《淨土三部經音義集》淨土三部經音義集卷第三

淨土三部經音義集卷1第三

沙門信瑞纂

觀無量壽經

觀　2新華嚴音3義曰。毘鉢舍那。此云種種4觀察。謂正慧決擇也。經音義云。觀古丸古玩5二反。說文觀諦觀也。釋6名。觀望7也。杜預注左傳曰。觀示也

太子　梵語勘文曰。太子梵云𭊙誐8囉惹雙對尚書曰。皇天上帝改厥元子。茲大國殷之命。孔安國曰。皇天改其太子。此大國殷之命。言紂雖爲天所太子。無道猶改9之。言不10可不愼本案不論嫡子庶子繼嗣太祚。可爲天下。皆云太子。所謂爲天所太子故也

阿闍世　11名義12集云。阿闍世。此云未生怨。妙樂云。母懷之日。已有惡心於瓶沙王。未生已惡。故因爲名。或呼婆羅留支。此云無指。妙樂云。初生相者云凶。王令升樓撲之不死。但損一指。故爲名也。內人將護。呼13爲善見

調達　名義14集云。提婆達多亦名調達。亦名提婆達兜。法苑云。本起經提婆達多。齊云天熱。以其生時人天等衆心皆驚15熱。無

性攝論云。唐云天授亦云天與。謂從天乞得故。入大乘論。問。彼提婆達多世世爲佛怨。云何而言是大菩薩。答。若是怨者。云何而得世世相值。如二人行東西。各去步步轉遠。豈得爲伴。又云。是賓伽羅菩薩頻婆娑羅　經音16義云。頻毘娑羅17詣佛供養經云。頻毘此譯云顏色。娑羅此云端正。或18云萍沙王或言頻婆娑羅。此云色像殊妙。其義一也。又19云。四分律云。瓶沙王此20云訛也。正言頻婆娑21羅。此云形牢。是摩22訶23陀24國王

幽閉　廣韻曰。幽深也。隱也。於虯反。麻果云。幽刑名也。說文云。閉闔門也。字亦作閇同。博計反

羣臣　廣韻曰。羣輩也。亦作群同。渠云反。鄭玄曰。群衆也。孔安國曰。群諸也。廣韻曰。臣伏也。又男子賤25稱也。周禮曰。王南嚮。26群臣西面。鄭玄曰。群臣卿大夫士也。尚書說命曰。群臣咸諫于王是也

夫人　27新花嚴音28義云。夫人者29案梵本云30第脾。此翻女夫。案鄭31玄注禮云。諸侯之妃曰夫人。玉篇云。呼婦人爲夫人者。亦所以崇敬之稱也。又32夫男子美稱。婦因夫以成33人。名夫人。西域呼王妃爲第脾。呼男34又爲第婆35也

韋提希　36靈芝義疏云。韋提希此翻思惟先受此名。即爲今日請觀之讖

澡浴　經音37義云。法華經澡38浴。上祖老反。說文澡洒手也。浴洒身也

酥蜜　梵語勘文云。伽里多。此云酥雙對摩頭此云蜜39梵語翻倭40名曰。陶隱居曰。酥音與蘇同。俗音曾牛羊乳所41成也。陶隱居曰。酥出外國亦從益州來。本是42牛羊乳所爲43之。乳成酪。酪成44酥。酥成醍醐。醍醐色黃45白。作餅甚甘。唐46本曰。有牛酥有羊酥。牛酥勝羊酥日華子曰。牛酥凉益心肺止渴嗽。潤毛髮。除肺痿心熱并吐血。孟47說曰。酥主胸中熱。補五藏利腸胃。倭48名曰。說文云。蜜音蜜49此間云美知甘飴也。野王案蜂採百華。醞釀50處成也。山海經曰。平逢山有神如人二首。名曰僑蟲。是長螫蟲。寔惟蜜之51廬。郭璞注云。52嬌爲53螫蟲之長。廬蜂所舍。蜜亦蜂名。神農本草曰。密味甘。平除和百藥。名醫別錄曰。蜜明54日。延年神仙

55和麨　廣韻曰。56麵糗也。57麨上同尺沼反。糗音去久反。乾飯屑也。禮注云。糗搗熬穀也。58經音義59曰。十誦律云60麨糒祕反。說文。麨乾飯也。一曰熬大豆與米者也。61和62名云。食療經曰大豆麨尺沼反。亦＊麵63同和名末米豆木勿與一歲已上十歲已下小兒食之氣壅而死蒲桃　經音64義曰。法華65經蒲桃。博物志曰。張騫使西域。還得安石榴蒲桃胡桃是也。廣66雅。蒲陶有白黑67黃。桃萄二形隨作無定68體。倭69名曰。本草云。紫葛＊和名70永比賀豆良文選蜀都賦。蒲萄亂潰萄音陶。漢語71鈔蒲萄衣比賀豆良乃美梁四公記曰。帝問72然公群物之異。對曰。蒲桃者。皮薄味美。無半73者。皮厚味苦大74觀本草曰75蒲萄味甘。平無毒。主筋骨濕76痺。益氣倍力。強志。令人肥健。耐飢。忍風寒。久食輕身。不老。延77年。可作酒。逐水利小便。生隴西五78原燩煌山谷。陶隱居曰。魏國79使人多齎來。狀如五80味子。而甘美可作酒云。用其藤汁殊美好。此國人多肥健耐寒。蓋食斯乎。圖經81曰。82萄生隴西五原燩煌山谷。今河東及近京州郡皆有之。苗作藤蔓而極長大。盛者一二本。綿被山谷間。花極細。而黃白色。其實有紫白二色。而形之圓銳。亦二種。又有無核者。皆七83月九月熟。取其汁。可以釀酒。謹按史記云。大宛以葡萄爲酒。富人藏酒至萬餘斛。久者十數歲不敗。張騫使西域。得其種而還。種之中國始有。蓋此果84之最珍者

漿　倭85名曰。四時食制經云。春宜食漿86水甘水漿音即良反。＊和名豆久利美豆。俗云邇於毛87比。名醫別錄曰。漿水味甘酸。無毒。調中。強力。止渴。消宿食。去睡。理藏88府粟米新白華者佳

漱89口　經90音義91云。涅槃92經漱口。所溜反。說文漱盪93口

親友　經音94義曰。法華95經親友。下96久。說文友同志97也。廣雅友親也。禮記僚反稱其悌執友稱其仁。鄭玄云。僚友同98宦也。執友同志也

鷹隼　名義集99云。嘶那夜此云鷹。爾100雅云。鷹隼醜其飛也翬音101暉102鼓翅翬翬然疾。103經音104義云。隼又作105鶽祝鳩也。鄭玄106注周禮曰。猛鳥鷹隼之屬。107倭108名曰。辨色立109成角鷹和名久萬多賀。今案角者毛角之義也蔣魴切韻云。鷙音四。和名太賀鷹雞總名也。日本紀私記云俱知兩字急讀屈百濟俗號鷹曰屈也斐務齊切韻曰。鶻音骨。＊和名波夜布佐鷹屬也。隼音笋。110和名同上鷙鳥也。111一名祝鳩

