1大日經疏演奧鈔刊行序
夫大日經王者。法身如來之內證。應化如去之中心也。絕妙高大遙超五言之域。祕密深邃特出十心之境。繇繄四曼談話。啓嘉會於法界宮。三密軌則。施利益於塵剎土。是以六大無礙門。了理理無數之旨。五智各具門。覺智智無邊之義。即身成佛之捷徑。從凡入佛之直道也。至若纔見曼荼羅一念越三僧祇。數持陀羅尼一生證三菩提。仰之彌高鑚之彌堅。 法華不能雁行。華嚴豈得齒接乎哉。寔甚深難思教海。而無盡莊嚴法藏也。中印度三藏善無畏大德者。釋迦如來季父甘露飯王後裔也。 脫躧王位夙入密門。學究三藏化布三國。開元初曆到李唐朝。恢張法網聲采震耀。同十二年奉詔。於長安大福先寺譯此經王。 沙門寶月擇譯語。一行禪師充筆授。凡此經總有三本。一法爾常恒本。諸佛法曼荼羅是也。二分流廣本。龍猛所誦傳十萬頌經是也。三略本。今所翻傳之經即是也。雖頌文三千經卷七軸。然尚以略攝廣。以少持多。一字中含無邊義。一點內呑無數理。是故文廣略不同。而理彼此無異。乃分成三十六品。以爲將來傳密之國寶矣。禪師又慮持誦者之守文失意。即請三藏解釋隨而錄之。無言不窮。無法不盡。擧淺深兩釋。會衆經微言。支分有疑重得諮訣。事法圖位具列其後。隨文述記都爲二十卷。目曰大毘盧遮那成佛神變加持經疏。此疏奧旨。其高巍巍乎。其廣蕩蕩乎。苟非淺陋之伍所得覬覦。其首二卷半釋經初品。是以密門講肆習學研究消釋之者衆矣。其餘十數卷。古往今來師資伏膺。口傳祕趣無載翰墨。尤不得師授。則誡愼謾不能繙閱焉。然則非無說者流辯聽者過耳之失。東寺杲寶闍梨。憂此罅漏。從頼寶師。所受口訣悉筆記之。以備龜鏡。然廣互顯密引證經論疏記。審祖述祕密蘊奧。題曰演奧鈔。弘通之鴻業可謂至矣。惜哉未遂其功。臥病終逝矣。賢寶闍梨。孜孜熏灼於密法故。勵志覃思補其闕略。 命矣夫此闍梨亦不幸逝去。自爾已降無人補之。本疏第十七卷半以下鈔解。闕如竟未大成。加旃幾歲徒韜匵而藏諸。武府靈雲道場淨嚴比丘者。一時衆藝之闍梨也。幸得此書熟讀翫味。文字多魯魚引文有訛差。越欲訂正之以鋟梓流衍焉。未幾罹疾遽然奄化。靈雲法嗣慧光律師。繼明善教之志。顓企校讐。歷二三春秋能事畢矣。良以爲此鈔之作也。起首三寶師之手。漸垂四百星霜。得修飾于二律師勳勣焉。感喜大器晚成之謂也。廼課剞劂氏壽梓以傳遐方。永及來葉。吁夫學密之徒不可不知焉。儻攬此鈔逮見此疏。則宛如暗夜得燈中流得舟矣。遂使阿鼻依正忽摧乎金剛三密。毘盧身土親證乎凡愚一念。因記其顛末是爲序
正德二龍集壬辰仲陽佛涅槃日
南都西北超昇隱棲隆光草