輔行明辨有四種。謂義･法･詞･樂說也庶類　玉篇云。庶衆也。商署反。說文云。類種也。力遂反

荷負　案廣韻。作荷･何二形同。胡可反。負也。又胡歌反英蕖也。負房九反。擔也138荷也。又受貸不償曰負。背恩忘德曰139負。經音義云。法華經云。何負古文作140𢬲。說文胡歌反。何擔也。諸書141故可反。何任也。今皆作荷也

重擔　廣韻曰。釋名云。擔任也。任力所勝也。都甘反

杜三趣　玉篇曰。杜塞也。徒古反142甘143堂子似梨也。又杜中藥名也。漢書曰。杜門不出。杜塞也

黎庶　廣韻曰。黎衆也。良奚反。庶又衆也。商署反。經音義云。僧祇律云。黎144庶爾雅黎庶145蒸多師旅衆也。李周翰註文選曰。黎庶衆民也

自己　新譯華嚴音義云。彼己。己居146里反。彼147他。己自也。案廣韻。有己音148吉。言身己149也戊己歲名也已音以。止也。甚也訖也巳音似嗣也。又辰巳時名也等分毫子。分別莫混亂焉

大士　經音義云。明度無極經曰。開150示謂以法開道之士也。法華疏曰。大士者。大論稱菩薩爲大士。亦曰開士。士謂士夫。凡151夫之通152稱。以大･開簡別。故曰大等。如世云仁153士等。亦以仁等簡之。今人中發大心者名大。開是發之異名。引物不同故諸相各異

悅豫　經音義云。對法論曰。悅154豫ハ爾雅ニ悅豫喜樂也。豫亦安也

姿色　東宮切韻曰。曹憲云。姿子思切155態也。156案姿美態也。郭知玄云。儀容。釋氏云。莊也

光顏　東宮切韻曰。陸法言云。顏五姦反。韓知十云。眉目間也。王仁煦云。面前。孫愐云。顏額也。容色也。今案國語天威不違顏。賈157達云。顏158顙也。史記云。漢高祖隆準而龍顏。注顏額顙也

巍巍　論語曰。巍巍乎。唯天爲大。唯堯則之。注曰。巍巍者高大之稱也。美堯能法天而行化之也

承佛　廣韻曰。承奉也受也。署陵切聖旨　經音義曰。維摩經云。聖旨。字159體作恉。說文恉160意也。廣雅恉志也

即從座起　孝經云。子曰。參先王有至德孝161道也要道以𧥥天下。民用和睦。上下亡怨。女知之乎。曾之避席曰。參弗敏。何足以知之乎。孔曰。凡弟子請業及師之問。皆作離席。夫避席答對。弟子執恭。曲禮曰。請業則起。請益則起。鄭云。𢍜師重道也。起若162摳衣前請也。益謂受說不了。欲師更明說之也。義寂述義云。即從座起者。避席以表虔恭

偏袒　新譯華嚴音義云。袒唐亶反。露也。163字以衣。又音宅莧切。164玉篇云。袒165裼。脫衣見體也。字又作襢同。大亶除鴈二反。私案玉篇云。袒大亶切。脫衣也。肉袒也。或作擅。又除鴈切。縫解也

長跪　經音義云。智度論曰。長跪其跪反。聲類跪跽也。釋名曰。跪危也。兩膝隱地。體危166𨺙。音五結反。寄歸傳云。167長跪者。謂是雙膝踞地。竪兩足以支身。舊曰胡跪者非也。五天皆爾也。何獨噵胡也

威容　東宮切韻曰。曹憲云。威畏也。案威物所畏也。孫愐云。左傳有威而可畏。謂之威。有儀而可象。謂之儀。王仁煦云。容形儀。左傳物有其容。杜預曰。容貎也

瞻覩　廣韻曰。上職廉反。下當古反。訓同見也。平他異耳

矜哀　168經音義云。矜哀。上居陵反。矜哀憐恤169也

群萌　經音義曰。華嚴云。群萌古文170作詪。同麥耕反。萌芽也。廣雅萌始也。案萌冥味貎也。言衆庶無知也。漢書171泯泯群172黎也。新譯華嚴音義云。群萌173麥耕反。漢書集注云。萌謂草木初生也。毛詩傳曰。群衆也。言童蒙凡夫。猶彼衆小草也

靈瑞華　經音義云。大菩薩藏經云。烏曇跋羅華。舊云優曇波羅華。或作優曇婆羅華。此葉似梨。果大如拳。其味甘。無花而結子。亦有花而難值。故經中以喩希有者也。新譯華嚴音義曰。優曇174花。此云希有也。此花多時乃一開也。法175華文句曰。優曇花者。此云靈瑞。三千年一現。現則金輪王出。慈恩玄賛云。梵云鄔曇鉢羅。此云瑞應。金輪王出。大海減少。金輪露現。其華乃生。應金輪之176御名177應華

遏絕　經音義云。放光般若經曰。遏絕。於曷反。爾雅云。遏止也。今以逆相止爲遏。蒼頡篇。遏遮也

一飡　廣韻曰。餐說文呑178也。179湌上同俗180飡同。七安反

唯然　經音義云。金剛般若經云唯然。弋誰于比二反。說文唯諾也。謂𮘻之敬辭也。181禮云。唯而起。鄭182注。唯恭於諾也。論語曰。參乎吾道。一以貫之183哉。曾子云。唯注云。直曉不問。故答曰唯也。慈恩玄賛云。唯音184弋誰弋水二反。敬諾之詞。然音如延反。順從之稱也

願樂　案廣韻樂字有三音。謂五敎反。好也。盧各反。喜也。五角反。185樂也。依音異訓。全非別體。應知

乃往　新譯華嚴音義云。乃往。說文曰。乃語辭也。廣雅云。乃徃也。重言訓義。猶淸淨也無央數　經音義曰。法華經云。無央於良反。梵云阿僧祇。186此無央數。央盡也。經文作鞅。於兩反。說文頸靼也。靼非此義。靼音之列反

錠光　經音義曰。華嚴經云。錠光。大187徑反。又音殿。案聲類。無足曰鐙。有足曰錠。即然燈佛也。諸188經作提洹竭佛。是梵音也。翻譯名義集云。提洹竭。189或云提和竭羅。此云燃燈。大論云。太子生時。一切身邊光如燃燈故190云燃燈。191以192此成佛亦名燃燈。鐙字。說文從金。徐鉉云。錠中置燭。故謂之燈。聲類云。有足曰錠。無足曰燈。瑞應經翻爲錠光。摭華云。錠音定。193燈屬也。古來翻譯迴文不同。或云燃燈。或云錠光。語異義同。故須從金。釋𢍜修行。名儒童。時二僧祇滿。遇燃燈佛。得受記別

沙門　經音義曰。法佛經云。沙門。舊云桑門。或云喪門。皆訛略也。正言室摩那拏。或言舍194囉摩拏。此云功勞。言修道有多勞也。又云勤勞。言至誠也。義亦名息。以得法故。暫寧息也。舊譯息心。或言靜志是也法藏　翻譯名義集云。曇摩迦。此翻法藏比丘。乃無量壽佛行因時名

勇哲　陀羅尼經曰。勇哲。音義云。古文作嚞。字書作喆。今作哲。同知列反。爾雅哲智也。尚書知人則哲。方言齊宋之間。謂智爲195哲。哲謂明了也

稽首　經音義曰。維摩經云。稽首古文𩠥同。苦禮反。蒼頡篇曰。稽首頓首也。周禮大祝辨九拜。一曰稽首。鄭玄云。稽首至196也。謂頭至地也。首頭也。尚書云。禹拜稽首是也。197又正法華作稽顙。謂額至地也。與稽首同。左傳註云。稽首首至地也。事天子之禮也