和悅　廣韻云。和順也。諧也。悅喜樂也存112妊　廣韻云。存在也。察也。恤113間。114徂尊反。在居也。存也。昨宰作代二反重訓如字禁制　廣韻云。禁制也。謹也。止也。115居蔭反。制斷也。止也。征例116反重訓如字

幻惑　廣韻曰。幻化。胡辨反。說文曰。幻相詐惑也。下胡國反。迷惑也。117苑師云。幻謂相欺。眩以亂人目也。郭118璞注爾雅云。幻惑欺誑人者也。孔安119國尚書注。相欺誑幻惑是也｣呪術　120經音121義曰祝。說文作詶。之授反。詶詛也。今皆作呪。釋122名云。祝屬也。以善惡之辭123相囑著124也。125術法也。亦道也

利劍　千字文云。朅倪此云劍。廣韻曰。居欠反。釋126名曰。劍撿也。所以防撿127非也。倭128名曰。四129色字苑云。似刀130而兩刃曰劍擧欠反。今案僧家所持是也吳淑劍賦曰。自葛盧發金。蚩尤造始。注曰。131管子云。玉起於禺氏山。金起於汝漢。珠起於赤野。此寶相去各七千里。上有丹砂。下有黃金。上有磁石。下有銅金。葛盧山發而132出。蚩尤133所以爲劍134鎧。雍孤山發而出金。蚩尤取以爲戟

月光　未詳

聰明　玉篇曰。聰明也。又作聰同。青公反。明察。靡兵反。尚書曰。文武聰明齊聖小大之臣。咸懷忠良。孔云。聰明祝135聽遠

耆婆　名義集云。耆婆或云耆域。或名時縛迦。此云能活。136又云故活。影堅王之子。善137見庶兄。奈女處生。出138胎即持針139箇藥嚢。其母惡之。即以白衣裹之。棄于巷中。時無畏王乘車遙見乃問之。有人答云。此小兒也。又問。死。活耶。140答。故活。勅人乳而141養之。後還其母。四分律云。耆婆初詣得142叉羅國。姓阿提梨。字賓迦羅。而學醫道。經十七年。其師143即便以一籠器。及掘草之具。144令其於得叉尸羅國145面一由旬。求覓諸草。有不是藥者146將來。耆婆如教。即於國內面一由旬。周竟求覓。所見草木盡皆分別。無有草木非是藥者。師言。汝今可去。醫道已成。我若死後次即有汝。耆婆經曰。耆婆童子。於貨147柴人所大柴束中。見有一木光明徹照。名爲148藥王。倚病人身。照見身中一切諸病

毘陀論經　經音149義曰。雜阿毘曇心論云。毘陀或言韋陀。皆訛也。應言鞞陀。此云分也。亦云知也。四名者。一名阿由。150此命。謂醫方諸事。二名夜殊。謂祭151祀也。三名152娑磨。此云等。謂國儀卜相音樂戰法諸事。四名阿闥婆拏謂呪術也。此四153名是梵天所說。若是梵種年滿七歲。就師學之學成即154成國師。爲人155主處敬。梵天孫毘耶婆仙人。又作八鞞陀。西域記云。其婆羅門156答四吠陀論舊云157比陀。訛也一曰壽。謂養生繕性。二曰祠。謂亨祭祈158禱。三曰平。謂禮儀占卜兵法軍陳。四曰術。謂異能伎數禁呪醫方。師必博究。精微貫窮玄奧。示之大義。導以微言。提撕善誘。彫朽勵薄。若乃識量通敏。志懷逋逸則拘縶反關。業成後已。年方三十志立。學成既居祿位先酬師德。寄歸159傳云。所尊典160語有四薛陀書。可十萬頌。薛陀是明解義。先云圍陀者訛也。咸悉口相傳授。而不書161之於紙葉。每有聰明婆羅門。誦162此十萬163頌

無道　孝經曰。昔者天子。有164爭臣七人。雖亡道。弗失天下。孔安國曰。無道者不修先王之至德要道。165不失天下。言從諫166也。注開宗明義章云。先王先聖王也。至德者孝德也。孝者生於167敬。＊敬者寡。而悅者衆。故謂要道也尚書武成曰。商王受無道。孔曰無道德也禮記云。道德仁義非禮不成。正義曰。道者通物之名。德者得理之稱。仁是施恩及物。義是裁斷合宜。言168人欲行四事。不用禮。無由得169成。道德爲萬事之本。仁義170爲群行171之大。故擧此四者爲用禮之主弑逆　梵語勘文云。逆梵云設覩干字文172誡訶捨173嚕禮言廣韻曰。弑大逆。亦作殺同。174更反。逆亂也。宜戟反。經音175義云。弑尸至反。左傳自虐其君曰弑。周易云。臣176殺君。子殺父。非一朝一夕。其所由來漸也。釋177名云。下殺上曰弑。弑伺也。伺間而後得其178便179也。論語180子曰。殺父與君。不從也。孔安國曰。雖隨其主。亦不與爲大逆也。東宮切韻曰。郭知玄云。逆犯也。釋氏云。不順。韓知十云。逆咈戾。武玄之云。叛也。薛峋云。劫拒也。孫愐云。亂也。成實論云。破僧。惡心出佛身血。殺阿羅漢。殺父母。以不識恩養故。名爲逆。此逆罪。但人道中能起非餘道中。以人有別知故

剎利種　經音181義曰。雜阿毘曇心論云。剎利應言剎帝利。182譯云土田主也。謂王族貴種是也。183靈芝義疏云。西竺四姓攝一切姓。184剎婆羅門二爲尊貴。毘舍首陀二爲下賤。剎帝即王者185姓

旃陀羅　經音義曰。放光般若經云。旃陀羅或云旃186茶羅。此云嚴熾。謂屠殺者種類之名也。一云187主人。188獄卒也。案西域記云。其人若行。則189搖鈴自標。或柱破頭之竹。若不然。190即與其罪也

驚怖　廣韻曰。擧卿反。懼也。說文曰。馬駭也。怖惶懼也。普故反

191惶懼　192廣韻曰。惶懼193也。恐也。遽也。胡光反。194懼怖也。其遇反

不爲　廣韻曰。爲助也。于僞反。論語曰。冉有云。195夫子爲衞君乎。孔安國曰。爲猶助也。靈芝義196疏云。不爲我者。求救之詞。爲猶197助也

內198宦　左199傳宿有妃嬙嬪御200焉。杜預云。妃嬙貴者。嬪御賤者。皆內宦

憔悴　廣韻曰。201瘦也。又憂愁也。上昨焦反。下秦醉反。經音202義云。法華203經。憔悴。三蒼作顦顇。廣雅。204憔悴愁患憂也。205爾雅顇病也。東宮切韻曰。陸法言云。憔悴毀206損。薛峋云。憔悴憂愁之容。祝尚丘云。憔悴容貎衰惡。孫愐云。憔207悴有所憂也

悲泣　東宮切韻云。陸法言曰。悲府眉反。郭知玄云。悲痛泣也。麻果云。哀傷也。孫愐云。嘆也。今案。毛詩。無使我心傷悲是也。釋氏云。泣無聲而淚。武玄208之云。悲也。薛峋云。眼出涕。王仁煦云。悲淚。孫伷云。說文無聲出淚曰泣。去急反

