《金剛峰樓閣一切瑜伽瑜祇經修行法》金剛峰樓閣一切瑜伽瑜祇經修

金剛峰樓閣一切瑜伽瑜祇經修

行法第二

＊眞如金剛述　九金剛吉祥大成就品說。爾時金剛薩埵復於一切如來前。1又說一切佛眼大金剛吉祥一切佛母心是佛眼法。其一出生一切法是成就大悲胎藏八字法。其二成就一切明是金剛吉祥成就一切明法。2則金剛吉祥七曜吉祥明及佛母成就一切明3是能滿一切願是五大虚空藏法。其4三除一切不吉祥是妙吉祥破諸宿曜明法＊是生一切福滅一切罪。令一切有情見者皆歡喜。能解一切衆生語言。速成諸部頂輪。最勝無比奇特難勝。超過十地攝一切諸佛菩薩金剛諸大天王。能成辨一切難解之事速疾無過。五部深密皆悉能成一5時齊證是佛眼法中功6能7此中有三法8一。佛眼佛母菩薩法。是佛部佛母。通能成就五部法也。故云五部深密一時齊證。若別成就四法者。則有四波羅蜜菩薩別法。如菩提心論及出生義說。9四波羅10蜜11是一切諸12佛生成養育之母。則從印成法界體13性流出四佛。四佛各攝大四大菩薩云云此佛母法加用三14明。15一金剛吉祥16七曜吉祥明。如一切佛眼大金剛吉祥一切佛母心法中17云。七曜二十八宿不能破18壞。又云。19八20葉前21畫一切佛頂輪王。22次右施布七曜使者。＊則由於此故。於此像前誦七曜明。是佛母尊破七曜明云云23金剛吉祥。24大吉祥。25日。26月。27火。28水。29木。30金31。土吉祥。32大平

等吉祥。當檢宿曜經孔雀經等以知七曜二十八宿梵唐兩語。亦有師授別行文云云33二妙吉祥菩薩破諸宿曜明。如印中云。34此印名破七曜一切不祥印。當觀妙吉祥而作降伏事。又佛眼法文云。35第二花院。36前畫金剛薩埵。次右旋畫八大菩薩。註云。法37將云。八大菩薩如理趣經。其38八大菩薩中文殊師利即妙吉祥。五佛頂經說。文殊是般若佛母。故於佛眼佛母法中亦作吉祥破七曜法。故對像前39先誦破諸宿曜明。是妙吉祥破七曜明。40明云。一切三平等吉祥。曳字是歸命詞云云

41三佛眼佛母成就一切破二十八宿明。如上佛母文云。42能43成諸部頂輪。攝一切諸佛菩薩金剛諸大天王。能成辨一切難解之事。此明文云。此眞言能成就一切明。能攝伏一切天。能成辨一切事。若欲知未44萌之事。即於夢中現一切吉凶事。乃至45亦云。此吉祥明能成就百46千事。意之所起皆得遂情。47亦欲48往諸方所。想前宿形在足下按之。觀自身如本尊。＊則得一切方處無障無礙。所作皆得成就。49所言攝一切諸佛菩薩金剛諸大天王者。即如畫曼拏50羅法51之。應畫三層八葉蓮花。中畫我身。52前一53葉畫一切佛頂輪王。54此一切佛頂輪王名一切諸佛。故品初云。時金剛薩埵對一切如來前。忽然現作一切佛母身住大白55蓮。從一切支分出生十凝誐沙俱胝佛。一一佛皆作禮敬本所出生。於剎那間一56時化作一字頂輪王。現大神通。還來禮敬本所出生一切佛母言。我所說一切頂輪眞言。唯願尊者作大吉祥令其成就。爾時本所出生一切佛母金剛吉祥。顧視一切57方。說根本明58王云云次曼荼羅文云。於59次右旋布七曜使者。次第二花院當頂輪王前畫金剛薩埵。次右旋畫八大菩60薩。次第三花院右旋各畫八大金剛明王。又於花院外四方面畫八大供養及四攝等使61者法將阿闍梨云。八大菩薩如理趣經。八大金62剛如攝一切佛頂輪王63經。又八64供及四攝65等如金剛界。七曜形別66授此中八大菩薩十二供養菩薩名攝67菩薩。八大金剛名攝68金剛。七曜使者名攝諸大天王。以此三層二十四尊及外四面十二供尊爲曼荼羅。廣能攝69召法界70所有諸佛菩薩金剛天等。於此71像前誦前一切佛母金剛吉祥成就72明。是佛眼尊成就一切事明云云法將所指攝一切佛頂輪王經未度此73國。其八74大金剛具如佛