右遶三匝　廣韻云。匝遍也。亦从辵作迊同。子答反。寄歸傳云。言旋右者。梵云鉢喇特崎拏。鉢喇字緣。乃有多義。此中意趣。事表旋行。特崎拏即是其右。總明𢍜198便之目故。時人名右手爲特崎拏199手意。是從其200右邊爲𢍜爲便。方合旋繞之201儀乃至向右邊爲202右繞。203向左邊爲左繞。斯爲聖制。勿致疑惑

以頌　經音義曰。攝大乘論云。伽陀此方當頌。或云攝。言諸聖人所作。莫問重頌字之多少。四句爲頌者。皆名伽陀。或云室盧迦。謂三十二字等也。案西國數經之法。皆以三十二字爲一伽陀。或云伽陀。訛也。舊云偈者。亦伽陀之訛也。慈恩傳曰。204舊曰偈。梵文略也。205或揭206他。梵文訛也。今從正音。宜云伽陀。伽陀唐云頌。頌有三十二207言。鄭氏注禮記曰。頌謂將順其美也。周禮曰。敎六詩。六曰頌。注云。頌之言誦也。容也。誦208今德廣以美也。鄭司209農云。古而自有風雅頌之名矣。文選序曰。頌者。所以游揚德業褒讃成功。注曰。謂揚其德業。讃其成功也

炎明　廣韻曰。炎熟也。說文曰。火光上也。于廉反

隱蔽　廣韻曰。隱藏也。下必袂反。掩也無倫　廣韻曰。倫等也比也道也理也。力迍反

無侶　廣韻曰。侶伴侶。力擧反

盡奧　廣韻曰。奧深也。內也藏也。210鳥到反。東宮切韻曰。釋氏云。奧室也穴也藏也。爾雅曰。西南隅謂之奧。麻果曰。說文室也。深邃難測也。老子云。道者萬物之奧也

涯底　經音義云。正法華經云。崖底。丁禮反。底猶下也。經文作𭖅。音直移反。山石也。又作𡵒。子結反。說文陬211隔而高山之節也功勳　廣韻曰。功績也。說文曰。以勞定國曰功。古紅反。下許云反。功勳也。周禮云。王功曰勳輔成王業若周公者也國功曰功保全國家若伊尹者也孔安國注尚書云。勳功也。王仁煦曰。功勳力也

布施　經音義云。須頼經曰。布施。補故反。分布也。惠施也。212名義集213云。檀那。法界次第曰。秦言布施。若內有信心。外有福田。有財物。三事和合心生捨法能破慳貪。是爲檀那。安然悉曇藏云。彼云陀那。此云布施。猶檀那也

快樂　經音義曰。新歲經曰。快樂。苦懷反。字林快喜也。經文作噲。字林噲咽也。蒼頡篇此亦快字也

幸佛　經音義曰。幸214冀也望也。璟興述文215云。216幸願也

眞證　廣韻曰。證驗也。又徵證也。217諸應反力精所欲　毛詩云。古訓是式威儀是力。箋云。力猶懃。東宮切韻云。郭知218玄力健也。薛峋云。𭄺也。孫愐云。精專意也

假令　毛詩曰。借曰未知。亦既抱子。傳云。借假也。箋云。假令人云王尚幼少未有所知。亦已抱子長大矣。不幼少也

苦毒　廣韻曰。苦患也。下徒沃反。痛也害也苦也憎也。又害人之草。往往而219主字亦作𭖪

高明　廣韻曰。高上也崇也遠也敬也。古勞反。明光也照也通也發也。武兵反。杜預注左傳云。高明猶亢220爽也

升量　倭名陸詞切韻云。升音昇倭名麻須十合器名也。鄭氏注月令云。丈尺曰度。斗斛曰221量剋果　廣韻曰。剋必也。苦得反。果定也。又剋也。古火反。經音義云。剋口勒反。言必當也本言必定不虚也

地獄　經音義云。法222華曰。地獄梵223云泥梨耶。或言泥囉夜。或云那落迦。此云不可樂。亦云非行。謂非法行處也。或在山間。或大海邊。非止地下。言地獄者。一義翻也。又云。攝大乘論云。那落迦亦言那羅柯。亦云泥囉夜。舊言224那梨邪。斯梵言楚夏耳。此譯有四義。一不可樂。二不可救濟。三闇冥。四地獄。經中言地獄225者。一義也。所以仍置本名。或言非行。謂非法行處也

餓鬼　婆沙論云。問。何故彼趣名閉戾多。

答。施設論說。如今鬼世界王名琰魔。如是劫初時有鬼世界王。名粃多。是故往彼生彼諸有情。皆名閉戾多。226即是粃多界中所有義。從是皆立此名。由增長增上慳貪身語意惡行。往彼生彼。令彼生相續。故名鬼趣。俱舍頌疏227世品云。言鬼者。謂餘生中喜盜他物。又復228是多所祀祖宗。又多希求以自存濟。又多229性怯劣。身心輕躁。故名爲鬼畜生　翻譯名義集云。底栗車。此云畜生。230褚六反。即六231畜也。禮記注云。牛馬羊犬豕雞。輔行云。攝趣不盡。以五道中皆遍有故。又翻畜群六生。婆娑曰。畜謂畜養。謂彼橫生禀性愚癡。不能自立。爲他畜養。故名畜生

好醜　廣韻曰。好愛。呼老反。醜類也。昌九反。釋名曰。醜臭也。如232物臭穢也

修短　廣韻云。233修長也。息流反。短促也。不長也。亦作𢭃同。都管反

咨嗟　新譯華嚴音義曰。234咨嗟。咨音諮。孔安國註書曰。咨嗟也。玉篇云。咨嗟嗟歎也。鄭箋詩曰。咨嗟歎。美之深者也

誹謗　經音義云。法華曰。誹謗。字林方味反。誹謗也。謗毀也。廣雅曰。謗惡也。國語曰。左史謗之。235賈曰。對人道其惡曰謗也係念　經音義曰。摩訶般若波羅蜜經云。236係念古文繫繼二形。今係同古帝反。說文係結束237也。亦連綴不絕也

植諸　廣韻曰。種植也。立志也。職值二音。經音義云。植謂根238生屬也

果遂　廣韻曰。果剋也定也。遂達也進也成也。安也止也往也從志。徐醉反

常倫　東宮切韻曰。釋氏云。倫匹配也。比類也。麻果云。禮云。擬人必於其倫。倫類也。祝尚丘云。倫輩也。文撰雜體詩曰。遠想出宏域。高步超常倫。向云宏大倫輩也

金剛那羅延身　經音義曰。等集衆德三昧經云。那羅延。晋言鉤鎖力239等也。新譯華嚴經音義云。那羅240延此云堅固。翻譯名義集云。維摩經。那羅延菩薩。涅槃疏。翻爲金剛稱量　廣韻曰。稱知輕重。俗作秤同。處陵昌證二反。量合斗斛。力讓反。論語曰。謹權量審法度。注權稱量斗斛也。鄭氏注月令曰。丈尺曰度。斗斛曰量。三十斤曰鈞。稱上曰衡。百二十斤曰石。稱銓曰權。倭名曰。知長短謂之度。知輕重謂之稱。知多少謂之量。並見算經

諷誦　經音義云。法華云。諷誦241下風反。諷謂詠讀也。誦謂背文也。周禮云。教國子興道諷誦。鄭玄曰。倍文曰諷。以聲節之曰誦也

宮殿　廣韻曰。白虎通曰。黃帝作宮室。以避寒暑。宮之言中也。世本曰。禹作宮。風俗通曰。殿堂象東井形。刻爲荷菱。荷菱水物。所以厭火也。爾雅曰。宮謂之室。室謂之宮。注曰。皆所以通古今之異語明同實而兩名東宮切韻曰。長孫訥言云。宮室。武玄之云。謹案。古者宮室一也。自漢以後。君所居曰宮。臣所舍曰室。世本禹作宮室。呂氏春秋高元作宮。顧野王案。宮者人君所居之所也。又尊極也。館名之曰宮。所以廣敬。又陸冢上曰玄宮。郭知玄曰。殿王者寢室。又作壂。孫愐云。殿宮室也。孫伷云。蒼頡篇殿ハ242堂也。