號泣　經音209義曰　號胡刀反。爾210雅號211呼也。大呼也。釋212名213云。以其善214惡名之215也。號又哭也。字从〓虎。尚書大禹謨曰。帝初耕于歷山往田216日號泣于旻天于父母。孔曰。號泣于旻天217及218父母。克己自責不責219於人也

憂惱　廣韻云。憂愁也。於求反。惱懊惱也。奴皓反。東宮切韻曰。憂戚也。愁也。孫愐云。惱恨也。又亂也。釋氏云。惱懊惱。有所恨痛也。孫伷曰。韻略云。懊惱心悲內結220也

閻浮提　經221音222義曰。起世經223閻浮提或名剡浮洲。或言224膽浮225洲。閻浮者。從樹爲名提者略也。應言提鞞波。此言226洲。新華嚴音227義云。228正云229膽膽部。樹名也。提此云洲。謂香山上。阿耨230達池南。有一大樹。名爲膽部。其葉上231開下狹。此南洲似彼故232爲名。大論云。如閻浮提者。閻浮樹名。其林茂盛。此樹於林中最大。提名爲洲。此洲上有此樹林。林中有河。底有金沙。名爲閻浮檀金。以閻浮樹故。名爲閻浮洲。233有五百小洲圍遶。通名閻浮提

五體投地　靈芝義234疏云。頭及四肢爲五

體。五處皆圓。亦名五輪。著地禮之重235也。廣韻云。投託也。棄也。合236也。說文投擿也。度237候反

懺悔　廣韻曰。238自陳悔也。楚覽反。悔改也。呼對反。東宮切韻曰。釋氏云。西域云懺悔。此239發露。謝罪。麻果云。內典有自陳犯狀悔過也。孫伷云。韻略自陳罪240也。新華嚴音241義云。懺謂懺摩。此云242忍請。謂請前人。忍受我悔罪也靈芝義243疏云。梵云懺摩。此翻悔往。244今言懺悔。花梵245並擧。有云。246懺斷後。悔是恥前。247淨影義疏云。懺248斷胡語。此云悔過。胡249漢並擧。故云懺悔

自在天宮　經音250義云。道行般若251經。波那和提天。新道行經云自在天也。放光般若經云。波羅尼蜜天。或云252婆舍跋提天。此云他化自在天。名義集云。婆舍跋提。253或波羅尼254蜜。大論云。秦言他化自255在。此天256奪他所化。而自娯樂故。言他化自在。亦名化應聲天。別行疏云。是欲界頂天。假他所化。以成己樂。即魔王也

微笑　唐韻云。微細也。小也。無非反。笑欣也。喜也。俗作㗛同。私妙反

阿那含　名義集云。阿那含此云不來。金剛疏云。是人欲界中死。生色無色界。於彼漏盡。不257復來生。大論名阿那伽彌。阿那名不。伽彌名來。四教義258云。翻259云不260還。新花嚴音261義云。阿那含此云不還。謂斷欲262界九品惑盡。從此上生色界。更不還來受生欲界故。名不還也

孝養　經音263義云。爾雅善父母爲孝。諡法曰。慈愛264不忘勞曰孝。從命不違曰265孝。曲禮曰。凡爲人子者。冬温而夏凉。昏定266而晨看。故州閭鄉黨稱其孝也。禮記曰。公明儀問孝。曾子曰。孝有三。大孝尊親。其次弗辱。其下能養身也267者。父母之遺體也。268行父母之遺體。敢不敬乎。居家不莊非孝也。事君不忠非孝也。269准官270不敬非孝也。朋友不信非孝也。戰陳無勇非孝也。五者271不遂遂猶成也烖及於親。敢不敬乎。曾272子曰。夫孝置之而塞于天地。傳之而橫273乎四海。施諸後世而無朝夕。推而放猶至諸東海而274准。推而放諸北海而准無朝夕。常無輟時也詩云。自東自西。自南自北。無思不服。此之謂也。論275語。子曰。三年無改276父道。可謂孝鄭玄曰。277孝子在喪哀慼思慕。無所改其父之道。非心之所忍爲也子又云。父母之年不可不知。一則以喜。一則以懼孔安國云。見其壽考則喜。見其278老衰則懼也孝經曰。身體髮膚279受父母。弗敢毀傷。孝280乳也。立身行道。揚281名後世。以顯父母。孝之終也。尸子曰。孝子一夕五起看其親282衣之厚薄。枕之高卑。東宮切韻曰。曹憲云。養供也。案供奉於尊者曰養。麻果云。供養字從羊食。廣雅云。養樂也。孫愐283云。以食飮飼之曰養。古文284𢼝作同。餘兩餘亮285二反。孔安國注尚書云。農功既畢。始牽車牛載其所有。求易所無。遠行286賈賣。用其所得珍異孝養其父母287是也

父　千字文288云。比多此云父。廣韻曰。說文289云。父矩也。家長率教者也。扶雨反。白虎通云。父矩也。以法度教子也。290周易云。有天地。然後有萬物。有萬物。291後有男女。有男女。然後有夫婦。有夫婦。然後有父子。有父子。292而後有君臣。有君臣。而後禮儀有所錯。倭名曰。爾雅云。父爲考＊和名知知。日293本私記賀曾楊氏漢語鈔云阿耶294和名同上

母　千字文曰。摩多此云母。東宮切韻曰。陸法言云。母莫厚反。韓知十曰。母牧也。能牧養子。薛峋云。萬物類能生。皆曰母。老子有名萬295物母。孫愐云。母296救也。道297之生曰母。死曰妣。蒼頡篇。其中有兩點者。象婦人乳298形倭名曰。299爾雅云。母爲妣卑履反。又去聲。＊和名波波。日本紀私記云。母以路波舍人生曰。300生曰。生稱父母。死稱考妣。郭璞曰。公羊傳301云。惠公302者。隱303公之考也。仲子者。桓304公之母305也。明非死生之異稱矣。楊氏漢語抄云阿孃音如羊反＊和名同上名義集曰。鄔306安石波弟鑠。此云父母。楊子曰。父母子之天地307與。無天何以生。無地何以形。摭

花云。天懸象。地載形。父受氣。母化成。詩曰。哀哀父母。生我劬勞。無父何怙。無母何恃。出則銜恤。入則靡至。父兮生我。母兮鞠我。撫我308育我長我。畜我顧我。出入復我。欲報309恩。昊天罔極。梵網310經。孝順父母師僧三寶

奉事　孝經曰。人311生以孝道化民。則民一心奉其上。又曰。詩云。夙夜匪懈事一人是也

師長　千字文曰。舍婆多此云師。梵語勘文云。而曳瑟吒普賢賛此云長。廣韻曰。師範也。312衆也。亦官名大戴禮曰。昔者周成王。在襁褓中。大公爲太師。長太也。知丈反。313又直張反周禮曰。師氏。鄭玄云。師教人以道者之稱也。論語云。温故知新。可以爲師。孝314經曰。以弟事長則順。孔曰。弟者善事父兄之謂也。周禮云。教三行。一曰孝315行。親父母。二曰友行。以尊賢良。三曰順行。以事師長是也

