大日經疏第三鈔卷第七十九
既觸緣成觀1○ 上來被･明十緣生句大意文終至綜該諸地了簡畢。以下就被別釋經文釋始至幻喩釋終一段可有了簡。此一段文。初明大綱。後經云下隨文別釋
既觸緣成觀不可縷說。今且依釋論明其大歸耳 此初總表明大綱△既觸緣成觀不可縷說者此十緣生句。眞言行者觸緣對境所成觀相故。具明難述義上釋如四諦者餘一切法門例耳。且約四諦法則明之。被例明餘一切法門此意也△今且依釋論○文此依智論明大綱義也。大歸者大綱義也。十喩事。智度論第六卷釋之。付之。一義云。此十喩。眞言行者觸緣所成觀故。實具雖難述且依智論文明大綱云解釋意取義。一義云。智論所說十喩。今經不全同故大歸有御釋取義也
經云。云何爲十。謂如幻。陽焰。夢。影。乾闥婆城。響。水月。浮泡。虚空華。旋火輪。乃至 以下隨文別釋。於中。初牒文分明也。今此牒文牒十喩總表幻別說經文也△云何爲十者徵問也。謂如幻陽焰旋火輪至列十喩名字。智論第六卷2云。解了諸法如幻。如焰。如水中月。如虚空。如響。如乾闥婆城。如夢如影如鏡中像。如化。是十喩爲解空法故文慧影疏云。名喩雖十。相對即五。幻焰者內外相對也。水月虚空有無相對。如響如城見聞相對。如夢如影寢覺相對。如像如化合散相對矣當經影像彼論鏡像當。浮泡火輪如次當論如化如影。下解釋見。付之取喩事。經軌施設數量非一也。或說五喩金剛界儀軌或說七喩略出經或說八喩法華儀軌或說九喩金剛薩埵儀軌或說十喩千手儀軌云何爲幻。謂如呪術藥力能造所造種種色像。惑自眼故見希有事。展轉相生往來十方。然彼非去非不去。何以故。本性淨故。如是眞言幻。持誦成就能生一切者 此幻喩別說經文也。云何爲幻者徵問也△呪術藥力者幻事能作譬也△能造所造種種色像者所作幻事也。此能造所造共付所作幻事可意得。其故下釋云示現能造所造種種色像故△惑自眼故見希有事矣此迷惑眼目見奇特幻事義也。付之於幻師者明知幻所作事故。不可有迷惑義。然被說惑自眼故事。尤不審也。付之疏鈔問。既幻師諦解知幻是不實物故。不更成疑。若爾何經惑自眼故云云此文極難也文此不作會釋。演密鈔幻者化也。無而忽有之謂也。先無形質假因緣有名爲幻化。又幻者。詐惑。以不實事惑人眼目。故曰幻也文此惑人眼目云故。指見聞人各各自眼見。或本目眼矣此時無相違。或一義云。於幻師惑自眼故義可有之取義。無智畫師譬准可知之。𣵀槃經二十二云。譬如幻師在大衆中3作四兵而彼衆中有諸小兒無有智慧。覩見之時悉以爲實。其中智人知其虚誑以幻力故惑人眼目文此見聞人云自眼義潤色也△展轉相生往來十方文於幻所作事。能生所生等義也。假令幻所作伎樂人等出4音聲等。此幻所作事中能生所生也△然彼非去非不去矣已下顯幻事空無。非去遣往。非不去遣來。意幻所作事十方往來云共。此虚誑故明無往來相義。去來往來其義同也。佛地論第四云。而淨法界5無去來等者。捨此就彼名去。捨此就此名來矣△何以故本性淨故文此出空無所由。幻事十方往來云。本性空淨故。實非往來云意也△如是眞言幻○文合說也。意依藥術因緣。雖示現種種幻事。如本性空。依三密修行雖生奇特不思議事。明本來不生悉地義
佛說藥力不思議。如人以藥力故昇空隱形。履水蹈火。此事非諸論師等能建立因量出其所由。亦非可生疑謂定應爾或不應爾。過如是籌度境界。唯親行此藥執持行用者乃證知耳。又如藥術因緣示現能造所造種種色像。雖於衆緣中一一諦求都無生處。而亦五情所對明了現前。雖展轉相生往來十方然亦非去非不去。是事亦非籌度思量之境 以下幻喩作釋也。於中正釋又釋二段見。付之下簡區也6一義云。初釋釋經合說意也。其故初釋所明執持行用人。當合說中持誦者。又如藥術因緣以下釋付譬說。經譬說此義同故云云但此了簡難思。今二段釋共此譬說也。其上合說經文下釋分明也。一義云。初釋明譬說經文大意。後釋正經文消釋也取義。譬說經文雖出呪術藥力二。述大意故。先出藥力一邊也云云一義云。初釋付經密意顯義。後釋付經顯文消釋取義。此了簡尤符順也△佛說藥力不思議文是總表也△如人○蹈火者。正出不思議事。經文昇空隱形等事具雖不出。見希有事處義可有故。付密意釋之也。付之。經出呪術藥力二種。而今釋偏擧藥力事擧藥力顯呪術歟。然擧一示一義若又呪術事。神變加持下釋顯故。重不釋之歟△此事非諸論師等矣此事者指上幻事諸論師等者外道論師也。建立因量者。三支比量中因句也。意外道諸論師等。聰明利根。以三事比量雖辨諸法於藥力不思議者如此於合藥衆緣。以何因緣如此勢力云事。