棲觀　廣韻曰。字亦作婁。重屋也。釋名曰。觀243者於上觀望也。說文諦觀也。東宮切韻曰。陸法言曰。樓落佞反。郭知玄云。樓櫓城上屋。麻果云。244樓通重屋。爾雅云。四245方高曰臺。狹而脩　曲曰樓。孫愐曰。樓閣也。顓頊246造重屋也。又觀者樓觀也。曹憲云。易卦觀名義取於廣觀也。又闕也。案闕象魏也。釋氏云　觀城門雙闕也。於上觀望也。韓知十云。觀示也。麻果云。爾雅觀謂之闕。今案左傳。宮室不觀。杜預云。觀臺榭也今案。曹憲云。闕247訣也。248又宮門樓屋爲闕。諸臣至此思所闕事249對也。杜預云。闕象250魏倭名云。考聲字苑曰。今謂臺上。搆屋爲樓音婁。辨色立成云。太賀度能釋名曰。251觀音貫。嵯峨有栖霞觀於上觀望也

柔輭　經音義曰。法華經云。柔輭而252究反。廣雅253柔弱也。通俗文物柔曰輭。254作耎軟二形通用。經文多作255濡。人干反。水名也。非經義也。又云。華嚴經云。耎256中梵言沒栗度。此云耎。物柔曰耎。三蒼耎柔弱也厭惡　經音義曰。攝大乘論云。厭惡於焰反。厭足也㤥也。下於路反。廣雅惡憎也懀也。懀音一外反

梵行　經音義曰。四分律云。梵行。梵言梵摩。此云淸淨。或曰淨潔。正云寂靜。葛洪字苑云。梵潔也。257意扶泛反。新譯華嚴音義曰。梵行之道。梵摩具云跋濫摩。此云清淨也。又葛洪字苑曰。梵淨258行

裁縫擣染浣濯　廣韵曰。裁昨代反制也。縫符容反又音俸紩也。說文曰。擣丁道也手推也。一曰築也。玉篇云。染如琰反色也。廣韻云。浣胡管反濯也。字亦作澣。濯直角反。澣濯也。直教反。浣衣也闕陋　東宮切韻曰。曹憲云。闕缺也。王仁煦云。陋盧候反。鄙恥也。孫愐云。猥也。又踈259惡。清徹云。醜猥也。或作260匝寠。新譯華嚴音義曰。醜陋。玉篇曰。陋猥也。謂容貎猥惡也。論語曰。子曰。奢則不遜。儉則固。注云。固陋也

解脫三昧　翻譯名義集續補云。解脫。肇曰。縱任無礙。塵累不能拘。解脫也。什曰。亦名三昧。亦名神足。261令脩短改度。或巨細相容。變化隨意。於法自在無礙。故名解脫。又曰。心得自在。爲不能所縛故曰解脫逮得　經音義曰。法華經云。逮得。徒載反。爾雅云。逮及也。方言自262關之東西。謂及曰逮。文多作逮。力足反。謹逮也。亦人姓也。非經旨

誓不　廣韵曰。誓約束。謂以言折衆也。時制反。經音義曰。釋名曰。誓制也。以拘制也。三蒼欱血誓

施主　寄歸傳曰。梵云陀那鉢底。譯爲施主。陀那是施。鉢底是主。而檀越者。本非正譯。略去那字。取上陀音。轉名爲檀。更加越字。意噵。由行檀捨。自可起渡貧263究。妙釋雖然。終乖正本。舊曰達儭者訛也

功祚　東宮切韻云。曹憲曰。功成也。案有功續則事成就也。韓知十云。功德也。廣韻曰。祚福也祿也位也。作誤反

戢重暉　廣韻曰。戢𣫍也止也。264但立反三界雄　玉篇曰。雌雄。雌鳥母也。雄有弓反。老子曰。雄以喩尊。雌以喩卑本案三界雄者。三界獨尊

感動　東宮切韵曰。陸法265言云。感古𧝓反。曹憲云。案事有傷人心。謂之感。郭知玄云。動心。武玄之云。以德動物。薛峋云。應動。又痛傷也。266王煦云。動靈。麻果云。至誠感神。孫愐云。愧也懼也。又荷也靈也。又感天動地也

誠諦　新譯華嚴音義曰。誠諦。河上公注老子曰。誠實也。方言267四諦審也。謂所出言教眞實審定也

龍神　翻譯名義集云。那伽。秦云龍。說文云。龍鱗蟲之長。能幽能明。能小能大。能長能短。春分而登天。秋分而入地順也。廣雅云。有鱗曰蛟龍。有翼曰應龍。有角曰虬龍。無角曰螭。未升天曰蟠龍。別行疏云。龍有四種。一268守天宮殿。持令不落。人間屋上作龍像之爾。二興雲致雨益人間者。269三地龍。決江開涜。四伏藏。守轉輪王大福人藏也。龍有四生。俱舍云。卵生金翅鳥能食四生龍。罵意經曰。墮龍中有四因緣。一多布施。二瞋恚。三輕㑥以豉人。四自貢高。華嚴經曰。龍王降雨。不從身出。不從心出。無有積集。而非不見。但以龍王心念力故。霈然洪霔。周遍天下。如是境界270不思議。白虎通云鱗蟲三百六十。而龍爲之長。文字集略曰。龍四足五釆。甚有神靈者也

八部　翻譯名義集八部篇云。八部者。一天私云。法華經疏云。天者天然。271自然勝樂勝身故。日月星宿梵釋四王等。各隨272住次居之二龍如前三夜叉又云閱又云藥叉一也。此云勇健。云暴惡。亦云能噉。謂食噉人也四乾闥婆273此云食香。不噉酒肉。以香自資故。或云𩕬香。淩空之樂神也。在須彌山南金剛窟。或居香274山五阿修羅或云阿素羅。阿此云無。素275好也。羅戲也。言276此類形277天。而無天之＊好戲也。又云不洒云障蔽六迦棲羅此云金翅278鳥七緊那羅歌神也。頭作馬頭。亦云。是人非人也八摩睺羅伽此云大腹行。即大蟒神也原夫佛垂化也。道濟百靈法傳世也。慈育萬有。出則釋天前引。入乃梵王後隨。左輔大將。由滅惡以成功。279右弼房蜜金剛用生善而爲德。三乘賢聖既肅爾280歸投。八部鬼神故森然而翊衞

恢廓　廣韻曰。恢大也。苦迴反。廓空也大也虚也。苦郭反。釋名云。郭廓也。廓落在城外也。世本曰。鯀281禹父名作郭282也

兆載　新譯華嚴音義云。經阿僧祇品曰。一百洛叉爲一俱胝。洛叉此云萬。俱胝此云億也。案此方黃帝算法。總有二十三數。謂一二三四五六七八九十百千萬億兆京姟283柿壤284溝澗正載。從萬已去有三等數法。其下者十十變之。中者百百變之。上者倍倍變之。今此阿僧祇品用中上數法。故云一百洛叉爲一俱胝。俱胝當此億也。285阿庾多兆也。那由他京也。餘皆依次准配可知之。義寂述義曰。兆即當於六十數中第七頞底洛叉。載即當於第十二那由他。法華經曰。成佛已來無量無邊百千萬億那由他阿僧祇劫。偈云。自我得佛來。所經諸劫數。無量百千萬。億載阿僧祇。故知載當那庾他也虚僞　廣韻曰。虚空也。朽居反。僞假也。欺也詐也。危睡反。郭知玄曰。僞不眞也諂曲　玉篇云。諂286倭也。曲抂也。不直也。籕文作』