煩惱　法華文句曰。煩惱者即九十八使流･扼･纒･蓋等。逼惱行人。煩惱是能潤。316漏業所潤。祕藏詮注曰。百法論說。煩惱有二十六。煩者擾也。惱者亂也。擾亂有情。恒處生317滅。凡夫　名義集曰。波羅隋言毛道。謂行心不定。猶如輕毛隨風東西。魏金剛曰毛道凡夫。應法師云。318梵縛羅。此云毛。319婆羅此云愚。梵音相近。譯人致謬。正言婆羅必栗320託仡那。此321翻愚異生愚癡闇冥無有智慧。但起我見。不322主無漏。亦名嬰愚凡夫。凡夫義譯也。廣雅凡輕也。謂輕微之稱也。梵言婆羅必利他伽闍那。此云小兒別生。以癡如小兒。不同聖生也

羸劣　廣323韻曰。羸瘦也。力爲反。劣弱也。鄙也。少也。力輟反

生盲　東宮切韻曰。陸法言云。盲武庚反。無目。釋324氏。325盲無眸子。孫愐云。目清視無光。孫伷云。韻略云。盲目不見物也。倭名云。唐韻云。盲音亡。和名米之比。目無眸子也326目童子也靈芝義疏云。胎中失目謂之生盲

懸皷　梵語勘文曰。皷梵言陛里雙對327集倭名云。蔡邕獨斷云。皷公戶反。＊和名都都美黃帝臣岐伯所造也。毛詩云。有瞽。瞽在周庭。應田懸皷傳曰。瞽樂官也。應小鞞328皷也。田大皷也。懸皷周皷也。禮記曰。夏后329氏足330皷。段楹皷。周懸皷。注云足爲四足。楹爲柱貫其中。上出也。懸331懸之簨𥲤。簨𥲤所以懸鐘332磬者也。橫云簨。餝之以鱗333之屬。植曰𥲤。餝之以羸屬羽屬。又云。廟堂之下懸皷在西。334應在東。注曰。禮樂之器。尊西也。小皷謂之應。335本案懸皷在西。暮日喩彼。太得便宜。學者可思｣日想　千字文云。僧惹拏此云想。東宮切韻云。陸法言云。想息336兩。郭知玄云。思想也。韓知十云。想像也。麻果云。淮南子云。想而無形者。不能思於心。孫愐云。想存思也。鄭玄云。雜氣有似可形想337者也

作想　廣韻曰。作爲也。起也。行也。役也。始也。生也。則落反。338又則339邏藏路二反

成已　千字文云。340儞澁半曩。此云成。廣韻云。成畢也。就也。平也。善也。是征反。又祝尚丘云。成畢竟也本今案。作始起行。生專想意也。成作觀想畢。正諧眞理。341謂也。342然作作343作爲之作。成作成畢之成。已下諸觀効之。勿混亂矣

金剛　名義344集云。跛折羅亦云斫迦羅。大論云越闍。新云縛左羅。西域記云。代羅闍此云金剛。起居注曰。晋武帝十三年。燩煌有人献金剛寶。生於金中色如紫石英。狀如蕎麥。百練不消。可以切玉如泥。什師云。如345有方寸金剛。數十里內石壁之表。所有形色悉於是現。大經曰。如金剛寶置之日中色則不定。金剛三昧亦復如是。若在大衆。色則不定。大論云。金剛寶者。帝釋所執。與脩羅戰。碎落閻浮。薩遮尼346乾子經云。帝釋金剛寶能滅阿修羅。智碎煩惱山。能壞亦如是。無常經云。金剛智杵碎邪山。永斷無始相纒縛

八楞　東宮切韻曰。楞盧登反。四方木也。案物之有隅角也。說文作棱。文選西都賦曰。上觚棱而栖金爵。注曰。漢書音義應劭云。觚347八觚。有隅者也。音孤說文棱柧也。柧與觚同348之。經音義云。稜349力增反。說文云。棱柧也。柧音孤。通俗文木四方爲350陵。八棱爲柧也。351倭名352云。353唐韻云354棱柧孤棱355一音。＊和名曾波乃356岐木也。又四方木也。靈芝義357疏云。358幢體八面八

楞。其狀如塔

雜厠間錯　廣韻云。雜匝也。集也。說文五綵相合也。359徂合反。厠圊也。釋360名曰。厠361雜也。言人雜362厠其上363也。又間也。次也。初吏反。364古365莧反。厠也。瘳也。代366也。隔也。又音平聲。錯雜367色也。說文云。金塗也。倉各反

分齊　廣韻云。分賦也。施也。說文別也。府文368反。齊整也。中也。莊也。好也。等也。徂奚反本案分齊猶別整也

星月　千字文曰。梵云哆囉迦。此云星。廣韻曰。說文云。萬物之精。上爲列星。准南子曰。日月之婬氣精者。爲星辰也。說文369云。作曐同。桑經反。五行大370義曰。史記云。星金之散精。371殞爲石。春秋云。星者陰精。金亦陰也。又曰。說文云。星者萬物之精爲日。日分爲星。故其字日下生。三五曆曰。星元氣之英。俱舍頌疏云。星最小372者唯一俱盧舍。其最大者十六踰繕那。經律異相云。星宿城郭。天神之舍也。以水精爲城。七寶爲宮。懸在空中。大風持之。猶373如浮雲。隨日運行。爲眼所見。大者七374百里。375中者五百里。小者百二十里。宮室376園池如四王。壽命亦爾出樓炭377經第六及長阿378含

八種清風　千字文曰。梵云嚩庾。此云風。天台疏曰。八種清風者。彼處實無時節。若寄此八。謂除上下。餘四方四維。故云八。亦可用對八卦也。顯要記云。八者更加四維也。對八卦者。八卦379名出此方。亦可借用定彼八方。八380卦謂381東震。西兌。南離。北坎。東北艮。東南巽。西北乾。西南坤。正觀382記云。八風者。淮南子云。東北曰炎風。東方云條風。東南云景風。南方云巨風。西南云涼風。西方云飂音流風。西北云麗風。北方云寒383風。說文云。風八風也。東方曰明庶風。東南曰清明風。南方曰景風。西南云384涼風。西方云閶闔風。西北方曰不周風。北方曰廣莫風。東北曰融風。風動蟲生故。蟲八日而化。從虫凡聲。方戎反385案白虎通。有八風篇。其名多分同。其義甚委386細。恐繁不載387之

粗見　廣韻曰。粗麁388也。略也。徂古反釋迦毘楞伽摩尼寶　靈芝389義390疏云。釋迦毘楞伽。此云能聖。摩尼亦云離垢。亦云如意。法聰記云。寶炬陀羅尼經云。毘楞伽寶純金色。住梵宮。菩薩生兜率已。善根力故。此寶自然生篋中。能降魔消毒。大方廣寶篋經曰。佛言文殊師利。如毘楞迦摩尼寶391珠。在帝釋392頸。悉遍普照三十三天。以珠力故。一切處有悉照見

有百種畫　梵語勘文云。393只怛囉此云畫也禮言廣韻曰。畫挂也。394古賣反。以五色挂物象也。俗作𦘕同。胡卦胡麥二395反。論396語。子曰。繪事後素。注繪畫文也。凡繪畫者。先布衆色。然後以素分其間。以成其397文本案俗繪名398曰後素。元起自焉

