1俱舍論第十八卷抄
問題
問。正理論意。五無間業。身語二業爲體歟
問。於五無間等。定業異熟果。可有非擇滅耶
問。以斷善邪見。可立無間罪耶
問。寶法師意云。不和合性。以聖法上非得爲體文爾者今此聖法上非得者。異生性外可有別體耶
問。光法師意。不和合性體。如何釋之耶
問。論中云。豈成無間文爾者。約僧破體致此問歟
問。欲界善業中。可有感一劫異熟果類耶
問。成劫壞劫可有長短不同耶
問。頌文云。無間一劫熟文爾者。今此一劫者何劫耶
問。提婆達多所造破僧罪。於無間地獄一中劫異熟果。悉可起取果用耶
問。光法師所引婆沙論中云。如毘奈耶說。提婆達多。當於人壽四萬歲時。來生人中。必定當證獨覺菩提文爾者。今此獨覺菩提者。部行麟喩中何
問。光法師解釋中。云釋迦如來於第九住劫出世文爾者。可云禀承實義耶
問。造多逆罪人。初所造無間業。必可爲引業耶
問。成實論意。造多逆罪人。前後受彼異熟果歟
問。經部宗意。造一逆罪人。第三生已後。猶可受彼異熟果耶
問。提婆達多。爲先犯出血罪後造破僧罪。爲當先造破僧罪。後犯出血罪歟
問。論中釋破異處愚夫頌文。擧二師異說。爾者。初師意。愚夫言。可通忍世第一法位耶
問。論文云。要八苾芻。分爲二衆。以爲所破文爾者。八人俱隨能破者。信邪法歟。爲當唯四人可信邪法耶
問。正理論中云。如是破僧。諸佛皆有不。爾要有宥破他業文爾有。何時宿業耶
問。殺麟喩獨覺。可成逆罪耶
問。於阿羅漢無阿羅漢想。殺時可成逆罪耶
問。於如來身起殺心。不出血成逆罪義可有耶
問。金剛喩定位。唯以有頂修所斷。第九品煩惱上擇滅無爲爲離繫果歟
問。論中明無間同類業。擧二師異說。爾者。初師意。無間同類業。順次生必感地獄異熟果歟
問。頌文云。將得忍不還無學業爲障文爾者。三時障業。唯限引業歟
問。論文云。將得忍時。感惡趣業。皆極爲障文爾者。寶法師意。今感惡趣業者。可通善不善業耶
問。論中付明三時障業。且於人中可熟地獄業者。異處熟。非異處熟中何耶
問。光法師解釋中。引婆沙論說相異熟業。或云唯思所成。或云通聞思所成二說。爾者。通聞思所成云義。可爲正義耶
問。釋迦超劫。唯限九劫歟
問。釋迦彌勒。最初發心同時歟
問。論中明相好業量云。有說唯除近佛菩薩。所餘一切有情。所修富樂果業。名一福樂文爾者。今此富樂果業中。可攝四梵福耶
問。勝觀佛。底沙佛一佛歟
問。論文云。如是讃已。便超九劫文爾者。釋迦菩薩。讃歎底沙佛超九劫。百劫中第九十一劫歟
問。異生所成就通力中。除中有位。知他三千界義可有耶
問。光法師釋此剎那善蘊總立以施名頌文。作二解釋。爾者。第二釋意。今此剎那者。指一剎那歟
問。不還果聖者。於欲界受時報俱不定業異熟果義可有耶
問。論中明戒類福業事云。一者不爲犯戒所壞。犯戒謂前諸不善色文爾者。性罪遮罪。俱可名犯戒耶
問。光法師意。於梵輔天受四十一中劫壽類可有耶
問。舍利弗目蓮。於佛可爲法供養耶