大日經疏演奧鈔第四十五
東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光校閱
1次如來甲印乃至更勘本者。此釋又以定慧手作空心合掌○名如來甲印也 作三補吒合掌等者。釋又以定慧手等也青龍軌上云。甲印虚心合。風幢加火背。如來甲眞言曰定慧虚心合。風持火輪側。定離火如小麥許。十五左私云。延次第云。虚心合風加火背。風不付一麥許已上偃立風指未見于經疏也。光云。今疏十四本義釋。廣大･攝大･玄法三軌。皆同經說其眞言闕之更勘本者。義釋第十云。次如來甲○眞言曰。南摩三曼多勃駄喃鉢羅二合旃荼嚩折羅二合金剛也入縛二合囉微濕二合普上羅吽已上眞言勘得新著是其三義如上。餘問和上。如一生補處菩薩。要被此無上菩提甲。坐金剛座。降一切魔軍。成正覺。以此故眞言之行者要被此甲作佛事也。此如來甲眞言及如來舌印。先譯諸漢經及疏中闕。後無畏三藏和上於梵本及圖中勘得也二十九左密鈔八云。疏其眞言闕更勘本者。此眞言在第二卷第十紙中。謂南麼三曼多勃駄喃一伐折羅二合入嚩二合羅二微薩普二合囉吽三。四十三私云。此眞言則經第二卷具緣品終如來甲言也。第九十本義釋第六卷卷二十二右釋之。梵字青軌上之 十六右出之。聊與義釋異也光云。青龍軌曰。入嚩二合攞光尾婆普二合囉遍也吽上之十六右
2如來舌印乃至故常住也者。此釋屈二水輪○莎訶也 亦闕之勘本者。經云。屈二水輪。二空輪合入掌中。壓二水輪甲上。是名如來舌相印已上十四本義釋十云。次如來舌印。以作三補吒合掌。二水二風輪屈入掌中。甲相背開掌。以二空各附二風側。是如來舌印如前甲印。空指押水指頭。餘者依舊。舌印三十右十本義釋七云。次如來舌印。以如前甲印。空指押水指頭已上廣大軌上云。復準前甲印。二空入中。名如來舌相印二十七右攝大軌中云。準前如來甲。空押二水甲。爾賀嚩觸印九右青軌上云。舌相二空入十五左玄法軌上十一右同之。梵字次第云。如來舌虚心合二vaṃ入內屈二khaṃ押二vaṃ甲已上石山集記云。有傳云。虚心合掌二空入內。大師云。如前甲印。二空著二水本已上對受記一云。海說以前甲印。以二風著二火背。屈二空上節入月。安中想如舌也私云。諸師說多分同之。已上私云。此印異說繁多也。延次第云。虚心合二水入掌。以二空押水甲側已上光云。諸說之中。十四本後說･十本･攝大軌。梵字･延命次二次第全同經說。廣･青･玄三軌。石山･對受二記亦大同經。十四本初說特異諸文。經所說印二空押二水甲者。故和上曰。言說二水皆入阿字門故。等同於大空二空也 如來舌眞言曰等者。釋眞言曰等也。namaḥsamantabuddhānāṃta怛thā他ga揭ta多ji誓hva訶嚩二合。舌也sa薩tya𭘬丁也切。諦也dha達rma摩法也pra鉢囉ti底ṣṭi瑟恥ta多性也私云。梵字依青龍儀軌。漢注依十四義釋。已下並同
3次如來語門印乃至廣大無量也者。此釋以此印令風水輪○莎訶也 準前印等者。釋以此印等也義釋十云。次如來語門印語門語口也亦準前印○如峯形即是也圖與疏異。圖言。亦作三補吒手。稍開掌。二風微屈。頭相拄。二空各附二風下即是也三十左私云。經･疏無相違歟。攝軌中云。語門虚心合。風水屈相捻。二空並少屈。地火合成峯。或云。地水屈風火合如峯。二空開附彼九右青軌上云。語門風水圓並空猶口形十五左玄軌上云。語門虚中合。水風移入月十一右梵字次第云。如來語虚心合haṃvaṃ入內二khaṃ少屈已上延次第云。虚心合風水入掌並空猶口形已上集記石山八云。有傳云。虚心合掌。風水圓並空猶口形。