《大日經疏妙印鈔口傳》大日經疏妙印抄口傳六

大日經疏妙印抄口傳六

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一法輪偈事

二三昧耶說偈事

三所要眞言事

四入佛三昧耶事

已上具緣1品了

五能治菩提事

六能治明王事

已上息障＊品了

七普賢菩薩事

八總說諸眞言之心事

已上普通眞言品了

九圓明中本尊觀事

已上世間成就品了

十正說圓滿法句事

十一出世成就正行事

十二灌頂印明事

十三七重不二事

已上悉地出現品了

問疏九云猶如字輪旋轉相成乃至轉法輪義云云然者此中深祕如何。答如字輪者a字也。印輪者虚心合掌印也。身輪者巧色摩尼身也。故疏云從巧色摩尼身出3色摩尼4悟示巧色摩尼心是5即彼珠玉三密無妨之能作也可思之

二三昧耶說偈所

問前云耳語6言告一偈者云云然者如何。答相承云今所言一偈者此中四重禁也。所謂常不應捨法捨離菩提心慳悋一切法不利衆生行云云巨細妙印鈔三十九問答決疑可見之但彼更問者猶隱祕此一偈之意也。問此一偈是何等佛戒也可云耶。答今四重者是即四佛戒也所謂第一不捨正法戒西方阿彌陀佛妙觀察智三摩地也是即持大日如來三世常恒四重法界大小權實一切正法之惠命故云無量壽佛能觀察大小權實一切正法而不7到不8䜝故云妙觀察智又正法明如來可思之故云爲一切如來正教皆當攝受修行受持讀誦如大海呑納百川無厭足心也。第二不捨離菩提心戒東方寶幢佛大圓鏡智三摩地也故云此菩9提於10萬行猶如大將11幢旗也。第三不慳悋法戒南方12花開佛平等性智三摩地也是即開平等法界無盡寶藏而普惠施無盡法界大小權實衆機故云不肯觀機惠施亦犯波羅夷罪也。第四不利衆生行戒北方天鼓音佛成所作智三摩地也故云此是四攝相違法其義自可見。問若然者今何故不列東南西北而說西東南北耶。答法位從本無定量隨義門旋轉無盡也所謂不捨自性清淨心蓮華臺之萬法第一戒也故云今此祕密大乘彼印13彼明畢竟無有捨義故爲西方也。此心蓮華臺祕密大乘之正法如實智見爲東方也是故金峯經西方說aāaṃaḥ14是自性心蓮臺上之正15法東方置hūṃtrāḥhrīḥaḥ是即正見正知菩提心也此正見眞實上發平等大誓爲一切衆生不慳悋一法是南方也。依此平等大誓三世常恒住四攝利他之應用是北方也以如此等義門故列西東南北也。問若然者今此耳語一偈與三昧耶戒印言云何相應耶。答先校印者左手西方本有花臺之萬法也右手東方如實知自心菩提心也二手外縛南方十波羅蜜滿足位也二中立合北方境智雙照定惠力莊嚴以此度衆生意也。次校眞言者三昧耶是教16戒偈中最初三昧耶17也戒也薩怛縛是四重中末句也。然各具四義謂三昧耶四義者一平等本有三平等正法也二本誓以如實菩提心爲諸佛之本誓三除障依三平等行即除諸障四驚覺以四攝18方便故能驚生死眠是故疏云以其住三昧耶故亦名善住･戒者云云次薩怛縛四義者忍樂修行堅持不捨也不捨一切正法故云不捨是即第一戒也。堅持如實大菩提心故云堅持即第二戒也。開出無盡大悲萬行以惠施一切故云修行第三戒也。忍樂四攝利他方便以度衆生故云忍樂即第四戒也。故禪要云此祕密不令輒聞19若聞者先受一陀羅尼曰oṃsamayastvaṃ此陀羅尼令誦三遍即令20聞戒及餘祕法亦能具足一切菩薩清淨律儀諸大功德21不具說云云故知耳語一偈與此印明同一也