同。丘玉反。翻譯名義集曰。奢陀此云諂曲。罔冐他。故矯設異義曲順時人。經音義云。法華曰。諂曲。說文讇或作諂同。丑冉反。佞也。莊周曰。希其意道其言謂之諂也無倦　廣韻曰。倦疲也厭也懈也。說文作券。勞也。或作𠡶同。渠卷反

發應　廣韻云。發起287也明也擧也揚也。方伐反。經音義曰。應如響應聲也。亦瑞應也。武玄之云。288應自遠而至也

長者　梵語勘文曰。289疑叨賀鉢底禮290言此云長者。經音義曰。維摩經云。長者。案天竺國俗。多以商賈爲業。遊方履險不憚難辛。彌積291年必獲珍異。上者奉王。餘皆入己財。盈一億。德行292又高。便稱長者。爲王輔佐。彼土數法。萬萬爲一億也。新譯華嚴音義云。長者。風俗通云。春秋之末。鄭有賢人。著書一篇。號鄭長者。謂年長德艾事長於人。以人爲長者故也

居士　翻譯名義集云。迦羅越。大品經中居士是也。普門疏。以多積財貨居業豐盈。謂之居士。鄭康成曰道藝處士。293發眞鈔云。居士者。外國居財一億。稱下居士。乃至百億名上居士

豪姓　經音義云。豪古文作𠢕同。胡高反。說文云。𠢕健。准南子曰。294智出百人。謂之豪。千人謂之傑也。說文云。姓人所生也。古之神。聖人母。感天而生子。故稱天子。因生以爲姓。從女生聲。徐鍇曰。據295典氏妻附寶感大電繞斗星。而生黃帝。顓頊母感瑤光貫月。而296生顓頊也。息令反。經音義云。法華經云。釋氏經中或作姓瞿曇氏。案氏297別也。姓者所以繫流百世使不別也。靈感而生。氏者所以別子孫所出也。或因官爵故。世本曰。言姓即在上。言氏即在下矣

剎利　翻譯名義集曰。剎帝利。肇云。王種也。秦言田298王。劫初人299食地味。轉食自然粳米。後人情漸僞各有封殖。遂立有德。處平分田。此300王301者始也。故相承爲名。爲其尊貴。自在強暴。快意不能忍和也。什曰。梵音中含二義。302一忍辱。303二能嗔。言此人有大力勢。能大嗔恚。忍受苦痛。304剛強難伏。因以爲姓

國君　千字文曰。國梵言屋灑也。君梵言娑305縛弭。東宮切韻云。郭知玄曰。國古或城也。釋氏云。都也。韓知十云。封邑。306古諸侯稱國。大夫曰家。麻果云。說文邦也。又小曰邦。大曰國。古文作𭟻。左傳。天子建國。杜預曰。諸侯也。周禮云。國君夫人世子過巿。鄭玄曰。謂諸侯及夫人世子過其307國本案國君者諸侯也鄭玄云。諸侯。謂三公308王子弟封於309幾內者310也轉輪聖帝　經音義云。十住斷結經云。遮迦越羅。此譯云轉輪311王。俱舍云。從此州人壽無量歲。乃至八萬歲。有轉輪王生。減八萬時。有情富312貴壽量損減。衆惡漸盛。非大人器。故無輪王。由輪旋313轉。金銀銅鐵輪應別。如其次弟勝。上中下。逆次能王〓領一二三四洲。如契經云令修十善業道。故輪王314死得生天。慈恩云。金輪望風順化。銀輪遣使方降。銅輪震威乃服。鐵輪奮戈始定楚王　經音義曰。法華云。315梵言梵摩。此云寂靜。或曰潔。葛洪字苑。音凡泛反。梵潔也。取其義矣。新譯瑜伽論云。世主天。此云梵天之異名也。道行般若經云。波那和提天。新道行經自在天也。亦即梵天也。溫室洗浴衆僧經曰。梵摩三鉢天。即梵天王也。翻譯名義集云。大梵經音義云。梵迦夷。此言淨身。初禪梵天。淨名疏云。梵是西音。此云離欲。或云淨行。法華疏云。除下地繫。上升色界。故名離欲。亦稱高淨。淨名疏云。梵王是娑婆世界主。住初禪中間。即中間禪也。在初禪二禪兩楹之中。毘曇曰。二禪已上無言語法。故不立王法。瓔珞禪禪皆有梵316王。今謂。但加修四無量心。報勝爲317主。無統御也。初禪318者有覺觀言語。則有主領。故作世王主。次第禪門曰。佛於仁王經。說十八梵亦應有319民主之異。又曰。四禪中有大靜王。而佛於三藏中。但說初禪有大梵320天王者。以初禪內有覺觀心。則有語言法。主領下地衆生爲便。證眞云。劫初成時。梵王先生獨住一劫。未有梵侶。後起念云。願諸有情來生此處。作是念已。梵子即生。外道不測便執梵王是常。梵子無常。

容色　廣韻曰。容容儀。育封反。色顏色。所力反。禮記曰。色容顛顛。色容厲肅。此謂人面顏色也

端政　廣韻曰。端正也直也等也。多官反。釋名曰。政正也。之盛反本案二字訓同。蓋平他

異

321諸蓋　廣韻曰。蓋覆也掩也。通俗文曰。張帛也。又發語端也。說文曰。蓋苫。俗作蓋同。古太反。倭名伽藍具曰。涅槃經云。幢旛寶蓋和名岐沼散。又有白蓋。高座上具也

幢322幡　廣韻曰。幢倭名波太保古釋名曰。幢ハ幢也。其貎幢幢然也。宅江反。旛旌旐總名也。附袁反。倭名曰。涅槃經云。諸香木上懸五色旛和名波太。又見征戰具

金　翻譯名義集曰。蘇伐羅。或云修跋拏。此云金。大論云。金出山石沙銅中。許愼曰。金有五色。黃金爲長。久323塊不變。百陶不輕。眞諦譯金四義。一色無變。二體無染。三轉作無礙。四令人富。以譬法身常324樂我淨四德耳。倭名曰。爾雅云。黃金曰𮣋徒黨反。和名古加禰其美者曰𮣎力焦即紫325磨金也。說文云。銑蘇326田反。和名古加禰金最有光澤也。韓子曰。荊南327麗水中生金。東宮切韻曰。麗盧計水在益州。金生於此水。土人濤之得金。如粟。尚書禹貢曰。328淮海惟揚州。厥貢金三品。注云。金銀銅也案。荊州亦有金三品。與此揚州同也名醫別錄曰。金味辛。平有毒。鎭精神。堅骨髓。利五藏。除邪毒銀　翻譯名義集曰。阿路也。或惹多。此云銀。大論云。銀出燒石中。廣韻曰。周禮荊州其利銀。爾雅曰。329金謂之銀。鐘山之寶有銀燭。謂有精光如燭。銀重八兩爲一流。語330中反。331倭名曰。爾雅云。白金謂之銀宜孫反其美者曰鐐力洞力予二反。和名之路加禰名醫別錄曰。銀味辛。平有毒。安五藏。定心神。久332服輕身長年

瑠璃　新譯花嚴音義曰。瑠璃梵言。具云吠瑠璃耶。此名不遠山。謂西域有山。去波羅奈城不遠。此寶出故名之。經音義曰。攝大乘論云。333琉璃吠琉璃也。亦云毘瑠璃。又云鞞頭梨。從山爲名。謂遠山寶。遠山即須彌山也。此寶青色。一切寶皆不可壞。亦非煙焰能鎔鑄。唯鬼神有通力者。能破之爲物。或曰。是金翅鳥卵㲉。此寶鬼神破之。以賣與人也。東宮切韻曰。郭知玄云。琉璃寶石。薛峋云。火濟珠。漢書云。罽賓國有瑠璃。青色如玉