399施火輪　俱舍論。然聖有時。暫迷亂400故。率爾於境欲貪現前。如於401火輪晝夜又迷亂。法花文句云。如旋火輪。觀其本無402云云宛轉　成英注莊子曰。宛轉變403化。文選靈光殿賦曰。蟠螭宛轉而承楣。翰曰。宛轉落貎。遊仙窟曰。宛404轉。注網繆之稱也

如帝釋瓶　靈芝義405疏云。帝釋缾。謂帝釋殿前有缾。莫測其量。以葉406量果。其大可知。正觀407記曰。大論408十五云。有人貧乏常供養天。天愍此人現身。問云。汝求何事。答曰。欲求富貴。天與一器。名曰德瓶。而語之曰。所須之物。皆此出等。今以果相狀如此。缾未測大小。以葉度之。亦可見矣如意珠玉　新花嚴音409義云。摩尼此云增長。謂有此寶處。必增其威德。舊翻爲如410意等。逐義譯也。名義411集云。摩尼或云踰摩。412應法師云。正云末尼。即珠413之總名也。此云離垢。此寶光淨不爲垢穢。所染。或加梵字。顯其淨也。又翻增長。有此寶處。增長威德。大品云。如摩尼寶。若在水中。隨作一色。以青物裹。水色即青。若黃赤白紅縹414物裹。隨作黃赤白紅縹色。又415大品云。阿難問憍尸迦。是摩尼寶。爲416天上寶。爲是閻浮提寶。釋提桓因言。天上寶。閻浮提人亦有是寶。但功德相少不具足。大論云。有人言。此寶珠從龍王腦中出。人得417之毒不能害。入火不燒。輔行云。亦云如意。似如唐

梵不同。大論華嚴云如意418摩尼。似如並列二名若法花云摩尼珠等。419似體別。大莊嚴論曰。有摩尼珠。大如膝蓋。大論曰。如意狀如芥粟。420又如意珠出自佛舍利。若法沒盡時。諸舍利皆變爲如意珠。觀經指如意爲摩尼。天台云。摩尼者如意也

十四支　章移反。左傳正義曰。人之身體。頭爲元首。四支爲末。故爲四支。謂手足也本案支𨈛體421字。即枝末義422也

團圓　廣韻曰。團圓也。圓與圜同。423圜天體也。天圜地方也。上424度官反。下王權反流注　廣韻425曰。注灌也。之戎反

住立　廣韻曰。住止也。立位也。東宮切韻曰。曹憲云。住立也。案立倚不行。郭玄云。停止不426止也

脈　廣韻曰。說文云。𧖴血理427之分衺行體者。經典作脈。428釋名云。脈幕也。429幕絡一體430也。莫獲反

甄叔迦寶　431經音432義曰。譯云赤色寶。字林已仙反。433或曰旃叔。或云堅叔迦。案西域傳曰。有堅叔迦樹。其花赤色形大如手。此寶色似此花。因以爲名焉

梵摩尼434寶　摩尼義如前明。靈芝義435疏云。436梵翻淨。名義集云。或摩尼上加梵字。顯其淨也本案梵摩437尼。即淨摩尼珠也寶幔　經音438義曰。明度無極經云。帷439幔下莫旦反。字林在旁曰帷。在上曰幕。說文幔幕440也。441倭名曰。廣442韻莫半反。俗名如字。但本朝443或444班幔讀萬太良萬久帷幔也

八十隨形好　445新花嚴經如來隨好光明品云隨446好。音447義云。好呼告反。448合衆生愛樂故。又音呼449高。資嚴大相益殊450勝

多陀阿451伽度　經音452義曰。放光般若經云。怛薩阿竭453又一說伽阿羅訶三耶三佛。大品454經作多他阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。同一名也。此則十號中三號也。但猶梵音輕重耳。多陀阿伽度。此云如來。阿羅訶此云應供。三藐三455佛。456此正遍知也

鳧　457倭名曰。458爾雅注云。鴨音甲459野名曰鳧音扶家曰鶩音木楊氏漢語抄云。鳧460鷖和名賀毛。下鳥嵇461反

鴈　名義462集曰。僧斯463㬝娑。或亙娑。唐云鴈。禮464記。季秋之月鴻鴈465來＊倭名曰。毛詩鴻鴈466篇注云。大曰鴻。小曰鴈洪岸二音和名賀利

鴛鴦　名義集曰。斫迦467邏婆。此云鴛鴦。匹鳥也468匹偶也配也合也二也止則相469耦。飛則相470雙。倭名云崔豹。古今注云。鴛鴦宛嬰二音。和名471乎子。揚氏漢語鈔云。漢鳥472鷘音漢473勅雌雄未甞474相離。人得其一。則一思而死。故名匹鳥也

妄想　廣韻曰。妄虚也。又亂也。誣也。巫475放也。東宮切韻曰。郭知玄云。妄言不信也。釋氏云。虚謬言也。韓知十云。詐也。說文亂也。王煦云。虚說。孫愐云。誑也476居況反杜氏注左傳云。妄不法也

麁想　廣韻云。麁疎也。大也。物不精也本亦作麁同倉胡反

閻浮檀金　經音477義曰。大菩薩藏經云。瞻部捺陀478金。或作剡浮那他金。舊云閻浮檀479金。名一也。但480瞻部樹半臨陸地。半臨海中此海水底有金也。而水極深。然金色徹出水上。若轉輪聖王出世。諸夜叉等神。取此金將來博易故。人間有之。若著闇中。闇色則481滅。那他此云江。亦海也。新譯花嚴音482義云。具正云染部捺陀。此是西域河名。其河近閻浮捺陀樹。其金出彼河中。此則483因樹以立稱。金由河以得名。或曰。閻浮果汁點物成金。因流484入河染石成此閻浮檀金。其色赤黃。兼帶485此焰氣486也。起世經云。諸比丘。此閻浮提有一大樹。名曰閻浮。其487木縱廣七由旬。乃至488枝葉覆五489十由旬。而彼樹下有閻浮檀金聚。高二十由旬。以金從於閻浮樹下出生。490是故名爲閻浮檀金。因此得名

耶由他　491新花嚴音義云。阿庾多。庾兪主反。阿庾多492者。當此方一兆之名也。又那由493阿。或曰那庾多。當此方一億之名也

恒河沙　經音494義云。大菩薩藏經云。殑495伽。渠陵反。舊云恒河。此496河從無熱惱池東面象口而流497出。498入東海也。其沙至細。與水同499流。以手掬水。滿手中。急把於沙。還隨水出。經中多此喩也