以言語非出其所由。又又以智力非生疑云意也△謂定應爾或不應爾者。上句對建立因量。下句對生疑句可見歟△過如是以籌度境界者出過應爾不應爾等以籌度境界義也△唯親行此藥者依方合藥等也△執持行用者。正服食等也。付之。執持行用人正不可思議藥力所由。然證知釋事。以諦信如說行用時。其衆緣和合有殊勝事事證知也。今疏末卷。如人得如是藥。即能昇空或入火等。此但衆緣合故決定不虚。非是不虚。非是諸人所應籌7度說其所以也○如世人得藥飛空此事汝尚8名勝能具解△又如藥術因緣○文付顯文正消釋。藥術。如次。經藥力呪術也△示現○色像者當經能造所造種種色像等△雖於衆緣中○文以下明幻事空事△雖於○都無生處者幻事能作藥術因緣中求之無生處義也△而亦五情所對明了現前文此惑自眼故見希有事經文意也。五情者。眼耳鼻舌身五識也△明了現前者五塵境也△雖展轉○十方者。經展轉相生往來十方義也△然亦非去非不去者經然9存非去非不去釋也△亦非籌度思量之境者。此結上。明非幻事度量境界事
釋論云。佛問德女。譬如幻師幻作種種事。於汝意云何。是幻所作內有不。答言。不也。又問。外有不。內外有不。從先世至今世。今世至後世不。幻所作有生者滅者不。實有一法是幻所作不。皆答言。不也。佛言。汝頗見聞幻所作伎樂不。答言。我亦見亦聞。佛言。若幻空欺誑無實云何從幻能作伎樂。女言。大德。是幻相法爾。雖無根本。而可聞見。佛言。無明亦如是。雖非內有乃至無生滅者而無明因緣諸行生。若無明盡行亦盡。乃至廣說 已下智論第六卷文引合釋今經譬。於中初至乃至廣說。智論文也△佛問德10如等文此論文11三重問答見初至皆答言不也此初重問答也。此中初約內外。次約三世。次約生滅。後約能作所作也△譬如幻師○汝意云何文此總表也。幻師能作幻人△幻作種種事。所作幻事也。於汝意云何者此指德女言也△是幻所作○內外有不文此約內外問答。此內外約幻師身內身外可心得歟。付之初內外各別擧。後竝擧。單復明也△從先世○後世不文此約三世△幻所作有生者滅者不者約生滅△實有一法○文此約能作所作△皆答言不也者示德女答說。皆言。又問外有以下答說通指言也△佛言○亦聞者此第12三問答也。即見聞有無問答△佛言若幻空○文是付云見聞幻所作事。若幻事空非內外三世生滅可虚誑無實何幻所作伎樂可見聞乎問也。付之。幻空所指。指能作幻人歟。又所作幻事歟事若能作幻人也云者。彼能作人實有之故。不可云虚誑無實。若云所作幻事也者次釋從幻能作伎樂。幻能作也見。仍兩方共難意得。但幻言。依處能所云不定故。今幻空者。指所作幻事。次從幻。指能作幻事可見歟。若又於所作幻事中又有能作所作不同故。次從幻能作取所作幻事無相違△女言大德○文已下德女答也△大德者指佛言也。幻相法爾者。假有義也。意尋本源雖無實也。然五情所對明了現前見聞義也△佛言無明亦如是○文此佛合上幻譬示無明相也。智論本文無明亦如是。雖不內有不外有不內外有不先世至今世今世至後世。亦無實性無有生者滅者而無明因緣諸行生乃至衆苦聚集。如幻息幻所作亦息。無明亦爾。無明盡行亦盡。乃至衆苦聚集皆盡文付之。以無明可合能作幻人歟。又可合所作幻事歟事。論議也○次無明因緣諸行生文依以無明爲能生故。可合能作幻人覺。若依上譬說文者。付所作幻事問答內外有無等義故。無明可合所作幻事覺。依之古來所論也△而無明因緣諸行生者流轉十二因緣也△若無明盡行亦盡者還滅十二因緣也
13今此眞言門喩持誦者亦復如是 以下經意釋。此合釋意趣持誦者取所現不思議相也。具合之以幻師喩持誦者。以藥術因緣喩三密修行。以所現希有事合一切奇特不思議事。可意得也
如下文廣說14者 指持誦成就品悉地出現品等也
依三密修行。得成一切奇特不思議事＊者今疏末卷第十五。但猶眞言觀本尊及身印等緣而成悉地。由眞言故口業淨。觀本尊故意業淨。印故身業淨。三事平等故。自然而有不思議業文此意也
雖一一緣中諦求畢竟離於四句 四句自他共無因四句也
法爾如是＊者 依三密因緣。自然有不思議業義也
不異淨心＊者 淨菩提心畢竟不生義而自在神變宛然不謬＊者 奇特不思議業用也
此事亦非諸大論師等聰辨利根者所能測量＊者 絕諸大論師等思議義也。付之上譬說一具心得。可當外道論師。若上約世間淺近譬故。指外道論師。今對眞言行者所成悉地故。廣可通內外論師歟獨有方便具足。得成悉地者自證知耳付之一義云。三密方便具足取成悉地義。一義云。五點中方便具足取義畢
大日經疏第三15鈔