珊瑚　新譯花嚴音義曰。梵本正曰鉢羅摩禍羅。寶樹之名。其樹身幹枝條葉皆紅色。又案說文曰。珊瑚色赤生之於海。或生山中也。外國傳曰。大秦國西南漲海中可八百里。到珊瑚洲之底有磐石。珊瑚生其上。人以鐵網取之。東宮切韻曰。珊瑚貝屬出海。薛334峋曰。或生山。麻果曰。郭璞云。珊瑚樹有枝無葉。碧雞栖其上也。沙門淸徹云。珊瑚生海中磐石上。欲取之。作鐵網沈水底。珊瑚即貫而生。一歲高二三尺。如小樹。因絞網出白色軟似菌。一年黃。三年赤。可採之。名醫別錄曰。珊瑚味甘。平無毒。主宿血去目中翳

琥珀　經音義曰。法華經云。虎魄匹白反。廣雅魄珠名。漢書罽賓國有虎魄。案博物志云。松脂入地千年化爲茯苓。茯苓千年化爲虎魄。一名紅珠。廣志云。虎魄生地中。其上及旁不生草。深八九尺。大如斛。削去上皮。中成虎魄有汁。初如桃膠。凝堅乃成。其方人用以爲蜜也。東宮切韻云。曹憲曰。琥珀禮神玉也。335秋氏曰。發兵符瑞玉也。又銅爲之。武玄之曰。發兵符爲虎文。取其威也。名醫別錄云。琥珀主安336王藏。定魂魄。消瘀血通五淋

車𤦲　新譯華嚴音義曰。車𤦲梵音。正曰牟娑羅揭婆。言牟娑羅者。此云勝也。舊名爲車𤦲者未詳。倭名曰。廣雅云。車𤦲陸詞並從石作硨磲也。俗音謝古石337之玉也。集韻曰。車𤦲生西國。是玉石之類。塞無毒。安神解諸毒藥

馬腦　經音義曰。涅338槃云。馬腦梵云摩婆羅伽𮂄。或曰目婆邏伽羅婆。此譯云馬腦。案此寶或色如馬腦。因以爲名。但諸字書旁皆從石作碼瑙二字。謂石之次玉者是也。新譯花嚴音義曰。馬腦。按馬腦梵音謂之阿溼嚩339揚波。言阿溼嚩者。此曰馬也。嚩音340符反。揚波者腦也藏也。若言阿溼摩揚波。此云石藏。按此寶出白石中。341應名石藏寶。古來以馬聲濫石藏342色腦故。謬云馬腦也。王子年拾遺記曰。丹丘之野多鬼。血化爲丹石。則馬腦也。不可研削彫琢。乃可鑄以爲器也。名醫別錄云。馬腦味辛。寒無毒。主碎惡。熨目赤爛紅色

曠蕩　廣韻曰。曠空明也遠也大也久也。苦謗反。下徒朗反。大也。論語泰伯章曰。蕩蕩平民無能名焉。苞氏云。蕩蕩廣遠稱也美堯德化

入間　經音義曰。間居莧反。隔也。爾雅間代也。謂間錯代。間亂也。又古閑反。隙也近也。又中間。非經旨

光赫　東宮切韻曰。薛峋云。赫呼格赤光貎。祝尚丘云。明也顯343也發也。毛詩赫赫顯盛貎。爾雅赫赫迅也

焜耀　廣韻云。焜火光。說文曰。焜煌也。胡本344切

奇麗　廣韻云。奇345異也。古文作𭷿同。居宜反。玉篇云。麗花綺也。左太沖吳都賦曰。翫346其麗。注曰。翫其奇異美麗之事是也衆寶中精　東宮切韻曰。郭知玄云。精靈也。又奇妙。韓知十云。神又明也。薛峋云。稗薄賣也。稗米之精細者。又凡物之善云精。麻果云。細好也。347玉煦云。純粹。孫愐云。348專

349雜厠　廣韻曰。雜匝也集也穿也。說文云。五綵相合也。厠圊也。釋名云。厠雜也。言人雜厠其上也。又間也次也。初吏反本案二字重訓也。350意也。又光也。周易云。精理之微妙

調適　廣韻曰。調徒聊和順也諧也351堅不柔也適都歷從就也隨也又之石反。往也本言極樂無四時序。無四時序故。無寒暑煩。無寒暑煩故。無身心惱。無身心惱故。人天安樂。人天安樂故。進退諧意。行住隨思。故曰調適。奈穢國何」四天王　法花文句曰。四大天王者。帝釋外臣。如武將也。居四352寶。高半須彌。廣二十四萬里。東提頭353頼吒。此云持國。亦曰安民。居黃金山。領二鬼。揵闥婆富單那。354毘留勒叉。此云增長。亦云免離。居瑠璃山。領二鬼。薛茘多･鳩槃荼。西毘留博叉。此云非好報。亦云惡眼。亦云雜355話。居白銀山。領二鬼。毒龍･毘舍闍。北毘沙門。此云種種聞。亦云多聞。居水精山。領二鬼。羅356殺･夜叉。各領二鬼。不令惱人。故名護世

忉利天　新譯花嚴音義曰。忉利梵言。正言怛唎耶怛唎奢。言怛唎耶者三也。怛唎奢者十三也。謂須彌357山頂。四方各有八天城。當中有一天城。帝釋所居。總數有三十三處。故從358處立名也。翻譯名義集曰。忉利。應法師曰。此應訛略也。正言多羅夜登陵舍。此譯云三十三天359也。俱舍頌曰。妙高頂八萬。三十三天居。四角有四峯。金剛手所住。中宮名善現。周萬踰繕那。高一半金城。中有殊勝殿。周千踰繕那

炎天　翻譯名義集曰。須夜摩。此云善時分。又翻妙善。新曰須焰摩。此云時分。時時唱快樂故。或云。受五欲境知時分故

色究竟天　新譯華嚴音義曰。阿迦尼吒天。具360云阿迦尼瑟吒。言阿迦者色。尼瑟吒究竟也。言其色界十八天中。此最終極也。又云。阿無也。尼瑟吒小也。謂色界十八天中。最下一天361唯小無大。餘十六天上下互望。亦大亦小。此之一天唯大無小。故以名之｣歎譽　玉篇曰。歎吟也。又歎美也。他旦反。譽稱也。聲美也。余怒反。毛詩傳曰。譽謂之美揚也。郭知玄云。譽稱讃人之美。孔安國注尚書曰。當使臣下各嚮就有官。明爲有功。厚大成寛裕之德。汝長有歎譽之辭於後世是也

禪思　廣韻曰。禪靜也。巿連反。又時戰反。讓也

阿僧祇那由他劫　經音義曰。法華云。無央。梵言阿僧祇。此云無央數。新譯花嚴音義曰。那由他或曰那庾多。當362此一德之名也。智度論問云。幾時名阿僧祇。答曰。天人中能知算數者。極數不能知。是名一阿僧祇。如一一名二。二二名四。三三名九。十十名百。十百名千。十千名萬。十萬名億。千萬億名那由他。千萬那由他名頻婆。千萬頻婆名迦他。過迦他名阿僧祇

沾取　玉篇曰。沾益也。知廉反

比於　玉篇曰。比必以反。類也方也校也並也。又脾至反。近也親也吉也阿黨也備也代也。又步之･毘吉･必至三反本今依必以反成經363義

巧364歷　東宮切韻曰。巧藝。麻果云。詩曰。巧言如流言之善也。一曰。巧言辯365佞之言。辨惠也。莊子曰。巧歷不能得。而況凡乎水精　無垢稱經曰。迦遮末尼。音義云。舊言迦柘柘。之夜反。此云水精。倭名曰。兼名苑云水玉。一名月珠和名美豆止留太萬水精也。名醫別錄曰。水精慰目除熱淚。或曰火燧珠。向日取得火