由旬　經音500義云。放光般若經云兪旬。又作由旬。或作由延。又作踰闍那。皆訛也。正云踰繕那。此譯云。合也應也。計合應爾許度量。同此方驛邏501郎佐反。巡也游兵也502也。案五百弓爲一拘盧舍。八拘盧舍爲一踰繕那。即此方三十里也。言古者聖王一日所行之里數也。503又云。彼踰繕那亦有大小。或八504拘盧舍。或四拘盧舍。一拘盧舍謂大牛鳴音。其聲五里。昔來505皆取八拘盧舍506那。四十里也。新花嚴音507義云。由旬梵言。具508云踰繕那。此云和合。謂以多509俱盧舍和合成故。案佛本行集經第十二云。510微塵成一窓牖塵。七窗511牖塵成一兔毛頭塵。七兔512毛塵成一羊毛頭塵。七513羊成一牛毛頭塵。七牛毛成一蟣。514七蟣成一蝨。515七蝨成一芥子。七芥子成516一麥。七517大麥成一指節。七指節成半尺。二尺成一肘。四肘成一弓。五弓成一518枝。二十枝名一息。八十息名519俱盧舍。八俱盧舍成一由旬。准此方尺量。二里餘八十步當一俱盧舍。計一由旬。合有一十七里餘。二百八十步或曰一由旬。如此方一驛地也。靈芝520義521疏云。由旬亦云由延。亦云踰繕那。西竺驛亭之522里。經律所出遠近不定。諸家多取四十里爲準

五須彌山　千字文云。鉢縛多此云山。經音523義云。海龍王經云。安524明山即須彌山也。亦言修迷樓山。正云蘇彌盧525山。此譯云好光。亦云妙高山也。名義526集云。蘇迷盧。西域記云。唐云妙高。舊曰須彌又曰須彌樓。皆訛。四527生合成。在大海中。據金輪上。日月之所迴泊。諸天之所游舍。七山七海環峙環列。四面各有一色。東黃金。南瑠璃。西白銀。北頗梨。隨其528面同山色。毘曇俱舍云。妙高七寶所成故名妙。出七金山故名高。俱舍529頌。妙高頂八萬。三十三天居四角。有四峰。金剛手所住。中宮名善現。周萬踰繕那。高一半金530成。雜飾地柔煗。中有殊勝殿。周千踰繕那。外四苑莊嚴。衆車麁雜喜。妙地居四方。相去各二千。東北圓生樹。西南善法531堂。532疏云妙高山王。四寶爲體。謂如次四面北東南西。金銀533次瑠璃頗胝迦寶。隨寶威德。色顯於空。故贍部洲空。似吠瑠璃534色。靈芝義535疏云。一536須高三百三十六萬里。縱廣亦爾。五須彌共一千六百八十萬里

四大海水　千字文云。三母捺羅此云海。名義537集云。娑竭羅。或娑伽羅。此云醎海。書曰。江海朝宗于海。莊子曰。溟海者天538地。淮南子曰。海不讓水。積以成其大。孫卿子曰。不積細流。無以成海。老子曰。江海所以能爲百谷王者。539其善540下541也。潮有朝夕之期。故吳都有朝夕之池。說文曰。海天542池也。543以百川者544也。從水每聲。臣鍇案。莊子曰。溟海者天池也。吼乃反。545倭名云。四聲字苑云。海音改＊和名字美百川所歸也。日本紀私記曰。溟渤冥孛二音。於保岐宇美滄546溟滄音蒼。阿乎宇奈波良俱舍547頌曰。山間有八海。前七名爲內。最初廣八萬。548四邊各三倍。餘六半半狹。第八名爲外。三洛叉二萬二千踰繕那。疏云。妙高爲初。輪圍爲後。中549間八海。前七名爲內。七中皆具八功德水。一甘。二冷。三煗。四輕。五清淨。六不臭。七飮時不損喉。八飮已不傷膓。如是七海。初廣八萬。550約雙山內邊551周量。於其四面數各三倍。謂各552或二億四萬踰繕那。其餘六海半半狹。謂第二海量。廣四萬。乃至第七量廣。一行二百五十。此等不說周圍量者。以煩多故第八名外。鹹水盈滿。量廣三億二萬二千。靈芝義疏云。一大海八萬四千由旬。四大海共三十三萬553六千由554旬攝取　東宮切韻曰。韓知十云。攝引持也。薛峋555又乃牒反。安也。左傳曰。攝飮。杜預云。攝持也。廣韻云。攝兼也。錄也。書涉反。取收也。受也。七庾556反

觀世音　經音557義曰。觀音授記經云。觀世音。梵558云阿婆盧吉低559舍婆羅。此560譯云觀

世自在。舊云觀世音。或云光世音。並訛也。又尋天竺多羅葉本。皆云舍婆羅。則譯爲自在。雪山已來經本。皆云娑婆羅。則譯爲音。當以舍561婆兩562音相近。遂致訛失也肉髻　經音563義曰。摩訶般若564婆羅蜜565經。肉髻古帝反。梵言嗢瑟尼沙。此云髻。即無上依經云566欝尼沙。頂骨567起自然成髻是也。568案569義未詳梵語勘文云。嗢瑟尼沙。570諸文多云頂。不空大佛頂。或云頂髻。如怛他蘖571覩瑟尼沙云如來頂髻也。572或直云髻。縛曰盧瑟尼573沙云金剛髻也。私案之。諸人頂及髻。各有別名。今嗢瑟尼沙。是佛頂髻名也。不通餘人。但頂與髻間有不審。三十二相中。或云烏瑟574膩沙無見相。或云頂上肉髻無能見者。當知烏瑟尼沙者。是肉髻名575也。餘人無肉髻故。若頂若髻不立此名歟。從如來肉髻中出化佛。從化佛頂出光明。所說名大佛頂出本經當知云佛頂者。佛肉髻也。576肉髻即頂故云頂或云頂髻。或云肉髻歟。釋迦577等佛。出家形故無髻。只有螺578髻。然云肉髻者。頂上高隆。形似髻故云579爾歟。世人𩕄會置一赤珠。云肉髻珠。云嚴肉髻之珠。又百相經三十二相終云。頂肉髻成。八十種好初云一者肉髻高580顯無能見頂文大般若云。世尊頂相高顯周圓。如來陀那亦猶天蓋文當知佛頂上是內581髻。又南582兵大師。被摩頂普583賢。所摩之處。584自然隱起有如肉髻云云大師頂上少585似佛頂。當知烏瑟尼沙者。佛頂上高隆。如髻云頂。亦云頂髻。586即肉髻。佛頂印作587此形也。烏沙相連。有欝音。是上義。即云頂歟。唵字。不空譯云。是如來無見頂相義文烏瑟尼沙云無見頂故歟。如來頂印。以588奉安頂上。以此云烏瑟尼沙。眞言書中。說佛頂佛眼佛舌佛牙等本尊印相相好。未說肉髻。定知肉589髻即是頂相也。義釋說如來頂印。云590髻相無去來相文當知如來591相即髻也。說592大日云。髮髻以爲冠593本髮髻爲冠。頂髻非髮。即肉髻也。觀佛三昧經594八云。令佛頂上肉髻之中一一毛孔。涌出瑠璃光文定知肉髻非一595螺也。此經以肉髻即爲無見頂相云云疏十六云。蓮上作佛頂印。其印如596佛頂髻形。令頂高隆文

印文　悉曇字記云。597印文śrīḥ。注云。是室利字。西域598爲印也

接引　東宮切韻曰。陸法言曰。接即葉反。持也。合也。薛峋云。續也。麻果云。支也。孫愐云。捧也。承也。郭知玄云。引羊晋反。牽599也。釋氏云。進也。麻果云。發也。杜預600注左傳。引導也