地開散舒竪。大師云。如來語如馬頭明王印形。但中指寶形已上私云。或抄云。有云。語者語門是口也。非語言也。光云。諸說之中。今疏十四本義釋本文。攝大･玄法二軌。梵字･延命二次。全同經說。石山所引大師說亦大同經。青軌･石山所引有傳共存經意。十四本注文･攝大軌或云大異經說 眞言歸命如前等者。釋彼眞言曰等也。namaḥsamantabuddhānāṃta怛thā他ga揭ta多ma摩hā訶va嚩ktra迦怛囉二合vi毘śva濕嚩jña若na那ma摩hā訶da駄ya耶
4次如來牙印○從如來境界生也者。此釋如前印以二風輪○莎訶也 作三補吒合掌等者。釋如前印等也。梵字次第云。如來牙虚合。二haṃ入內合已上私云。虚心合二風入掌甲相合。二空開竪如牙形。光云。今疏十四本。廣･攝･青･玄四部軌皆同經說。經言如前印者即虚合也。向上者。謂二大指反屈如牙也故和上言。此印意曰。大空智牙二大指嚼碎生滅之異執二風指也 眞言歸命等者。釋彼眞言曰等也。namaḥ○nāṃta怛thā他ga揭ta多daṃ能去ṣṭra瑟吒囉三合ra囉sa娑ra囉sā娑gra揭囉saṃ三prā鉢囉pa博ka迦ta怛thā他ga揭ta多vi毘ṣa奢ya也saṃ三bha婆va嚩。私云。儀軌青龍上十七右及義釋十之三十一saprapaka下有sa薩rva羅嚩一切句今是脫歟
5次如來四辯印○故云清淨言音也者。此釋又如前印相○莎訶也 四辯者。義･法･詞･樂說也。法界次第云。若欲闡揚大道。必須無礙辯才下之 二十九左 作三補吒合掌等者。釋又如前印相等也。梵次第云。如辯虚合二haṃ勾二raṃ背勿著。已上集記石山八云。有傳云。虚心合掌。二風輪押火側第三節。餘準前空輪微搖動已上光云。廣･攝二軌全同經說。今疏･十四本･玄法軌上之 十一右共二風指頭不著火指。青龍軌上之 十五左空輪微搖動。然乃梵次即依疏意。集記有傳本乎青軌 6處衆無畏等者。法界次第云於7八衆中廣說自他智斷。既決定無失。則無微致恐懼之相。故稱無所畏下之 三十三右於一字中含無窮義者。法界次第云。菩薩於一字中能說一切字。於一語中能說一切語。於一法中能說一切法。於是中所說法皆是眞實。皆隨可度者而有所益。所謂十二部經八萬四千法藏。隨一切衆生根性所樂聞而爲說之。8義赴機緣。言方無滯。聞者無厭。是以菩薩樂說辯力下之 三十左 眞言歸命等者。釋彼眞言曰等也namaḥ○nāṃa阿ci𨋏ntya𭘬二合dbhu那步ta多rū曷魯bha婆va嚩ksaṃ迦sa三ma曼nta哆vi毘śu輸ddha陀sva薩嚩ra囉。私云。十四本義釋十之 三十一及儀軌上之 十七右samanta下有pra鉢羅二合pa跛ta多一句。今脫之歟光云。vaksaṃsamanta之sa恐剩
9次如來十力印乃至十力支分也者。此釋復次以定慧手○莎訶也 光云。今疏･十四本･四部軌皆同經說 眞言歸命等者。釋彼眞言曰等也。義釋十云。眞言歸命如前。達羅吽吽是三德也○如梵本中也駄入舍縛蘭伽輕十力身分也○是身分也陀羅○三十一左軌云。namaḥ○nāṃdaśavaṇaṃgadharahūṃsaṃjaṃsvāhā上之十七右
