1俱舍論第五卷抄上
問題
問。論文云。本論說此。名衆同分文光法師釋此文。作三解釋。爾者。第二釋意。今此衆同分者 有情同分歟
問。光法師解釋中。引正理論云。何異熟。謂地獄等。及卵生等趣生同分等文爾者。爲證無差別同分體多義。引此文歟
問。從人趣死。還生人趣時。得捨同分義可有耶
問。有宗意。非情法上。可立同分耶
問。有宗意。同分上可立同分耶
問。依身在欲界。可起上二界同分耶
問。勝論宗意。實德業三句外。可有和合別句別體耶
問。勝論宗意。異句義可轉德業上耶
問。論文云。誰之異熟。謂無想定文爾者。光法師意。婆沙論。多異說中。同何師義判耶
問 光法師釋誰之異熟。謂無想定論文。引婆沙論多異說。爾者。除評家義外。餘師說悉不正義歟
問。正理論意。於無想天起心品。唯限受生命終二剎那歟
問。尊者妙音意。於無想天。起心品。唯限受生命終二剎那歟
問。尊者妙音意。於無想天。染污心與善及無覆無記心可爲等無間緣耶
問。婆沙論中。擧出無想異熟心。或通五部所斷。或唯修所斷云二師說。爾者唯修所斷云師意。發智論出無想想色界有漏緣隨眠隨增云文。如何會釋之耶
問。從無想天沒。生欲界命終心。可通善及無覆無記耶
問。正理論意。無想異熟。可等無間緣生耶
問。論中明從無想天沒。必生欲界云。從彼沒已。必生欲界。非餘處。2所先修定行。勢力盡故乃至必定應有生天業文爾者。今此文擧二師義歟
問。論文云。從彼沒已。必生欲界文爾者。於今此欲界依身。可有入聖義耶
問。從無想天沒。可生北洲耶
問。光法師解釋中云。謂諸外道。將修無想。或起邪見乃至或起戒取文爾者。今此戒禁取者。可苦諦所斷耶
問。光法師意。從無想天沒。生欲界時。由將修無想定加行位造業力。不由餘生順後業故。如何釋之耶
問。光法師解釋中。將修無想定加行位。造欲界順後業文爾者。其中善業。通後起位造之歟
問。無想天中。多有情可居在耶
問。論文云。如應生彼北俱盧洲。必定應有生天之業文爾者。今此生天之業者。唯限後業歟
問。論文云。如應生彼北俱盧洲。必定應有生天之業文爾者。生北洲人。可造不善順生業耶
問。出無想天。可起眼耳3心三識及發表心耶
問。有宗意。無想定。可有退失義耶
問。論文云。若起此定。後雖退失。傳說現身。必還能起文爾者。今此傳說者。傳說婆沙論評家義歟
問。論文云。若起此定。後雖退失。傳說現身。必還能起文爾者。今此退失。定異熟果。可現前耶
問。光法師所引正理論中。擧無想定唯限順生受。或通不定受云二說。爾者。唯限順生受云說。爲正義歟
問。光法師所引正理論中。述無想定通不定受云義云。成此定者。亦容得入正性離生文爾者。今此師意。入聖後受無想定異熟果義可有耶
問。正理論意。內法異生。初4念無想定義可有耶
問。無想天可有中有耶