眼佛母念誦集列金輪七曜八大菩薩八大金剛眞言。其供養法指金剛界羯磨會也。我國所75有諸佛頂經。衆本衆譯未見此76中八大金77剛。故知應有別部攝一切佛頂輪王經78。焉79此中所謂成就一切明者。如蘇悉地經說。若有80眞言通成就諸眞言者。三部眞言各能成就當部81餘法。非謂餘部。又云。有明王名82特勝奇83加。不受餘尊眞言奉請。84當用85其明王眞言而奉請之。又云。若有86誦餘尊眞87言不成就者。當88用此經根本眞89言。加彼眞言而持誦之決定成就云云而下經中不出根本眞言。別有毘盧舍那別行經。出蘇悉地眞言及功課眞言并三種悉地法云云若五佛頂經一字頂輪王法中說。若持餘尊眞言不成就者當於90尊像前加此眞言而持誦之必得成就云云此經亦云。爾時佛母告諸如來言。若有金剛生金剛子等。常持此明者身如金剛山。如金剛杵。如金剛頂峯。如金剛界如來。如彼薩埵金剛。如彼蓮花手。如彼虚空寶。如彼毘首羯磨。如彼四波羅蜜。十六大菩薩。四攝。91八供養。如一切佛心。如一切佛化身。如百千俱胝不可說不可說佛設利羅。如佛眞身。如佛擧念。所作事業皆同一切佛。所出言語便成眞言。擧動支節成大印契。目所視處便成大金剛界。身所觸處便成大印。若常持者92常得如是金剛之用。若欲爲大阿闍梨教授密法印等。93須先誦此明一千遍。一切諸佛菩薩金剛薩埵94等皆悉歡喜。一切有情見者如父母想。95猶如輪王七寶具足。壽命長久96百千俱胝。若常持此明。金剛薩埵及諸菩薩常隨衞護。得大神通所作事業皆悉成97辨。急難之中如日昇空。一切宿業重障。七曜二十八宿不能破壞。得大安樂。若持百萬遍得大涅槃處。乃至亦云。爾時佛母金剛吉祥復說成就大悲胎藏八字眞98言。若誦99持一千萬遍。獲得大悲胎藏中一切法一時頓證云云故知此佛母法成就一切明。通能成就大悲胎藏三部祕法大金剛界五部祕法。非如蘇悉地100教三部眞言各別成就不通諸部。101彼經亦有三部別壇作成就法三部同壇作成就法。其同壇中安三部尊成就三部。此似前品五瑜伽五部一壇成就五部。今此中一部佛母一壇通成就五部則以爲異云云此三眞言竝吉祥明。皆同助成佛眼佛母。102此中次第先須自成大日具三十七尊印103明。變成金剛薩埵104印明如上薩埵變成佛眼佛母。如105經當觀自身如我形相住大白蓮。漸漸舒展遍大空界。或結根本印加持自身。住法界定。速當獲得一切智智。先住定印當觀。如106經金剛薩埵對一切如來前。忽然107現一切佛母身。住大白蓮。身作白月暉。兩目微笑二手住臍。如入奢摩他。從一切支分出生十凝誐沙俱胝佛。一一佛皆作禮敬本所出生。於剎那間一時化作一字頂輪王。皆執輪印。頂放光明倨傲目視。現大神通。還來禮敬本所出生一切佛母言。我所說一切頂輪眞言。唯願尊108者。作大吉祥令其成就。爾時本所出生一切佛母金剛吉祥。顧視一切方所。說根本明109王云云110根本印明在經。爾時一切佛頂輪王各以金剛輪置於本所出生一切佛母足下。合成二輪。一承其足一覆頂上。時一切佛頂輪王111悉供養圍繞。誦妙伽陀一百八名大金剛吉祥無上勝112讃云云113先住輪印觀了即誦。誦了印足及頂。爾時佛母金剛吉祥復說金剛吉祥成就一切＊明云云。印相在文。114諸頂輪王初勸請之。我所說一切頂輪眞言。唯願尊者。作大吉祥令其成就。故今應請即說成就一切明也。其所成就者。如115經速成諸部頂輪。五頂輪中一字佛頂能成一切五部諸法。故此中法是總成就次佛眼佛母金剛吉祥復說般若佛母妙吉祥尊破諸宿曜明印相在文116此文云破諸宿曜。故或曼荼羅外院亦加二十八117宿。爾時本所出生一切佛母。復於頂上放百千道雜色光明。於一一光中出生無量金剛杵。勇健熾盛。於足下亦然。即說成就一切明眞言。118印即在文。佛眼明云。婆誐縛119帝義云世尊。正云能破。亦云有120聲。亦有六義。具如常明鄔121瑟抳二合灑此云頂髻唵字有122aoma三字。是三身