金剛摩尼華　未詳

大勢至　名義601集曰。摩訶那鉢。此云大勢至。思益經云。我投足之處602投側角反握也震動三千大千世界及魔宮殿。故名大勢至。觀603無量壽經云。以智慧光。普照一切。令離三塗。得無上力。是故號此菩薩。名大勢至三塗　經音604義曰。賢劫605經。三塗又作途〓二形同。達胡反。言三塗者。俗書春秋有三606途危險之處。607借此名爲塗。608猶609道。非謂塗炭之義。若依梵610本。云阿波那伽低。此云惡趣。不名惡道。道是因義。由履而行。611趣果名已到之612趣。不名惡613道

寶缾　名義614集云。軍遲此云瓶。西域記云。捃稚迦即澡瓶也。玉篇云。瓶汲器。又甖總名也。正作缾同。薄并反

佛剎　新華嚴音615義曰。佛剎。剎具正云紇差怛羅。此曰土616田。差617音初界反。經音618義曰。花嚴經619切剎。又作擦同音察。梵言差多羅。此譯云土田。經中或言國。或云土者。同其義也。或作剎620土者。存二音也。即剎帝利名守田主者。亦是也。案剎書無此字。即621剎字622略。㓼音初一反。浮圖名剎者。訛也。應言刺瑟胝。刺音力割623切。此譯云竿。人以柱代之。名爲剎柱。以安佛骨。義同土田。故名剎也。以彼西國塔竿頭安舍利624故

側塞　廣韻曰。側傍也。阻力625反。塞滿也。窒也。蘇則反。又先代反。邊塞也

胞胎　626經音義曰。智度論云胞胎。補交627反。

說文。628兒生裹衣者胞也。漢書629云。同胞630之徒。如淳曰。同胞親兄弟也

讀誦　東宮切韻曰。釋氏云。讀目對文。而口唱也。郭知玄云。誦去本闇述也。孫愐云。對文曰讀背文曰誦

631勇猛　案廣韻云。勇驍632也。余隴反。猛武也。莫幸反本言驍武者。慔然不抱慵弱心也｣須臾　名義633集曰。摩睺羅。毘曇翻爲須臾。634一日一夜共有此須臾。僧祇云。二十羅預名一須臾。新華嚴音義云。玉篇云。須臾俄頃之間635也。俱舍論云。百二十剎那爲一怛剎636量。六十怛剎那爲一臘縛。三十臘縛爲一須臾。三十須臾爲一晝夜也。禮記曰。君子637云禮樂不可638斯臾去身。鄭玄曰。斯臾猶須639臾｣法子　孔安國640注孝經曰。子者男子之通稱也本今案641歸佛法男子也

如一念頃　名義642集曰。剎那。楞伽云。剎那時不住名爲剎那。俱舍云。壯643士彈指644頃六十五剎那。仁王645云。一646念中有九十剎那。一剎那經九百生滅。毘曇翻爲一念。日藏云。我今復說剎那之數。一千六百剎那名一迦羅。六十迦羅名647摸呼律多。三十摸呼律多爲一日夜。俱舍曰。時之極少名剎那。時之極長名爲劫。通明極少。凡有三種。俱舍頌曰。極微字剎那。色名時極少。釋曰。分折諸色至一極微爲色極少。分折諸名及時至一字一剎那。爲名極少時極少。往生論注648曰。百一生滅名一剎那。六十剎那名爲一念649時節

經宿　玉篇曰。玉篇曰。宿夜止也。住也。舍也。思六反。又思宙反。星宿。左傳云。一宿爲舍。毛詩云。有客宿宿。有客信信。注650云。一宿曰宿。再宿曰信本今案。野徑之行客。山路之遊子。晝投步。夜止宿。經宿651經夜。乃是一夜威儀　左傳曰。引之表儀。注引導也。表儀猶威儀也。孝經曰。容止可652觀653進退可度。孔安國云。容止威儀也。尚書云。654夫人夫人自亂于威儀。孔曰。夫人夫人自治正於威儀。有威可畏。有儀可象。然後足以帥人是也

熏修　東宮切韻曰。熏許云反。說文火煙上出私案文選尋煙染芬熏息猶655芳修熏也。息流反。九品656往生義云。如沈檀等熏衣時。香氣遍人之所愛敬。戒善亦爾。有暫時戒德熏身。佛657之所愛故

須陀洹　658新花嚴音義曰。須陀洹正云窣路陀659阿鉢660嚢。言窣路陀者。此云入也。阿鉢嚢者。此云流也。謂適斷見惑捨異生性。初獲聖性。入661聖流。故名入流也

仁慈　經音662義云。維摩663經。仁者而親664反。周665禮六德。一曰仁。鄭玄曰。愛人及物曰仁。上下相親曰仁。釋666名云。仁者忍也。好生惡殺。善667惡含忍者668也。論語曰。顏淵問仁。子曰。剋己復禮。669爲仁。左傳云。詩云。恤民爲德。正直爲正。正曲爲直。參和爲仁。杜預曰。德正直三者備。乃670稱仁671也。禮記曰。温良者仁之本也。敬愼者仁之地也。寛裕者仁之作也。歌樂者仁之和672也。分散者仁之施。東宮切韻曰。郭知玄云。仁不惡於人。釋氏云。仁忍也。愛人及物曰仁。好生惡殺曰仁。仁忍也。善惡含忍也。武玄673之云。仁義禮智信。謂之五常。仁主東方木。仁爲角聲。麻果云。諡法貴賢親親曰仁。曹憲云。慈愛也。案慈674愛下。孝者下所以事上。禮記。父慈子孝是也。老子曰。我有三寶。持而保之。一曰慈。二曰儉。三曰不敢爲天下先。注云。慈愛百姓若赤子也。以慈仁故。能勇於忠孝。夫慈仁者。百姓親附。675并心一意。止觀云。束於十善。即是五戒。深知五常五行。義亦似五戒。仁慈676六兢愍也憐也矜養。不害677於他。不殺戒也

善知識　禮記678子曰。君子能好其正。小人毒其正。鄭玄曰。正當爲匹。679字之誤也。匹謂知識朋友也。新華嚴音義曰。善知識者。是680戒師。傳尚書云。周681官三公三孤。682言三公者。謂太師太傅太保。師謂天子所師683法。684傅相天子。保謂保安天子於德義。此三公之685仕佐王。論686道經緯國事。和理陰陽。有德行者。乃堪之也。三孤。謂687少師少傅少保。孤特也。言卑於三公。尊於六卿特置少三人也。今案。所喩雖擧師傅。義通於保。謂

求道者。得善友益己。猶天子之有三公三孤佐弼688之689也

壯士　玉篇曰。壯健也。阻亮反。士事也。事几反尚書注690云。士事也。典政事也倭名云。日本紀私記云。壯士＊和名多計岐比度漢語鈔云壯士691和名阿良之古

屈伸　廣韻曰。屈曲。伸692舒。上區勿反。下失人反東宮切韻曰。郭知玄云。屈不伸也。釋氏云。屈折伏也。曲也。今案。周易尺蠖之屈。以求伸。顧野王案。伸不屈之稱也

慚愧　名義693集云。地底迦此云有愧。涅槃經694南十七十六丁云。諸佛世尊。常說是言。有二白法能救衆生。一慚二愧。慚者自不作罪。愧者不教他作。慚者內自羞恥。愧者發露向人。雜阿含經云。世間若無有慚695愧二法者。違越清淨道。向生老病死。阿毘達磨論云。慚者。謂於諸過惡。自羞爲體。愧者於惡羞他爲體。涅槃696經。智者有二。一者不造諸惡。二者作已懺悔。愚者697亦二。一作罪。二覆藏本698今案孔安國注尚書曰。慚愧於仁人賢士是也

