校定大疏演奧鈔凡例
一此書一部。厥說創于頼寶。厥記興于杲寶厥功畢于賢寶。而大成之以布護其益者載三師之力也。讀者不可不念彼恩德也。然今攸印刻者特標杲寶何也。但論其勣則長乎二公也
一所援內外典據。其未知幾百部。嗟三師之學淵博不言可知。豈可不羡耶。今也從事校閱而未悉得厥本。誠爲多恨。傳聞顯密聖教。多納在於洛西高山寺及東寺觀智陀之寶藏。希也可畏君子再校讐之
一今之攸撿校者。擧注其卷亦注其葉。斯雖事似猥拙。而以便於夫要覽本說之曹耳
一先師本志于校定。而厥功未成逝矣。嗚呼所謂命也者耶。余雖不似將足厥志。然先師點治之。則文中標出書嚴云。余亦從書光云
一其直標經第一等者是今本經也。又直揭第一等者即今本疏也。又直指上釋直點下釋者。是本疏卷內前後之文也。斯只從簡便耳
一厥未閱眞本文義叵解者。則傍注之以俟來哲。所謂未詳之類是也一其存多義。則不揣膚見。而叨評論之。所謂初義似鑿。 後義可味之類是也。匪是誣其舊師。但欲後學以得正解。姑言志耳
一當書至說文字則蕪陋而厥義未通。惟述作之日特乏字書乎故。于字訓則芟夷古註。而附益今案者也
一所解本疏釋相。無窮而有淺略焉。有深祕焉。有教道門焉。有證道門焉。有橫義焉。有堅義焉。有如來邊焉。有衆生邊焉。披覽之者。要須先辨。若不爾者恐失經旨耳
一又此大疏。與常途教其言則同。其意則異維多。所謂無相･實相･平等･大空･遮情･不生･方便･加持之類是也。學密之徒不可不察
一又此經疏有事相焉。有教相焉。而復事外無教。教外無事。然乃學者必當事教相照而推其宗意也。云何頃世事教二學。殊家而立之名。不如兼學而無所成名也。斯蓋時衰人菲之所致耳。悲夫
一又夫毘盧經宗高矣廣矣。言乎其高。則十地薩埵猶不能企望。言乎其廣。則六道凡夫亦可得與遊。是故要受學者知見不可不以高焉。知見不可不以廣焉。高廣自在然後眞言阿遮梨也