問最祕意云何。答疏云今此四戒是眞言乘命根也a也亦是正法命根蓮花合掌印也至持明禁戒品巨細可記之

三所要眞言所

問22如意珠寂然無心亦無定相乃至以無量門殖衆德本無窮也云云然者此中有何等深意耶。答印虚心合掌印也此即如意寶珠印也故云＊如意珠寂然無心亦無定相而能普應一切皆令稱悅其心故名巧色摩尼云云次a疏云23摩尼身次a疏云。巧色摩尼身vaṃ疏云24巧色摩尼語hūṃ疏云25巧色摩尼心云云加持印明也能能可思之

四入佛三昧耶所

問經云廣大法界加持云云然者有何等深祕耶。答虚心合掌印a字明名廣大法界加持也。故疏云毘富羅是廣大義謂深廣無際不可測量如是諸法自體名爲毘富羅法界諸佛實相彼印眞言實相彼明衆生實相皆是毘富羅法界也以此更相加持故名爲法界加持云云又釋眞言初a云阿是諸法本不生義即是法界體性也云云能能可思之

已上具緣品畢

息障品

五能治菩提所

問經云憶念菩提心行者離諸過云云然者其意云何。答結虚心合掌印住阿字圓明故諸障自然26清除是故yukki云但觀字因起等同於大空堅住金剛性全成金剛體即轉自身分便同金剛身如秋八月霧微細清淨光常住此等持是名微細定自性所生障無得此方便決定同金剛三界無能越云云故疏云此中對治即是菩提心也由行者憶念此心即能離一切過也云云

六能治明王所

問經云常當意思惟不動摩訶薩而結彼密印能除諸障礙云云27云何。答常當意思惟者如高祖大師御口傳更問而結彼密印者無所不至印也故下云斷以惠刀印云云問明云何。答aṃvaṃraṃhaṃkhaṃ也。問若然者偈頌中vaṃkhaṃ二字不見云何。答水今障故雖不說字體而說所治體時未會本云點作28地七點治定經云而作大空點然疏釋云盡作七小圓點是即vaṃ字圓點兼khaṃ字大空而說作大空點也彼十二眞言王中佛部水大種子用29khāṃ字亦此意也然而作大空點一句兼vaṃkhaṃ二字故成五字也。問若然者偈頌中說阿暗何30故唯說暗字耶。答擧aṃ字者自a字在之故出aṃ字而兼統aaṃ二字也。問何故說aaṃ二字耶。答疏十五云初依佛教發心即a字也後成佛等於佛即是aṃ字云云今亦然也安住如實菩提心即a字也住此大菩31提故不爲四魔三32障所動轉如須彌山而等同於諸佛即是aṃ字也。問何故用無所不至印耶。答此印印母虚心合掌也是則本地法身也次33風相柱此本地法身以大悲行願故於無相中而現相護行者34今離諸障所謂右風佛界緣起也左風諸障也此障與佛界不二故諸障自不起。故疏云彼當結此印者是則前所說不動明王也此是如來法身以大願故於無相中而現是相護一切眞言行者若行者35當憶念能離一切障也所謂不動者即是眞淨菩提之心爲表是義故因事立名也云云問今此印明是大日如來印言也何故爲不動印明耶。答疏云今此不動明王即是一切智智大菩提心云云故無相違也可思之

已上息障品畢

普通眞言品

七普賢菩薩所

問佛境界者此是諸佛自證眞實境界云云然者有何等深意耶。答諸佛自證眞實境界者蓮華合掌印也。問明云何。答36a字也是即八葉院種子字也。問若然者此印明與普賢名言云何相應耶。答左普也右賢也合掌菩薩也a普也空點賢也aṃ菩薩也

