1俱舍論第四卷抄上
問題
問。論文云。今應思擇。一切有爲。如相不同。生亦各異。爲有諸法決定俱生文光法師釋此文。作二解釋。爾者。初釋意。爲一箇問歟
問。論文云。謂一切法。略有五品文爾者。今此色心等五品法外可有餘法歟
問。頌文云。欲微聚無聲文爾者。立微聚名。爲唯限八事俱生。爲當可通九事十事等歟
問。正理論意。立微聚名。爲唯限八事俱生。爲當可通九事十事等耶
問。光法師解釋中云。發智言成就。據一身中相續不斷文爾者。一相續身中。等流聲不間斷歟
問。寶法師意。四大種不相擊。發聲義可有歟
問。念法師意。一相續身中。恒成就聲歟
問。泰法師意。一相續身中。一切四大種。皆遍發聲歟
問。正理論意。四大種體增者。爲有多體故名體增。爲當增強故名體增歟
問。光法師解釋中云。正理論師。以世親論主造勝義諦論中。叙用增家。破遂不認此解文爾者。爲世親論主破用增義。爲當正理論師破用增義歟
問。婆沙論中。可有四大種用增義2耶
問。寶法師意。四大種體增用增義。俱盡理說歟
問。3微聚中。擊發電炎。由何法＊耶
問。光法師意。色界微聚。可有五事俱生義＊耶
問。光法師引婆沙論說。明心所諸地法相。爾者。大煩惱地法中。不說惛沈故。如何釋之＊耶
問。經部宗中。可有計十大地法心所實有義＊耶
問。論中明輕安心所云。如何可立此爲覺支文爾者。於餘覺支可有身心差別＊耶
問。光法師述經部宗義云。由入定故。身中即有輕安風起。能引覺支心輕安故文爾者。今此能引所引。可同時歟
問。正理論意。以欣厭心所。可立大善地法＊耶
問。善心現前位。必可起欣厭隨一＊耶
問。寶法師意。惡作心所。爲唯自力起。爲當可通隨從起＊耶
問。寶法師意。睡眠心所。爲自力起。爲當隨從起歟
問。本論所說。十大煩惱地法中。心亂以何爲體＊耶
問。本論所說。十大煩惱地法中。無明望十隨眼中無明時。其體可同＊耶
問。光法師意。依幾義建立少煩惱地法＊耶
問。寶法師意以大煩惱地法。大不善地法心所。不立小煩惱地法故。如何釋之＊耶
問。貪嗔二惑。可俱起＊耶
問。小煩惱地法。十種心所。聖者悉起之歟
問。小煩惱地法。十種心所。北州悉起之歟
問。小煩惱地法心所中。歡行轉煩惱等流。不與歡行轉受相應類可有＊耶
問。大善地法心所。爲自力起。爲當隨從起歟
問。光法師意。睡眠心所。爲自力起。爲當隨從起歟
問。光法師明睡眠心所自力隨從相。作四解釋。爾者。第二釋意。睡眠心所。與不共無明相應歟
問。今論意。不共無明。唯限見所斷歟
問。光法師所引正理論文云。然此惡作。通善不善。不通無記。隨憂行故。離欲貪者。不成就故文爾者。離欲貪者。不成就故者。釋上隨憂行故歟
問。惡作心所。唯與憂根相應歟
問。雜心論意。無記惡作。與憂根相應歟