𤙖是三德等者。第十一云。𤙖有三義。即如來三解脫也三十三左密鈔八云。此hūṃ𤙖字由菩提心大悲方便合成故云三德。麼空也者。此麼字書誤。應是參字。謂此參字由加空點故。即是大空之三昧也四十四右 更問得招等者。密鈔八云。更問者。此𤙖･參･𮣿三字憑經。合在於眞言諸句之末。阿闍梨於句首說者。不知何耶。故令更問○同上記問云。十力中更問者。意在jaḥ字。此招召義。可見上金剛鉤印已上 駄舍嚩蘭伽等者。密鈔八云。言駄入舍嚩蘭等者。此一句眞言而有五字。蘭字已上駄入舍云十。嚩蘭云力。伽之一字義當身分。若準具足梵語。應云鴦伽。此云身分。譯者就便。但於蘭字下留引聲。便當鴦字。諸如此類體而用之四十四右10次如來念處印乃至作大利益也者。此釋又如前印以二空輪風輪○莎訶也。法界次第云。一不一心聽法。不以爲憂。二聽者一心不以爲喜。三常行捨心○此三通名念處者。惠心能緣。名之爲念。平等之理不增不減。謂之爲處。佛以惠心緣於平等不增不減之理。以是違順學者心無憂喜之相。故三通名念處下之 四十一左 作三補吒等者。釋又如前印等也。梵字次第云。如來念處虚合二khaṃhaṃ相捻。已上集記八云。大師云。虚心合掌。以風立空背。似閼伽印已上 更檢前文者。私云。指前十二合掌文也 以二空風等者。義釋云。以二空二風幷二地輪聚相捻即是也。其捻法。當令四箇指甲小指到耳。當令六指頭相到。疏本只言四指。不言二地三十一左光云。今疏･四部軌･梵次･集記皆同經說。此即塔印。故和上言。此印意曰。如來悲念遍法界無所不至之義也。又生佛念想二風共入大空法界二空也 11眞言歸命等者。釋彼眞言曰等也。ta怛thā他ga揭ta多smṛ悉密㗚三合ti底sa薩tva埵he係tta多bhyu弊庾二合dga駄揭二合ta多ga伽ga伽na那sa三ma麼a阿sa三ma麼12次一切法平等開悟印○如是開悟也者。此釋又如前印以二空輪○莎訶也 作三補吒合掌等者。釋又如前印等也。十四本義釋十云。次一切法平等開悟印。作三補吒合掌。以二地二水屈入掌。以二空捻之。二風加火上即是。與疏不同問傳法者三十二右私云。此中義釋出兩說。一說與疏異也。十卷本全同今疏也。廣大軌上云。復準前念處印。以二空輪在水輪上。名云一切法平等開悟印二十八右攝大軌中云。次陳開悟印。前印空加水。餘度竝申合十右青軌云。開悟圓風甲。地水空入掌上之十五左玄法軌云。開悟空持水上之 十一左梵字次第云。平等開悟虚合以二khaṃ押vaṃ甲。已上集記八云。有傳云。虚心合掌圓風甲。地水空入掌已上私云。延次云。虚心合屈水入掌。以空押各水已上光云。諸說之中。今疏･十四本初說･十本。廣･攝･玄三軌。梵字･延命二次。全同經文。十四本後說･青軌･集記共異經說。故和上言。此印意曰。如來大悲二空與衆生無明水輪合。則生佛不二大空平等開悟也 眞言歸命等者。釋彼眞言曰等也。sa薩rva嚩dha達ma麼sa三ma曼ta多prā鉢囉pta補多ta怛thā他ga揭ta多nu奴ga揭ta多私云已上如來身會也
13次如意摩尼普賢印○故重言者。此釋復以定慧手○莎訶也 其印作三補吒等者。釋復以定慧手等也。義釋十云。次如意摩尼普賢印○疏說有乖。疑錯。更勘。三十二左梵字次第云。普賢如意珠虚合二haṃ加raṃ令圓。已上私云。此印經疏一致。云何云有乖乎。光云。廣･攝･玄三軌共同經文。今疏･十四本･梵次。竝二風加二火背令圓。青軌上之 十五左二風加火上節而如寶形。此印太有深義。故和上言。定慧手者即普定賢慧也。合爲一者。即如意珠也更問二風輪者。是蓮金二部也。火輪者是佛部也。當知此印顯普賢一身具足三部功德也。 下注文言普賢身與三世佛等。即是意也 14眞言歸命等者。釋彼眞言曰等也。sa三ma曼nta多nu奴ga揭ta多vi吠ra囉ja闍dhā達rma摩ni涅rja闍ta多ma摩hā訶ma摩hā訶 佛轉供養普賢等者。智證圓多羅義云。羅什三藏法花本地問答問曰。阿難與釋迦。何勝人。何劣人。