義嚕嚕是種123子娑124普嚕此云普遍入125縛羅此云光炎底瑟126姹此云安住悉駄此云成就路左寧此云眼薩縛127羅128他娑駄129𩕳此云一切義130利娑131縛132賀此云圓寂等。亦有133十二義。具如常明常持此明身如金剛山134金剛頂經135盧136舍那一百八尊法身契印中云。金剛山唵137跋日羅惹138蘖曳莎訶。義決云。想puhūṃvaṃ等三字。放雜寶色光成妙顯山。舊云妙高名堅勝法界座139種子140也。今人共141號須彌座者。從此立名。非是須彌盧山四寶所成者。此妙座高顯猶如彼山。故以喩之如金剛杵142理趣釋云。金剛加持者。表如來十眞如十法界十如來地。以成上下十峯金剛大空智處云云。即是五143𦙶金剛杵金144剛界三145摩耶身也如金剛頂峯146一百八尊法身契印云。147金剛頂南莫三曼多勃陀南唵跋折羅薩埵縛摩訶三昧耶莎訶是大日尊也。金剛峯唵148縛日羅阿羅怛那三婆頗莎訶是寶生佛也。今此合149此二經題云金剛頂峯樓閣。＊則是經中本有金剛界自在大三昧耶自覺本初大菩提心普賢150圓月不壞金剛光明心殿。唯此佛剎盡以金剛自性清淨所成密嚴花藏是也。理趣釋云。從毘盧＊舍那佛祚德資糧出生大妙金剛五寶所成金剛峯寶樓151閣。義決云。又想vaṃ等五字。放光和合共成四方大殿。於大殿中隨於字位結成五峯樓閣。名爲五峯大殿也。云云如金剛界如來152上序品云金剛界遍照如來。亦云金剛界如來。亦云金剛界普賢如來。即大日尊是也如彼薩埵金剛。如彼蓮花手。如彼虚空寶。如彼毘首羯磨153四部三昧耶名以四部蘇悉地法王號說。是同部故如彼四波羅蜜。十六大菩薩。四攝八大供養已上三十七尊也如一切佛心上文云一切佛母心即是佛眼佛母是也如一切佛化身上文云。從一切支分出生十凝誐沙俱胝佛如百千俱胝不可說不可說佛設利羅菩薩處胎經云。金剛輪有佛舍利山。高二十由旬。釋迦已爾。諸佛亦154爾如佛眞身金光明經云。佛眞法身猶如虚空如佛擧念。所作事業皆同一切佛意密所出155言便成眞言口密擧動支節成大印契。目所視處便成大金剛界。身所觸處便成大印身156密

百八名讃第一薩怛縛上第一序品普賢名金剛薩埵第二囉惹上第二染愛王品眞言云157囉誐。第五愛染王品云。此名金剛王是也第三素乞158史159二合。上第三大阿闍梨位品眞言云素乞160灑＊二合161是第四演曩此第六四行攝品壞二乘心眞言云摩162訶野曩＊是第五句捨上第四冒地心品眞言云縛日163羅句舍是第六止多上第七大勝金剛心眞言云悉164弟＊是次五佛上第八眞實三昧耶品眞言云吽怛165路紇哩惡吽。166即五佛眞167言次四蜜十168六菩薩八供四攝羯磨會號上下十二品中皆有三十七尊前六各加大名讃之成十二號。次五佛五號次三十169二尊各加男聲女聲讃之成六十四號。前後合有八十一名。最後更有金剛吉祥之句是佛眼佛母名都合八十二名讃。而缺170十六名171名百172八讃者。此經十二品各有木尊。此尊各有一百八名。一百八173名如金剛頂大教王174經百八名讃。於十六大菩薩中。或六號。或七號或八號。都有百八名德名百八名讃。四卷本六卷本竝出一百八唐名。念誦法中具出十六菩薩百八名讃梵語175都有四本百八名讃此經亦爾。實176此十二品尊皆有百八名德。然且出上七品本尊及三十七尊并佛母尊。此等諸尊皆有百八名德。又有無畏一行金剛頂經毘盧＊舍那一百八尊法身契印一卷。具出百八尊名及眞言并布字法。都有三種百八名讃。昔者劫初一切法上皆有萬名。衆生漸鈍減有千名。衆生彌昧減有百名。衆生更177惑現有十名。天竺俗法今有十名。釋迦應之故有十號。天上根利尚行百名。大日應之故有百名。而有十二號百八名者皆有所表云云

此佛母法是大阿闍梨178法。明179自在文。唯改成身及眞言須准序品七分行之。此品三法中第二成就大悲胎藏八字法如經云。爾時佛母金剛吉祥復說成就大悲胎藏八字眞言曰。āḥvirahūṃkhaṃhūṃhrīḥaḥ。若誦滿一千萬遍獲得大悲胎藏中一切法一時頓證有印此則大日經阿闍梨眞實智品以八字布八處。昇大阿闍梨位之法。此經金剛薩埵冒地心品云。若有側近置金剛界場及大悲胎藏并諸部道場者。180若誦此眞言彼諸曼拏181羅悉皆親近尊敬持明行182者云云今佛母尊亦說成就大悲胎藏八字眞言印契。故知此金剛頂正說成就大悲胎藏一切阿闍183梨行法。無畏三藏大日經義釋釋諸執金剛中云。心王毘盧＊舍那成等正覺。184時一切心185數無不入彼金剛界中而186成法門眷

