大日經疏第二本鈔卷第五十四
第二十七云何慳心。謂隨順爲己不與他法者。謂此人諸有所作皆悉爲自身故。財物伎藝乃至善法皆好祕惜。不以惠人。有此相者知是慳心也。以念施及無常等爲所對治。當念財物伎能設無常時無有隨我去者。然今此身念念不可自保。云何惜此耶 此心自物更思不與他心也。自宗四重禁中不慳悋法戒體相違故殊可厭之也△問。前貪心如何異乎。答。貪貪他物。慳慳自物。故不同也 一。慳事。唯識論六。云何爲慳耽著財法不能惠捨。祕悋爲性。能障不慳。鄙畜爲業。謂慳悋者心多鄙澁。畜積財法。不能捨故。此即貪愛一分爲體。離貪無別慳相用故文△財物者世財也。伎藝者才藝也。如此類無盡。故云乃至。善法者可通世出世善法也△以念施○文是明能治。施者。觀施功德。可離慳心也。六度中以施爲最初。尤可行檀施也△無常等者四念處觀也△當念財物○文是對治相委釋也。太賢釋云。爲身求財集惡行。財隨命捨惡業隨文經云。妻子珍寶及王位。臨命終時不隨1著等文此等意也△然今此○文 是釋身無常△云何惜此耶者財物等也。意此身猶無常也。云何惜此財物伎能善法等乎云意也
第二十八云何狸心。謂順修徐進法者。如猫狸伺捕禽鳥。屏息靜住。不務速進。望至度內。然後取之。此人亦爾。遇聞種種法要但作心領受。記持而不進行。冀待良緣會合則當勇健勵行之。又如猫狸蒙種種慈育亦不識恩分。若人但受他慈慧善言而不念報。是狸心也。以不待時處如聞輒行常念恩德。爲所對治。於狸心有二釋。初釋意雖聞法領解。待良緣即時不修行心也。後釋不念恩德心也。正釋直釋經文。又釋經所含義釋也猫ハネコ狸ハタヌキ△望至度內○文意度量內也。彼禽鳥等度可取程量分而後取之。一義云。行度義也。意內行度望至也△此人亦爾○文已下法說也△又如○文是約不知恩義釋之。於中初譬說。若人下法說也△以不待時處○文已下明能治。於中以不待乃至輒行者正釋能治也。常念恩德者又釋能治也△問。前人2心時思念恩德簡。今何云常念恩德乎。答。若過若不及簡之也。可處中惠也
第二十九云何狗心。謂得少分以爲喜足者。如狗以薄福因緣所期下劣故遇得少分麁鄙之食便生喜足。若稍過於此者則非本所望。此心亦爾。聞少分善法。便以爲行不可盡。不復更求勝事此聲聞種習所生也。以增上意樂爲所對治。乃至心如大海少亦不拒多亦不溢 此心得少欲足心也△此心亦爾○文是法說也意聞少分善法生喜足。不樂求餘勝妙法心也△以增上○文已下明能治。增上意樂者菩薩廣大意樂也△乃至心如大海○者。意如容受大小諸物不可厭離一切善法義也。一處御釋戒序第一。不應捨正法而起邪行。戒爲如來一切正教。皆當修行受持讀誦。由如大海呑納百川無厭足心。若於諸乘了不了義隨於一法生棄捨心及起邪行。即名毀犯第一波羅夷文
第三十云何迦樓羅心。謂隨順朋黨羽翼法者。此鳥常恃兩翅挾輔其身。所往隨意以成大勢。假少一羽則無所能爲。此心亦爾。常念多得朋黨。與輔翼相資。以成事業。又因他所作。而後發心。不能獨進。如見人行善便念彼尚能行。我何不爲。當念勇健菩提心。如師子王不籍助伴爲所對治 此心一切依朋黨羽翼作事不能獨行心也。迦樓羅心者舊翻金翅。新翻妙翅。其翅有種種色勝妙故也。舊譯金翅約勝其翅非金色也。或大索頂鳥翻。海龍王經云鳳凰。外書多云大鵬也△謂隨順朋黨羽翼法文付之一義云。迦樓羅鳥依朋黨羽翼往來自在也。朋黨者此鳥爲諸鳥王故其黨類在之也。羽翼者兩翼也。然付迦樓羅鳥者釋羽翼一邊。是且朋黨羽翼相竝中一邊釋也。一義云。先表加樓羅心譬也。意。衆生依輔翼朋黨作事業迦樓羅鳥被輔羽翼支分等飛行譬也△朋黨羽翼者法譬交說。譬迦樓羅鳥羽翼朋黨也。故釋譬偏擧羽翼邊也△問云。若爾者。法說何擧朋黨輔翼二乎。答。法說朋黨中又分朋友輔翼二。仍法說輔翼非經羽翼△此鳥○文已下釋也。於中初譬。此心亦爾下法說也。當念下明對治△此心亦○文是法說也。於中正釋又釋不同見。正釋約事業。又釋付發心。三種鍊磨菩薩用心也。何見他善利發心簡乎。答。學他發心修行猶非勇健菩提心。起信論明四緣發心中或學他發心文彼四緣發心猶是有退墮。仍非眞實發心也。故簡之△當念○文是明對治。師子獨步無畏義爲譬勇健菩提心譬也。問。下以師子心六十心隨一擧之。今何爲能治乎。答。今取勇健義。下譬勝他心。是慢心故簡之也｣3大日經疏第二本末