答曰。阿難勝人。釋迦劣人。以爲難。其意何。抹和尚決云。阿難於本佛左大弟子。釋迦右大弟子。故道行寺一尋集云。阿難於佛左面弟子。釋迦於佛右面弟子。佛者無始一心。一念示阿僧祇門之意之故。尋阿難者顯形大悲門。釋迦現形大智門已上。光云。未見眞本。今此所引文義猥拙。題法花本地問答者。恐是僞作。更詳私云。因人果人互爲淺深之意。中胎觀音八葉彌陀曼荼羅即此義也。光云。青龍軌眞言終注曰。菩提萬行從茲生。衆願滿足。故名珠也上之 十八右此即釋如意珠名也
15次慈氏印○此是彌勒種子字也者。此釋即此虚心合掌○莎訶也 作三補吒等者。釋即此虚心合掌等也。青軌云。慈氏印準前。屈風火輪下。空16獻妙軍持上之 十五左梵字次第云。慈氏虚合以二haṃ至raṃ下合甲。已上私云。延次云。合掌二風入月。以二空押風側已上光云。今疏･十四本･四部軌。梵字･延命二次。文雖少異。其義惟一而同經說 猶如觀音持佛身等者。密鈔八云。疏猶如觀音等者。此擧況也。謂猶如觀音菩薩將紹阿彌陀佛位。是以頂上持帶阿彌陀佛。以此慈氏菩薩將補釋迦之處。所以手持窣覩波印。以標表之。問。觀音頂置佛身表紹佛位。此尊手作塔印。何關佛處耶。
答。觀音持佛。佛現在故。此尊持塔。師滅度故。又八菩薩漫荼經說。慈氏菩薩頂帶如來窣覩波。故亦名帶塔之尊。故云猶如觀音等四十四左光云。此名寶瓶印。故有塔瓶不二大事。更問 眞言歸命等者。釋彼眞言曰等也。a阿ji誓taṃ擔ja社ya耶sa薩rva嚩sa薩tvā埵阿śa世ya耶nu奴ga揭ta多 a字阿闍梨云等者。義釋十云。mai每字阿闍梨云此是彌勒種子也三十三私云。a字mai字二箇種子各據一義。但第十卷眞言藏品釋此眞言云。然此眞言以阿字爲體。即是本不生義五右然乃以阿字爲體義。最順經意歟
17次虚空藏印○利益衆生也者。此釋又如前印○莎訶也 虚心合掌等者。釋又如前印以二虚空輪等也。十四本義釋十云。次虚空藏印○入於掌中是也。虚心合。以二風加二火背。二空入掌是也。與疏不同。疑。更勘三十三右廣大云。密印同慈氏。二空入掌中中之下三右攝大云。初印福智合。風加火上節。雙空入月中中之 十九左青軌云。尊密同慈氏。空持水中節中之 十九左玄軌同之。私云。經･疏全同。義釋初說。廣大･青龍･玄法三軌。亦同經疏。攝軌同義釋又說。延次第云。虚心合掌。以空捻水中文。以二風押空上已上光云。今經文含諸說。已言又如前印。然乃前慈氏印二空入掌。即延命院次第意也。不二傳亦同之 眞言歸命等者。釋眞言曰等也。a阿ka迦śa奢sa三ma曼nta多nu奴ga揭ta多vi髀ci質tra哆㘕mva麼嚩ra囉dha駄ra囉 前云等者。密鈔八云。疏前云知義等者。前釋奴揭多云知義起義。今釋爲得者。知謂證知。證知衆生之性故。得謂證得。證得等空之藏故。證義是同。故云亦相會也。言髀質多藍麼嚩二合等者。此二合字。經中於怛㘕下置之。疏中抄寫者誤耳。又麼嚩者。經中只一箇嚩字。其梵書作此mva。嚩字此字體。雖是麼嚩二合所成。却爲怛㘕。tra字上不加大空之點。但得名爲怛囉。若加空點。便名怛㘕traṃ。於下嚩字上更不須麼字。若於怛囉字上不著空點。遂於下縛字之上置以麼音。即合怛囉字。有點不殊。後人懵於斯旨。迴換字音。不知梵音體義如此。故疏又云。此嚩即是點以加多羅tra字之上。即爲多㘕traṃ也。其麼嚩字。唯梵書雖雙置之。不是二合。雖一嚩音。至下字輪品廣明四十五右