屬。又釋信解行地中。引花嚴十地功德云。有淺略深祕二釋。若了金剛頂十六大菩薩義則此中意可了云云又守護經大悲胎藏品說三句法門同大日經。彼經是金剛界五187佛三十七尊八方天行法。而說三句爲胎藏法。故知若非金剛頂深祕旨者大悲胎藏不可188究云云言八字者。彼眞實智品中以a純白布心中是如來部以sa布189胸下是蓮花部以hūṃ布眉間是金剛部以a布腰以下是地輪。第一命以va布臍是水輪以ra布心是火輪以190hūṃ布額是風輪。名忿怒以khaṃ布頂是空輪。同虚空次布字品以三十二字布身三十二處云云爲布此一切處先以五字布身五處云云上三部五輪布字中各有印契形色。其行法者。先以淨法界種子字raṃ字燒自身字aṃ字。從頂流注菩提心水vaṃ字令灰堅固。haṃkhaṃ二字五191輪次以十二眞言王字布身三處。192aṃkhaṃaṃaḥ布身上分。頂･二耳･項。saṃsaḥhaṃhaḥ布身中分。二肩･心･喉。raṃraḥvaṃvaḥ布身下分。臍･腰･䏶･脚。令身堅固。次以五輪種子字avirahūṃkhaṃ布身五處。腰･臍･心･額･頂。觀五字色黃･白･赤･黑･碧。變成五輪地水火風空方圓角月團。193各有印明。竝是大悲壇祕密壇三部通用。若祕密壇亦有入祕密位品說同體五輪。亦有祕密法品說大眞言王。三部五事各別四輪如次修因證果起用行法變成法界體性率都194波形195佛部以a爲種子成率都＊波。蓮花部以ra爲種子成八葉蓮花。故轉196字品云。胸表197離雜字。若祕密法品以sa爲蓮花部種子。金剛部以va爲種子成五198𦙶金剛變成大日尊199佛部正用入三摩地形。或隨事用喜怒顯形色操持與願等。若蓮花部成觀世音。若金剛部成金剛手佛部心中觀a字200佛部觀a字或ra字。蓮花部觀sa字或hrīḥ字。金剛部觀va字或hūṃ字。蓮金二部先以等虚空khaṃ字安頂。然後觀本種子首中百光王aṃsaṃvaṃ字三部各用。是證菩提之201義眼界無垢字ra字開無垢眼無相觀心處raṃ字結跏入定。少許低頭不開合眼。以無相觀。觀202心字。三部通用。是證無相法身之＊義次率都＊波印明203佛部率都＊波印出攝大軌。蓮花部率都＊波印出觀音軌。金剛部率都＊波印出此經序品也已上三部各別成身

次以raṃ字淨三種地建立五輪器界204三部同用已上三部各別成器界

次於三部成身各具嚴身印明205佛部嚴身三十印出大日經。蓮花部嚴身印出最勝心明王經。不空羂索經。集經等也。金剛部嚴身印出集經等也。又蘇悉地具有三部嚴身印明。應用彼文。亦出大日經疏也

已上三部各別嚴身

次於三部器界各觀當部壇場莊嚴。各於意處206蓮臺觀之迴外入內。次於三部壇場各觀當部摩訶曼荼羅位。三部各有字印尊形三種曼荼羅。佛部四重。二部三重。具如祕密法品。一一別作。或說此中唯用觀行。或說此中具用印明

已上三部壇場

次修三部勸請結界供養念誦。各有行法。上來三部別行阿闍梨大悲壇行法。又於三部各別成身如前改率都＊波。先用字輪品三部各別四處輪布字法207三部208各別行如經以布自身。弟子。壇場各生十二209轉字。以爲印契曼荼羅種子也次觀五種三昧道眞言名言成立相及三十四字門字義三部通用次具十號伽陀。次滿足一切智智金剛種子三部通用已上三部各別成身

次先諸佛發生伽陀有情器界次210第成立。次眞言者圓壇先置於自211體212觀身爲五輪壇。壇上布四處輪。三部通用次念持地圖衆形像213用祕密品三部別壇尊位已上三部各別道場

次修三部勸請結界供養念誦如前上來三部別行阿闍梨祕密壇行四處字214輪法。次於三部各別成身215先以raṃ字燒a字。流vaṃ字了。以十二句成三部身。佛部aṃkhaṃaṃaḥ。蓮花部saṃkhaṃsaṃsaḥ。金剛部vaṃkhaṃvaṃvaḥ。竝成地水火羅之身次於心中觀三部字asava。次首中觀三部百光王aṃsaṃvaṃ。次安無垢眼。ra。次開無相眼raṃ216竝通三部次改率堵波印用大眞言王217佛部以大日尊坐菩提座觀十二句。三處流出降伏四魔。得無邊智自在說法。蓮花部以蓮花尊如上修之。金剛部以金剛身如上修之。如用師身弟子亦218爾次於三部各別成器219之身220以前三部各用四字成四輪器。各221壇上亦布三部各十二句次念持地圖衆形像222同前行法次修三部勸請結界供養念誦223如前上來三部別行阿闍梨祕密壇十二眞言行法｣又於三部各住定中觀諸佛國224用入祕密位品次於內心身地以法界自性加持225raṃ字及印次淨心地塵垢成立五輪226五輪一227一與身量同。上三竝通三部次內現意生八葉觀曼荼羅228佛部如入位品。二部准229知次供意生五供。230以aṃ字授弟子頂。傳花令散

自身。爲說內所見行人宗處231佛部以頂爲中胎。以心爲三部。臍上爲摩訶薩。臍下爲普世天。二部准知之次用三部大印232佛部九印。二部七印次作四種念誦233a字布234支分是佛部。sa字布＊支分是蓮花部。va字布＊支分是金剛部上來三部別行阿闍梨祕密壇自灌頂行法。三月修法五字。六月修法亦屬此中。又以前自灌頂行法作三部百光王百字持誦法。以aṃ安頂作四重布字。235a236字及ka等二十字三十二相ja等五字八十種237好。念誦是佛部。以saṃ安頂。是蓮花部。以va安頂。是金剛部也上來三部別行阿闍梨祕密壇百字持誦行法。持明禁戒六月修法亦屬此中。瞿醯經有佛部得阿闍梨位者於三部得自在。蓮花部得阿闍梨位者於二部得自在。於金剛部得阿闍梨位於一部及238般支迦部得自在。亦有三部都法阿闍梨云云