枝條　倭名曰。玉篇云。枝柯支哥二音和名衣太木之別也。纂366要云𠏉音翰。和名加良細枝曰條訓與枝同唐韻曰。367𮒈音聰和名之毛止木細枝也

行行　廣韻曰。行列也。戶庚反。又下更反。事也言也本今云寶樹行列故。宜用戶庚反

相準　廣韻曰。準均也平也度也。俗作准同。之尹反

光耀　經音義曰。賢劫經光耀。古文作曜同。餘照反。廣雅曜照明也

淸風　廣韻云。釋名曰。淸青也。去濁遠穢。色如368青。又靜也369澄也潔也。風敎也佚也告也聲也。河370圖云。風者天地之使。元371論包云。陰陽怒而爲風。古文作飌同。方戎反。潘安仁夏侯常372侍誄曰。忠節允著淸風載興。註云。善云。胡廣373書。建鴻業流淸風。濟曰。淸風謂內外俱有美化也

出五音聲　案五音者宮･商･角･徵･374羽涉里反。五音配夏375反。376竹凌反說文曰。音聲也。生於心。有節於外。謂之音。宮商角徵羽聲也。絲竹金石匏土革木音也。禮樂記曰。凡音之起。由人心生也。人心之動物使之然也。感377物動故形於聲。注云。宮商角徵羽雜比曰音。單曰聲。又曰。宮爲君。商爲臣。角爲民。徵爲事。羽爲物。五者不亂則無怗懘之378音。注云。五者君臣民事物也。凡聲濁者𢍜。清者卑。379怗弊敗不和貎也。同月令曰。春其音角謂樂器之聲也。三分羽益一以生角。角數六十四。屬木音。以其淸濁中。民之象也。春380氣和381則角聲調。樂記曰。角亂則憂。其民怨。凡聲𢍜卑取象五行。數多者濁。數少者聲淸。太不過宮。細不過羽也夏其音徵三分宮。去一以生徵。徵數五十四。屬火者。以其徵淸。事之象也。382夏也。夏氣和則徵聲調。樂記云。徵亂則哀。其事勤。中央土火休而盛德在383土也384其音宮聲始於宮。宮數八十一。屬385土者。以其最濁。君之象也。季夏之氣和則宮聲調。樂記曰。宮亂則荒。其君386驕秋其音商三分徵。益一以生商。商數七十二。屬金者。以其濁次宮。臣之象也。秋氣和則商聲調。樂記云。商亂則陂。其宮387壞冬其音羽三分商。去一生羽。羽數四十八。屬水者。以其最淸。物之象。冬氣和則羽聲調。樂記云。羽亂則危。其財388遺左傳曰。天有六氣。降生五味。發爲五色。徵爲五389聲。杜預曰。白聲商。390青聲角。黑聲羽。赤聲徵。黃聲宮也。晋書樂志曰。宮中也。中和之道。無往而不理。商強也。謂金391性之堅強。角觸也。象諸陽氣。觸動而生。徵止也。言物盛則止。羽舒也。陽氣將復。萬物孳育而舒生。爾雅云。宮謂之重。商謂之敏。角謂之經。徵謂之迭。羽謂之抑。注曰。皆五音別名。其義未詳

相和　經音義曰。摩訶般若波羅蜜經曰。相和胡臥反。相譍也。詩曰。唱予和。周易鳴鶴392在渚。其子和之。老子曰。音聲相。393注曰。上唱下必和是也

月光摩尼394持海輪寶未詳

羅覆　廣韻曰。覆蓋也。敷救反。又扶富395反伏兵。芳福反反覆也。例也本案羅覆猶列396蓋

帝王　千字文云。乞397剎怛哩也。此云帝。囉惹此云王。廣韻曰。說文云。帝諦也。王天下之號也。爾雅君也。都計反。王大也君也。字林曰。398王天地人。一貫三爲王。天下所法也。雨方反。又399放反覇王。又盛也。說文曰。董仲舒曰。古之造文字者。三畫而連其中。謂之王。三者天地人也。而參通之王者也。孔子曰。一貫三爲王。翻譯名義400集。帝王篇云。帝王401略論曰。夫帝王者。必立德立功。可大可久。經之以仁義。緯之以文武。深根固蔕貽402厥子孫。一言一行以爲軌範。垂之萬代爲不可易。所以城中四大王居其403上。帝力可以鎭萬邦。王威可以伏兆庶。故金口之遺囑。鶴林之顧命。慮四衆以微弱。恐三寶而404衰墜。託國之威風。藉王之勢力。故委寄於帝王。405伏勅以流通也。白虎通曰。德合天地者稱帝。仁義合者稱王。別優劣也。禮謚法曰。德象天地稱帝。仁義所生稱王。帝者天號。王者五行之稱也。皇何謂也。亦號也。皇君也美也大也。天之總。美大稱也。406皇時質故總之也。號之爲皇者。煌煌人莫違也。煩一夫擾一士。以勞天下。不爲皇。不擾匹夫匹婦。故爲皇。故黃金棄於山。珠玉捐於淵。巖居穴處衣皮毛。飮泉液吮露英407也。虚無寥廓與天地。通靈也。號言爲帝者何。帝者諦也。象可承也。王者往也。天下所歸往。鉤命決曰。三皇步。五帝趨。三王馳。五覈驚。或稱天子。或稱帝王。何以爲言。接上稱天子。明以爵事天也。接下稱帝。王者得號天下至尊。言稱以號令臣下也

妓樂　新譯華嚴音義云。妓樂。渠倚反。切韻稱妓。女樂也。埤蒼曰。妓美女也。因以美女爲樂。謂之妓樂也。經本有從手邊作支者。此乃技藝字也。或有從立人作者。音章408傷反。害也。非經意也。南山業疏云。妓通男女。即奏樂者。金石八音之所奏也哀亮　經音義曰。哀亮。下力向反。清朗也｣精舍　新譯花嚴音義曰。409藝文類聚曰。精舍者。非以舍410之精妙名爲精舍。由其精練行者之所居。謂之精舍也

眞珠　翻譯名義集曰。411眞珠出魚腹中蛇腦中。漢書曰。珠蚌中陰精。隨月盈虚。發揮記曰。漢書云。珠蚌中陰。412隨月盈413虚也。今南海交阯合浦所產。圖經曰。廉州邊海中有洲島。島上有大池。謂之珠池。入池採老蚌。割取珠。倭名曰。白虎通云。海出明珠日本紀私記。眞珠和名之良太414萬名醫別錄云。眞珠寒無毒。鎭心主聾。點目中主膚415醫障膜

明月　司馬長卿上林賦曰。明月珠子的皪歷江靡。善曰。明月珠蚌子珠。爲蜯所懷也本今案眞珠明月同實而兩名。共爲蜯所懷故。蓋通古今之異語。又有一種明月珠。謂裴氏廣州記曰。鯨鯢目明月珠。潘岳西征賦注曰。鯨魚死其目化爲明月416珠

交露　經音義曰。法華經曰。露幔莫半反。說文幔417幕。在傍曰惟。在上曰幕。幕覆也。露覆露也。案諸經中。珠交露蓋。珠交露車。同其事也。璟興述文曰。交露者幔也。字林曰。幔幕泫泫似垂露故

