1阿毘達磨俱舍論稽古叙
昔者唐三藏重譯俱舍論之日。其徒光･寶諸師各豪傑之資。作之疏記以賛揚焉。新論流衍於是乎爲盛矣。諸師之功績可謂不淺鮮也。然間有異解岐分。俾後學莫所適從。或殆乎牽強附會之說者何也。無他不稽諸古三藏故也。此乃法幢法師稽古之所由作也。法師濃州人。姓菅原氏。自幼出家遊學于京師者。十餘年于玆。慧解絕倫。志氣不凡。欲博達大小乘顯密諸敎。旁通外家儒術藝文。自號學一切乘。是以其學無偏黨。所遇必究其奧矣。然以學有序。其志學之初。先修毘曇。俱舍一論最潜意焉。而不屑後世傳注。遡自毘婆沙･順正理。以及發智･六足之文。莫不咸對讀而精覈也。猶不以爲足焉。進入大藏首把四阿含重單諸本。孜孜鑚仰。則非但斯論義趣斯明。凡諸部對法論道。煥乎如觀火。然偉哉。於是乎還視諸注家之說。是非得失目下瞭然。宛如遡原泉者乃辨流派之所由出而無復所疑也。遂乃所論著有成書。今撮其中所訂論載經律出處異同者。命曰稽古。以爲嚆矢。則屬余爲序。余也老而且病矣。豈敢當哉。然法師嘗遊名山大剎。今歲來此山。掛錫于小院學舍。朝夕繼見。則悉其爲人。齒尚弱年。而大業有若斯者。雖自其命世之宏才乎。要精修研磨之所致也。凡學者才軼者有躐等之譏。學勤者有遺本之患。才學不雙全。則奚取焉。兼有之者法師乃其人也。嗚呼斯論譯出以來。千有餘歲之久。學者何啻千百。而靡有一人遡於阿含海者。俾一法師稽古之勤獨出光･寶諸師之右者何也。雖曰前無古人。可矣後生可畏實法師之謂乎。遂書焉。寶曆十三年歲次癸未九月。高野山金剛三昧院快辨。題于長老房