其都法者。於上大悲壇祕密壇三部各別諸法一一通達。名爲都法。其行法者如眞實智品說。於上一一行法之中成身之後。皆加此品三部五輪布字品三十二布字。持執金剛印。239布在諸字輪。知是一切法。行者成240正覺。一切智資財常在於其心。世號一切智。是謂薩婆若。諸佛不出世。此人即名佛241此有阿闍梨位242品印七印。密而不說243也彼大日經眞實智品雖有三部五輪布字。而若不知此經成就大悲胎藏八字印明何由得了胎藏都法阿闍梨位印明。若雖不作胎藏成身行法而直持此經八字印明一千萬遍則應獲得胎藏中一切法一時頓證。故此印明名爲大悲胎藏一切阿闍梨行位印明云云然彼經云。asahūṃavarahūṃkhaṃ。今此經云。avirahūṃkhaṃhūṃhrīḥaḥ。彼經字輪品。與灌頂時。心中安a字是本不生＊義胸前表ra字是淨法界種子。是無垢義竝是佛部。彼品sa字244是無染著義彼界hrīḥ字245是種種色心義246竝蓮花部。彼品va字247是無言說義hūṃ字248是淨除義＊竝金剛部。又尊勝法arapacana249化身眞言。250下品悉地名251入悉地avirahūṃkhaṃ252報身眞言是。是中品悉地名253住悉地avaṃraṃhāṃkhaṃ254法身眞言。是上品悉地名證悉地255又avirahūṃkhaṃ256如次五大五智五佛五部故知此八字明胎藏金剛三悉三位三身三部五大五智五佛五部具足圓滿。通能成就胎藏金剛三部五密祕法云云彼大悲胎藏亦有世天七曜二十八宿。故亦須加此品破七曜等三眞言印。或須具准此經序品七分行法修之。彼中257祕法自然可證。此品三法中258三成就富貴五大虚空藏五字眞言法如經。爾時復說成就富貴金剛虚空藏鉤259召明王曰。vaṃhūṃ260traḥhrīḥaḥ。行者應畫五261大虚空藏。於一圓明中等自身量畫之262言圓明者。是明星263幖幟故可作星色也。如264經觀世音是日天265子。大勢至是月天子。虚空藏明星天子。法花三光天子即是也。虚空藏經說。西方虚空藏菩薩來時。以三昧力令諸國土皆如虚空。菩薩額上有一寶珠。行者明星出時觀彼明星云云。又有虚空藏經說。南方虚空藏菩薩來時。及觀行法亦似前經云云。二經唯說西南二方。今準此經即有五方五大虚空藏菩薩於一圓中更分爲五266五方五智五佛五部各入虚空藏三摩地。故作五方色形。267持五部三摩268耶現五部身。269皆持寶成就富貴。行者亦用五部三昧耶印入證五部虚空藏身。例如大樂金剛五祕密法。五方五佛270各與四大菩薩一一皆入大樂五尊三摩地。然金剛頂十八會第一教王會有四大輪。一金剛界輪。三十七尊皆持金剛界印。二降三世教令輪。三十七尊皆持降三世印。三遍調伏法輪。三十七尊皆持觀世音印四一切義成就輪。三十七尊皆持虚空藏印云云。今此五大虚空藏尊即一切義成就輪蘇悉地271法。通能成就一切義成就輪五部求富貴272法於中圓畫白色虚空藏。左手執鉤右手執寶。前圓中畫黃色虚空藏。左手執鉤右執寶金剛。右圓中畫青色虚空藏。左執鉤右持三瓣寶放大光明。273後圓中畫赤色虚空藏。274左持鉤右持大紅蓮花。左圓中畫黑紫色虚空藏。＊左持鉤右持寶羯275磨。276若於青色或金色絹上畫277之。次278說印相。毘首羯磨三昧耶忍願相合峯如針。是名法界虚空藏三昧密印。應當知。次改進力如三279鈷。是名金剛虚空藏。復改進力如寶形。是爲寶光虚空藏。又屈進力如蓮280葉。即名蓮花虚空藏。戒方進力互相叉。是名業用虚空藏云云攝眞實經中東南西北佛白青金紅五色。是表寂調財愛增法。又守護經亦同此也。若仁王經東南西北中方菩薩各放青白金281流五色光明。表降魔修龍282叉衆德。今此經中東南西北方虚空藏色白黃青283紅黑紫。是表五佛共入虚空藏三昧耶。故以五佛三昧耶色爲其色像。亦持五佛三昧耶印爲其印相。中