18次除蓋障菩薩印○入清淨位也者。此釋又如前印以二水輪○莎訶也 三補吒合掌等者。釋又如前印等也。義釋十云。次除蓋障菩薩印。三補吒合掌。以地水指屈入掌中。餘如常。其地水指合。三補吒合掌。以地水空等輪皆屈入掌中。風火竪合是也。疏本不同甲相拄是也三十三私云。延次云。福智虚心合。地水空入月。空持水中。竝合風火。如持摩尼珠二地二水內縛也已上此印相者依青軌歟。又異今經疏矣。光云。義釋初說･玄法軌即同今疏。義釋後說。廣大･攝大･青龍三軌。延命院次第。全同而少異今疏。經文幽微而含二說。言又如前印者。若指虚心合掌。即是初說。若指次前虚空藏印。是即後說 眞言歸命等者。釋彼眞言曰等也。aḥ阿sa薩tva埵he係ta多bhyu驃也二合dga嗢揭二合tā多traṃ怛囕traṃ怛囕raṃ囕raṃ囕。私云。或疏異本五智房所持本無怛囕已下六字。密鈔八云。疏驃也二合嗢揭二合多者。此與經不同也。經用弊字。切云毘喩。今用驃也。故不同也。有何所以經疏不同。謂經就省聲作毘庾音。却不合於下蘖多上更加嗢字。疏顯具呼。於驃也二合下合加嗢字。如上數指四十五左 如上所謂除者者。光云。此指上嗢揭多注曰是除義。所以然其至此釋者。謂如彼除四垢。即以今traṃtraṃraṃraṃ四字之義故。故青龍軌無如上所謂除者六字。直曰謂除四垢也等也
19次觀音印乃至有三囉字也者。此釋如前以定慧手○莎訶也 初作開剖合掌等者。釋如前以定慧手等也。義釋十云。次觀音印。初作開割蓮花合掌。以二空指二地指聚而相捻。餘六指散竪之。其火風指皆竝竪。頭散向外。二水指獨立即是也三十三左私云。此印即六葉印也。青･玄兩軌不說印相也。光云。廣大軌曰。精進觀世音○印如蓮花敷中之二右攝大軌曰。大精進眷屬八密次當陳。十度仰開敷。地空自相竝中之十二左。此中言大精進者。即觀自在也 此是兩軌全同經文。十四本同今疏而異經說薩嚩怛他揭多等者。釋眞言曰等也。sa薩rva嚩ta怛thā他ga揭ta多a阿va嚩lo盧ki羯ta多ka迦ru盧ṇa挐ma末ya耶ra囉ra囉ra囉hūṃ吽jaḥ闍 光云。青･玄二軌歸命句下加娑一字。而青軌注曰種子。又娑嚩賀上注惹字曰。種子即不生義。或以初薩字爲體。驚覺義也
20次大勢至印乃至住平等智中也者。此釋如前以定慧手作○莎訶也 作三補吒等者。釋如前以定慧手等也。光云。今疏。十四本。廣･攝二軌。皆同經說。但此印有相承大事。更問 眞言瞻等者。釋彼眞言曰等也。義釋云。jaṃjaṃsaḥ十之三十四儀軌中云。namaḥ○nāṃsaṃjaṃjaṃsaḥsvāhā已上 娑○更問者。記問云。得大勢中。即在下注。分別可見已上 離世間生等細注。即釋更問之意也。光云。玄法軌歸命句下加三字。此與青軌其意同也。攝大軌中曰。得大勢至。曩莫三滿多沒駄喃三參賀引薩他二合摩鉢囉二合跛多二合髯髯娑急音索娑嚩二合賀十三左今疏注眞言者太簡。青龍軌詳之。彼注髯髯曰。生義二重。上生煩惱。下生所知障。入阿字門即不生。上有大空點。謂除二障得大空生也。又注索曰。不動義種子。動法有生滅。經動不動皆是不安相。傍加二點同於涅槃。即是堅住義。已離二障同於大空。如諸佛住中之十左
21次多羅菩薩印○於悲虚也者。此釋如前以定慧手○莎訶也已上光云。多羅具云路多囉儞尾青軌此言目睛。亦言眼生 先作指向內相叉拳合掌等者。釋如前以定慧手等也。延次云。內縛竪空風也已上光云。今疏･十四本･四部軌皆同經說 眞言曰等者。釋彼眞言曰等也。tā多re㘑tā多ri利ṇi尼ka迦ru嚧ṇa拏dbha嗢婆vo嚩 義釋十云○嗢納婆嚩此嗢字是拏字聲餘也。此句生也○三十四光云。青龍軌曰。多羅菩薩○喃引耽種子羯嚕呶悲嗢婆二合上吠生。謂悲者。而此菩薩從觀音眼中生。由見法實性。名爲普眼。見於如如之體多㘑呼彼多哩抳是度義。以初多字爲體娑縛二合引賀引。中之十右廣大･玄法二軌同之。但無注也