浴池　經音義曰。華嚴云。池沼。說文沼池也。梵云賀羅駄。總言池水也。倭名曰。玉篇云。池除知反。和名以介蓄水也

縱廣　新譯華嚴音義曰。縱廣紫容反。孟康注史記曰。南北爲縱。東西爲橫。橫廣也。縱字正體从木。有从糸彳作者。皆俗通用

湛然　唯識論云。湛然。音義曰。上宅減反。澄寂也

甘露　廣韻曰。說文作甘美。古三反。露潤澤也。五經通義曰。和氣津凝爲露。蔡邕月令曰。露者陰之液也。洛418古反。瑞應圖曰。甘露者美露也。神靈之精。仁瑞之澤。其凝如脂。其甘如飴。一名膏露。一名天酒。宋書曰。文帝元嘉中。甘露降狀如細雪。東方朔神異經云。西北海外有人。419長二千里。兩脚中間相去千里。但日飮天酒五斗。420注張花曰。天酒甘露也。山海經曰。諸沃之野。搖山之民。甘露是飮。不壽者八百歲。論衡曰。甘露味如蜜。王者太平之應。晋中興書曰。王者敬養耆老。則甘露降於松柏。尊賢容衆。則竹葦受之。甘露者仁澤也。其凝如脂。其美如飴。拾遺記曰。崑崙甘露。其味如飴。人君421聖德則下

栴檀樹　經音義曰。對法論云。旃彈那。徒旦反。或作栴檀那。此外國香木也。有赤白紫等諸種私案。422和名赤謂之牛頭栴檀。黑者謂之紫檀。白者謂白檀新譯華嚴音義曰。鳥洛迦。栴檀香。鳥洛迦者。西域蛇名。其蛇常患毒熱。據此香以身遶之。毒熱便息。故因名之。或423人云。此蛇最毒。螫人必死。唯以栴檀香能治。故以爲名耳。又云。栴檀此云與藥。謂白檀能治熱病。赤檀能去風腫。皆是除疾。身安之藥故。名與藥也。翻譯名義集曰。牛頭栴檀。或云。此方無故不翻。或云。義翻與藥。能除病故。慈恩傳云。樹類白楊。其質涼冷蛇多附之。華嚴曰。摩羅那山出栴檀香。曰牛頭。若以塗身。設入火坑424不能燒。正法念經云。此洲有山。名曰高山。高山之峯有牛頭栴檀。若諸天與修羅戰時。爲刀所傷。以牛頭栴檀塗之即愈。以此山峯狀如牛頭。於此峯中生栴檀樹故名牛頭。大論云。除摩梨山無出栴檀。白檀治熱病。赤檀去風腫。摩梨山此云離垢。在南天竺私案。苑法師云。摩羅耶山。具曰摩利伽羅425那。其山在南天竺境。摩利伽羅＊那國南界。因國以立山名。其山中多出白栴檀木也。西域記曰。秣羅矩吒國南濱海有秣刺耶山。其中則有白426栴檀香樹栴檀427儞婆樹聖德太子傳曰。推古天皇三年乙卯三月。土佐南海。夜有大光。亦有聲如雷。428經三十箇日矣。夏四月著淡路南岸島人不知沈水。以交薪燒於竈。太子遣使令獻。其大一圍長八尺其香異熏。太子429觀而大悅。奏云。是爲沈水香者也。此木名栴檀香。木生南天竺國南海之岸夏月諸蛇相繞此木。冷故也。人以矢射。冬月蛇蟄。即折而採之今案。蛇繞矢射430等義。西域記同之其實雞舌。其花丁子。其脂薰陸。沈水久者爲沈水香。不久者爲淺香。而今陛下興隆釋教。肇造佛像故。釋梵感德。漂送此木。即有勅命百濟工刻造檀431像作觀音菩薩。高數尺安吉野比蘇寺時時放光明

優鉢羅華　經音義曰。放光般若經曰。優鉢釗指遙反。又作漚鉢羅。此譯曰黛華。又曰。大菩薩藏經曰嗢鉢。舊優鉢羅。此云黛華也。新譯華嚴音義云。優鉢432羅。具曰尼羅烏鉢羅。尼羅者此云青。烏鉢羅花號也。其葉狹長。近下小圓。向上漸433央。佛眼似之。經多爲喩。其花似藕。梢有刺也

434優曇摩花　經音義曰　大菩薩藏經曰。鉢特徒得反。舊言波頭435摩。又作波頭暮。此云赤蓮436華。新譯華嚴音義曰。波頭摩華。正曰鉢特摩忙。此曰赤蓮花也。其花莖有刺也｣拘物頭花　經音義曰。放光般若經曰。句文羅。又作拘物陀又拘牟頭。或作拘物頭。此譯云拘者地。物陀者喜。名地喜花。新譯華嚴音義曰。拘物頭花。莖有刺。色赤白。以其花葉稍短。未開敷時。狀都蹵然437上於六反下七六反故亦或名小白花也

分陀利花　經音義曰。放光般若經云。分陀利。又作芬。此譯曰白蓮花也

光茂　廣韻曰。光明也。古黃反。茂卉木盛也。古作懋。莫候反本言。衆花交色明耀蕃蕪矣

彌覆　新譯華嚴音義曰。彌覆芳富反。漢書音義云。彌滿也。言遍滿覆蔭也

還復　廣韻曰。還反也復也退也。戶關反。一音旋。復返也往來也。扶富反。又音服。爾雅曰。還復返也。還音旋

冷暖　玉篇曰。冷寒也。力頂･力丁二反。暖温也。亦作㬉同。奴卵反

蕩除　左傳曰。余心蕩。杜預曰。蕩動散也。鄭玄注禮記曰。蕩猶動也

映徹　廣韻曰。映亦作暎同。於驚反。明也｣微灡　玉篇曰。灡潘亦作瀾同。力安反。經音義曰。洛安反。爾雅大波爲瀾。小波爲淪｣安詳　廣韻曰。安烏寒徐也。詳似羊審本案安詳438者行靜而正也

洞達　經音義曰。洞徒貢反。說文洞疾流也。亦深邃之貎。河上公老子注云。道德洞達無不覆濟是也

虚無之身　李周翰注文選曰。虚無空也。河上公老子章句曰。虚無制有形。賈公彥述義曰。君平云虚無者。道德之身。道德者虚無之439神。又曰。夫道德者。孕氣含精。至一應群變。而常寂生萬物。而無心不爲也。而無不爲不化也。而無不化。若幽谷之應聲也。不限宮商之殊。如明鑒之待物也。豈隔妍蚩之異已上今案佛爲化震旦。先差遣三聖。據佛440生昭王甲寅年。老子生定王乙卯年。相去歷一十八帝。越四百二十有二年。若自佛滅至于老子生。亦已三百四十四年。又昭王甲寅佛生。靈王庚戌孔子生。二聖相去四百七十七年。而李孔二聖所立配當法門。聖祖二篇者眞441諦。素王五常者俗諦。宗鏡序曰。正君臣親父子厚人倫。儒吾之師也。所謂孔子持萬類於實有。存五常於淳心。豈非森羅萬像宛轉而現形。恒沙衆庶必然而蒙化之理乎。宗鏡序曰。寂兮寥兮。視聽無得。自微妙升虚無以止。乘風馭景。君得之。則善達不拔。人得之則延貺無442究。道儒之師也。上云道德者孕氣含精。至一應群變。而常寂生萬物而無心。不爲也而無不爲。不化也而無不化。若幽谷之應聲。如明鑒之待物。即是與云法身理者。冥冥無形。玄玄離語。而可應必應。萬像皆法身用。可爲443必爲。必爲一切。是眞444如作之義同。況無爲自然言源起445老子矣。然則道宗虚無。446釋眞如。語異義同。智者無疑。極樂報土人天化生而盡備微妙之相。彌陀報佛所化清淨而無不法性之身。得無爲妙相。故云自然。離有漏麁質。故云虚無。而康僧鎧祕深旨。少擧虚無之名。447道和尚搜實理。專判報土之義。隱顯方參差。二聖密意耳