方鉤形印。白色獨284𦙶是285鉤形之幖幟也。東方三＊𦙶印。286金色三＊𦙶是金剛之幖幟也。南方寶形印。青色如寶。287是寶珠之幖幟也。西方蓮花印。＊紅。色288如蓮是蓮花之幖幟也。北方羯磨印。黑紫相叉。是289羯磨之幖幟也。然金剛界五佛三昧耶印與此少異。而作幖幟亦無大異。毘首羯磨三昧耶290印。是十字羯磨印。291則不空成就佛印。亦即羯磨薩埵印。非金剛業菩薩三昧耶印。若用此印＊則此經中五印難成。有別本經。法界印註云薩埵印。金剛印註云准護身印。業用印註云准不空成就佛印。今謂。當准金剛界五佛三昧292耶印。唯中三印用進力也。今此五大虚空藏菩薩亦是明星天子本身。故處明星圓明之中。亦以七曜九執二十八宿而爲眷屬。故此293法亦用金剛吉祥破七曜等三眞言印。此五大虚空藏大日三昧耶印亦是大阿闍梨位者之294行事。須具准序品七分修之。五相成身之處當隨所樂。或五或一以295成自。以五佛身成五菩薩。亦隨一印十三。四印十七。五印三十七行之。vaṃhūṃ　＊　traḥhrīḥaḥ即五佛種子。故須先成五佛。次轉五佛成五菩薩。轉法界之圓明成明星之圓明。296從明星之圓明會法界之圓明。自餘觀法具如虚空藏經。297此品三法開九爲十二也

十一切如來內護摩金剛儀軌品說。復次金剛手。我說內護摩。謂淨除因業。令獲菩提心298此品具說。於三十七月輪各觀三十七尊種子。變成三十七尊形像。各作三十七尊羯磨印契。亦用三十七尊護摩眞言。即三十七尊羯磨會號各加agni火。及三十七尊種子。先於身壇上觀三十七尊種子。次以自身成三十七尊。月輪圓明以爲火焰。以自身口爲爐。遍虚空界爲量。即此光明中擲諸不祥者。出生三十七尊三昧耶形成一切願。名爲內護摩。內護摩者。或人云燒盡義也。大日經云滅除於業生。是從所燒爲名。若攝眞實經五方諸佛菩薩入我身中名內護摩。是從能燒爲名。今經能燒三十七智火。所燒等覺以還。合爲內護摩也。299homa本體只是hama。支那云竈。加三昧點故云homa。梵300名君荼。此云爐也。梵云諾賀。此云燒也。用此二事名爲homa。大日經301云。降三世種子ha字是淨除相。今隨字門爲淨除義。此有二種。一內二外。或直用內能得成就。若302直用外不得成就。故作外法必用內法端座成月輪觀成月輪。自身處中觀水字光焰。303vaṃ字本是水輪種子。今爲金剛界大日種子。vajradhatu以vaṃ字爲種子。有引生攝持二義故以觀身中生身如佛形304變vaṃ種子成率都波。亦變成金剛界大日尊智拳住悲305愍306大日羯磨印息災住慈悲觀。誦法界句火天眞言作扇底迦。名如來內307加護護摩復次觸地儀阿閦羯磨印308也因字金剛309句310hūṃ是因字。加二摩多。摩多此云外母。以十二轉是外母故。此中自身以hūṃ字爲種子成金剛形。亦變成阿閦佛。用觸地印住猛利觀。誦金剛句火天眞言作扇底迦。燒除衆不祥法。名金剛持地護摩。是金剛部金剛持地菩薩作業速悟無等覺者。大圓鏡智是入佛地之初智故也復次施願形寶生佛羯磨印如字摩尼311句312traḥ字是如如字。加ra無垢字及涅槃點。此中自身以＊traḥ字爲種子成摩尼形。亦變成寶生佛。持施願印住饒

益觀。誦摩尼句火天眞言作扇底迦。淨三業壞諸業法。名寶光淨業護摩勝三摩地印阿彌陀佛羯磨印清淨無塵313句314hrīḥ字是清淨字。此中自身hrīḥ字爲種子315成蓮花形。亦變成阿彌陀佛。持入定印住無染垢觀。誦

蓮花火天眞言作扇底迦。316作染欲。諸垢317結清淨

法。名蓮花清淨護摩業生拔諸有不空成就佛羯磨印寂靜無著318言319aḥ字是涅槃寂靜字。無著言者是羯磨句。此中自身以aḥ字爲種子。成十字形。亦變成不空成就佛。住作業觀。誦無著言火天眞言作扇底迦所作無礙法。名羯磨巧用護摩320此名五種智。如來寂災321密五種句眞言如經大悲波羅蜜。起四無量心。印明同四佛。亦名佛息災322同前四佛以下十六大菩薩八供四攝323竝羯磨印。或用三昧耶印亦324得薩因字a字。王鉤字。jaḥ字。染悅字hoḥ字。稱讃字saḥ字。325上四寂災火。寶如如oṃ字。光熾然aṃ字。幢生字trāṃ字。笑喜字haḥ字。＊上四增長火。326蓮清淨hrīḥ字。刀劍字dhaṃ字。輪輪字maṃ字。語密字raṃ字。＊上四破盡火。羯輪字kaṃ字。327護護字haṃ字。怖牙字hūṃ字。持持字vaṃ字。＊上四敬愛火。上序品云。328手五峯金329剛hūṃ。王鉤摩尼trāḥ。染白蓮蓮花hrīḥ。稱箜篌羯磨aḥ。空寶瓶金剛藏jaḥ。光日輪金剛光hūṃ。旗330幢金剛旗vaṃ。笑幡金剛幡hoḥ。觀鏡金剛智a。妙鉢331惹夾摩尼行ā。轉輪蓮花332字aṃ。言螺羯磨aḥ。業綠寶瑜伽chra。護傘蓋瑜伽i。盡摩羯首瑜伽u。持月輪瑜伽ū。四佛四種一字心密hūṃ。四密四種一字心方便瑜伽oṃ。內供四種一字333心hoḥ。外供四種一字心hūṃ。四攝四種一字心hhūṃ。金剛界如來率覩波法界普賢一字334心vaṃ。此品五佛十六種子同金剛界。故教王經云。金剛･鉤･箭･喜･寶･日･幢幡笑･蓮･劍･妙輪･語･羯磨･甲･怖･持。薩āḥ五𦙶王jaḥ335鉤愛hoḥ箭喜saḥ歡喜寶o寶光aṃ日輪幢336traṃ幢笑haḥ笑法hrīḥ蓮花慧337taṃ劔場maṃ法輪語raṃ念誦毘首kaṃ灌頂慈