八總說諸眞言之心所

問疏云今總說諸眞言之心乃至同於a字之法體云云然者此中深祕云何。答虚心合掌印也故云謂一切法門及菩薩等皆從毘盧舍那自體自證之心也a字爲明者即次文云爲欲饒益衆生以加持力而現是事能實即體不生也同於阿字之法體也

世間成就品

九圓明中本尊觀所

問疏云於中諦成37相者謂觀圓明本尊及字諦了分明無有隱昧名諦了分明也云云答如成就悉地品所說更無異疏又云即是如上先觀字觀聲觀本尊或云句更問然後觀佛佛即本尊也云云所云更問者別祕38事觀佛者本地法身如來也所謂巧色摩尼身也故云佛即本尊也。問印39明如何。答彼寶珠加持印明也如範尊可思之

悉地出現品

十正說圓滿法句所

問疏云虚空無垢無自性能授種種諸巧智者一切智40智心乃至即是巧智之異名也云云然者此中有何等深意耶。答虚心合掌印a字明也是即本地法身之當體也

十一出世成就正行所

問疏云觀彼菩提心乃至即是眞住菩提也云云然者此中深意如何。答如成就悉地品及入祕密曼荼羅位品等所說。彼品云摩訶薩意處說名曼荼羅乃至知心性如是得住眞言行如是眞實心故佛所宣說41云云故云謂以心而觀自己菩提之心此是出世成就之正行也當知未得此深密之旨更非眞言出世成就之正行皆心外求道不知內證眞實之正行故名爲外道能能可思之。問當品中說何等祕奧耶。42答重重灌頂大事等皆悉於此品中說盡之如見心抄更不可記。43問然者見心抄云二仁云印和者於有利二通初仁和金剛44五印次無所不至塔印大惠刀也云云然者經文如何。答五字布字觀中地大下云行者於一月結金剛惠印云云又空大下云尊勝虚空空兼持惠刀印云云是即五𦙶與不至二印也。問諸灌頂印甚多之何故但說此二印不說自餘印耶。答巧說此二印攝略諸印故祕藏記云率都婆vaṃ一字所成又avirahūṃkhaṃ五字所成任取一一云云問何意然耶。答付五𦙶印45有二種謂傳法yukki不同也

問其差別如何。答傳教時虚心合掌印爲印母成五𦙶印。疏十三云次作金剛印二手虚心46金掌皆屈水指向掌內以二風指捻火指背而不相合此即金剛手二空指並而竪也云云是從凡心如合蓮之位發境智不二如實菩提遍照心蓮華臺上之萬德故屈二水入掌內是47則自證極滿之位也從此發法界平等行願所謂二風立開是也是即寶部羯磨部也二小二中二空本有成就三部妙體也所謂五部萬德三世常恒普門利衆生故此印明如法如說傳授之位名爲傳教此印明所詮義理如法如說證知之位名傳法48是彼寶珠加持印即愛染王也。49kki從外縛而起故云普賢三昧耶屈進力如鉤檀惠禪智合是名彼大印云云是即從佛心如滿月之位以生佛平等之智見故必定師子吼起三部五部之妙用三世常恒施無妨應用是故yukki序品說外五𦙶經末說內五𦙶或從因向果50從果向因或從果向因從因向果･或順逆或逆順無礙自在之義門也故以此51內五𦙶印攝彼順第三縛印次無所不至印母合掌故此印攝彼逆第三合掌此四箇祕印名三種塔印謂理塔不至智塔五𦙶心塔佛心凡心此三種塔印攝盡重重無盡灌頂印可是今巧說此二印攝諸祕印也

十三七重不二所

問見心抄云三明不二義有七云云然者何等爲七耶。答一橫不二二竪不二　體同不二四名體不二五名字不二六功能不二七當體不二也

問初橫不二亦有幾52義門耶　答有三種義門謂一理a智五古不二二智khaṃ理不至不二三上下53不二也。問是禮亦太有利二津理印有利上仁理和下54二在所和上二云云然者其意云何。

