1俱舍論第十四卷抄
問題
問。離勤策律儀外。可有別正學律儀耶
問。光法師意。近住戒不分男女不同故。如何釋之耶
問。苾芻苾芻尼戒體可各別耶
問。今論意。別解脫戒異名有幾種耶
問。論中明別解脫戒云。異心無心。亦恒轉故文爾者。今此無心者。可通無想滅盡二定耶
問。無色界道望破戒及起破戒煩惱。可有厭患對治耶
問。離欲界染。初無間道隨轉戒。於破戒可有捨對治耶
問。寶法師意。持對治唯限解脫道歟
問。寶法師意。無色界道望破戒及起破戒煩惱。可有持對治耶
問。眼等六根律儀。爲唯以意識相應正知正念爲體。爲當可通五識相應正知正念耶
問。眼等六根律儀。與六恒住法。其體可同耶
問。成就過去別解脫戒無表。不成就現在別解脫戒無表義可有耶
問。聞慧無間起煗善根義可有耶
問。未離欲染人。修慧無間起煗善根義可有耶
問。光法師述從思慧初入煗人。煗善根初念。修不修異類善根義。作二解釋。爾者。初解意。如何釋之耶
問。光法師解釋中。煗善根初念。修異類善根文爾者。所修異類善根。命終捨法歟
問。光法師述從思慧初入煗善根初念。修不修異類善根義。作二解釋。爾者。第二釋意。如何釋之耶
問。煗等四善根外。餘順決擇分善根。福分決擇分何攝耶
問。正理論意。從思慧初入煗人。煗善根初念。可修異類善根耶
問。論文云。謂初剎那。必成未來。非成過去。文爾者。今此初剎那者。唯限初苦法忍位。爲當可通餘位耶
問。除現在苦法忍隨轉戒外。可有唯一剎那隨轉戒耶
問。住定道律儀者。唯限定道律儀現起位歟
問。處中無表中。非善戒惡戒種類所2攝可有耶
問。光法師出無覆無記心有三世得類云。即是串習威儀工巧通果心也文爾者。今此串習言。可通通果無記心耶
問。頌文云住中劣思作文爾者。今此劣思者。可通三性思耶
問。於無想天。可發表業耶
問。成就不善身無表時。必可成就不善身表耶
問。論中明十種得戒相。爾者。自然得戒者。爲唯限佛。爲當可通獨覺耶
問。論中明十種得戒云。一由自然。謂佛獨覺文爾者。今此獨覺者。唯限麟喩獨覺。爲當可通部行獨覺耶
問。論文云。一由自然。謂佛獨覺文爾者。今此自然得戒者。由求戒心得之歟
問 論中明十種得戒相。爾者。見道得戒者。初苦法忍位得戒歟
問。菩薩入見道位。可得別解脫戒耶
問。非自然得戒。非見道得戒。無漏心現在前位。得別解脫戒義可有耶
問。憍陳如等五苾芻。善來得戒人歟
問。論文云。如是所得別解律儀。非必定依表業而發文爾者。光法師如何釋之耶
問。光法師。釋今論如是所得別解律儀。非必定依表業而發文。引下論欲無無表離表而生文。會其相違。作二解釋。爾者。初釋意。如何釋之耶
問。光法師釋今論如是所得別解律儀。非必定依表業而發文。引下論欲無無表離表而生文。會其相違。作二解釋。爾者。第二釋意。如何釋之耶
問。光法師。釋今論如是所得別解律儀。非必定依表業而發文。引下論欲無無表離表而生文。會其相違。作二解釋。爾者。第二釋意。欲界無表必從表生歟
問。光法師釋今論如是所得別解律儀。非必定依表業而發文。引下論欲無無表離表而生文。會其相違。作二解釋。爾者。第二釋意。遣使殺根本成時。可有表耶
問。正理論意。仙人意憤。成殺業道時。可有表耶
問。正理論意。自然得戒。見道得戒。根本成時。表業可轉耶
問。光法師所引婆沙論中。述成就現在身無表 不成就現在身表義。擧二師說。爾者。前師意。別解脫戒初念。不發身表義可有耶
問。寶法師所引婆沙論中。述成就現在身無表。不成就現在身表義。擧二師說。爾者。以何師說爲正耶
問。寶法師所引婆沙論中。述成就現在身無表。不成就現在身表義。擧二師說。爾者。第二師意。與正理論。然彼先時決定有表義同歟
問。論文云。重說晝夜爲半月等文爾者。光法師意。今此文通伏難歟
問。光法師述經部宗意云。許近住戒多日受得文爾者。可有教證耶
問。論文云。重說晝夜爲半月等文爾者。寶法師意。如何釋之耶
問。光法師釋齋與近住梵語同異。作二解釋。爾者。初釋如何釋之耶
問。婆沙論中。引契經說云。我從今日。乃至命終。護生歸淨文爾者。有宗意。稱護生歸淨言時。得近事戒歟
問。依遣使得善無表義可有耶
問。異生離欲界煩惱。最後解脫道位。不得根本地攝定共戒類可有耶
問。光法師意。阿羅漢果聖者。非自然得戒。引何論何文證之耶
問。以預流向聖者。可爲所歸依體耶
問。有宗意。以佛生身。可爲所歸依體耶
問。以獨覺可爲所歸依體耶
問。今論意。能歸依法。以何爲體耶
問。寶法師意。正理論文。論能歸依體。婆沙論五說中。可同第二師說耶
問。欲界經生聖者。可發癡所生語業耶