《大日經開題》

1大日經開題

夫衆生狂迷不知本宅。沈淪三趣跉跰四生。不知苦源無心還本。如來愍其如是示其歸路。牛羊等車逐紆曲而徐進。必經三大無數劫。神通寶輅凌大空而速飛。一生之間必到所詣。人天二宮雖不免燒燬。比之三途樂而不苦。故慈父且與人天乘濟彼極苦。二乘住處雖是小城。比彼生死已出火宅。故大覺假說羊鹿車暫息化城。菩薩權佛二宮。亦雖云未到究極金剛界宮。比前諸住處亦是大自在安樂無爲。故如來與大小二牛示其歸舍。如上二宮。但芟薙宅中之荒穢。猶未開地中之寶藏。空甞大海之醎味。孰獲龍宮之摩尼。從淺至深從近迄遠。雖云轉妙轉樂。由是蜃樓幻化之行宮。未入三祕密五相2成身四種曼荼究竟眞實金剛心殿。知祕號者猶如3驎角。迷自心者既似牛毛。是故大慈說無量乘令入一切智4智。若竪論則乘乘差別淺深。橫觀則智智平等一味。迷之者以藥夭命。達之者因藥得仙。至如祕密曼5荼金剛心殿。是則最極究竟心王如來大毘盧遮那自性法身住處。心王大日孕三身而圓圓之又圓。心數曼荼超十地以本有之又本。恒沙眷屬鎭住自心之宮。無盡莊嚴常遊本初之殿。自非輪王之性金剛之種。誰能見三密之曼荼聞四印之神祕。達塵體之不二覺滴心之如一。所謂我大師薄伽梵摩訶毘盧遮那薩他怛揭多其人也。法界淨6身乘月輪以臨。兩部衆聖並蓮臺以7翊。心王爲庭則廣博道場周於大地輪。心數爲境則雲海妙供滿於虚空界。字寫法然之文。義明無盡之旨。法8電驚永蟄之佛性。甘露灑樹王之根葉。開覺眼於除蓋。朗心月於9定觀。五大所造一心所遍。鱗角羽10毛鄉。飛沈走11躍之縣。同破四生之愛網。共入一眞之覺殿