22次毘俱知印乃至功能最尊也者。此釋如前印擧二風輪○莎訶也已上光云。青龍軌曰。梵云勃哩二合俱胝光云此言皺即形。恐怖一切永離四魔中之十右 如前向內作拳等者。釋如前擧二風輪等也。今疏義釋共同經說 但參差相厭等者。光云。以右風押左風而交立是也。攝大軌曰。毘俱胝風交中之 十二左廣大･玄法二軌同之。青龍軌曰。前印風火交中之九右此中火字恐是寫誤。故和上言。右壓左者。能怖所怖不二之意也 23眞言等者。釋sa薩rva嚩bha婆ya也tra怛囉sa薩ni儞hūṃ𤙖spha泮ṭū吒ya也 𤙖三義如上者。指第十一卷釋。即三解脫義也。如上十力眞言釋也已上光云。青･玄二軌。歸命句下加勃哩二字。而青軌注云種子 此眞言毘俱胝等者。義釋十云。此眞言稱毘俱胝持誦母者。於諸持誦之中。猶如於母。功能最尊也三十四左私云。最珍抄云。問。蓮華部母者。白處尊也。何毘俱胝爲母云乎。答。除恐怖之義如母也已上
24次白處菩薩印○莊嚴法身也者。 此釋如前以定慧手○莎訶也 雙屈二水指等者。釋如前以定慧手等也。光云。此印今經･十四本･四部軌皆同經說 眞言等者。釋彼眞言曰等也。ta怛thā他ga揭ta多vi肥ṣa灑ya耶saṃ三bha婆va嚩pa鉢dma曇摩二合ma摩li哩ni尼光云。青･玄二軌歸命句下加半一字。而青軌注言種子
25次馬頭印○令四散也者。此釋如前印屈二風輪○莎訶也 作三補吒等者。釋如前印等也。光云。此印今疏･十四本･四部軌皆同經說。經言呵耶揭哩嚩者。此曰馬頭。青龍軌曰。賀野仡里二合縛入噉食無明諸障盡中之十一右 眞言等者。釋彼眞言曰等也。kha佉da駄ya耶ḍhaṃ畔ja闍spha薩破ṭū吒ya也 光云。廣･攝二軌歸命句下加吽一字。青･玄二軌加唅吽二字。而青軌注唅曰種子。又注吽曰恐怖
26次地藏菩薩印○作如是印也者。此釋同前印伸二水輪○莎訶也。瑜伽記智證云。凡胎藏者此法界理體。所以諸尊無有次第。亦無定位。混持來直一處也。得地藏在觀音部。無定位義如是已上。光云。未見眞本。今此所引文義叵通 作向內相叉等者。釋同前印等也。私云。此印經･疏相違。可尋決之。義釋十云。次地藏菩薩印。作向內相叉作拳合掌。申地水指令頭相合如峯刀也二空指直竝而竪之三十五右廣大軌云。地藏同馬頭。申水風。餘拳中之四右攝大軌同之。玄法軌云。地藏內爲縛。地水空竝合上之 二十五右青軌云。地藏圓滿合。二空風輪側中之九左延次云。圓滿合。二空安風輪側。鉢印也已上光云。此印異說而只三文。廣･攝二軌竝同經文。十四本･玄法軌共同今疏。青龍軌･延次第全同而亦一傳。各有其義。且解經說。則故和上言。伸二水輪風輪者。是化他之德。水輪標大悲。即左手寶珠也。風輪表大智。即右手錫枝也。餘如拳內縛者。是自證之德。謂示自證之境最難測量也。更詳27眞言等者。釋彼眞言曰等也。ha訶ha訶ha訶su蘇ta哆nu奴 私云。最珍抄云。問。釋云。瑜伽者住云云。經無此文如何。答。句義之內歟已上28次聖者文殊印○當憶昔誓故也者。此釋復以定慧手○莎訶也 先作三補吒等者。釋復以定慧手等也。廣大軌云。作虚心合掌。火輪絞水輪。交結相持。以二風輪置二空輪上。猶如劍形中之八左攝大軌云。文殊智定手火合加水上。風空如嚩字蹙合似青蓮中之 十四左延次云。三補吒。二火反押二水背。二風捻空輪。口授云。先三補吒。二水付二地背。二火付二水背。