338發haṃ甲冑暴怒hūṃ牙器拳baṃ金剛339縛以上十340六大日所變

金hūṃ金剛寶trāḥ寶法hrīḥ蓮花羯aḥ羯磨以上四341密四佛所變

嬉hoḥ342嬉鬘trṭ鬘歌gīḥ343歌舞kṛṭ舞

344已上四345供大日所變

燒aḥ燒香華oṃ花燈dīḥ光明塗gaḥ塗香346已上四＊供四佛所變

鉤jaḥ鉤索hūṃ索鎖vaṃ鎖鈴hoḥ鈴

347已上四348攝大日所變

此品亦有八供四攝火天眞言種子。亦同彼經。349經云。三界天人見。悉皆云是我。生身化諸有。遙禮無敢近。准350大焰口品文云。三界中天人。俱依此觀住。彼見如仁者。作禮獻所351能。故言是我及仁者。是佛於自我佛所說。又352云。焚諸等覺衆。能息一切厄寂災諸大有情衆。能成長一切增益諸執金剛手。摧伏一切怨降伏一切明妃衆。能敬愛一切敬愛鉤索鎖鈴四。盡成鉤召事鉤事乃至八供養。還結彼業印。及誦焰光明。能成自他願。一切無不成一切事願我此內護摩。往昔寶生佛。於金剛界中。度無量有情一切眞言印法及一一法。皆有本所誦達諸佛菩薩。具如不動立印軌云。燈焰如353來禮佛之法。佛心經有滅惡趣王如來滅惡趣眞言。即金剛界摧罪眞言是也。今寶生佛本是大日法身。亦是南方寶莊嚴世界他受用身。若本所通達如是。觀佛三昧經。四比丘一檀越今成五佛。此中南方成佛之比丘也。本於金剛界法得通達門。故金光明經中亦作加354護355經云。金剛阿闍梨。應作如是法。故知此品內護摩法亦是大闍梨位者之行法也。須准序品七分行之。安立三十七羯磨三昧耶印竟

次用金剛頂護摩儀軌。其護摩處當用此品三十七尊智火。於五356法中或一或五隨要行之。357從初水字生大日至二十四尊四佛。四密。十六菩薩皆以本種智。發生成彼身。威儀悉同等。圓明爲火焰。自身口爲爐謂淨除因業令獲菩提心。端坐成月輪。月輪放光明。爲智火圓明。爐有四五六種。如金剛頂儀軌。口爐壇爐形色一相遍至虚空界。即此光明中。擲諸不祥者。惡人惡天衆。上至等覺尊。違自本誓者。擲於爐內焚。疾得本成就。四攝八供養。能成自他願。一切無不成云云358身處月內而作觀念。359以三妄執360百六十心名因。五障爲業。以此因業爲柴。361三十七智爲火。大菩提心月輪圓明爲焰。口爐壇爐法界爲量。以眞言聲而爲362燃以印契形而爲焰形。遍虚空界。以等覺等擲口爐中。作諸成就。若加外法當准諸部所相應物作爐燒之。363略如下金剛手內作業灌頂悉地品