普禮眞言

滅罪眞言

14三昧眞言

菩提心眞言

大毘盧遮那成佛神變加持經入眞言門住心品者。是則諸佛之大祕衆生之極16妙。報應諸佛祕而不談。變化如去默而不答。補處大士不知其一人。聲聞緣覺敢17不其境界。如來自證之智設以神力加持不可示人。奮迅示現無盡莊嚴藏者。皆外用之迹耳。見其條末則喩其宗本。如觀象迹超絕衆群其18踴踐倍19復深廣。雖不覩其形。當知此象身力必大。又如迅雷澍雨能令鳥獸震死。百川奔湧懷山襄陵。雖不測其本。當知此龍威勢必大。大日如來亦復如是。能一時普應法界衆生。妙合根宜曲成佛事。則知如來智力必於一念普鑒20覽群機本末因緣究竟無礙。今此經者一切如來根本祕藏自性法身內證智境也。是以釋迦能仁坐樹下以照機。大日薄伽住祕宮而設藥。自受法樂以爲修行。勝義等持以爲淨業。宏含無量字門猶如大虚21包萬有。廣統百千三昧擬巨海呑千22湖。文林鬱鬱開八種總持之花。義淵漫漫23汎24千種瓔珞之珠。纔入此門。則三大僧祇越一念之阿字。無量福智具三密之金剛。六道四生皆是父母。蠕飛蝡動誰無佛性。庶使開無垢淨眼照三密之源。解有漏之纒縛遊五智之臺。若得內心國界安樂則得外器城郭皆泰然。淨心王國界安心數眷屬。此經大意蓋如是歟大毘盧遮那者。應梵音云mahāvairocana。此翻云除暗遍明。是日25天之別名也。然世間日則有方分。若照其外不能及內。明在一邊不至一邊。又唯在晝光不燭夜。如來智慧日光則不如是。遍一切處作大明照。無有內外方所晝夜之別。26復行閻浮提一切卉木叢林隨其性分各得增長。又如重陰昏蔽日輪隱沒亦非壞滅。猛風吹雲日光顯照亦非始生。佛心之日亦復如是。雖爲無明煩惱戲論重雲之所覆障而無所滅。究竟諸法實相三昧圓明無際而無所增以如是等種種因緣。世間之日不可爲喩。魔訶者是梵語也。此有三義。一竪橫無邊際故云大。二數量過剎塵故云多。三是最勝27最上故云勝。具此三義故曰摩訶毘盧遮那。成佛者正覺正28智不生不滅無始無終之義。此則法爾所成之成非因緣所生之成。文云。我覺本不生。出過語言道。諸過得解脫。遠離於因緣。29知空等虚空。即是大成就之成。非30少成就之成。佛者具云沒馱。是正覺正31知之義。如實知過去未來現在諸衆生32數非衆生數常無常等33一切諸法明了覺知故稱佛。佛以忍辱之鎧精進之甲。乘持戒之馬以定弓惠箭。外摧魔王之軍。內滅煩惱之賊。故稱佛也。神變加持者。舊譯或云神力所持。或云佛所護念。謂34離如來威神之力。十地菩薩非其境界。於一切時處起滅邊際俱不可得。緣謝則滅機興則生。無有始終。故曰神力加持。經者貫串不散之義。以語密爲經以心密爲35緯。織三業之絲爲海會之錦。錦文千殊同名爲錦。佛相萬差等得稱佛。此經是一切如來之祕要之藏。於大乘教威德特尊。猶如千目爲釋天主。若據梵本應具題云大廣博經因陀羅王。因陀36羅者帝釋也。入眞言門住心品者。梵本具有二題。初云修眞言行品。次入眞言門住心品。謂入住之37義。眞言者梵曰漫怛38羅。即是眞語如語不妄不異之義。龍樹釋論謂之祕密號。舊39譯云呪非正翻也。所謂衆生自40心即是一切智智。如實了知名爲一切智41智。42是故此教諸菩薩眞語爲門。自心發菩提即心具萬行。見心正等覺證心大涅槃。發起心方便嚴淨心佛國。從因至果皆以無所住而住其心。故曰入眞言門住心品也。第者次第也。一者首43也。此經有三十一品。44是則此品居首故云第一。是經一部始終唯說45一字義。46其義無量略說少分耳。經evaṃ如是maya我śrūta聞samaya一時。薄伽梵即毘盧遮那本地法身。次如來者是佛加持身。其所住處名佛受用身。即以此身爲佛加持47住處。如來心王諸佛48所住而住其中。既從遍一切處加持力生。即與無相法身無二無別。而以自在神力令一切衆生見身密之色聞語密之聲悟意密之法。隨其根性種種不同。廣大金剛法界宮者。大謂無邊際故。廣謂不可數量故。金剛喩實相智。法界者廣大金剛智體也。如來實相智身。以加持故即是眞實功德所莊嚴處。妙住之境心王所都故曰宮也。是古佛成菩提處。凡此經總可有三本。一法爾常恒本。49諸法曼荼羅是也。二分流廣本。金剛手所誦傳十萬頌經是也。三略本。有三千餘頌經是。雖頌文三千經卷七軸。然猶以略攝廣以少50攝多。一字中含無邊之義。一點內呑塵數之理。廣略雖殊理致是一。諸家釋經者皆三分判經。今眞言宗且約三部而釋經。初如是等序分當於身密。即爲佛部示身無盡藏51故。次爾時世尊至囑累終是當語密。即爲蓮花部現語無盡藏故。信受等文是當意密即爲金剛部表意無盡藏故。序正似異祕妙即同。三密各殊一如平等52