1俱舍論第二十六卷抄下
問題
問。今論中釋有貪心離貪心。有三師說見爾者。論主意。以何師義爲所存耶
問。他心智所知法。悉以業爲因歟
問。今論文云。一實自相爲所緣境文爾者。今此自所緣境者。限有漏他心智耶
問。除他心智餘無漏心中。可有唯緣一法類耶
問。盡無生智。不作空非我二行相故。如何釋之耶
問。不受後有者。限悲想有耶
問。盡智無生智。俱具我生已盡等。四行相耶
問。西方師意。十六行相外。有餘無漏行相云義。引何論文證之耶
問。今論中引本論文云。惑故疑故猶豫故文光法師釋此文。作三解釋。爾者。第二解意。如何釋之耶
問。付四諦名言。唯名滅諦不名靜等三諦。有何故耶
問。薩婆多宗意。有爲法體可生滅耶
問。經部宗意。於當別我可起無執耶
問。今論中述經部師義云。執續生我等亦有四種異文爾者。此文所等取我。當限二我中何耶
問。薩婆多宗意。行相體･可限慧心所耶
問。今論文云。慧通能行相行所行。餘心心所唯能引文 作光法師二釋。初釋意。此文述論主義釋耶
問。光法師所引正理論中。釋唯依欲界依身起法智擧三故。爾者。初故如何釋之耶
問。今論中出總緣非我觀所緣法云。謂自體相應俱有法文 今此俱有法中。可攝法俱得耶
問。今論意。總緣非我觀體不通修慧故。如何釋之耶
問。光法師所引婆沙論中。釋聞慧依地擧三師異說。爾者。第二師意。末至地可有聞慧耶
問。光法師意。依身在下地。可起上地聞慧耶
問。欲界聞思所成非我行相。唯限加行得歟
問。外法異生。可論總緣非我觀耶
問。依身無色聖者。可成就他心智耶
問。今論中述遍事現觀相云。謂於苦集滅可遍智斷證文爾者。於集滅兩現觀邊。已有遍斷遍證我故。名遍事現觀耶
問。三類智邊俗智。於苦集滅三諦。可有遍事現觀耶
問。三類智位所修俗智。爲十六行相攝智。爲當可六行智攝耶
問。三類智邊俗智。唯限不生法耶
問。三類智邊俗智。可有法智繫屬類耶
問。三類智邊世俗智所依身。與見道所依身可同耶
問。三類智邊世俗智。本來可得非擇滅耶
問。經部宗意。無漏法可熏有漏種子耶
問。下地見道現前。可修上地見道耶
問。無漏法隨所依地上下。可有勝劣不同耶
問。斷欲界煩惱位。不修類智。斷上二界煩惱位。不修苦集法智者可有何過耶
問。斷上地煩惱。無間解脫道位。可修下地非對治無漏耶
問。斷欲界煩惱第九勝進道位。可現修他心智耶
問。阿羅漢果聖者。勝進道位。初念可現修苦集法智耶
問。聖者他心通。解脫道現前位。所現修智。唯可限二智耶
問。今論意微微心位。可有未來修耶
問。遊觀無漏智現前位。現修盡無生智義可有耶
問。六行智觀。事觀現觀中何耶
問。異生斷惑勝進道。可現修他心智耶
問。已離欲異生。依近分地。離前勝進道。現前位。得修他心智耶