二風捻二空云云已上私云。此口授之說依集記之意歟。光云。此印疏文與經相違。十四本･四部軌･延次說相似殊。皆同疏意。作禮方便次第曰。內縛立二小指。屈頭指捻大指十八左此同經說。口授說相頗似經文。然乃經言火輪水輪交結相持者。口傳水押地上。火押水上乎。青軌所謂青蓮虚心合者是也。又言以二風輪等者。廣大軌所謂猶如劍形者是也。當知此印即是青蓮上置利劍。三昧耶形也 眞言等者。釋復彼眞言曰等也。he係he係ku俱mā摩ra囉vi毘mu目ti底pa鉢thā他sthi悉體ta多sma薩末ra囉sma薩摩ra囉pra鉢囉ti底jñaṃ惹 光云。青･玄二軌歸命句次加瞞一字。又四部軌皆俱摩囉下加迦一字。又經及四部軌毘目底句作微軌皆作尾目吃底
29次光網菩薩印○諸法實性本性中也者。此釋以三昧手○莎訶也。問。光網得名如何。答。青軌云。右光網菩薩執持衆寶網。種種妙瓔珞住寶蓮華座而觀佛長子○爲攝諸含識令住解脫地。招諸佛大德。即鉤義十二左至十三 以左手作拳等者。釋以三昧手等也。延次云。定拳鉤印。慧拳安腰右已上光云。今疏･十四本･四部軌皆同經說 係係等者。釋彼眞言曰等也。he係he係ku俱mā末ra羅ma摩ya耶ga揭ta多sva娑上嚩bha婆va嚩sthi悉𭍑ta多 光云。青･玄二軌歸命句次加髯一字。而青軌注曰種子 娑上嚩性也婆嚩者。此注文亂義。釋青軌共作娑嚩婆嚩性也 即住諸法實性本性中也者。法界次第云。如幻者。譬如幻師幻作象馬及種種諸物。體雖無實。然有幻色可見。幻聲可聞。與情相對而不錯亂。無智謂之爲實。諸法亦如是。皆是無明幻作。雖空而可見聞。不相錯亂。迷心不了妄執爲實。修空觀者若知諸法同如幻相。心無所得。豁然開解。悟一切法皆悉空寂。故說如幻也下之十九今以空寂即爲實性本性而住之也
30次無垢光印○願當憶念之也者。此釋即如前印○莎訶也 舒左手等者。釋即如前印等也。青龍軌曰。前印舒微屈如佛身光中之十二左 延次云。屈地水火風。以空著風側竪臂已上光云。此印諸說全同經文 眞言等者。釋彼眞言曰等也。he係ku俱ma摩ra囉vi肥ci質tra多羅ga揭ti底ku俱mā摩ra羅ma摩nu奴sma薩末ra羅
31次繼室尼印○今亦授與我也者。此釋如前以智慧手爲拳○莎訶也 先以右手等者。釋如前以智慧手等也。私云。此印經釋同也。但延次作劍印也。光云。今疏･十四本全同而少異經。即言其空指等。經所無也。廣･攝･玄三軌竝同經說。青龍軌曰。計設儞持刀。慧拳竪風火空押地水甲。如擬勢。中之十二左 此文顯其實乎。經言刀印。與此意同 眞言等者。釋彼眞言曰等也。he係he係ku俱ma摩ri梨he雞dayajña枳孃nāṃ難sma薩末ra羅pra補囉ti底jña枳孃私云。娜耶二字今疏幷義釋脫之。經有之。光云。青･玄二軌歸命句下加枳履二字。而青軌注曰種子
32次鄔波繼室尼印○以女聲而呼名之也者。此釋如前以智慧手○莎訶也 先右手作拳等者。釋如前以智慧手作拳等也。私云。經･疏全同。延次云。前印火輪戟。空押風地水甲已上光云。今疏･十四本。廣･攝･玄三軌皆同經說。青龍軌說全如今鈔所引延次。此亦顯其實乎。經言戟印。其意同之 眞言等者釋彼眞言曰等也。bhi頻nda駄ya耶jña枳孃nāṃ難he係ku俱ma摩ri哩he雞 光云。青･玄二軌歸命句次加儞履二字。而青軌注曰種子