若攝眞實經護摩品364說。爲修一切瑜伽行者演說眞實內護摩法。永爲調伏滅煩惱賊及一切鬼神故作是護摩。增長三昧各觀本尊并本方色。若作佛部成就護摩瑜伽行者諦觀毘盧遮那如來。想我即是金剛薩埵。從其身中流出白光。如淨瑠璃內外明徹。於月輪中結跏趺坐。從我身中光焰涌出。即成圓光莊嚴自身。最勝第一。一切衆生悉皆喜見。想十方諸佛皆悉白色。猶如三千大千世界微塵數量。入我身中。是名寂靜護摩之法引導菩提第一智印唵字白色。普賢金剛薩埵變作大日白色。月輪跏365趺。諸佛白色366入身若作調伏護摩之法。當觀東方阿閦如來。從其身中流出青光。衆德圓滿。坐于東方月輪之中結跏趺坐。圓光巍巍莊嚴自身最勝第一。367想十方世界368一切菩薩作金剛怒。入我身中摧滅煩惱諸惡鬼神故破魔印hūṃ字青色。金剛薩埵變作阿閦。月輪跏＊趺。諸佛菩薩忿怒。青色369入身若作求財護摩之法。當觀南方寶生如來。想一切菩薩皆悉歡喜入我身中。從自身中流出金色光。瑩淨圓滿。坐於南方月輪之中結跏趺坐。莊嚴其身。衆生喜見令一切煩惱不能亂心一切惡鬼不敢親近施諸願印惹字黃金色。摩尼薩埵變作寶生。月輪跏趺。370菩薩歡喜＊入身若作敬愛護371摩。行者當觀西方無量壽佛。從其身中流出紅光。瑩淨圓滿。坐於西方月輪之中結跏趺坐。衆生喜見。自作此想。十方世界一切菩薩如三372千界微塵等數。以百億寶。無數瓔珞。無量天衣。種種寶物莊嚴其身。猶如無比天女形狀。悉入我373身。能令國王大臣一切衆生見374者歡喜除散亂印翳字紅色。蓮花薩埵變作彌陀。＊菩薩天女＊入身若作增益護摩法者。當觀北方不空成就如來。從其身中流出五色光。瑩淨圓滿。坐于北方月輪之中結跏趺坐。莊嚴其身。衆生喜見。想十方世界諸佛菩薩如三千大千世界微塵等數。放五色光入我身中。能令一切事業無不通達無怖畏印佐字五色。羯磨薩埵變作不空。諸佛菩薩無怖375畏＊入身彼經爲作外護摩故說此五部內護摩法。十方法界五色五形諸佛菩薩入自身中者。是五智火入自身柴燒盡自身煩惱業障。能成身外五種悉地。或直用內能得成就。若作外法非內不成。此經三十七智火以別相說。彼經五色智火以總相說。總別相會用之亦得。彼經五相成身第五相云。三世諸佛及其眷屬微塵菩薩無數天龍376及天音樂從十方界入出我身。如377五378色。第一白色。第二青色。第三金色。第四紅色。第五雜色下品亦云。有五種相。一寂靜相。二瞋怒相。三歡喜相。四清涼相。五種種相。五方如來其色各異。第一白色。第二青色。第三金色。第四紅色。第五雜色379是五方佛入我身中具三眞實三身妙果我身圓滿經有三身眞言及印行者入毘盧380舍那三昧結跏趺坐。舌拄腭上繫心鼻端。381想頂有五寶382冠。＊冠中有383五佛。即結引導菩提第一智印。亦名能滅無明黑闇印。持眞言曰。唵一吽二惹384三翳385四佐五386一一觀察五字色相

第一結菩提印入毘盧＊舍那如來三昧。當觀俺字色及我身十方世界悉皆白色。修此觀時。自身及與一切衆生所有無明煩惱惡業自然消滅。行者及一切衆生速得成佛故第二結破魔印。入東方不動如來三昧。當觀吽字色及我身。盡東方界。及以九言無量世界諸佛菩薩。一切衆生。山川草木。咸皆青色。以右手掌面用按地。此印能令諸魔鬼神一切煩惱悉皆不動。是名能滅毘那夜伽及諸惡魔鬼387神印

第三結施諸願印。入388寶生如來三昧。當觀389㘃字色及我身。盡南方390界。及以九方無量世界諸佛菩薩。一切衆生。草木山川。皆黃金色。即391作是想。從五指間雨如意珠。此如意珠雨天衣服。天妙甘露。天妙音樂。天寶宮殿。乃至衆生一切所樂皆令圓滿。是印名爲能令圓滿一切衆生所愛樂印。能滿衆生一切願故

第四結除散亂心印。入西方無量壽如來三昧。當觀翳字色及我身。盡西方界。并與九方無量世界諸佛菩薩。一切衆生。山川草木。悉作紅392蓮色。393能令行者及諸衆生除散亂心入三昧樂故

第五結無怖畏印。入北方不空成就如來三昧。當觀佐字色及我身。盡北方界。并與九方無量世界諸佛菩薩。一切衆生。山394川大地。草木叢林悉皆五色。以何因緣名無怖畏。謂備四義稱無怖畏。一者中方毘盧＊舍那如來能滅無明黑闇。出生般若波羅蜜等盡虚空界洞達光明。二者東方不動如來能摧一切頻那夜迦惡魔鬼等。悉令不動。三者南方寶生如來能除貧乏。施天宮殿天飮食天衣服天音樂。悉皆圓滿。四者西方無量壽如來能與行者三昧大樂。譬如十方虚空無量無盡。亦如衆生無量無盡。亦如煩惱無量無盡。如是395行者三昧大樂亦復無量無盡。如是四義具足圓滿。是故北方不空成就如來告行者言。善男子善女人汝勿怖畏。由是義故名無怖畏印云云

守護經說五佛眞396言。唵吽惹斛佐。其五佛印亦同攝眞經。是金剛界羯磨會印。花嚴經說。十方法界397主伴具足。三種世間圓融成佛。即是此經十方法界三種世間智正覺世間。衆生世間。國土世398間五色五形入出自身。成三身佛具三399祕密。即以此法亦名護摩。三種世間皆圓融故。變400作悉地自在無礙。內法外法同用此401觀

402金剛峯樓閣一切瑜伽瑜祇經修行法第二403建久四年五月十四日於神護寺七枉房書了　　　　　　二交點了