答理印有上者55不至印理故可有第56一是即理下故也雖然以上下57不二義故58此印有第59五故云理下在所上也。二智印在下者60五𦙶印智故可有第＊五是即智上故也雖然以下上不二故云智上在所下也。問二明佐竪乃不二於者然有幾不二耶。答此中有二謂一下上不二二上下不二也。問三61體同不二仁有利二津者如何。答一a字不生印金剛其體同62也二khaṃ字大空印無所不至其體同也。故有二門也。問四名體不二有利二津者其意如何。答一大慧刀名智也印體理也二五𦙶名智也形本有五大即理也故有二門

已上四種不二總有九箇不二臨文難見故致此問答

已上三箇不二臨文易見故不致問答也

問二明乃不二者有二初a字其乃體理也云云然者意云何。答言a字本有性德之體故即理也金剛地輪黃色圓明故即智63也是故地輪所說a字即成理智不二也64kha字智其乃體理者言kha字大空無相之大智故即智也其體空無相之理性故即理也是故空輪處說kha字65成智理不二也。問次仁合成不二圓點一所仁和合志天成寸vaṃ乃一字於云云其意云何。答言aṃvaṃraṃhaṃkhaṃ之圓點一所仁合集成vaṃ一字於所以然者無點va字攝無點之avarahakha上之圓點仁兼aṃvaṃraṃhaṃkhaṃ是故偈頌中無點加點二種明及長行aāaṃaḥvirahūṃ66kha二種眞言一所合成而成vaṃ一字也

問無點加點二種明可然長行二種眞言如何兼之耶。答字體va字兼子avirahūṃkhaṃ之體字avarahakha及aāaṃaḥ67體aaaa五字眞言中第五khaṃ是含aṃvaṃ二字六月念誦中第五月aṃvaṃ二字合68成空輪觀故此khaṃ一字69含aṃvaṃkhaṃ三字又以第四hūṃ字空點兼ra字圓點所以然者火必依風而增勢力故以hūṃ字圓點兼ra字圓點而成raṃ字仍以hūṃkhaṃ空點省上三字成･āḥviṃ70rahūṃkhaṃ71空點是72故vaṃ字圓點兼含彼長行五字空點也又aāaṃaḥ中第三aṃ是73正覺成句也然正覺必依發心修行故兼上之aā又74成正覺已必證大涅槃故兼下之aḥ是故aṃ一字兼含三字納aṃ一字此aṃ字之圓點即含用vaṃ字之空點也是故長行偈頌四種眞言一所和合成vaṃ一字非但兼通此長行偈頌眞言十方三世一切諸佛菩薩二乘人。天等眞言皆悉兼通之手結塔印口誦vaṃ明可思之75故云次合成不二圓點一所和合成vaṃ一字也。問無點一所和合成a一字云云然者意云何。答長行偈頌四種眞言皆除修行菩提涅槃等點但詮76自體一字以a字一字爲眞言故疏十一釋四處流出眞言云從阿77字出三字āaṃaḥ成四字加78點也此四含爲一āṃ+uḥ而遍布一切處云云

問兼ā等四字可然何故兼varahakha等字耶

答79兼varahakha等a字之所生也故是轉釋a字萬德也是故雖字形別也但是a字所流所80自也。故疏十一云從一字而生二字二字生四字四生八八生十六如是展轉無窮而實最初字即同第二第二字亦同第三平等無差別也此四字是此一部經中正宗體也一切祕密皆從此生即是毘盧遮那佛心也。又疏十二釋轉字輪品云輪謂阿字門也此一字中入一切字入此一字於一切法旋轉無礙也云云81故a字兼通長行偈頌四箇眞言無點一所和合成a一字而爲眞言非但兼通長行偈頌眞言亦能兼通十方三世諸佛菩薩二乘人天等無量眞言。故疏十二云佛諸支分身皆悉出現是字於一切世間出世間聲聞緣覺靜慮及觀悉地成就勸修者已上未會引82證也謂83佛遍身分皆現此阿字眞言此阿字門即是世間出世間二乘定觀等之惠命也云云故云無點一所仁和合志天成寸a乃一字也