貧窮　玉篇曰。乏財言貧。皮旻反。窮極也。渠躬反。毛詩曰。寠且貧。傳曰。寠無禮也。貧者困於財也

形戶經貎莫教容餘封狀鋤亮　案四字訓皆同。蓋所以通古今之異448語

底極　廣韻曰。底下也。都禮反。極至也終也窮也。渠力反本案449極者。卑賤窮無下稱也

廝下　經音義曰。涅槃經云。廝下又作㒋同。思移反。廣雅廝謂命使也。字書廝役也。謂賤役也。漢書廝輿之卒。張晏曰。廝微也。韋昭曰。折薪曰廝。吹烹曰養

飢寒　廣韻曰。飢餓也。居夷反。後漢書曰。救民飢饉。師古曰。穀不熟爲飢。蔬不熟爲饉。蔬菜也

因苦　東宮切韻曰。釋氏曰。困苦悶故450盧疲也貧也。王仁煦云。苦於事也。孫愐云。惓也。病篤也。孫伷云。韻略極也。蒼頡451扁困苦也。沙門清徹云。困病之甚也。苦患也。又困也。康杜反

人理　玉篇云。人象臂脛之形。而眞反。翻譯名義集曰。摩㝹舍喃。女凾反。大論此云人。法苑云。人者忍也。禮記曰。人者天地之心。452至行之端。周書云。惟人萬物之靈。孔安國云。天地所生。惟人爲貴。今謂。若無善因453奚者。謂五戒也。一不殺戒。二不盜戒。三不邪婬戒。四不妄語戒。五不飮酒戒也。孝經曰。天地之性。人爲貴。人之行莫大於孝。孔安國云。性生。凡生天地之間。含氣之類。人最其貴454者。禮記曰。人者455其天456人地之德。陰陽之交。鬼神之會。五行之秀也言人兼此氣性又云。人者天457地之心。五行之端也。食味別聲被色而生者。故聖人作則。必以天地爲本。以陰陽爲端。以四時爲柄458兵命反以日星爲459紀。五行大義云。東夷之人。其形細長。脩眉長目。衣冠亦尚狹長。東海勾麗之人。冠460高狹加以鳥羽。象於木枝。長目主肝。肝木也。故細而長。皆象木也。南蠻之人。短小輕叡。高口少髮。衣服亦尚短輕。高口經人之中至心。心火也。炎上故高。炎上故少髮也。西戎之人。深目高鼻。衣而無冠者。鼻主肺。肺金也。高目肝也。肝爲木。金之所削故深。金主裁斷。故髮斷無冠。北狄之人。高顴被髮。衣長者。顴主腎。腎水也。故高顴。被髮者。象水流漫也。衣長亦象水行也。中夏之人。容貎平整者。象土和平也。其衣冠461束服462修五色者象土。包含四行也孔子曰東僻之人曰夷。精以澆。南僻之人曰蠻。信以朴。西僻之人曰戎。頑以剛。北僻之人曰狄。服以戾。中國人安居和味。經音義曰。月明菩薩經云。親理力紀反。禮記天理滅矣。鄭玄云。理猶性也。又云。樂者通倫理。注云。倫類也。理分也

富有　廣韻曰。富方副反。豐於財也。下云久反。果也取也質也又也。論語子謂衞公子463㓝富有曰茍美是也

不肯　廣韻曰。肯可。說文作肎同。苦等反愚鄙　廣韻曰。愚惷464愚也說文曰。愚戇也。鄙陋也。又邊鄙也。方美反

慈惠　東宮切韻曰。曹憲云。慈疾也愛也。案慈愛下之情。郭知玄云。慈善於子。孫愐云。心所念曰465慈。顧野王案慈者上所以愛466下。孝者下所以事上。禮記曰父慈子孝是也。玉篇云。惠愛也仁也慈也恩也。又作惠同。玄桂反。經音義云。惠胡桂反。周禮施其惠。鄭玄曰。賙衣食曰惠。孟子曰。分人以財。謂之惠是也

仁愛　東宮切韻曰。郭知玄云。仁不惡於人。釋467氏云。恩也。愛人以及物曰仁。好生惡殺曰仁。仁忍也。善惡含468忍也。曹憲云。愛閑貎。郭知玄云。悅也。釋氏云。賞469玩。麻果曰。憐念。470愐云。惠也嘉也。廣雅仁也。祝尚丘云。親也

享茲　經音義云。享虚掌反。當也。亦受也積善　廣韻曰。積聚也。資昔反。善良也大也佳也。說文作譱。吉也。又作善同。常演反。周易曰。積善之家。必有餘慶。積不善之家。必有餘殃。是也

適生　經音義云。摩訶般若波羅蜜經曰。適471生。三蒼古文啇這二形同。之尺反。廣雅祇適也。謂適近也始也。

珍饌　經音義曰。華嚴云。珍饌。又作472𦿉同。仕眷反。說文鍎備具飮食也。論語曰。先生饌。馬融云。饌飮473食

服御　經音義曰。大論云。服御扶福反。說文服用也。爾雅服整也。郭璞曰服御令齊整也。御古文馭同。魚據反。廣雅御進也侍也。蔡邕獨斷曰。凡衣服加於身。飮食入於口。妃妾接於寢。474皆御。御之所親愛則曰幸。釋名曰。御語也。尊者將有所欲。先語之也。亦言。其職卑475下。𢍜者所勤御。如御牛馬然也

宿福　廣韻曰。宿素也。孔476子。大素者。質之始也。又故也。息逐反

金縷　魏略曰。大秦國有金縷。繡雜色之綾。西域記曰。迦毘羅衞國尼拘盧陀僧伽藍不遠有窣堵婆。是如來於大樹下。東面而坐。受姨母金縷袈娑案縷力主反。線也。金鏤此方無故聞名未覩狀。識者477詳之

晃曜　玉篇云。晃ハ光也。亦作晄同。乎廣反。經音義曰。光讃般若經云。晃煜。說文晃明也。煜燿也。垾蒼晃478煜光燿熾盛貎也嚴麗　新譯華嚴音義曰。嚴麗。王逸楚辭注云。嚴莊也。麗美好也。爾雅曰。麗著也温雅　廣韻曰。温和也善也良也。烏渾反。雅正也嫺也。五下反如訓應知璟興述文曰。温雅者。得中之狀

光澤　廣韻曰。澤潤也。亦陂澤。瑒伯反馨香　廣韻曰。馨香。呼刑反。杜預注左傳曰。馨香之遠聞也。尚書云。至治馨香感于神明。黍稷非馨。明德惟馨。詩箋曰。苾苾芬芬有馨香是也

芬烈　經音義曰。涅槃經云。芬馥。敷雲反。方言芬和也。郭璞曰。芬香和調也。司馬長卿上林賦曰。吐芳揚烈。善曰。烈酷烈。香氣盛也

足履　廣韻曰。履力几反。踐也。又踏類也｣陷下　玉篇曰。陷墜入地。沒也墮也隤也479壞也墜也下也或作錎同。乎監反

青白玄黃朱紫　翻譯名義集曰。尼羅此云青色。東方甲乙歲星屬木。氷伽羅梁言蒼色。叔離此云白色。西方庚辛太白屬金。訖里瑟拏此云黑色。北方壬癸辰星屬水。犍陀羅或劫賓那。此云黃色。中央戊巳鎭星屬土。阿盧那此云赤色。南方丙丁熒惑屬火。盧醯呾迦。西域記曰。唐曰赤色。羅差或名勒叉。此曰紫色。杜預注左傳曰。辛色白。酸色青。醎色黑。苦色赤。甘色黃

煒燁　經音義曰。大方等大集經曰煒燁。于匪反。下爲480獵反。說文481曰。煒盛明貎也。方言燁盛482也

煥爛　廣韻曰。煥火光也。火貫反。爛火熟也。又明也。說文作483爛同。郎肝反。經音義曰。煥爛光明美貎484