1俱舍論第二十卷抄
問題
問。過去現在法中。可有非已起類耶
問。現在共相惑中。可有具世遍事遍義耶｣問。過去意識相應貪嗔慢。可名世遍事遍遍行耶
問。未來可生意識相應貪嗔慢。可名世遍事遍遍行耶
問。頌文云五可生自世。不生亦遍行文爾者。不生亦遍行者。爲約一一有情論。爲當多有情合論歟
問。一念眼識相應煩惱。同時縛三世境義可有耶
問。發智論中。答若於此事有未來愛結繫。亦有過去愛結繫耶云問云。若前生未斷則繫。若前未生設生已斷則不繫文爾者。若前未生設生已斷則不繫者。可亙九品愛結耶
問。發智論中。答若於此事有未來愛結繫。亦有過去愛結繫耶云問云。若前生未斷則繫。若前未生。設生已斷則不繫文爾者。若前未生則不繫者。唯限一世愛結歟
問。論文云。非果生時有現因在文光法師釋此文作三解釋。爾者。第二釋意。如何釋之耶
問。頌文云。第三約作用立世最爲善文爾者。於過未二世。可起作用耶
問。薩婆多宗意。有爲法體可生滅耶
問。經部宗意。意識可緣現在境耶
問。薩婆多宗意。能詮名可詮無法耶
問。光法師依經部宗意。以十二處。如何分別假實耶
問。經部宗中。可有計十大地法心所實有義耶
問。經部宗意。可許愛心所實有義耶
問。頌文云。此法性甚深文爾者。毘婆沙師義歟
問。苦智唯知苦聖諦法歟
問。正理論意。依身在欲界。起色界無覆無記心。緣欲界修所斷法義可有耶
問。正理論中。述欲界繫見苦所斷法。五識所緣。云色修所斷善識非餘文爾者。善識言中。可攝生得善耶
問。寶法師意。色界無覆無記識。可緣欲界見苦所斷法耶
問。依身在初靜慮所起眼耳二識。可緣上地耶
問。光法師所引婆沙論中。述無色界加行善識所緣。云無漏一切法及虚空文爾者。今此虚空者。指虚空無爲歟
問。空無邊處近分地加行善心。可緣下地法上擇滅耶
問。無色界善心。可緣下地能治類智品道耶
問。虚空無爲。可有多體耶
問。寶法師意。欲界苦集諦所斷。遍行隨眠相應識。可緣第三靜慮樂根耶
問。寶法師意。樂根緣識。色界滅諦所斷。有漏緣無明隨眠可隨增耶
問。婆沙論中。云無色界道諦所斷。無漏緣隨眠相應識。是樂根緣緣識文爾者。緣樂根苦集道類智相應無漏識。俱緣之歟
問。欲界道諦所斷。無漏緣隨眠相應識。可憂根緣緣識耶
問。眼耳身觸所生愛身緣緣識。無色界道諦所斷隨眠可隨增耶
問。憂根斷道緣識。色界他界地緣隨眠可隨增耶
問。信等五根滅緣識。所增隨眠。等無間可生三界十五部心耶
問。已離空無邊處染人。可成就唯欲界繫根斷道緣緣識所增隨眠耶
問。不成就憂根滅聖者中。可有三結所繫類耶
問。未離欲染聖者。見修道位。可成就善根斷道耶
問。依身第二靜慮以上聖者。可成就憂根斷道耶
問。已斷煩惱相應心。由未斷煩惱所緣隨增。可名有隨眠心耶
問。已離欲染位。欲界善無記心。可名有隨眠心耶
問。修所斷嗔煩惱。可緣他身見惑耶
問。頌文云。非理作意起。說惑具因緣文爾者。非理作意者。染污作意歟
問。品類足論中。出欲漏體。云謂除欲界繫無明。諸餘欲界繫結縛隨眠隨煩惱纒。是名欲漏文爾者。今此隨煩惱者。唯限煩惱六垢歟
問。欲漏體可取煩惱六垢。幷不信懈怠放逸耶
問。三漏中。有漏體可攝纒耶
問。欲瀑流體。唯限不善歟
問。欲取體中。通不善無記類。唯限無明一惑歟