33次地慧幢印○令我亦爾也者。此釋如前以三昧手○莎訶也。光云。此尊亦名財慧。青龍軌曰。地慧菩薩○憶念如意幢。亦名財慧。名縛蘇摩底中之十四右 先以左手等者。釋如前以三昧手爲拳等也。青軌云。定拳地水竪空押風火。中之十二左延次云。定拳地水竪。空押風火已上光云。今疏･十四本。廣･攝･玄三軌全同經文。青軌･延次亦顯其實乎 34係呼也等者。釋彼眞言曰等也。he係sma薩末ra羅jña枳孃na難ke計tu都 光云。青軌歸命句下加呬𭌆二字。而注曰種子。又玄軌加呬哩二字。梵文是同
35次名請印○指此聖者之身也者。此釋以慧手作拳○莎訶也。十四義釋十云。次召請印。右手作拳。以上來五菩薩皆文殊使者也亦是大指在外者而屈風指令圓屈如鉤。與空指頭少許不相到即是也。眞言等三十六左私云。延次云。慧風爲鉤。向外三召文
一 爛脫
(一)令我亦爾也(三)次召請印(二)以上來五菩薩皆文殊使者也(四)右手作拳已下如文私云。依此爛脫義者。今言上來五菩薩者。召請童子之外以前五菩薩光網･無垢光･計設尼･烏波計設尼･地慧幢也。問。第十卷眞言藏品擧計設儞･鄔波計設尼･質多羅･財慧亦名地慧召請。而言右文殊五使也二十四右與今相違如何。答。五使者建立是不定歟。今既擧六尊。何不除一菩薩乎。加之上擧質多羅爲五尊隨一。而今無之。故知建立五使者其釋異也。問。青龍軌等列八大童子。而今經疏何無質多羅及不思議童子乎。答。不思議童子者。即次下所出諸奉教者是也。質多羅今文略之。上普通品有之。只是具略之異也已
光云。尚有師傳亂脫。今出以授後生(一)次召請印(三)以上來五菩薩皆文殊使者也(二)右手作拳○指此聖者之身也(四)次諸奉教者以下如文
光云。二說之中。此亂即與諸文相合。即前所引第十釋文及攝･青･玄三軌。皆以召請童子加五使者之數。但今經文無質多羅。蓋加無垢光乎
右手作拳等者。釋以慧手爲拳等也。延次曰。慧風爲鉤向外三召已上光云。此印諸文皆同經說 眞言等者。釋彼眞言曰等也。a阿ka迦rṣa哩囇二合ya耶sa薩vaṃ鍐ku俱ru嚧ajñaku俱ma摩ra羅sya寫 私云。阿然二字義釋闕之。儀軌四部有之 文殊所招召之事者。義釋作文殊所指授之事十之三十六左36次諸奉教者○即指此尊者也者。此釋如前以定慧手爲拳○莎訶也。問。今奉教者何菩薩乎。
答。不思議童子也。八字文殊軌曰。不思議慧○名爲奉教者二十四左梵字次第云。諸奉教者亦不思議童子合掌 已上對受記云。五種奉教者初不思議童子。別記不思議童子。是五種奉教者之上首也已上玄法軌云。次五種奉教。不思議童子上之 二十七右光云。攝大軌不出此尊。今經疏･十四本共言諸奉教者。廣大中之十右青龍中之十二左玄法上之 二十七右三軌竝言不思議童子。而詳其意。則不思議五種奉教者之隨一。而此眞言通五奉教。故經疏名諸奉教者 先作向內相叉合掌拳等者。釋如前以定慧手等也。八字文殊軌云。復不思議慧○定慧內相叉。一合爲拳印。二風別屈舒。屈三節對之。合甲急相背。二空竝直竪二十四左青軌云。定慧內縛拳。空入風甲背中之 十三右集記石山第五云。定慧內縛拳。空入風甲背。謂二空竝入。二風合甲。立二空甲上已上光云。今疏･十四本･玄軌大同經說。但以二空指亦竪竝爲異。八字軌大同疏說。但以二風合甲相背爲異。青軌集記共亦大同經文。但以二風甲背爲異。廣大軌太異諸文。彼曰。不思議童子定慧外拳叉中之十右 眞言等者。釋彼眞言曰等也。āḥ阿vi微sma三昧ya耶nī儞ya曳密鈔八云。疏微三昧耶儞曳者。經作微娑麼二合也。疏文似誤。微娑麼二合也儞即滿願也。曳屬假者。亦是乘義。即是滿願乘也。下皆倣此四十七左
大日經疏演奧鈔第四十五畢
此卷之中頗點治之。間補厥闕以授後生。維時寶永第四歲次丁亥季春二十三日。慧光記