南無　經音699義曰。法華700經。南701無或作南702謨。或言那摸。皆以歸禮譯之。言和南。訛也。正言煩淡。或言槃淡。此云禮也。或言歸命。譯人義安命字。新花嚴音703義云。南無704亦云萳忙。此曰敬禮。萳奴感705反。706名義集云。南無或那謨或南摩。此翻歸命要律儀翻恭敬。善見論翻歸命覺。或翻信從。法華707經疏云。南無大有義。或言度我。我可施衆生。708若佛答諸佛。度我義不便。五戒經709稱驚怖。驚怖正可施佛也。生死險難。實可驚怖｣愚人　廣韻曰。愚憃。說文愚戇。從心禺。禺母猴屬。獸愚者。710虞俱反。鄭玄注周禮曰。憃愚。生而癡。711騃童昏者也。712五行大義曰。愚人嚚闇無知菽夌不辨謂之愚人。713孔子曰。其智可及。其愚不可及者。以其禀昏714濁氣而生。非學所得也。亦曰庸人。孔子曰。不存始終之規。口不吐訓格之言。又不擇賢以詫身。不力行以自定。見小闇大。而不知所務從。物如流而不知所執。此庸人也｣安慰　廣韻715曰。慰安慰716也。於胃反。毛詩言。吉甫作頌。穆如清風。仲山甫永懷。以慰其心。箋云。以慰安其心也。又云。有子七人。莫慰母心。傳云。慰安也

不遑　經音717義曰。大菩薩藏經云不遑。又作惶同。胡718光反。廣雅惶暇也。言無閑暇也

侍女　廣韻曰。侍719近從也。720承也。時吏反本721案侍者。近夫人。承命從事之群女也霍然　經音722義723曰。正法華724經。霍然。呼郭725反。726案霍然727倏忽急疾728之貎729也

730廓然　經731音732十三丁表云。大論廓然口郭切。廣雅廓空也。方言張小使大謂之廓。733爾雅廓大。孫炎曰。廓張之大也

分陀利華　經音734義曰。放光般若經。分陀利又作芬。此譯云白蓮華735也。又大菩薩藏經作奔736茶利。義同前。新花嚴音義云。芬陀利此云白蓮華。亦曰百葉花737是也

道場　梵語勘文曰。菩738提曼739拏740攞此翻道741場。廣韻云。場祭神通處也。又治穀地也。直良反。淨影義742疏。場猶處也。得道之處。名曰道場。如治麥之處名爲麥743場。新譯花嚴音義曰。744菩提場中。菩提者此云覺也。場漢書音義曰。築土而高曰壇。除地平曰場。745斯皆神746祇遊止也。西域記云。菩提樹垣正中。有金剛座。昔賢劫初成。與大地俱起。據三747千世界之中。下極金輪。上748侵地際。金剛所成。周百餘步。賢劫千佛坐之。而入金剛定。故云金剛座焉。證聖道所。亦曰道場。大地震動。獨無傾搖

佛告阿難汝好持是語749持是語者即750是持無量壽佛名　法華文句751一。一。五十三曰。正法念經明三阿難。阿難陀此云歡喜。持小乘藏。阿難跋陀此云歡喜賢。受持雜藏。阿難婆伽此云歡喜海。持佛藏。阿含經有典藏阿難。持菩薩藏。蓋指752一人具753於四德。傳持四法門。其義自顯云云釋聞者。阿難754佛得道夜生。侍佛二十餘755年。756法輪。我爾時不見。如是展轉聞。當知757不悉聞也。舊解云。阿難

得佛覺三昧力。自能聞。報恩經。阿難求四願。所未聞經。願佛重說。又云佛口密爲說也。胎經云。佛從金棺出金臂。重爲阿難現入胎之相。諸經皆758聞。況餘處說耶。此759文阿難得記即憶本願。持先佛法。皆如今也。此因緣釋也。若約教760者歡喜阿難。面如淨滿月。眼761若青蓮華。親承佛旨。如仰貎器。傳以化人。如瀉異瓶。此762傳聞聞法也。歡喜賢。住學地。763得空無相願。眼耳鼻舌諸根不漏。傳持聞不聞法也。典藏阿難。多所含受。如大雲持雨。此傳持不聞764聞法765也。阿難海。是多聞士。自然能解了是常與無常。若知如來常不說法。是名菩薩具足多聞。佛法大海水流入阿難心。此傳持不聞不聞法也。今經。是海阿難持不聞不766聞妙法也。767又768二･一･三十四云。阿難此云歡喜。或無染。淨飯王冀太子爲金輪覇其宗社。忽棄國損王。憂惱殆絕。魔來誑之。汝子已死。王哭云。阿夷語。既虚。瑞相無驗。復有天。汝子成佛。王疑求決。須臾信報。昨夜大動。太子成佛。王大歡喜。白飯王奏云。生兒。擧國欣欣。因名歡喜769乃至中阿含云。四衆若聞阿難所說。若多若少。無不歡喜。欲發問時。先爲謦咳。大衆皆歡770喜。阿難四月八日。佛成道日生。侍佛得二十五年。推此今年五十五。阿難年二十五。771佛時求侍五百請爲。如772前說。衆勸阿難。阿難隨順五百皆歡喜＊乃至中阿含第七云。阿難侍佛二十五年。所聞八773十千犍度。皆誦不遺。不重問一句。念力歡喜。＊乃至增一云。知時明物。處至無疑。所憶不忘。多聞廣達。堪任奉持。阿難第一。約教者。歡喜阿難三藏也。賢阿難通也。774典藏阿難別也。海阿難圓也。涅槃經云。善男子。阿難比丘具足八法。能具足持十二部775經。何等爲八。一者信根堅固。二者其心質直。三者身無病苦。四者常776勸精777進。五者具足念心。六者心無憍慢。七者成就定意。八者具足從聞生智。阿難如是具足八法。是故我778稱阿難比丘。爲多聞藏。又云。文殊師利。阿難比779丘。是吾之弟。給事我來二十餘年。所可聞法具足受持。喩如瀉水780置一器。般泥洹經云。佛告比丘。阿難比丘有四種德。781其四衆782之阿難所。從問經戒。阿難爲具廣陳宣之。四輩弟子靡不欣783擇。斯784謂第一德。復有四輩弟子。不解經奧。至阿難所。啓質所疑。阿難釋經無不開解。聞者不厭。斯謂第二德。四輩高德覩阿難侍785佛左側。無不吟詠。斯謂第三德。佛所說經言無多少。阿難所聞皆識。諷誦宣授四輩。一無增減。是謂第四德本

粤信瑞聞付屬之微言。思流通之大益。欽仰不輕。歸依惟重。故廣集。莫痛繁786矣