1俱舍論第二十七卷抄下
問題
問。今論意。麟喩獨覺及三州利根無學聖者。初盡智位。得無諍願智･四無礙解可云耶
問。婆沙論意。麟喩獨覺及三州利根無學聖者。初盡智位。得無諍願智･四無礙解可云耶
問。以詞無礙解爲邊際智攝可云耶
問。頌文云。邊際六後定文爾者。爲四禪究竟處故得邊際名。爲當遍順至究竟故得邊際名可云耶
問。當處付明六通相。且以漏盡通爲共聖德可云耶
問。今論意。於五通立勝進道可云耶
問。論中答何緣此五不依無色問。初三別緣色爲境故乃至故此五通不依無色文爾者。光法師如何牒釋之耶
問。從無色界沒生欲色界人。依自相續初起宿住通義可有耶
2問。從上三靜慮沒生下三靜慮等人。依自相續初起宿住通義可有耶
問。異生所起天眼通緣五淨居天事可云耶
問。當處付明六通相且正理論意。神境等五通勝。漏盡一通劣可云耶
問。天眼･天耳二通緣上地境可云耶
問。二乘聖者及異生所起神境等三通。同緣現在三千界境可云耶
問。於他心通宿住通境。有三千世界不同可云耶
問。麟喩獨覺得知麟喩獨覺心他心智可云耶
問。麟喩獨覺於十方世界中有並出義可云耶
問。二乘聖者及異生。於離染時。得未曾得五通可云耶
3問。凡夫二乘起曾得五通現前時。用加行可云耶
問。今論意。宿住通者唯限法念住可云耶｣問。神境通者。唯限善性可云耶
問。頌文云。天眼耳無記文爾者。異熟等諸無記中。何可云耶
問。依身在初靜慮所起天眼天耳二通。通善可云耶
問。正理論意。天眼天耳二通。以眼耳二識相應慧爲體可云耶
問。當處付明三明相。且於六通中。以何通爲死生智明體判耶
問。死生智明。善･無記二性中。何可云耶
問。光法師付釋天眼通與死生智差異。且死生智明唯緣未來可云耶
問。論文云。是天眼通力所引故。與通合立死生智明文爾者。爲天眼通無間起死生智明。爲當餘心間隔可云耶
問。以他心通攝三明可云耶
問。正理論意。漏盡智明治中際愚可云耶
問。不以他心通攝三示導中可云耶
問。正理論意。於勝解通無遠行義可云耶
問。今論意。於意勢通有中間間斷義可云耶
問。光法師定判中。答若非間斷。如至極遠。度一極微經一剎那。如何擧心身至彼問。作三解釋。爾者。初釋意如何述之耶
問。光法師定判中。答若非間斷。如至極遠。度一極微經一剎那。如何擧心身即至彼問。作三解釋。爾者。第二釋意如何述之耶
問。婆沙論中。以運身･勝解･意勢三通。約聲聞･獨覺･世尊三乘。明成就不成就相。擧二師異說見爾者。光法師以何師說爲正判耶
問。論中擧依身在色界作欲界化時。或云化香味二境。或云不化之二師異說見爾者。光法師以何說爲正判耶
問。光法師意。自身化･他身化･即身化･離身化所攝色･觸二處。悉成就可云耶
問。今論意。於所化境立通果名可云耶
問。頌文云。化事由自地文爾者。自地者指所依定可云耶
問。今論意。化人所發語唯由自地心發可云耶
問。光法師意。變化心化聲處可云耶
問。生得業得化心化五根可云耶
問。生得業得化心五根可云耶
問。變化心緣未來境可云耶
問。發業通果心緣現在境可云耶
問。正理論意。於天眼天耳二根。有彼同分時可云耶
問。天眼天耳二通者。爲唯限色界繫。爲當通欲界繫可云耶
問。論中以修得業得等六義釋五通云。除修皆三性文 爾者。於生得業得中非善非不善通者。爲異熟無記。爲當如何