問祕記云云云疏云云云然者指何等耶。答祕記云阿字者毘盧舍那理法身種子也。鍐字者智法身種子也。理智不相離理起智用智起大悲大悲喩水。𤚥字者水輪種字也仍爲智法身種子云云又云率都婆84vaṃ一字所成85又阿卑羅吽劔五字所成。任取一一可觀自性清淨心眞如佛性法86界如來藏法性云云

已上爲證avaṃ二字共爲大日種子以理智不二義故更互用之故引之又爲證重重灌頂不出此兩87印兩明引之

又云以水喩五智如何。水性澄寂一切色相顯現喩大圓鏡智。一切萬像影現其水無88高無下平等喩平等性智。其水中一切色相差別明了現見喩妙觀察智。其水無所不遍喩法界體性智。一切情非情類依水得滋長喩成所作智云云已上爲顯vaṃ字五智具足引之。又云法身有定惠二邊以水89喩之澄90淨。定也照一切色相是惠也。密教所說定邊無言說惠邊有言說水澄靜而照色相然願行風起波浪波浪即作聲是說法之音也云云

已上爲證vaṃ字三密三身三點具足引之vihūṃkhaṃ三字及āaḥ二字可思之

又疏十六釋因字而更生之句云然既焚竟豈如二乘斷滅灰燼而不復生91耶。諸垢之薪已盡更有妙生所謂淨菩提心眞實生也此生即是清淨之性如來種子也。師以何方便令此灰燼生妙牙也。謂生縛字門也當於心上觀圓明於圓明中而安縛字從縛字而生水輪猶如白乳而以注之以此方便復生淨菩提心佛種子也生此清淨之身內外無垢如百練之金而加瑩飾隨用成器也。當知火動之時即與風俱風輪者即是訶字義也又縛字上加空點此點即是大空欠字門也微妙法水從空注以淨其心器當知即具地水火風空五字之義也92此皆是如來祕密之義也非徒如文而已當善思之云云

已上此文又爲證vaṃ字五字門具足義引之問又疏文於一字正判五智具足義疏云云云然者指何等文耶。答上所引疏十六文也

問注醍醐有相傳寺號有二甘心甘心然者所云二寺號如何。答師傳云月見以我友之三方籠vaṃ一字安置此院家故號三寶院也。問若然者三方相承之樣如何。答我不至仁加點五字六月抄之意最祕vaṃyukki之切文意友虚圓a三悉六月及持寶金剛意之不至最祕合蓮無點五字也最祕識大明鐵塔大93事。問然者此三方相承籠vaṃ一字之樣如何。答va字最初點即a字也此籠友傳也。上空點大智也hūṃ字是識大種子此籠之傳也此字體並圓點合成vaṃ是即我傳也。如此vaṃ一字納三方相承而爲三寶院寺號也是一又此avaṃhūṃ三字是三辨寶珠種子也。疏云從巧色摩尼身a出巧色摩尼語vaṃ示巧色摩尼心hūṃ云云以此三辨寶珠大事故號爲三寶院也是即。成賢。頼賢。憲成。宥祥。宥範。師資相承口傳也。能能可祕之故云寺號有二甘心甘心也

已上付見心抄加問答斷簡彼抄專是當品相承口決也委如見金抄也

94本云永正十三丙子八月六日書了

vajra光範天文九年庚子二月二十四日書寫之宥怡三十一永祿十丁卯三月二十日　　　　快遍五九寛文二年壬寅九月二日書寫了宥算三七二元祿四年辛未年七月上旬日書寫了大苾芻獨寶生三十九夏十三