1俱舍論第十七卷抄下
問題
問。自作殺盜一時成業道義可有耶
問。光法師述依不異心所作究竟故。作如是決判。應知論文。作二解釋。爾者。初釋意。於殺業道論異心究竟･不異心究竟2究竟二門可云耶
問。光法師述依不異心所作究竟故。作如是決判。應知論文。作二解釋。爾者。第二釋意。不異心究竟相。如何釋之耶
問。光法師解釋中。述會法師意云。即前三語義說雜穢名即雜穢文爾者。如何破之耶
問。不善業道思俱轉中。說不律儀可云耶
問。聲聞乘人。初盡智位。得具足戒義可3云耶
問。無學聖者。初盡智現前時所得別解脫戒者。爲唯限苾芻一戒。爲當通勤策等三戒可云耶
問。聖者於五･八･十･具四戒。作法受得義可有耶
問。頌文云。不善地獄中。麁雜嗔通二。貪邪見成就文爾者。無殺業道所以。如何判之耶
問。頌文云。北洲成後三。雜語通現成文爾者。今此雜穢語者。業道攝可云耶
問。於欲天邪見業道現可云耶
問。依身無色有學聖者。必成過去律儀可云耶
問。傍生･鬼趣中。於律儀攝業道有成就現行義可云耶
問。依身北洲人。於處中所攝前七善業道。有成就現行義可云耶
問。於初靜慮起處中所攝前七業道義可有耶
問。論中明業道三果相云。皆能招異熟･等流･增上果文爾者。等流果者。爲約相似門目之。爲當就眞實義說之可云耶
問。頌文云。皆能招異熟･等流･增上果。此令他受苦斷命壞威故文爾者。今此三果者。爲一念業所感。爲當多念業所感可云耶
問。殺生業道根本後起感異熟果可云耶
問。當處付明三邪行相。且邪命者。爲唯限貪所生身語二業。爲當通嗔癡所生身語二業可云耶
問。光法師解釋中云。即無間道能引斷得至生相時。說名能證文爾者。以無間道名能證道者。爲望所得離繫立其名。爲當望能得得立其名可云耶
問。論文云。道能證斷及能斷惑文爾者。能證道者。爲唯限無間道。爲當通解脫道可云耶
問。光法師所引正理論中云。增上果者。有如是說。謂離自性餘有爲法。唯除前生。有作是言斷亦應是道增上果文爾者。以何師爲正判耶
問。以非擇滅爲心果法可云耶
問。不善無記二業相對互爲等流果義可有耶
問。未來業以現在法爲果義可有耶
問。雜心論意以離繫爲地法可云耶
問。頌文云。同地有四果。異地二或三文爾者。下地無漏法與上地無漏業爲等流果義可有耶
問。今論意。利學法與鈍無學業爲等流果義可有耶
問。見所斷業感色法異熟可云耶
問。光法師意。許一業感多生。多業感一生義可云耶
問。論中付明引･滿二因。且二無心定及得不感引果所以。如何判之耶
問。婆沙論中。以命根衆同分。引滿二果中。如何判之耶
問。異熟4障說大梵天可云耶